1830_003成唯識論述記卷第三

成唯識論述記卷第三(本)

　　　　基撰

論。然種子義略有六種。　述曰。十義廣種子

中。自下第八具義多小。種有六義遮餘非

種。於中有三。初總標六義。次隨六別釋。後

總結簡餘非實種子。此即初也。

瑜伽第五說有七種子。今此言六故云略

也　法有五聚第一遮無為。第三遮心．心

所等。即簡別盡。然簡自處更立餘門。第二

遮等自處分別更不敘之。不遮色者。色法

外種亦具此六義故。假名種子　若爾如

何與果俱有。復如何言常恒隨轉　無性攝

論不簡差別唯言內種有。世親即通。然彼

一一皆自釋。言內法如此．外法如此。至果

俱有唯言內種。即不論外。勘彼一一次第

明之。今釋外種亦有果俱。如蓮華根生蓮

華等。非因滅位其果方生。根．莖同時世極

成故。此解稍好。可細尋之。

論。一剎那滅至方成種子。　述曰。顯種子義。

謂有為法有生滅故。於轉變位能取與果。

有勝功能方成種子。

論。此遮常法至能生用故。　述曰。此簡略也。

無為不然。無轉變故。無取．與用非能生

也。亦顯大眾等四部．化地部十二緣起非是

　無為無取無與．無轉變故。即遮正量部

長時四相。非剎那滅故　若謂後時有勝功

力。初位無者。初亦應有。體一故。如後時

　後應無。體一故。如前位。故體纔生無間即

滅名為種子。有勝功力。纔生即有非要後

時　又遮外道自性．神我等常法為因。無

轉變故。瑜伽第五云。唯無常法為因。非常

法也　舊人云真如是諸法種子者。非也

　若爾前種應與後念現行為種。或雖同念

他身相望應為種子。

論。二果俱有至方成種子。　述曰。謂此種子

要望所生現行果法。俱時現有　現者。顯現．

現在．現有三義名現。由此無性人第七識不

名種子。果不顯現故。即顯現言簡彼第七。

現在簡前後。現有簡假法。體是實有成種

子故。顯現唯在果。現有唯在因。現在通因．

果　和合簡相離。即簡前法為後法種。

有說。種生現行之時。必前後念非此剎那。

如何解此。彼師意說。如上座部心有二時。

即因在生果在滅故同在現在。亦不相

違。此即勝軍假明上座。非實用之。第三卷

中自當廣述　若爾種望種亦應然。何為

料簡　瑜伽云。法與自性為因。非即此剎

那　此必異時非果俱有　若因在滅果

在生相仍名俱有。即有二趣並生之妨。由

此故知。種生現時定必同世。種生於種世

不必同。

雖必同世。若與現行和合之位方成種子。

簡與他身現行為因。不和合故。

論。此遮前後及定相離。　述曰。此遮經部等

因果異時。上座部等亦爾。種望現行定俱。

一身不相離故得為因也。外道說大自在

天生一切有情。有情因緣者。皆不成也。

問何故種望種因果。即言異時生。望現為

因果。乃許同時起。

論。現種異類至有能生用。　述曰。現行與種

各異類故互不相違。於一身俱時現在。有

能生用故。且如色法。現行有礙。種子無礙。

心緣慮等准此應知。因．果體性不相似故

名為異類。不相違故得同時有。

論。非如種子至必不俱有。　述曰。種子望種。

體性相似名為同類　以相違故不得俱

時一身和合。即第五卷瑜伽論云。與他性為

因　即種望現　亦與後念自性為因。非

即此剎那　此即是種　前後相生　種相生

時何故不許有同時義　難曰。見分緣於

見自體同時緣。種子生於種自體同時。

有解云。種望於種為因果。若許同時非因

緣。見分望見雖同時因果。即非因緣攝

　若爾種望現起類亦應然　故應更解。種

望於種許同時生。體便無窮。自類許有同

時生故。即一剎那有多種生。都無因緣。不

許後種更生果故。現行望種名為異類。雖

亦熏種。後種未生果故非無窮。於一剎那

無二現行自體並故。所生之種由此不可

更生現行。種望於種類亦應爾　問若爾如

何本有同念得生新熏。體相違故　此不同

時。如世第一法無漏。緣增本有種子。牽生

後念任運自類法爾之種。復能為因生於後

念一新熏種。本．新二種緣力既齊同生一現。

故無同念種生種失　此亦難解。若本有

種更生種子。便一念中有四法也。謂一本

有。二本有所生。三新現行所熏。四是現行。如

何可說三法展轉　今釋。不然。即本有種．

及現行為因緣。生一新熏種故但三法

　又解。本有種望新熏種非其因緣。現行能

熏為因緣故。即是本有唯望現行。現行唯

望新熏。為因緣故。由此別脫戒。體不增。

而用增。與道定戒相似。定．道二戒既是現

思。故唯念念是用增非體　前解即與別

脫戒體用俱增義。

此中雖顯與果俱有望現行說。可現在時

說為因義。種望於種既許異時。若入過去

何者因義。

論。雖因與果至無自體故。　述曰。其因與果

有俱者。謂生現。不俱者。生自類。雖俱．不

俱而要現在可有因用。以有體故。若入過

去即無因用。體已滅故。未來亦爾。因用未

生體無有故。

問為因既通種與有種。何故此言與果俱

有。

論。依生現果至與果俱有。　述曰。依生現

行果之種子名為俱有。不依引生自類

名種　何故爾耶　能熏生故。望異類故。

果現起故。相易知故　種望於種非能熏

生。非異類故。非現起故。非易知也。此中

不說　故攝論第二云。不生現行名為種

類。生現行時名為種子　勝軍如何釋非

即此剎那。以彼計執因果同世故　云何

復釋無種已生文　如彼抄會。如瑜伽論

第五十六。別抄有文。及下第四可披解也。

現行能熏轉識等應名種子。

論。三恒隨轉至方成種子。　述曰。謂要長時

其性一類相續無斷。至得對治道。名至究

竟位。各各究竟故。

論。此遮轉識至不相應故。　述曰。遮七轉識．

及色等法。不得為種子。此但言心。實亦遮

色　經部六識等能持種子。亦此中破。以

三受轉變。緣境易脫故。

論。此顯種子自類相生。　述曰。即顯前種生

後之義。此非俱有。俱種攝故。攝論無此

　問第七識亦至金剛心方斷。何不名種　答

十地等中以轉變故。緣境易脫故。未對治

已即轉變故。種子不然　若爾如何名有受

盡相種子．無受盡相種子。名言無記種生果

無量無盡。可恒隨轉。善．不善等種生果有

限。如何恒轉　答曰。彼據生果有分限。名

有受盡相。非種子體未得對治。即滅無餘

　又有分熏習名有受盡相。名言熏習名恒

隨轉。此等種唯有自類生果恒隨轉。即是與

果不俱有名種。此闕恒與果俱一義　若

闕一義得名種子。其第七識闕恒隨轉。應

名種子　此不應爾。今於此中。正以生滅．

恒轉二理顯種子義。餘但別遮。非正顯故。

其第七識為種不成　又說種子具有六義。

非顯具六即是種子　又此自類亦非種

子。不與果俱故。無性攝論說非種子然

名種類　此顯自類至對治位非得種名。

生果之時可名種子。但若生果必俱時故。

若論其體。自類之時亦名種子。非現行故。

此但任運牽生後果。若緣具勝種子勢增。有

勝與果用起之時。方名種子　無性顯此

二位差別。果俱名種。不爾名為種類　今

此約非現行談其體說總名種子。亦不

相違　又顯種子具斯六義。非說念念皆

具六義故皆名種　然應分別。若具六義

方名種子闕一不成。無性有情第七。闕

與現果俱故非是種子　若爾即未生果

時恒隨轉種。應不名種　由此應釋。對治

道起。謂令不生現行等位。如見道中無

想定等。據其體有。修道方除。據果不生

種見道斷。以盡已來無與果俱義故。今言

與果俱者。至對治道起已來。有與現行果

法。俱現和合之義名為種子。非要此念與

現和合方名種子。不爾便於一界不成三

界諸種子。種子成就義便不成。故知不約

剎那而說。約後能有與果俱義以顯自性

　無性所言不生果時名種類者。約畢竟

不生當果為論。如見道中無想定等。

若恒隨轉得名種子。應善種等生不善等。

論。四性決定至方成種子。　述曰。謂隨前熏

時現行因力故生善．惡等。功能決定非雜

亂生。

論。此遮餘部至有因緣義。　述曰。遮薩婆多

等。善法等與惡．無記等。為同類因。有因緣

義　夫因緣者。辨自體生。性相隨順。以善

等不辨惡法等自體。又不相隨順。何義是

因緣　又異熟因通善．惡性生無記果。遍

行因等是異性果。俱有因取異熟．無間士用

等果為因亦然。

若要善等種方為善等因。種既恒有。應頓

生果。

論。五待眾緣至方成種子。　述曰。謂自種子

要待眾緣和合。種子轉變起取現行等諸

果作用。功能殊勝方成種子。故種自類非

因緣合。不名種子。

論。此遮外道至恒頓生果。　述曰。謂外道執。

別有一法名曰自然。不待眾緣恒頓生

果。此方外道為計亦然。大梵．時．方等計亦

爾。同此所遣。此中且舉一自然義。

論。或遮餘部至非恒頓生。　述曰。三世有執。

緣體一切時有。即恒非無。今言待緣種方

生果故遮彼執　若緣恒有應恒生果。種

既不許恒時生果。故緣恒無。

問若設有緣善等性定。應善色等種生善心

等果。

論。六引自果至方成種子。　述曰。謂於別色．

別心等果。各自引生方名種子。非善等色

種。生善等心果可名種子。不相應故。

論。此遮外道至生一切果。　述曰。即大自在

為因生一切果等。皆是此計。果應無別。

以因一故。果既有異因亦應殊。故非一因

生一切果。

論。或遮餘部至互為因緣。　述曰。薩婆多等

以善色望四蘊為因。四望色蘊亦得為

因　此即不然。唯引自果因果隨順。功能

同故名為因緣。若增上緣等。義則可爾。如

何色等與心為因。不相隨順功能異故。

問言恒隨轉名為種子。第八識現行既恒隨

轉。為名種不　有說亦得。以名一切種子

識故　若謂然者。此現行望自種既非因

緣。非能熏故如何名種　有說不得。言一

切種子識。含藏一切法能生一切法名一

切種。非彼現行能生自種。種雖依識現行

自體。是識所緣。不同於識。故識現行非名

種子　此闕何義也　與果不俱故　其

無性人第七識亦具六義。應名種子　此亦

不然。論自解言與現行果俱現和合方成

種子。種子之法其相沈隱。所生果法其相麤

顯。故與現俱方成種子。第七相顯。設所熏

種。果乃沈隱。不與現行果法和合。不名種

子。第八現識亦然。無所生果故。

第八門中以上明種。自下第三總結聊簡。

論。唯本識中至成種非餘。　述曰。簡上轉識

等非名種義。

此中別解上六義中。言唯內種具有六義。

然世親攝論亦通外種。此中引之解。外穀麥

種既能生果。名種子不。

論。外穀麥等至非實種子。　述曰。雖識所變

假名種子。非實種子。現行法故　攝大乘

云。作．不作失．得過。故成相違。外種內為

緣。由依彼熏習。又引頌云。天．地．風．虛空。

波．池．方．大海。皆真內所作。分別不在外

　故由內種。外穀等熟彼非實種　問種亦

識所變。應非實種子　答曰不然。內種識

變已復生麥等。麥等復識變。以重變故。故

非種子。如眼根等。故下文云。外麥等剋體。

非因緣生果。故因緣唯內種。非外種故

　此等已上並攝論有。自下第九雙辨內外生．

引二因。此內外種皆有生．引二因體不。答

有。何者。

論。此種勢力至即名引因。　述曰。其內外種

生近果生正果名生因。引遠果引殘果

名引因　無性云。如內識種生現識等名

近果。是生因。望名色等是遠果。是引因。外

種望芽是近果。是生因。望莖等是遠果。是

引因　天親云。如內種子生正果名生因。

生殘果名引因。即現在種生現在身名生

因。生六處等皆名生因。引餘枯喪屍骸等

名引因　雖生他界等。勢分力故餘骸尚

有。如下自解。外種生芽莖等為生因。是正

因。生枯死時草等。是引因。勢分力故。然至

此位時。內外種皆無。或生他界等。或種已

久滅。然由前生勢分力故引彼猶有。即義

說彼生因之種名引因　然今兩說生．引二

因俱無別體。一體望別故說二也。若無引

因勢分力者。一切死後皆應頓絕如化生

死。若遍四生具二因者。無性理勝。以化生

死無屍骸故。然世親論意。無著大師為成

引因說枯喪等。故說頌言。枯喪由能引。如

任運後滅。天親解云。若無引因。應無枯喪

果如任運後滅。但是天親解略。無性釋廣。

亦不相違。此雖攝論文。然對法第四卷說

能引．所引能生．所生。瑜伽第九說能引．所

引俱是引因。能生名生因。瑜伽第十云。從

無明乃至受是引因。愛．取．有是生因　此意

欲顯未潤七支去果猶遠名為引因。引遠

果故。能潤二支．及所潤有。去果近故名曰

生因。近生果故。亦即此中近．遠所攝。無性

但約已潤種中果去因為近．遠。瑜伽約

潤．未潤位去果近．遠。亦不相違。

次第十四緣分別辨內外種因．非因緣。熏．

不熏別。

論。內種必由至是因緣性。　述曰。內種是因

緣。必由熏習方能生果。法爾種子必由熏長

方能生果故。新熏熏生方能生果。有情法故。

論。外種熏習至辨所生果。　述曰。無性攝大

乘第二卷說。如從其炭．牛糞．毛等。如次生

巨勝．青蓮根．及蒲。非巨勝等與炭等。俱生

俱滅互相熏習而從彼生。名無熏習。如巨

勝等與華等。俱生俱滅由熏習故生香氣

等。名有熏習。外種不定。內則定熏　故外

種子既唯現行。為增上緣辨所生果。

論。必以內種至所生果故。　述曰。此顯外種

非無因緣。從內共相種子生故。如攝大乘

自廣分別。

自下第二解熏習義。於中有三。初總問。次

略答。後廣辨。

論。依何等義立熏習名。　述曰。初問起也。

論。所熏能熏至故名熏習。　述曰。此標具義。

釋熏習名。略答所問　熏者發也。或由致

也　習者。生也。近也。數也。即發致果於本

識內。令種子生近。令生長故。此略標有三。

一所熏四。二能熏四。三令種生長名熏習

故。

論。何等名為所熏四義。　述曰。此廣辨也。

於中有三。初辨所熏具緣多．少。二辨能熏

具緣少．多。三釋熏習義等　初中有三。初

問。次答。後結。此即初也　攝論第二亦有此

文。然少不同。隨處應辨　然五聚法。第一

簡色法．及七識俱心所法等。第二簡佛果善

等法。第三簡無為．及不相應。俱時心所。第

四簡別異身同時許可熏義　攝論無者。

一一披對方知差別。

論。一堅住性至乃是所熏。　述曰。此第二答

也。從無始之始。至究竟之終。一類之性相

續不斷。能持習氣乃是所熏。

論。此遮轉識至故非所熏。　述曰。遮七轉識。

及彼心所　此中識言攝心所故。即末那等

皆名轉識。若許持種。初地見道無漏心時。

應失一切有漏種子　聲風等者。即遮根．

塵．法處色等。生無色界。色即無故。入滅定

等。心亦無故。名性不堅。此中何故但言風．

及聲。簡斷相顯故。非謂色等此中不說。

此攝論無。

若堅故可熏。佛本識既堅。應是善等性許亦

可熏。此簡經部色心可熏。不堅住故。

論。二無記性至乃是所熏。　述曰。若法平等

無所違拒善惡習氣。乃可受熏。無記不

違善．惡品故。

論。此遮善染至故非所熏。　述曰。如沈麝等。

及如蒜薤等皆不受熏。亦如捨行之人體

性寬容即能納事。若聰明．惡性皆不能容。

且如善性非直唯違不善。亦自違善。如沈

不受檀等香故。惡等亦爾。故不可熏。而無

記性不違善．惡。如捨行人不違事故　亦

遮識類善等受熏。第七識內並非所熏。此

同於後唯是無覆無記中釋。

論。由此如來至非新受熏。　述曰。由此無記

方受熏故。如來第八無漏淨識。唯在因中

曾所熏習帶此舊種。非新受熏。以唯善

故。違於善等如沈香等故。此攝論無　簡

與佛地同　說為不熏。熏時何過　違拒法

故。有增減故。善圓滿故。有優劣故。不可

受熏。

若無記性。及唯堅故。即是所熏。本識同時想

等五數．及虛空等。應是所熏。

論。三可熏性至乃是所熏。　述曰。若法為王

而體自在不依他起。性非堅密體是虛疏

易可受熏。非如石等是可熏習。若不堅

密有虛疏故可容種子。堅密不然。

論。此遮心所至故非所熏。　述曰。本識俱時

心所五數。體非自在。依他生起。故非所熏。

王雖要有心所方起。不言依他。得名王

故。是自在義。此攝論無。受熏何妨。如下

觸等亦如是中解。亦遮無為。以堅密故。

不受熏習如堅石等。故虛空等不可熏習

　若爾識上生等假法。應可受熏　今依他

攝。自無實體。依實說假故　又此應言若

非堅密。有體。自在。乃可受熏。初簡無為。

次簡假法。後簡心所。此遮無為．假法．心所．

依他．堅密故非所熏。不是說者擬今說

故　又此不言實有體者。假法先無。更何

須簡　若爾空等無為如何。若言真如即

非無記。言非擇等假。同生等假法不論。

由此故應第一說善。無明簡真如。由此知

非也。亦遮熏　於假識類等。

若可熏習即是所熏。亦應異身得成熏習。

論。四與能熏至乃是所熏。　述曰。所．能和合

是相應義。若同一時．同一處所。所熏之體非

即能熏。亦非全相離在他身上識為能熏

等。

論。此遮他身至故非所熏。　述曰。此遮他身

許為可熏。及剎那前後。不相應故無和合

義故非所熏。異經部師前念之識熏後念

類。

論。唯異熟識至非心所等。　述曰。第三結也。

唯第八識具此四義可是所熏。非是同時

五心所等．及餘轉識。言異熟識者。正是熏

位故。若言現行生種異時。如何釋此。故

知即以此義為正　其無性人此第七識四

義具足。何不受熏　以染無記違善．惡品。

今言無記唯無覆無記　此所熏中何故堅

者乃名受熏　以諸色等生無色界。諸轉

識等入無心定等。便無法持諸種子故。若

二俱持。即成一種生二芽過。如後當破

　何故善等不能受熏　不含容故。如沈香

等。如文自解　何故假法．心所．無為不能

受熏　以無體故。不自在故。非可熏故。

不能持種　問如瓶能持物。假法何不然。

　答曰不然。總假不能持。別色等能持。以

別成總說瓶能持。瓶體即是實色等故。諸不

相應即色．心等。故如色等不能持種。亦不

受熏。若爾本識上假物生等。應能受熏

　實已受熏。何須假法。如礙於心。假法

亦得。如受於熏假法應得　若假說者亦

得受熏。唯自體分能受餘熏。如上心所不

能受熏。如下觸等亦如是中說　何故不

和合　不得為所熏　若爾便許有熏他

身　熏他身有何過　即自作罪令他受

果。他身中有業等種子。自受果故。或凡夫

熏阿羅漢等。故要四義簡持如右。此則攝

論雖有。未能有此差別。

唯能熏四義諸論所無。

論。何等名為能熏四義。　述曰。依前標問。

論。一有生滅至乃是能熏。　述曰。即前六義

簡無為因。以有作用故方能熏。猶如種子

有生滅用故能生果。

論。此遮無為至故非能熏。　述曰。此簡法

也。　論。二有勝用至乃是能熏。　述曰。勝用

有二　一能緣勢用。即簡諸色。為相分熏。

非能緣熏　二強盛勝用。謂不任運起。即

簡別類異熟心等。有緣慮用無強盛用。為

相分熏。非能緣熏　由斯色等有強盛用。

無能緣用　異熟心等有能緣用無強盛

用　不相應法二用俱無。皆非能熏　即勝

勢用可致熏習。如強健人能致功效　故

第八俱五心所等亦非能熏。若為他緣。一切

無過　此中總言。意說如此。

論。此遮異熟至故非能熏。　述曰。心所等者。

等彼相分。或六識中異熟生無記　此舉

第八異熟心．心所。等六識中業所引者。非

謂一切異熟生心法執等類。皆不能熏。唯

業所感異熟心等。二種所生。無勝用故。

或此法爾。皆非能熏。以無用故。

論。三有增減至乃是能熏。　述曰。第七末那

至無漏位亦有增減。因中無漏為例並然。

可致上．中．下種子故。要如利根能斷於

善得果亦疾。餘則不然。或能剛．能柔乃能

致果。非餘中物．及平等物。

論。此遮佛果至應有勝劣。　述曰。佛四智品

非能熏習　若佛能熏有何過失　更增

新種便非圓滿。諸佛有勝劣。功德多少故。

論。四與所熏至乃是能熏。　述曰。要同時處

方是能熏。如所熏說。

論。此遮他身至故非能熏。　述曰。非前後剎

那．及與他身能熏自識。不和合故　和合

即是相應異名。如生名起現行生種。若說

異時如何釋此　無性有情此第七識。畢竟

無有動轉之時。闕無第三有增減故。應

非能熏　此有二釋　一云。此亦不然。無

始以來我執增長。剎那剎那現．種增長。非是

不增。如邪見等雖言一品亦有異故。四義

具足。如無分別智入見以去漸漸增長。非

謂體大名為增長。但加明利。此亦如是。

從無始來。行相轉闇堅執不捨。故名為增。

然極難也　二云。亦有增減。欲界為麤。乃

至非想為細。地繫差別麤細不同。生下．上

時亦有轉動。有增減故　問曰。既爾何故

論說與有頂地下下品道。一時頓斷　答曰。

不然。豈以斷同便無九品。如三界中見道

煩惱一時頓斷。有九品故　此障見道。彼

障非見。何以為證　答曰。若爾如修道中

頓超二果。從預流者至阿羅漢。以欲界中

初品煩惱。乃至與有頂初品煩惱。一時頓斷。

豈品類同耶　問彼由加行故令頓斷。此

不然者　答曰。若爾菩薩第十地一時頓斷

修道煩惱應無九品。若以煩惱不障地故。

唯障無學。作意留故。一時頓斷者。已前頓斷

有得義不。今此第七唯障無學不障有學。

故金剛心一時頓斷。非無九品　問曰。若

爾應離此地即斷第七。以九品故　答曰。

不然。如菩薩十地所斷所知障。一．一地通

三界所斷。豈無多品。又如菩薩生上。不斷

下惑不障彼者。此例應然。不障有學。雖

離此地故不能斷。要至無學方卻斷下

　問若有九品。何故名一類　答一類有多

義。一三受不易。二三性不易。三境界不易。

四相續不易。故未轉前名為一類。非無九

品名為一類。由此義故。卻成無始乃至今

日。今日為增。前解方成　若以無性有情第

七。是有性種類故有增減者　不然。佛果

七識因七之類。亦應能熏。若以有漏．無漏

為論不可例者。亦可有性．無性為例。不

應種類彼可名熏　論言第七與有頂地

下下煩惱等者。同障無學名勢力等。金剛

心中一時頓斷故。名勢力等。非謂品同名

勢力等。又如初地所斷所知障　乃通三界。

不妨欲界初品所知障通障十地。十地別

斷。豈以多品斷。故障即品多。一品斷故便

無品類。故細但初能障此者。證此即斷。不

須論品　此中前四准所熏中。一．一皆應

寄問徵起然後牒論。

論。唯七轉識至可是能熏。　述曰。總結也。即

能緣中七轉識．心所等為能熏。若為相分

何法為障。即第八識為六．七識之所緣故

為相分熏　何分為能熏　唯自體分。如

自體分唯受熏故。見分體故。

論。如是能熏至熏習義成。　述曰。後釋熏習

義　於中有三。初解熏習義。次顯法體多

少。後明因果。此即初也　要俱生滅熏習義

成。非如種生芽許異時生故不俱時有。

故知色法無俱有義。

論。令所熏中至故名熏習。　述曰。唯華熏苣

勝同生．同滅。故以為喻　攝論喻如內熏

習等。

論。能熏識等至因果同時。　述曰。下顯法體。

初法。後喻。此舉法也。

論。如炷生焰至更互相依。　述曰。初舉三法

喻喻三法體。後舉二法喻喻因果義。種．現

二義其文可解　何故無有四法新種生

現耶　心等一時不可並故。又生彼緣未

和合故。若許生者便無窮故。不可此時遂

生現行。

論。因果俱時理不傾動。　述曰。不同經部因

果異時。故說俱時理不傾動。

論。能熏生種至得士用果。　述曰。下明因果。

能熏生種。種生現時。如小乘俱有因與俱

有法為其因。故以種望現能熏心等。更互

皆得。即約同時士用果說。本種與現唯作

因緣。現行望新種亦唯因緣。偏望為因緣。

非說現行與本有種為因緣也。此以大

乘俱有因與相似。言如俱有因是因緣攝。

非大乘中許彼現行俱有因法是因緣義。顯

揚破故　然攝論第三亦說為因緣。即是本

識。同此無妨。如彼俱有因。體不成俱時

為因故。以彼俱有因義。亦有現行不能熏

故。下四緣中自當料簡。

論。種子前後至引等流果。　述曰。種子望種。

大乘為同類因。亦如於彼現望於現。非現

望現為因緣攝同類因也。以疏遠故非

親近故。此等諸文攝論皆有。

論。此二於果至應知假說。　述曰。除此餘法。

七轉識等名為因緣。彼對法第四。十二緣起

皆名因緣。應知假說非實因緣。非辨體故。

非親近故。

論。是謂略說一切種相。　述曰。此總結上第

三段也。

論。此識行相所緣云何。　述曰。十門分別第

八識中上已三門。第一出體。識自相門。第

二真假異熟。五果果相分別。第三諸法因緣。

四緣因相分別　自下第四．第五。行相．所緣。

分別。於中有二。初問。次答。此問起也　然

不可知。麤細分別但無別體。或約所緣。或

約行相。明不可知。故於門中略而不舉。

後別解中即自疏出。義有別故。

論。謂不可知執受處了。　述曰。答中有二。

初舉頌答。後自別解　論問起中依義為問。

以不可知無別體故。不為問也。然以唯識

轉變次第。先行．後境　次略答中。依頌而

牒　下解釋中。從後向前依問而解　所以

者何　本頌先後法相求故。心依境因方得

起故　長行先後意趣求故。其境要是識所

變故　謂本頌中。先不可知之所緣　後不

可知之行相。明解法相。頌文穩便故。不可

知為初。所緣．行相隨後。一不可知通境．行

故　長行之中。一切諸法有心．有境。行相

是識之見分故　先明行相。由心變境次

說所緣　約見．及相而辨細．麤。後解不

可知義。故有別也　解行相．所緣中有二。

初解所緣．行相。後解不可知言　初中復

二。先略。後廣。略即粗解體義。廣則料簡細

解　了謂了別下。此為略解　此中了者下。

此為廣解　略中有二。初解行。後解境。

論。了謂了別至為行相故。　述曰。此解行相。

識自體分以了別為行相故。行相見分也。

類體亦然　相者體也。即謂境相。行於境相。

名為行相　或相謂相狀。行境之相狀名

為行相　前解通無分別智。後解除彼

　或行境之行解相貌。此解亦非無分別智。以

無相故　然本但是行於相義。非是行解

義。

論。處謂處所至所依處故。　述曰。下解境。

於中有二。初別解內外所緣。後方總解所

緣。初文復二。初外。後內　今此即是識之

相分。依名釋義如文可知。此為外相　然

下自廣。隨彼處會。

論。執受有二至及有根身。　述曰。下解內

境。與外境殊故別開說　總相而言。執受義

者。執是攝義。持義　受是領義。覺義　攝為

自體。持令不壞。安危共同。而領受之。能生

覺受。名為執受。領為境也。如瑜伽論第

五十一．五十三．七十六卷同此義釋　對

法第五說執受者。但唯五根．四塵一分。不

說種子．及與聲處　五十六說。五根全．五

塵一分名為執受。二文不同　五十三說。

執受有二　一若識依執名有執受。謂識所

託安危事同　即顯依持而領受義　領受

義者。謂以為境　二以此為依能生諸受。

此義即顯執令不壞。能生覺受　若據實

理。生覺受者唯是身根。以餘四根。色．香．味

觸。不離身根。同聚一處亦名覺受。體實非

也　薩婆多等亦作此解。對法唯據現行。此

義生覺受義　不論其聲。聲體虛疏不可

執之而生覺受。故略不說。故外道中說為

無礙　五十六中唯據現行。不相離大所

發之聲。同處不相離。不異大極微而出。復親

領之。故通十界處。不言種子　五十一卷．

及此論等。通依現．種二執受義。通於十界

種子．現行。文勢雖殊義意同也　問無表色．

心．心所。亦依於識安危共同。雖不執令能

生覺受。如種子等。何非執受　答非所緣

故。如下當說。無領受義　問外器界既以

為境。何非執受　答非是相近。不執為自

體。故與識相遠不為依故。故非執受

　問既唯緣此更無餘者。何故十卷楞伽說。

云阿黎耶識。緣名．及相猶如毛．輪　答名

體即聲。聲是能詮。說緣其名意說緣聲。

如言緣相意在根等。不爾心等相應是彼

所緣　又相者即色蘊。有相顯故。名謂非

色四蘊。第八緣初相現行．及種。但緣名種

不緣現行。亦名緣名　又解。相者即執受．

處俱名為相。相即相分。見分所取。名者

四蘊。即心．心所法。自證分緣。許自緣故

　又相者即器．有根身。現可知故。其諸種子

總名為名。相難可知。唯以名顯故名為名

　問何故彼復說第八識頓分別知一切境

界　答說自一切境。皆頓分別知。非如餘

識境漸次能了故　由是彼經復作是說。自

身．及資具。一時頓分別　與此文同。並不

違也　問何故辨中邊云唯緣根．塵　生

覺受故。舊論云。根．塵．我．及識。本識生似

彼。至卷末當解。

論。諸種子者至分別習氣。　述曰。即是一切

有漏善等諸法種子。下解五法中。此三唯有

漏。論說非無漏。無漏種子此識既不緣。但

為彼依故非執受。與七十六．解深密同。

與五十一．顯揚等別。彼言遍計所執自性

妄執習氣。有何所以者。此有二說　護法

等說。唯染無記心中有法執。善．無記心不

能起執。因執心所執。為所遍計熏成於

種。此種名妄執習氣。即見．相分而熏種生

　又解應分別論文染無記心有遍計所執

自性妄執。故此種子名遍計所執自性妄執

習氣。善．無記心但是遍計。計是分別心之異

名。故此種名遍計習氣。而非所執自性妄執

習氣。以有漏心皆名遍計故。非善等心中

許有執故　或復此文但約染語。以有漏

中多起執故。若不爾者。一切色法非能熏

者。皆非能遍計。亦不起執。相分之中既無

種子。又此不說本識應不緣。既爾第八應

亦能熏。有力能執故。由此故知。此解為勝。

下三性中更當分別　安惠等說。有漏八識

皆能遍計而起於執。即以此文為證。今此

師意有八識種子。唯自體分後生現行。似

有能詮．所詮相現說為名．相。名．相現行遍

計所執。相似有故。說自證種能生名．相因

緣。名為名．相等習氣。非離自證種外別有

名．相種　或名與相雖無實體。而別有種

亦不相違　此中二解如下自知　然今此

文與彼既別。故此文勝。通一切有漏三界．三

性。乃至決擇分等種。皆是執受。阿賴耶識

性所攝故　問為緣種子別功能不　答自

有種子即是功能。能生現行之功能故。然

復有別功能。如心．心所種子。有總能生現

行功能。復有厭心差別功能即無想定。然

第八識雖緣種子。不緣無想定。此即不

緣差別功能　若爾無色界識。即不緣心

等廣大功能。如何乃言於無色界。能緣廣

大執受境等　此義應思　如善種子本識

雖緣。然但緣體。體即識性。唯無記攝。不緣

善等餘別功能。無想定等唯是善性。故亦不

緣無色界中雖有善種差別功能。即是能

生廣大之心現行法故。不失無記。不違本

識。不如善等．及無想定違本識故。故於無

色界緣廣大功能　無想定等是種上假。無

色廣大功能不然。故不許緣無想定等　又

無色界廣大之用。唯在現行。種是彼因。即是

廣大之功能義。彼第八境種子。從現行為

名名廣大功能。非緣種上廣大別義。故無

有失　又種有三品。此為一類緣。心無三

品。任運緣故。心唯一界。種通三界。繫．性別

故。如第八緣異界色法。見．相別界攝。以親

緣故。名本識故。不同意識等。彼分別生

故。相．見必同界。但得為境。非必有用。此

識任運隨因緣變。境有用故。即己體故。若

斷．未斷。隨增．減緣。如現行法相分緣故。

論。有根身者至及根依處。　述曰。身者諸大

造等合聚名身。或依止名身。即一形之總稱。

以根微細不言於根。但言緣身。恐無根

色。以別根為首標其總身。即顯本識緣彼

五根．扶根色盡。總身之中有別根故名有

根身　又成身者以根為主。身是通名。以

主標首。為稱於身名有根身　根通五根。

唯自身者　依處即是諸扶根。五處不可以

聲對法第五說非執受故。唯為外境緣。然

實亦內緣。又緣他五境等。即非執受如外

境故。此中有量。准作可知。

論。此二皆是至同安危故。　述曰。釋執受義。

執受義者。同安危等。如前已說兩義釋之。

此中言總。對法．瑜伽．顯揚．俱舍等。皆有執

受義。

論。執受及處但是所緣。　述曰。總解上也。

論。阿賴耶識至外變為器。　述曰。顯由親因

種．及業緣種。變內．外相。

論。即以所變至而得起故。　述曰。本識行相

必杖境生。此唯所變。非心外法。本識必緣

實法生故。若無相分見分不生。即解本頌

先境後行之所以也　杖謂杖託。此意總

顯見託相生。大乘影像即是所變。緣有生

心。非緣無也　有處說諸識必依緣有本

質方生。即以名教等為本質故。如下當

辨。此略解訖　變有二種　一者生變。即轉

變義。如次前說。變謂因．果生熟差別。等流．

異熟二因習氣名因能變。所生八識現種種

相。是果能變。故能生因說名能變　二緣名

變。即變現義。是果能變。且第八識唯變種

子及有根身等。眼等轉識變色等是　此中

但言緣故名變。下論言變。准此分別　若

生名變。種子第八識生七識等。並名為變。

七識生第八。亦名為變。緣無漏生種准

此應知　若緣名變。即唯影像。心上現者。

有漏諸識等各自相分是。准此應思一切諸

法　或復作三。亦有執故名之為變。即根．

種等具二變義。外器唯一。七識亦一。言不

變者。依此二門．三門可解　大乘緣無不

生識心。影像之中必定變為。依他法故。故

行相杖之而方得起。非緣本質法名緣

有生心。以或無故。如過．未等。若影像心

不定有者。即應識起無有緣義。境無體

故。此如我見。經部．薩婆多．大乘皆別。

已略解訖。自下廣解。初廣行相。次廣所緣

　初中有三。初護法菩薩釋其了言申其正

義。二明四分。及對小乘明行相等。三總結。

論。此中了者至有了別用。　述曰。即申正

義。解了言也　言此中者。是簡持義。此解

第八識行相故　言異熟識於自所緣者。即

所變影像。是親所緣。相分所攝。於此有了

別用。非於心外法等。

論。此了別用見分所攝。　述曰。謂於所緣相

分之上有了別有。即行相故。是識見分非

是餘分　然行相有二　一者見分。如此文

說。即一切識等皆有此行相。於所緣上定

有　二者影像相分名為行相。其一切識或

有。或無。所緣不定故。如此論下所緣緣中。

出二所緣緣體。又瑜伽等說同一所緣是也

　今此且約諸識定有者說。或與小乘別

體者說。以影像相為行相者。小乘同故。

然唯初解無第二者。第八俱時五心所法。如

何可說同一所緣不同一行相。故須二解。

以影像相為行相者。出集量文。

論。然有漏識至能緣相現。　述曰。大段第二

明四分義。即分為四。初立二分　於中有

二。初立二分。後引教成　立二分中。初

申自義。後方破他。此出自義　謂安惠等

古大乘師。多說唯有識自證分無相．見分。

護法出已說見．相有。依集量論等方顯發

之。故先敘宗　自體生時者。識自體也　皆

似所緣能緣相現者。依他二分。似遍計所執

情計二分現也　似能緣相者。大乘見分

收。當小乘事攝。似彼行相取所緣故。名似

能緣　似所緣相者。大乘相分收。當小乘

行相。似彼所緣心外相分。為見分所緣故。

名似所緣相　是心外法此中無故。

論。彼相應法應知亦爾。　述曰。一如於心。

今此正義　不同安惠．及小乘中正量部等。

無所緣相得名為緣　不同薩婆多等。許

有行相。但取心外所緣。無心．心所自能緣

故。

論。似所緣相至說名見分。　述曰。此說能似

攝於見．相。

論。若心心所至自所緣境。　述曰。自下第二

正破安惠．正量部等　量言。如緣青時若

心．心所上無所緣相貌。應不能緣當正

起時自心所緣之境。此立宗也。許無所緣

相故。因也。如餘所不緣境。喻也。或如餘

人境　又量。我餘時緣聲等心。亦應緣今

色。許無所緣相故。如今緣自青等之心。

餘人亦爾。

論。或應一一能緣一切。　述曰。謂除所緣色

外諸餘法。亦應為此緣色心緣。無所緣相

故。如現自所緣色。他人亦爾。

論。自境如餘餘如自故。　述曰。或自境如餘

境亦不緣。或餘境如自境亦應緣。即此二

喻各通前量　或論中二量次第配之。初屬

上。後屬下。此義意言。緣此自境時。心上必

有帶境之相。如鏡面上似面相生。方名所

緣。不爾便有如前說過。除正量等外所餘

部共大乘同　而真如無似境之相。如下所

緣緣中自會。

此破所緣無訖。次破無能緣見。然佛地論

第三。四智三諍。但論相分有無不論見分。

即與此別。下第九中自當解釋。

論。若心心所至如虛空等。　述曰。心．心所法

有能緣相。不爾心等應非能緣。無能緣相

故。如虛空等。

論。或虛空亦是能緣。　述曰。此返難云。汝虛

空等。應是能緣。無能緣相故。如心．心所

　古大乘師即安惠等。既如是立二分俱無。

論下自說　清辨亦云。若約勝義諸法皆空。

唯有虛偽。如幻化等。若約世俗見．相俱有。

許有外境。故非唯識。識離於境有何體

用。故知諸法有境無心。若言心等有緣作

用許有實作用。便非釋子。亦違聖教。今且

違汝一切唯境。故能緣相決定是無。小乘諸

師此相皆有　此義意言。心．心所生必有能

緣之相。如鏡必有能照之相。不爾便有如

前說過。不同外道．小乘有實作用體仍非

無。此中比量。准之可解　若爾即鏡應名

能緣　如下所緣緣中說。

第一別破正量部等。第二別破清辨。合破

安惠下引經證。

論。故心心所必有二相。　述曰。故者因也。因

前義說。

論。如契經說至各自然而轉。　述曰。引厚嚴

經　上之二句明內心有。外境是無　下

之二句明自內心見．相二分有。謂即似能所

緣相是　各自然而轉者。謂見．相分各各自

然。從其因緣和合而起。不必須待心外之

境　或計大自在天之所作故方乃得轉。

今異於彼說自然言。故緣龜毛心影像起。

此證有二分也。

論。執有離識至自體相故。　述曰。下解三分

　於中有二。初對十九部辨相差別。後申

三分。此等即初　除大眾．正量。外皆是此

也。又大眾部心得自緣。見分緣相與此等

同。自緣體者則不如是。以緣自體不須

別起行相。以能緣見者為行相。所緣見為

所緣．及事。此等取境者彼執。心外之境是所

緣。心上有似所緣之相名行相。體即見分

攝故　以大乘相．見分。即彼宗立名。非是

彼定許有見．相分名也　觀所緣云帶彼

相故　即是行相。謂行於相見分能緣說

名為事　是心．心所自體相故。是釋事義

　不言自體事言自體相者。簡大乘事謂自

證分。言自體事便濫彼故。

論。心與心所至行相相似。　述曰。心．心所。同

所．依所緣。俱依一根。緣一境故　行相相

似。俱有似境相。隨是青等行相各別。總相

似故。雖受以領納為相。想以取像為相

等。一一心．心所。各有青等行相故(名為相似)。

論。事雖數等至相各別故。　述曰。識．受等體

各是一故。而相狀別。識．受．想等體性相狀各

各別故。行相言似。不言等者。據相似故。

相似．等義無有差別。

論。達無離識至見分名行相。　述曰。是大乘

義。則說相分是所緣故。由無心外法。以小

乘行相而為所緣。即是相分。彼宗說相分

非是所緣。是能緣上所緣之相故。彼之見分

自體事者。大乘名行相。能行於相故。所似

即相分。

論。相見所依至即自證分。　述曰。此二所依

自體名事　言所依者。是依止義。謂相離

見無別條然各別自體。此二若無一總所

依者。相離見應有。是二法故。如心與所。

然無別體。但二功能。故應別有一所依體。

起二用時由有此體。故言相．見自體名事。

即自證分。然小乘人心外有境。即以為所

緣。大乘說無故。以彼小乘行相。為大乘相

分。大乘心得自緣。別立自體分即以為事。

故以見分名行相。即小乘事體是見分。不

立自證分。無返緣故。大．小二乘所說各別。

然彼難云。刀不自割。如何心能自緣。別立

自證分。

論云。此若無者至必不能憶故。　述曰。謂

無自體分。應不自憶心．心所法。所以者何。

如不曾更境必不能憶故。謂若曾未得之

境。必不能憶。心昔現在曾不自緣既過去

已。如何能憶此已滅心。以不曾為相分緣

故。我今雖不令為相分緣。然自證分緣故。

如曾相分所更境故。今能憶之　量云。今

所思念過去不曾更心等。除宿命．他心智

等餘心一切皆應不能憶。不曾更故。如

不曾更色等　卻證故知。曾現在緣。佛地

第三云。集量論說。乃至若不爾者。如不曾

見不應憶念。

論。心與心所至有差別故。　述曰。然心．心所

同所依根。其所緣相各各變別。故但相似。緣

青相分皆變青故。事雖數等而相各異。識．

受等體有差別故。與小乘別　然瑜伽第

一說同一所緣不同一行相。據了別領納各

各不同故。相分雖不同然極相似。如青為

境。諸相俱青相似名同　見分各異。雖俱是

青取像各異。故名不同行相　此中有行

相與見分。雖各非一。各據義別。境據總故

名之為一。見據別故名為相似。此卷論中

據實為言。故與瑜伽說不同也　又彼約

疏所緣緣。此約親所緣緣。此心．心所許時．

依同。所緣．事等。亦據所緣各相似義。非是

相違。

明三分中。次文第二約三分等明心．心所。

論。然心心所至各有三分。　述曰。此即陳那

菩薩依經立理。諸論共同。

何須說三。

論。所量能量至所依體故。　述曰。相分．見分．

自體三種。即所．能量．量果別也。如次配之

　如以尺丈量於物時。物為所量。尺為

能量。解數之智名為量果。心等量境類亦

應然。故立三種　若無自證分。相．見二分

無所依事故。即成別體心外有境。今言

有所依故離心無境。即一體也。

論。如集量論至此三體無別。　述曰。相唯所

量。見為能量。自證為量果。此頌意言。今此

三種體是一識。不離識故說之為唯。功能

各別故說言三　果是何義。成滿因義。見

分緣相既為能量。能量無果量境何益。如

人量物起量解也　小乘量果即是見分。行

相為能量。外境為所量。與此稍別　然有

六師。及敘陳那以前．以後。量．及量果體性

不同。如因明抄說。佛地論中雖說三分。無

頌引證。唯有長行。

論。又心心所至證自證分。　述曰。明四分

中。自下第三說有四分。於中有四。初立四

理。二分別之。三引教成。四釋頌意。下即初

也　護法以後方始立之。理極須然。如文

可解。然諸經論唯多三分。

論。此若無者至應皆證故。　述曰。此立理也。

第三．第二心分既同。應立別有能證自分。

量云。第三分心。應有能照之心。心分攝故。

猶如見分　見分返此或無能證。

論。又自證分至必有果故。　述曰。見分為能

量。第三為量果。若第三能量。立誰為量果。

為量如前。

彼若救云第二見分為第三果。

論。不應見分至非量攝故。　述曰。由此見分

或時亦有非量攝故。不證第三。

論。由此見分至必現量故。　述曰。諸體自緣

皆證自相。果亦唯現。見緣相分。或量．非量。

故不應言見分為果。不可非量法為現量

果故。故不可見分或緣於相是比．非量。

返緣自證復是現量。難曰。見分緣相或

量。或非量。一向現量自證分以為果。何妨

自證唯現量能量。亦得比量或非以為果。

解曰。現量心自體。比．非量果可唯現。比．非

二種非證體。何得能為現量果　現量為

比果。比不為現果。問答亦然　外內難。緣

縛難。例亦然。見緣相為縛。自證應亦爾。是

縛無失。然唯現量。如五識境縛。仍是現量

收。證自體故。為是煩惱染污相故。如末那

章　夫證自體必現量攝。故不可說見分

緣相。或量．非量。為自證果。不可見分一時

之中為量．非量。以相違故。縱許見分或比．

非量。為第三果。亦不定故。現量為果義即

定故。一心之中相違不可或量．非量。故立

第四義亦如前。

論。此四分中至後二是內。　述曰。下分別

之。此釋見分若時現量。應為第三果難

也。但由見分似外緣外故名為外。非體是

外。故此現量亦不緣三。後二名內。體是內

緣內故。

論。初唯所緣後三通二。　述曰。其義可知。縱

緣於心以心為相。亦唯所緣。相分之心不

能緣故　問見分緣外從境名外。見分緣

唯所緣。從唯所緣名所緣　答曰此義亦可

然。此文影顯故無有失。為色等難皆應准

思　今意欲顯由見緣外不得返緣立第

四分。故立外名理實非外　因論生論。自

證緣見。應相分心不能緣慮。所緣心故。如

相分心　此義不然。自證緣見一能緣上義

別分故。若為相分心。必非一能緣體故。或

別人心。或前後心。由此必非能緣性故。見

分等心故能緣慮。相心不然。謂第二分以第

三為果。自為能量。第三緣見。以第四為

果。能量可知。緣第四時以誰為果。不可

即以第四為果。如緣見分見分非果。此

義應思。即以所緣第四為果。第四緣第三

為果。例此同故。功能應爾。若更立者過無

窮故。唯爾所者分限足故。如無色界本識見

分緣種子等。更無餘相。種子搏附識自體

分。即以自證為相分緣。緣彼種故。然不

緣彼自體分上能緣功能。過如前說。仍以

第三自證為果此例應同。

論。謂第二分至或現或比。　述曰。見分外緣。

故量不定。

論。第三能緣至以無用故。　述曰。其第三分。

前緣第二。卻緣第四。第四前緣第三。何不

通緣第二　非第二者以無用故。設許得

緣涉重緣過。以無用故　或無緣彼之用

不說緣之。如自證分不緣於相。能緣各

有分限可得故。然第三分得緣第四。現量

等定。復不緣外。佛即不爾。

論。第三第四至唯識理成。　述曰。三．四二

分由取自體故現量攝。具所能緣。恒但四

分不減不增。無無窮過　此中有難。如得

及生得得非得生生非生法不立第四得．及

生。何妨見分緣相．及自證。不立第四分。

此不應然。此能緣慮有量定故。彼但成

就．生長功能。非緣慮法。無量相違。據功能

別名為非即。四用一體名為非離　又說

四分能．所緣異。不可言即。無別種生。一體

用異。故名非離。

論。是故契經至見種種差別。　述曰。下引教

成　佛地論有。即厚嚴經。謂即內．外二性。此

內外一切分。皆有所取．能取纏繞故有四

分。

論。此頌意說至是見分故。　述曰。下釋頌意。

此四分中相．見名外。見緣外故　三．四名

內。證自體故。唯見分有種種差別。或量．非

量。既言見分或非．比故。別立第四　此唯

眾生四分故言纏縛。相．及麤重二縛具故。無

漏心等雖有四分。而非纏縛　問如諸佛。

及因五．八識等唯現量者。應但三分。見分

即得為三果故　答此不然。外．內定故。見

分緣外用外也。不得復為緣內果故。一心

見分用。不得通緣內．外法故。雖緣真如

真如非外。以見分用外故亦不得緣　若

爾內心應非外果　此義如量。義准可知。

論。如是四分至自證分故。　述曰。解四分

中。自下第四解立一分。先以義攝。次引頌

成後總指例。如集量頌。或攝為三。果體一

故。攝四入三。

論。或攝為二至是能緣義。　述曰。如初所引

厚嚴經頌。能緣體一。三攝為見。攝論唯二。

亦攝入見　此言見者。能緣境義。通心．心

所。非推求義推求義者唯惠能故。

論。或攝為一至是故說唯心。　述曰。如第十

卷楞伽經說。此頌意言。外境無故唯有一心。

由執著故似外境轉　定無外境許有自

心。不離心故總名一識。心所與心相應。色

法心之所變。真如識之實性。四分識義用分。

此上四類各一別義。又皆不離識。故並名

唯　無漏種子但具一義。謂不離識。故說

名唯　頌舊云。虛妄取自心。是故心現在。

外法無可見。是故說唯心。

論。如是處處說唯一心。　述曰。此指例也。諸

師因此執諸有情唯有一識。此義非也。至

下當知。今此即是例十地等一心之文。三

界唯爾心。離一心外無別法故。

論。此一心言亦攝心所。　述曰。此頌非唯一

心。如境更無異物。亦有心所。如言王者亦

攝臣故。

論。故識行相至識之見分。　述曰。自下辨行

相中。大文第三總結　故識行相即是了別。

卻結頌中了一字也。此了別體即是第八識

之見分。歸本所明　然安惠立唯一分

　難陀立二分　陳那立三分　護法立四

分　今此論文護法菩薩依四教理說四差

別。俱依他性。非安惠等諸師知見　此四分

相望為所緣。各為自證．及行相者。所緣可

知。逐難說者。第四名行相。第三名所緣。

亦名自體。能緣自體故。不可以見分為

自體。不緣第四故　如第三為行相。第二

名所緣。第四名自體。能緣第三。以能緣法

為自體故　又第三分為行相緣第四時。

第四為所緣。所緣即自體。如四緣第三。返

覆理齊故　第三為自體見分為行相。相分

為所緣。如前已辨。又難云。第二量．非量。

餘之二分是現量。第二染．非染。餘之二分定

非染　又量．非量殊。苦．樂．捨應異。又見

分解．非解。餘二定皆解。餘一切法准難可知

　又心若自緣。即有因果．能所作．能所成．

能所引．能所生．能所屬．能所縛．能所相．能

所覺無差別過失　亦不應言二緣生識。

三和合生識。識亦生識故　亦不應立有

邪見心。以邪見心自知邪故　亦不應言

惡心遍體皆是不善。以自知心是不善故。

此為正智。非邪惡故　其四念住亦應無

別。以身等念住。即法念住等故　又四諦

智應無差別。以苦智等即成道智等故

　又宿住智亦應不成。知現在故。他心智亦

爾。以自知故　又若知他如知自者。知他

應是邪。謂他為自故。知自如他反難亦爾

　又用二故體應非一。如燈自照其喻不

成喻。無能緣等心。有能緣等故。即有因

法自相相違。喻所立不成過　又燈若性照。

更何須照。若非明者。應非能照。體應是

闇　諸如是等種種妨難。更應思擇次第

解之　然佛地第三。有解燈照難。餘難無

解。然他界．無為．無漏緣等。依見分說。非

自證分。又以堅執名非量。非比非親證名

非量。自證於境雖是邪見。親證自體故。不

作邪．正等解。故前諸難理皆不成。如五識

中貪．嗔等惑。雖染仍現量。由他引故成染。

親得故現量攝　於四分中。八識．三惠．三

量．因果諸門分別。皆如別章。

上來已廣解行相訖。下廣所緣　於中有

三。初外境。次內境。後料簡　初中有二。初

總解釋。後諸師說。

論。所言處者至及所造色。　述曰。此義意言。

由自種子為因緣故。本識變為器世間相。

唯外非情。此即能造．及所造色。在外處故

言外大種。非心外法。且諸種子總有二種。

一是共相。二不共相。何人為共相。多人所

感故。雖知人人所變各別名為唯識。然

有相似共受用義說名共相。實非自變他

能用之。若能用者。此即名緣心外法故。

然我此物為增上緣。令多人可共受用名

共相。如山．河等。不共相者。若唯識理。唯

自心變名不共物。一切皆是。他變是他物。自

不能用亦名不共相。然今但約自身能用。

他不得用。名為不共。如奴．婢等　然依

諸教。共．不共中總分為四。且如瑜伽六十

六卷。共中有二　一共中共。如山．河等。非

唯一趣用。他趣不能用　二共中不共。如

己田．宅。及鬼等所見猛火等物。人見為水。

餘趣．餘人不能用故。餘房．衣等准此可知。

如下廣解有根身處　不共相中亦有二

種　一不共中不共。如眼等根。唯自識依

用。非他依用故　二不共中共。如自扶根

塵。他亦受用故。根即不爾。下文難言。雖亦

變他根。自識不能依他根故。由此但名

不共中不共。今據正義不取五根為不共

中共。既有此四。即至下文一一配屬　此

中處言共相種者。即共中共。問曰。且如色

中形．影假法。第八緣不　答曰。不緣。如所

造觸若緣。但緣本實物著。即觸處中第八

所變。唯能造非所造。以無體故。但緣著彼

俱有四大故。此由四大實不造觸處。以果

假故。但有造五根．四塵四大。緣長等時

并緣青等。更不別緣離青等外別有長等。

非如意識別得緣假。此無別體不可緣

故。瓶．盆亦爾。即是若變為大小時。但隨彼

青等大小而緣。非別有長等。若從本實說。

亦得緣長等。由此准。觸處亦應作是說。

然所造觸是四大種分位差別。緣所造時即

緣四大。假依實故如長等同。

論。雖諸有情至各遍以一。　述曰。此釋共

果同在一處不相障礙。謂外器相。如小宗

中。眾多燈明共在一室各各遍。一一自別。

而相相似處所無異　此如何知各各別也

　一燈去時其光尚遍。若共為一。是則應

將一燈去已。餘明不遍。又相涉入不相隔

礙故見似一。置多燈已人影多故　問曰。

若爾且如一人心上木．石。更互相隔。以是

障礙有對法故。何故眾多各變山河．及大地

等。不相障隔同在一處　答由業相似．不

相似故。亦由自心礙。不礙故。五十四說諸

有對法同處一處。而非無對者。由隨順轉

相須生故。又由如是種類之業增上所感。

一切色者一切色根共受用故。乃至廣說。

彼雖說四塵等與此相似。如山．河等業。

眾人並相似。及心於上共用無礙。故不相

障。一心上木等所感業各別。及心受用自有

礙故。遂令相隔　問曰。若爾多人共感木

等。何故亦互相礙　答彼不礙他心上者。但

礙自者。如心上燈明百千不礙。與明相

違。無始於中有礙．不礙故。此義應思。

論。誰異熟識變為此相。　述曰。下諸師說。初

問。後答。此為問也。雖知處所本識所緣。誰

異熟識變為此相。問能變者。瑜伽等說於

外器皆無差別。於上界等為是誰緣。故今

問也。為凡為聖。為此趣。為他趣。為自界。

為他界。為自地。為他地為唯自變。為他

亦變。

自下護法菩薩假敘三計。初同月藏。

論。有義一切至共所起故。　述曰。此言一切。

即通凡聖．五趣有情．自他界地．己及外身。

何以知者。契經說故。即立世經。

第二破云。

論。有義若爾至此雜穢土。　述曰。護法菩薩

假為別義難破月藏。無別師說。諸佛菩薩

若化變為。我所不諱。若實變為。即違理．教。

雜穢種子久已亡故。螺髻梵王等亦是此類。

舉佛．菩薩且論勝者。

論。諸異生等至諸淨妙土。　述曰。此中言等

等取二乘．諸小菩薩。他方者。三千界外。

此界者此娑訶界。彼應實變為他方．自界

諸淨妙土。若佛．菩薩神力所加。變化所作

我亦無遮。且論實故　然淨妙土有別他方

如極樂等。亦在此界靈鷲山等。有漏淨土。

外法異生亦不應變。不能用故。

論。又諸聖者至復何所用。　述曰。諸聖生上

必不下生。變為下土亦何所用。以本變土

本為身用。定不能用變之何為。此中且舉

聖生無色。就顯處說。色界．異地類此亦然。

論。是故現居至變為此界。　述曰。此述正義。

由此定應現身所居。及當生者。本識變為

現所居界。及當生界　當生界者。一云次生

者變。遠者不變。二云。可應生者變。隨其

凡聖可生者變。由此即無成劫之時先器

成過　以上界有情當生者變故　既爾無

色當生下時亦變為下。何故瑜伽論五十

一。云彼識不緣下外器相　彼約不定境。

亦不相違。謂緣種子即是定境。緣外器等

此即不定。以無色聖者不緣器故。不生下

故　問聖定不生無間之處。應不變為

彼所居處。長壽天亦爾　答此問言。即現

所居地界故得。

若爾何故說一切言。

論。經依小分至皆共變故。　述曰。此會經文。

如言一切人共見此物。非他方界亦能見

之。約小分故。業不同者即不變故　若作

是說。劫將壞時既無現居．當生者故。是不

盡理。此似月藏義。非實月藏計。似為有

救。狹於月藏。

第三破之。

論。有義若爾至變為此界。　述曰。若如前言。

現所居者變為土者。器將壞時無現．當生。

此土誰變。即有壞器不變之過　現他欲界

變為故者。何故但言現所居者。而不說言

一切欲界同此界變。又成器時他方三禪等

有情當生。亦有感得。何故但言此界有情

當生者變。此便無用。由汝前說現所居言。

一三千界成．壞同者。故我今破。

論。又諸異生至此復何用。　述曰。謂諸異生

生無色界預變無用。現無身故。生有頂天

壽八萬劫。不妨欲界數度成．壞。變之何用。

論。設有色身至亦何所益。　述曰。設縱汝宗

如大眾部無色有色身。及身生有色上地

既變無益。麤細懸隔不相依持。如梵王下別

變為地。此異地身不能受用。故變無用。

論。然所變土至便變為彼。　述曰。變本為身。

身不能用變之無益。故若於身可有持

用。便變為彼。

論。由是設生至變為此土。　述曰。下述正義。

同現居身他三千界所依之處說名當地。彼

當地一切有情皆能變之。非唯是一三千界

變。亦非異地當生者變。欲界欲界同。及至

上亦爾。

論。故器世間至而亦現有。　述曰。由自地變

無過失故。器世壞成而亦現有　若爾聖者

於梵宮自地．及地獄自地。若諸異生。他三千

界欲界等中自地無用。不能持身變之何

益。

今此義言。現雖無用。身若往彼可得持

身。故須變作。非謂現身即令得持用。言

可持用故。且如聖者設往地獄中。豈亦不

得依彼而住。異生設往他方欲界亦得持

身。以業同故。以麤細等不是懸隔。

若爾如人見水。鬼見於火。其火外器。人何

故不見而名共變耶。答此文言。

論。此說一切至所見異故。　述曰。即當自界

一切有情。可共受用說名為共。共中共也。

若別受用。隨與多小有情同變說名為共。

共中不共。以人．鬼等所見異故。如大梵變．

及孤地獄。隨諸有情多小變之。非謂一

切　問何故經說一切共變　答對法第五

說。此顯生無色有未離欲業種隨故。無

現行也　亦非一切一切。

上解處訖。次簡執受。執受有二。先解種子。

論。諸種子者至故是所緣。　述曰。謂即三性

有漏種子俱是所緣。此識性攝故　謂性者

體也。體即本識。種子是用。如前已說。諸法

體用理應爾故。用是體攝　又言性者。謂是

性類。其並有漏。以類同故不相違背。得為

所緣　又性者性也。若住本識同無記性。

故能緣之。然是識之相分所攝。如前已說。

若據前緣器中三說。若言緣種是相分者。

第三師正義也。無色界本識。唯緣內種故。

不緣器等。若據前二師義。無色亦但約緣

種說以無身故。實亦緣器。今非彼義。不

可用之。無色緣種。亦有解云。即為自體

分。見分緣器故。彼據自體分故言唯緣種

　前師問。種是識自體。即為相分緣。真如

即自證。亦應相分緣。答彼識性故。此非識

性。識上功能。為相分緣。不同如也。設佛見

分緣於自證。作影像緣。不爾便無四分之

義。故下第八唯除見分非相所緣。許見分

亦緣自證分等。但不親證。影變亦得。

難此解云。有漏種子依自體分。識即緣之。

無漏之種亦依自體。識為緣不。

論。無漏法種至故非所緣。　述曰。對治識故。

體性異故。不相順故。故非所緣。四分之中

依自體分。非即是識自體分收。性相乖故

　若爾本識既不變緣。何名唯識。

論。雖非所緣至不違唯識。　述曰。由不離

識故言唯識。此意即是非離識外別有實

物。故名唯識。如真如性識雖不變。離識外

無故名唯識。唯識但遮心外法故　若爾心

所亦不離識。應名唯識　此亦不然。心

所不依識之自體。別有行相。不可例同。然

識相應。亦不離識。故並唯識　問有漏種中

有三界種。如在欲界。上界善等種。不離於

識體。即名無記性。體不離於識。應名欲界

繫。此義應思　答不然。繫據縛義。即法體

上差別義故。三界繫別。然性即是體類義故。

同無記性。仍未了知。此中三性種隨識皆無

記。亦應煩惱種隨識非煩惱。如是一切皆

如理思　問大乘所緣本是心變。隨心何繫

地境亦隨之故。如在欲界命終生上。此潤

生愛是上界繫。依欲界身緣欲界身。仍相

分中所變相分是上界繫。隨見心說。第七

緣第八相分亦然。何故不如此中緣種。境

是異界繫。心是異界繫　答曰。不例。如本

識緣異地身。異地器。異地身者。在下界起

他界地天眼．耳等。此豈非是緣異地身。異

地器者。如緣於彼無色諸天淚下如雨。此

非菩薩生彼化作。聖說菩薩不生彼故。乃

是信有第八教。生彼入滅定。此是利根。亦

緣下地。即利根不還。阿羅漢等。又下菩薩等

入彼界定所變生色。此並得緣。故同種子

相．見地別。此同前難。何勞為證　此若不

爾七識緣境。下文但據由分別心。不是定

有實用故變。本識必有實用故變。他界地

身．器。見．相得別繫。七識不爾故繫隨相。若

不爾者。本識亦但隨心變境。即天眼．耳無

識持故。應名爛壞。應非有情。若一身中起

二界身俱是．實有。第八不持非此身攝即眾

生界有增減過。第十卷云三性雜生。故相．

見分不必同性。如二禪以上起初禪眼．耳．

身識緣上地色。此亦相．見別地所繫　問第

七識緣但分別有無實用者。即五識色等應

無質礙　此中問答不緣識中自當分別

　難一師云。若本識所變皆有實用變他

根等應為識依。有實用故。如自眼根。應

設功勞。他之實根心外法故。所變之根便無

實用。若亦為他依。便緣心外法。此緣他法

但似彼根。非實有用。若變自法即實有用

　問如變他色等。似他色等言有用。變

他身根等似他根等。應有實用　答此亦

為例。變似他色等。實非他有用。變似他

根等。亦非他有用　若爾變似他色等。於

己實有用。變似他根時。於己有何用。於

己有實用。應為自識依有實用故。如變

自根。此應思度　若為自受用變似他根。

他根於己亦名有用。此義不然。豈於他根

己能受用。以無用故。不變他根。故知下文

第二說勝。於不緣心等由此即無妨。

二執受中。上解種子訖。次解有根身。

論。有根身者至及所造色。　述曰。身者總名。

身中有根名有根身　此中所言不共相

種。若如前說。不共中不共。如即自根。不共

中共。如在身色等。今此具二　然依中邊。

下一師說亦變他根。即根亦是不共中共。

如色等故　今此不然。變根不似他實根

故。若變色等似他色故。

論。有共相種至受用他義。　述曰。不共中共

名共相種。由受用他故變他身。即前不共

今名為共。此即最初總說本識於他亦變。

不論根．境。於中差別。

論。此中有義亦變似根。　述曰。非唯似塵。

亦似根故。

以何為證。

論。辨中邊說至五根現故。　述曰。既言亦似

他根。故許變也。此有何義。若言受用。不

用他根。又本識變皆有實用。若許變根。全

無實用。非他依故。變何用者。此亦不然。為

欲受用他身依處故變他根。由根若無時

依處亦無故。如色界繫鼻．舌依處。根若無

者依處亦無。不爾彼界應無二根。唯有依

處莊嚴身故。由為受用亦變似根。又本識

變皆有實用。此不能生識故不能變者。理

亦不然。色界鼻．舌根雖不能生識。本識亦

變故。生盲等亦爾。故知本識定變他根。然

無實根用。非他識依故。此即安惠等諸大

論師解　然即彼論舊本第四頌言。根．塵．我．

及識。本識生似彼。此不應爾。豈復本識亦

起我也。亦緣心乎　今正翻云。識生變似

義．有情．我．及了。此境實非有。境無故識無

　識者八識　生變似義。即是五塵。義之言

境。以依他法似實有故　變似有情。即是

五根。眾生數法　情即根是。名薩埵故　變

似我者。是末那緣變　及了者。六識緣之。

即第八緣塵．根二色。第七緣我。六識緣六

塵所了法義　舊論長行義與此同。彼頌翻

錯。譯師意存一意識義。彼頌長行自違返故。

今此論引彼長行文。彼論但言似自．他身

五根而現。為是誰緣。不定說言第八能緣

自他根故。

論。有義唯能至非所用故。　述曰。此護法菩

薩等解。唯變他根依處。他根於己都無用

故。若無用亦變。何不變七識。無緣慮用而

得緣故。

若爾彼說自他根現文如何通。

論。似自他身至各自變義。　述曰。彼說自他

阿賴耶識各自變為根。非自變他根。一則

無用不變他根。二由彼論不定說言自身

本識變他根故。不可為證。又色界化生。根

無處可無。欲界不爾。又彼色界不變根者。

依處便醜。如木人鼻．舌。由善業殊勝。所感

依處極甚光淨。故要假根相扶依處方好。此

則不爾。故不為例　若爾欲界亦有感得

他殊妙身而受用之。何不變根扶助依處

令其光潔　此理不然。色界諸根自識所

變。令則變他。何以為例。又彼色界只是

無識。識若依根。根則有用。今欲界者。若變

為根殊無實用。非自他識之所依故。殊不

相例。是義應思。

何以得知變他依處。

論。故生他地至猶見相續。　述曰。若生他地

或上或下。或入無餘。彼餘尸骸猶見相續。不

爾應無餘屍骸義。以不能變他依處故。

由此故知變他依處　如生色界鼻舌二

根。如何會釋　身為自情變。無根依亦無。

他塵非己情。何必須根有。此理應思。

雖知根處各變自他。然他地者亦得緣不。

論。前來且說至界地差別。　述曰。自下第三

即總料簡　於中有二。初簡前未盡顯所

未明。後略說此識以下。總束以前義門分

別。上來所說界地差別唯緣自地。以隨識

繫能受用故。

論。若定等力至則不決定。　述曰。言定等者。

等取通力。或借識起或大願力。或法威力。此

通諸識有五種力。若第八變唯有定通。

或總四力　大願即法力。更無別能故　通

力所變其事云何　變異地身者。如除如

來得有漏通者。身在下界地。起上天眼．

耳．及大扶根塵時。第八識緣彼為境。即自

通力緣異地身　身者通名。非謂身根。此

有幾處。謂眼．耳．色．觸。或亦有聲。無文別

說起身根者。又無用故。亦無上地起下天

眼．耳。以無用故。亦無文故。下欣上可起

上。上厭下不起下　通力所變餘地器者。

如以通力馬勝比丘。上入色界見梵王等。

第八識緣彼身中扶根大等。亦由通力色界

諸天佛前聽法。令此界生見彼身等。能見

之者雖未得通。色界天等以通力故。變為

色身令彼得見。下界見者名由通力　上

地見下。佛放豪光至色究竟。令此悉見類

亦應然　又大菩薩以神通力變為五境。

令餘地生得見變者。可得五塵雖第八變。

其定之力不見第八能變異地之內身文。

不由定力引他地身下界起故　無色界

無通。佛邊聽法令他得見。但是定力。亦非

是身。以無根故　或亦名身。有積聚故。

八地以去．及在佛身。通．定無差。一念俱起。

變為身者。理即不遮其定．通力　若作此

解。如上界天見下三災。身在下界以上天

眼等見彼地色等。豈第八亦緣耶。彼既不

緣。故知馬勝往色界處。何必此第八即緣彼

色等　若相離者雖見其色。而第八不緣。

若近處者何妨第八亦變。由此故知。天眼．

耳境非必有本質　此義應思違下論文

　五識疏所緣緣必有之文應更思審。如

樞要說　餘地器者。即法處實色。瑜伽五十

四云。法處所攝勝定果色。彼果彼境是實物

有。定心所緣名境。懃求起故即名為果。即

通有漏．及與無漏。此謂聖者得威德定。變

為此色饒益有情　然第八識　一唯緣有

漏不緣無漏。如種子故。雖緣無漏遂不

相似。體仍有漏。非如有漏形狀相似　又

解以初禪眼．耳識。見上地色等。不異繫故。

由此三識所知必同初禪繫。此義應思　又

解異地繫。因緣變有用故　二此在色界

亦通無色。無色聖者亦雨淚故　三唯變色．

觸亦變餘塵。此通五塵。三十七說通能變

為色．香．味觸。又淨土中變五塵故。五十三

說。無色界定色能變一切故。五十四說。勝

定果色唯有顯色等相。以彼香等生因闕故。

又無用故。此約色界異生及無色界波羅蜜

多聲聞。唯能起色．聲．觸。不能起香．味。以

無加行心因別起。亦不能令自他有用故。

若十地菩薩。及色界波羅蜜聲聞。即許起

之。故華嚴等云聞無色界宮殿之香。法華

云光音及遍淨初生。及退沒。聞香悉能知。

即菩薩等入彼定變　四為唯造色。亦變

大種。如對法第一卷疏末解。應廣如彼五

十四解　五然與定力何差別。二乘．異生

若為嬉戲。通果無記。即變化心。可說與彼

定境為異。一根本境。一解脫境。一善心境。

一無記境。故成差別。若八地已去菩薩定之

與通。此亦何異。通力由先加行思惟方乃

得生。故心引起變化事等。定力但是任運生

故。故二別也。或是根本。及果所變。故成別

也。此定．及通義分為別。在佛無別故。皆通

變．及化。通可引起根之與塵。定即不爾。唯

起於塵　六又依神通變根等不。九十八

說不變四事。一根。二心。三心所。四業果。設

復變作似而非真。如下第十自有二解。

由定力變異身．器者。謂即瑜伽五十四說。

色．無色天變身萬億共立毛端。是平等心。

無色既無通。即唯是定力。色界亦說有。亦

令互相見故變異地身　及器者。華嚴經

云。菩薩鼻根聞無色界宮殿之香　阿含經

云。舍利弗入涅槃時。色．無色天空中淚下

如春細雨　波闍波提入涅槃時。色．無色

天佛邊側立。及實色中定境者。是　色．無

色天皆由通力現身．境等。此有何過　以

瑜伽論但說通依靜慮。無色現色但定所

生。以惠不均故無通也。無色界變色。已如

前辨。應如瑜伽五十四等．及佛地解。

所變境．身為相續。為間斷。

論。所變身器至繫發起故。　述曰。內身多續。

少分間斷。由有生一念即便命終故。或如

蜉蝣等。生已即死故。若變外器多分長時。

瑜伽第三說。外器定一劫。若變內身即隨

壽故多分相續。聲．光多暫時。少有相續故

　等者等取華色．華香等。何以然者。由擊

發故聲等方生。緣力盡時彼即不續　有法

師云。第八不緣聲。以間斷故。如心．心所

斷故亦不緣　若作此說亦應不緣等流

色等。以間斷故。如電光等。第七末那既恒

相續。何故不緣　問曰。若爾第八恒相續。

如何緣斷法　答如鏡恒時明。境至方影起。

第八任運起。有境便即緣。此復何妨。

論。略說此識至所現實色。　述曰。總略說緣。

第二段也　於中有三。第一依處分者。十

色處中五塵通外內。五根唯內唯緣實境。第

八亦緣法處實色。謂威德定所行境色。如瑜

伽論五十四卷彼極分別。應如彼會　言

隨者是攝義。即是法處攝色之異名也　種

子何處攝。隨何處攝　雖唯意緣。以與現

行實法不定異故。隨現行攝。此中有難。

如理應思　問曰。本識豈不緣極略等四

色　答曰。以假故不緣。如不相應法　問

曰。彼何以假　無實體故。如對法第一．五

十四等。極略．極迥。但是第六意識分折為極

微故。第八不緣。受所引色中。若定道共色。

即此不緣。唯以現行思為體故。別解表業

此亦不緣。以亦思故。無表色可爾。是思種

故。既緣諸種。故得緣之　若爾如二無心

定等皆依種立應亦得緣　由此即是心

等種上差別功能。但緣種體不緣別能。即

不緣者無表亦爾。是思種上差別功能。亦是

防色之別能故。故知如彼亦不得緣　遍

計所起色。若說唯是鏡像．水月。此亦不緣。

唯第六識遍計起故。若唯意緣通根．塵者。亦

此中攝故。第八所緣諸根．塵等。以總從別。

以暗從明。皆本處攝故。說不緣遍計所起

之色。又定所生色中。如十一切處觀。亦此

中攝。第八緣不　答曰。不緣。假想色故。故

此論文但緣實色不緣假故。第八所緣必有

用故。彼無實用第八不緣　然諸法體。一

者有法。二者無法。上二法中第八何故不緣

無法。此任運緣非分別故。無籌度故。後得

智等有籌度故。諸六識等有分別故。由此

故知。第八識體不緣我也。第八識變。變必

有用故不緣無。無無用故。故不緣我等。

以無體用故　於有法中略有二種。一者

有為。二者無為。何故此識不緣無為　若

實無為因未證故。若假無為無體用故皆不

得緣。於有為中色．心．心所．不相應行。如

前已辨緣實非假等。

何故不緣心．心所法．不相應行。故外人問。

論。何故此識至為所緣耶。　述曰。等即等取

不相應行．及諸無為．無法為問。

論。有漏識變至勢力故變。　述曰。第二癈立

也。因緣生者。謂由先業．及名言實種。即要

有力。唯任運心。非由作意其心乃生。即五．

八識隨其增上異熟因為緣。名言種為因故

變於境。八俱五數即無勝力。設任運生。境

無實用。因緣變法必有實體。非橫計故。非

無用故。

論。二隨分別勢力故變。　述曰。謂作意生心。

是籌度心。即六．七識。隨自分別作意生故。

由此六．七緣無等時影像相分。無有實體。

未必有用。亦非由說分別故變境體定無。

亦緣有故　或初通五．八全．及第六少分。後

第七全。通第六少分。此解順論有用等文。

論。初必有用後但為境。　述曰。初隨因緣

變。必有實體用。即五．八等所變之境。後隨

分別變。但能為境。非必有體用。即七識等

　今正明第八不緣心等義。兼五識等不

緣心等。總談心等緣境道理　又解初唯第

八異熟主故。所熏處故。能持種故。變必有

用。後餘七識。所變色觸等。皆無實用。似本

質用。如鏡中火　既爾五識應一向緣假。

青等應非實　問若隨因緣變必有用。第

八識俱觸等五法境應有用　答非報主故。

非自在故。順第二解。由此復言隨因緣者

此是何義。隨任運義。隨種子義。順第一解。

第八五數。第六識等中報心所緣。非必有用。

以此見分雖任運生。不隨實體種子因緣

變境相故。但是影像種子所生。如彼眼根

等無見用故。不能發生眼等識故　問觸

等所變根。無見用故非因變。觸等所變色。

非因變故無礙用。五識所變為例亦爾

　答理齊。亦無礙用。七識所變並無用故。此

依第二解。此二義護法等菩薩解　若瑜伽

釋家。亦有許觸等與識同實變。即不違此

文。然違成業。多種共生一芽之失。前解為

勝。順下第三卷等文　又解因緣者。是諸法

真實有用種子。若用此種子故生諸法心

緣變之。變必有用。以能生者實因緣故。其

八俱五數所變之相。非實種生。但假種起故

但為境。分別變攝　分別變者。心．心所之總

名。隨心．心所之勢力故變。不從真實有用

因緣種子所生。彼但為境無漏亦爾非必

有用。隨其所應五識相應心．心所。及第八

識體五俱意識。或定心所緣。有實種生者

皆因緣變。餘無實用但名似色．心等。名

隨分別勢力故變。此解為正。無諸妨難。由

能緣心任運有力。彼所變相從實種生名

因緣變。若能緣心不任運起。雖任運起而

無勝力。所變之相非實種生名分別變。初

必有用。無無用者。後但為境當情現故非

必有用。若論依他假因緣起亦是有用。

非是如色有礙等用。稱其自相名為有用。

若第六報心五識俱者。亦隨因緣變。其境或

有用　問前所說若隨分別變但為境。定心．

及五識所變之境應全無用　答隨彼實體

種子因生故境有用。由此故言隨分別者

此是何義。隨加行義。分別變者諸心．心所

強籌度義。定心．及五識。有雖加行生不皆

強籌度。故變必有用。然一念心得成二種。

如定心緣十八界。返顯八俱具有二變。性

境不隨心因緣變攝。獨影．帶質皆分別變。

論。異熟識變至必有實有。　述曰。顯變色

等從實種生。故所變法必有體用。

論。若變心等至不能緣故。　述曰。相分心．心

所如化心等。故不緣之。緣便無用。深密

經說。諸變化心無自依心有依他心　佛

地論第六卷．此第十亦云。無自緣慮實體之

心。有隨見分所變相分似慮之心。如鏡中

火。乃至廣說。

問若爾何故心．心所法從第八生。既不能

變不須生故。

論。須彼實用別從此生。　述曰。須七識等受

用於境從第八生。非不緣故即不令起。

如無漏心亦從起故。

若有實體第八即緣。無為有體應第八緣。

論。變無為等亦無實用。　述曰。若第八緣實

無為者。無為無用。此未證故。若似無為非

實無為。故不變也。論說等言。又無為中有

等字故。亦辨假法不相應行。即前答心．及

心所法。今解無為．不相應行。亦無有過。此

解是本。故前問中何故此識不能變似心．

心所等。既言等者故取假法．及與無為。

論。故異熟識不緣心等。　述曰。此總結也

　問若有漏識因緣有相。分別之相未必體有。

至無漏位無分別故。應不緣無。因緣生

故皆應緣實。

論。至無漏位至亦現彼影。　述曰。於無漏位

勝惠相應。雖無籌度取相分別。而澄淨故。

非如有漏體是滓濁。今設無用亦現彼影。

即緣於無．及心等影無為影等。以親證故。

知無是無故緣無等。

論。不爾諸佛應非遍智。　述曰。不知無故

非遍智也。由佛第八現諸法影。名一切智。

是遍知故　若爾諸佛大圓鏡智。亦應緣自

相應心所。是遍智故　許亦無失。卷初但遮

上座．法蜜親為所緣。不遮疏故　若爾應

成心．心所法不同所緣。自體見分不自緣

故　此亦不爾。自自證分與他見分同一緣

故。亦無有失　又解相應心所雖不相緣

亦無有失。自證緣見成遍智故。見分取於

相應心故。法皆盡故。自證復能緣見分故。

但約見分同一所緣不說自證。斯有何過。

論。故有漏位至及有漏種。　述曰。此第八識

不能具緣十八界故。故有漏位與無漏殊。

境有寬狹勝劣。其六．七識非必有用。即現．

比二量是有用心。可應分別。

論。在欲色界至緣有漏種。　述曰。第三明三

界境別。如護月等於無色界亦變器身。此

中但有護法正義。總結於前三界緣也。

論。厭離色故至此色為境。　述曰。無色無色。

厭離色故。無業果故。若定果色亦得緣之。

如前已辨。於理無違。即此中文若定通力。

同界同地．異界異地緣一切處。五十三云。無

色界定於一切色得自在故。

自下第二解不可知。有二。初解不可知。後

問答辨論。

論。不可知者至難可了知。　述曰。謂前頌說

不可知言。第一見分行相難可了知。

論。或此所緣至名不可知。　述曰。此中第二

相分難知。內執受境。即有漏種．及有根身微

細難知。非執受境外器世界量大難知。總第

二段。如瑜伽論五十一說。於欲界中緣狹

小境　此中謂約身器為小。色界廣大。亦

約身器。初禪器等小千界故。身大可知。空

識無邊處緣無量執受境。即約種子生現行

識時。作此行解故。緣此無量行解之種。名

緣無量所執受境。無所有處等准此應知

　既緣種上差別功能。故知亦緣二無心定

　此理不然。所言緣者從果為名。非緣此

種子無量行解。故不緣無心定等。如前已

說。

論。云何是識至行相難知。　述曰。謂外問言。

即經部等．薩婆多等。既行難知應非是識。

此行相言但言見分。

論。如滅定中至應信為有。　述曰。此舉喻答。

此答經部。彼末計許滅定有心。故以例答。

如滅定中不離身識。行亦難知　應信第

八識恒體有。此答上座．及末經部。有細意

識。於此可然。

薩婆多等定中無識。如隔日瘧。答薩婆多。

彼不許滅定有識故。以理答之。

論。然必應許至如有心時。　述曰。比量如文。

論。無想等位應知亦爾。　述曰。此亦所立同。

二計宗各解不同無不定過　此中亦有無

心悶絕。睡眠等位。唯自所許　或皆等中

　此等有識。下自廣成。

成唯識論述記卷第三(本)

成唯識論述記卷第三(末)

　　　　基撰

　　論第三卷

若解本識十門義中。上來合二段已解五

門訖　自下第三辨第六義心所相應門

　於中有五。一問起論端。二舉頌正答。三釋

常字顯五相應所在位次。四別釋五所體

性．作用。五釋頌中相應之義　或分為二。

一問。二答　答中有二。初舉頌。後廣釋

　廣釋中有三。初釋常字．五相應位。二別解

五所。三解相應義。

論。此識與幾心所相應。　述曰。此初問也。

論。常與觸作意受想思相應。　述曰。此舉頌

答。即第二句相應之言。亦通五受。下釋家解。

論。阿賴耶識至心所相應。　述曰。此釋本頌

相應位次。即解常字。第三段也　謂此本識

三位名中。舉初狹名釋識寬體。故從無始

來乃至未轉。即除成佛餘一切位。此說自

體三位通二。恒與此五心所相應。

論。以是遍行心所攝故。　述曰。以此五種體

是遍行心所攝故決定相應。雖復不增亦不

可減定俱生滅。名遍行故　此在因位故

亦不與餘法相應。此下論中自當解釋。雖

復藏識二乘能斷。斷已亦但五數相應。故至

轉位諸心所俱。

論。觸謂三和至所依為業。　述曰。自下第四

別解五所。於中有二。初別解五體性．作

業。次總釋此得與識俱　別解各有二。初

總。次別　總中體．業二種不同。顯揚論等文

並同此。即出體顯業。

論。謂根境識至故名三和。　述曰。次下別解

有二。初廣前。故破他　正三和體謂根．境．

識。體異名三。不相乖返更相交涉名為隨

順。如識不生根．境或起名為乖返。又如耳

根．眼識．香境三法乖返不名三和。若相順

者。三必俱生。既不相違故名隨順。根可為

依。境可為取。識二所生。可依於根而取

於境。如此交涉名三和體。

下解於觸由二義故亦名三和。

論。觸依彼生至故說為彼。　述曰。即由二義

觸名三和　一依彼生　彼即根等。是觸之

因。依三和故亦名三和。故聖教言三和生

觸。對法亦云依三和合　二令彼合　彼

亦根等。即觸之果。謂觸能令根等三法合

為依．取．所生了別。此三和合由觸故然。故

說觸能和合三法。由此二義觸名三和。

非一觸體可名三故。從觸之因．及所和果。

說觸為彼三和合也　問境在未來根住

過去。識居現在。觸如何和　答令相隨順

為依．為取．為二所生。即名三和　豈是合

三令住一處方名三和　或依增上根說

三和。非等無間觸名三和。於理無失。根．

境．識三常現在世。無一根境住於他世。去．

來二世非實有故　問境在未來。觸在現

在。如何說觸是彼果耶　答誰言所生即是

彼果。未來諸法為現取時。但能為境順生

心等。故現識．觸名境所生。非要所生即是

彼果　又彼境界體唯現在。似於去．來觸

雖所生。亦名為果。

上來解總觸謂三和　自下釋前分別變異。

論。三和合位至說名變異。　述曰。初解變異。

後釋分別　謂根．境．識三和合位。除未合

時故言和位。此三之上。皆有順生一切心

所功能作用名為變異。謂此三法居種子

時。及未合前。皆無順生心所作用。於三

合位功能乃生。既與前。珠說名變異。變異

即是三體上用。

正解變異體即三法。次解分別。

論。觸似彼起故名分別。　述曰。分別之用是

觸功能。謂觸之上。有似前三順生心所變

異用功能說名分別　分別即是領似異名。

如子似父名分別父　此意總顯根等三

法。有能順起心所功能名為變異。此觸亦

有順生心所功能作用領似彼三。是故名

為分別變異　問三和之上有功能順生

於觸名變異。觸既似彼有功能。亦自順生

名分別　設爾何失　若自順生名分別。應

說觸觸以為緣。如順生受有功能。說觸

用名分別故。若自不順名為分別。何故似

生受等。非似生於觸耶　答觸不似彼生

觸功能。不自生故。如受等法不能生餘。

即無領似。例觸應爾。又分限故。謂根．及境

能生於識。亦能生餘。二種功能。識但生餘

無自生用。例觸應爾。觸不似彼生識．及

觸二種功能。無勢分故。若約見．自證分相

生。亦有似義。又如受領觸不領作意等

　問若似三功能。名分別變異。何故集論第

一等。云於根變異分別為體。為答此問

故次說云。

論。根變異力至根之變異。　述曰。下會相違。

謂三和位引觸起時。根變異力勝餘二種。故

集論等。但說分別根之變異。不說分別識．

境變異　今言等者。等取雜集　復言根

之第六轉者。顯變異是根體之用。對法論

中以根用勝但分別根。仍不分別根功能

盡。唯能領似順生三受所有功能。以受是

觸近所生故。辨中邊論第一卷云。觸能分別

根．境．識三順三受故　分別生三受同對

法文。分別根．境．識稍寬對法。皆有順生

三受相故。此中通取似一切能。最為盡理

　又彼論中言分別者。是分別義。根等有

能生三受分位。觸能分別令三位珠。分三

位別故名分別。今此解好　問何故三和唯

根獨勝　答一由主故。有珠勝能名之為

主。二由近故。能近生心．及心所也。三由

遍故。不唯生心所。亦能生心故。四由續

故。常相續有。境．識不爾。故境體雖能生

心．心所。以非主故。又非近故。偏闕二義

不名為勝。心雖是主近生心所。不能生

心。不自生故非遍也。闕遍一義故非勝。

境．識皆不續。識有境生故俱闕續義。非得

勝名。唯根獨勝。

問觸之功能如前可解。豈不能與心等同

緣。唯此分量名為觸耶。

論。和合一切至是觸自性。　述曰。更有餘能

非觸爾所。謂觸亦能和合一切心。心所法。

不令離散各別行相。同趣一境。是觸自性。

設無觸者。其心．心所各各離散不能同緣。

今不散時皆觸功力。

說自性已。觸業如何。前解功能雖即是業。

舉業顯體故非業門。

論。既似順起至所依為業。　述曰。即此觸數。

既似三和有能順生心所作用。即能生起

餘心所法。故以受等所依為業。受等心所

皆依此生。若無生能非所依故。

何以知者。

論。起盡經說至觸為緣故。　述曰。經明生滅

名起盡經。從彼所明以立經號。若觸但能

生受非餘者。應餘二蘊不以觸為依。無

心起時無諸心所故諸心所皆觸為依。

論。由斯故說至和合而生。　述曰。由前理教

契經復說。識．觸受等因二．三．四和合而生

　如經所說眼．色為緣能生眼識。說識依

根．境二法和合生。經雖復言作意力故識

乃得生。此辨所依故今不說。彼能警心依

心而有。非心依故此不說之　問觸依

三和生。名分別變異。識依二合生名分

別根．境　答准於觸理亦可然。又是主故

不同於觸。二解並得。契經復說三和故觸。

說觸依根．境．識三和合生。起盡經說受等

皆以觸為緣故。即是受等依根．境．識．觸四

法和合生　問若無自證。可說心是二和合

生。既有自證。心亦依心。心體亦是三和合

生　答今依見分別體者說。同體為依非

此所說。若亦說者。如次復以三．四．五和合

生。心．心所法各自依故。此說親．現依。不說

疏．種子。若說疏依．及種子者。法則有多

　問若諸心所皆依觸生。何故瑜伽第三．及五

十五。說以受．想．思所依為業。不說所餘

心所法也。

論。瑜伽但說至舉此攝餘。　述曰。由此思體

為主勝故　一者思是行蘊主。故集論初說

云何行蘊。謂六思身　彼自釋言為導首

故　二者思能造諸業勝。舉思攝餘法。非

但獨取思。故諸心所皆依觸生。

問曰若爾何故集論．顯揚第一．五蘊等。云

受依為業。

論。集論等說至近而勝故。　述曰。此即總舉

唯受所由。

何者為近。復是勝耶。

論。謂觸所取至引發勝故。　述曰。觸之所取

可意．不可意．及俱相違相。與受所取順益．

損害及．俱相違相極相鄰近。相鄰近者是相

似義。即可意等相。與順益等相。行相極相

似。故名為相鄰。如世有言此物．彼物深極

相似。相似．相鄰體一名異。此解即是約境相

近　又觸引發受勝餘心所。故觸觸苦等

觸時。受受於苦等受。三受分位觸．受相同。

此解即是行相相似故名為勝。餘不領此可

意等相。及苦等位。故集論等不說作依

　問。觸似三和名分別變異。受似於觸名

分別觸耶　答釋此難至受當知。

然今大乘。同一切有部觸體是實。唯經部一

師三和成觸者。難大乘曰。說觸是三和。何

得有實體。為破彼計故次說云。

論。然觸自性是實非假。　述曰。此立宗也。

論。六六法中心所性故。　述曰。自下三因。此

即初也。俱舍第十．正理等云。謂六內處。六外

處．六識身．六愛身．六觸身．六受身。今取界

身足論六六。謂六識．六觸．六受．六想．六思．

六愛　經部計愛亦是實有。思分位故不同

假觸　破之量云。觸別有體。六六法中心

所性故。如受．愛等　若依俱舍六六法者。

彼計根．境假非實故。言心所意簡前二。

如順正理第十卷中廣破經部。

論。是食性故。　述曰。此第二因　又此觸數

定是實有。四食性故。如餘三食　段食香．

味．觸既許是實。故以為喻。四大觸實故。於

理無違。或應心所亦通於下。簡略便盡。

論。能為緣故。　述曰。此第三因　又此觸數

定是實有。緣起支中心所攝故。如愛緣取。

思分位故彼亦許實。諸心所支皆是實有。

若就他宗。十二支中設但少實。即得為喻

彼全不許觸少分實。許少分實餘假不成。

無異因故。

論。如受等性非即三和。　述曰。言受等者。

等二因之喻。及初喻中受等心所法。或受

可通初後二喻。但等中喻。即以三因破彼

經部　非即三和。亦得說為第二宗法。此

為宗法即無妨也　此中大乘。觸別有體

非即三和　經部一師說三和成觸。觸即

三和。是假非實　又一師說三和生觸觸

非三和　一切有部觸雖別有。不能分別

變異而生心．心所等。但以受等所依為業

　三部不同。

論。作意謂能至引心為業。　述曰。解第二

數。文可知也　初略明體．業。次廣。後破。

顯揚等同　何名警心　如何警心　何位

警心　起已方警。更何須警。先已起故　未

起即警。應警一切心。能警作意亦未生

故。如何能警。

論。謂此警覺至故名作意。　述曰。謂作意等

並未生位。其作意種。義警應生心之種曰

可起趣境。非警一切心之種子。彼未逢緣

不定生故　作意警心有二功力。一者令

心未起正起。二者令心起已趣境故。言警

覺應起心種引令趣境故。正理師說。作意

之用在未來起。此在種子義勢亦同。由作

動意立作意名。作意種子能警心種。此解

依文　或現作意與識同時。義說警彼應

生心種令起趣境。理亦無違。起已方警。警

理難見。故論不許　問作意警於心。種位

言能警。觸等生心所。現位不能生　於此

難中應設功力。種子之位未有三種不和

之義。亦無心．心所合不同觸境故。觸唯說

現行有用　問心種能生現。作意警方生。心

所無能警。種應不生現　答由作意警心

所方生理與心齊。何得為難。

問既爾應說。

論。雖此亦能至俱說引心。　述曰。即是作意

遍能警覺。但說心者為是主故　問心等自

能生作意警方起。作意無能警。應種不能

生　答曰。受等三和生。更說由觸起。觸不

由觸起。自體應不生　問此質不定。為如

觸數無能生觸。為如生等復有能生　於

此難中復應思擇。

然順正理第十一卷解作意云。謂能令心

迴趣異境。但住此境行相微隱。故今敘云。

論。有說令心迴趣異境。　述曰。此敘彼計。下

破之云。此應非遍行。住此境無故。彼名

大地法。亦遍行義故。若相微隱由何知有。

瑜伽第三謂心迴轉。然約顯相處說。非為

盡理。不同彼執得為盡理。

集論初說於所緣境持心令住。故論敘言。

論。或於一境持心令住。　述曰。此敘彼計。集

論文意亦非盡理。下破之云不異定故。定

行相亦能持心住境故。此師亦可應非遍

行。若散亂心行相無故。

論。彼俱非理至不異定故。　述曰。應非遍

行故。破正理師　應不異定故。破雜集

論師　已如前說。由雜集師不解集論。

約此行相以為真理故今破之　然救初

云。且約新起異緣勝說。非非遍行。救第

二云。據修中行定勝作意說。故與定別

　此亦不然。義不具故。既說行相應盡理

明。理既不周故如論破。與薩婆多別。如俱

舍第四　問何故百法等。作意為初。此論中

所明觸為先說　答和合三法攝心．心所

令同取境。是觸勝能。警心．心所令皆能

起。作意勝力。此約和合。觸乃先明。彼論約

警。作意初說。各據一門不相違也。

論。受謂領納至起愛為業。　述曰。解第三數。

初辨自義。後破外執。體．業可知。

論。能起合離非二欲故。　述曰。解起愛為

業。謂於樂受未得希合。已得復有不乖

離欲。於苦未得有不合欲。已得之中有乖

離欲。欲者欣求。即通三性。此業可通有漏．

無漏。今唯依無明觸所生受故。此唯是愛。

依染分說。如緣起中受緣愛故。有漏受能

為愛之緣故　此釋一切染愛作業。非第

八識。不生愛故　又第八俱受。疏起六識

中愛。義亦無妨。受善．惡境起諸愛故。如

想起言疏亦起故　欲非遍行不決定起。

故受業用非是遍理。此五數中。唯受．想業

約勝能說。餘之三業乃是遍能。

然大乘中雖領於觸。約領境勝以立受體

　故薩婆多。亦領於境。及同時觸。故俱舍

說受領隨觸　正理論師。有二種受評取

領觸。是受自性　故論破之。

論。有作是說至謂領俱觸。　述曰。初敘彼

計。領所緣境名境界受。領同時觸名領

自性。觸有苦．樂．捨。受皆能領故。

彼師評云。

論。唯自性受至共餘相故。　述曰。唯自性

受是受自相。餘心所法不能領觸。無是相

故。若境界受通餘心．心所。以彼皆能領境

界相故。

初敘計訖。二論主破云。

論。彼說非理至俱生觸故。　述曰。今應問

彼。如何說受能領俱觸。受定不緣俱生觸。

故不可說緣而受名領觸。緣相應法如

前已破。又違汝宗。若觸前受後。後受領前

觸。既不緣前觸。如何名為領。或應觸．受一

念不俱。

三彼復救言受領觸者。似俱時觸說名為

領非緣名領。四論主難。

論。若似觸生名領觸者。　述曰。此牒彼計。

論。似因之果應皆受性。　述曰。正難於彼。

如果穀子。似因粟故。等流果等應皆受性。

以似因故。猶如於受。謂有果法不似於

因。如粟莖等。言果似因為簡於彼。或即因

是果。或似因之果。復為簡彼論說之言。第

六轉攝。此難體破。彼返質云。受領於觸

即緣俱生。觸領根等應緣根等　此不為

例。觸不唯以領根為自相。令心．心所同

觸於境是觸之用。汝宗唯以領觸為受自

相。何得不緣。不說緣境之行相故。

五彼若救言體是心所似俱因觸說名為

受。粟等似因體非心所。等流果法。及餘心

所。不似俱觸。互闕一義故皆非受。何得

以餘例難同受。故次第六論主復難。

論。又既受因至何名自性。　述曰。觸能生受

即是受因。既領於因可名因受。名自性受

於理豈成。此難名破。

次下第七彼復救言。如王食邑非食土田。

土田所生諸禾稼等。是王所食。言食邑者

從所依說。以邑之體即土田故　受例亦

然。觸如土田。受如禾稼。受是觸果。觸是受

因。受能領觸所生受體。即自領義。名自性

受。言領觸者從所依說。如言食邑食彼

所生。

論。若謂如王至名自性受。　述曰。此牒彼計。

次下第八論主復非。

論。理亦不然至不自證故。　述曰。若言自緣

名領自性。違汝自執。不自證故。彼計心

等不能自緣。故說自緣便違自失。

故次第九彼復救曰。言自領者。非謂自緣。

不拾受自相。名自性受故　故次第十論

主復非。

論。若不捨自性名自性受。　述曰。此牒彼計。

論。應一切法皆是受自性。　述曰。正破彼執。

由一切法皆不捨離自體相故。應皆名受。

設彼救言要心所法不捨自性方名為受。

餘思．想等應立受名。若言要有所緣。領

觸所生受之自體。名自性受。一一過難皆同

前破。

次第十一彼設難言受領於因不得名受。

觸似三和應不名觸　十二答曰。此難不

然。觸似三和復能令心等同觸於境故別

名為觸。汝今但執受能領似因觸名受。不

依境界以立受名。如何以受令觸義同。

論。故彼所說但誘嬰兒。　述曰。此結非也。

理既非勝。但誘嬰兒。非關智者。此總結

破。

次第十三彼復問曰。言自性受汝已廣非。

境界既共餘。如何說受別　十四論主答。

論。然境界受至不共餘故。　述曰。此義如何。

能領順．違．俱非境相。定屬已者名境界受。

謂餘心等但取所緣。不謂定令境攝屬己。

於順．違等行相淺近。不攝為己有故。皆不

名受。如多人共處。傍有人言汝面是奴。中

有奴者攝為罵己。餘非奴者不攝屬己。

故受亦然。領於境界定屬己故。領境界名

不通餘法。何勞虛搆取自性受　問受領

於觸應名分別。設爾無失　如是所明前

三心所。樂大乘者。應對餘宗．及餘論文

知其勝劣。

論。想謂於境至名言為業。　述曰。體性可知。

業言施設者安立之異名。建立發起者亦名

施設。

論。謂要安立至種種名言。　述曰。此中安立。

取像異名。謂此是青。非非青等。作此分齊

而取共相名為安立。由取此像便起名

言此是青等。性類眾多故名種種。諸論說

名為其想者。從因而說。說想為名。從果

而說。如世人言汝想是何名是何等。此業但

是意俱之想。餘識俱想不起名故。設疏起

名亦無失者。第八識想如何起名。由此故

知此業不遍。

論。思謂令心至役心為業。　述曰。其義可知。

論。謂能取境至令造善等。　述曰。謂瑜伽論

第三卷。說即此邪正俱相違行因相。由思了

別　謂邪．正等行即身．語業。此行之因即善．

惡境。由了此境相故思作諸業。起善．惡等

事故。言取境正因等相是思之業　問思

令心作。為亦令彼心所法作不。若亦令心

所法作。何故不說。若唯令心作。何故不同

作意亦令心所作　行相實同作意。亦令

心所造作。以心勝故但說作心。

此別解已次下總釋俱。

論。此五既是至決定相應。　述曰。釋與五

俱無心起時無隨一故。

論。其遍行相後當廣釋。　述曰。指遍行義．及

心所等緣總別相。如第五卷自當廣說。

上來第四已解五所。自下第五解前頌中相

應二字。此或通五數。或通捨受。二處皆得

　准此初答文。相應屬五數。

論。此觸等五至故名相應。　述曰。五十五說。

由四等故說名相應。謂事等．處等．時等．所

依等　事．處相似名之為等。時．依定一名

之為等。正與此同。今約見分為行相。影像

相分為所緣。自體名事　等者相似義。體各

唯一境相相似。故所緣．事皆名為等。以觸

等五相。託本識相生。所緣既相似。故名為

等。唯識為宗。不約本質名為所緣。亦非

影像名為行相　時謂剎那。定同一世　依

謂依根俱有。無間。如下當辨。不取種子。以

各別故。即以四義解頌相應。謂除行相。

或雖不同亦兼取彼。瑜伽論等第一卷。說

同一所緣不同一行相。以境相似故說名為

同。其實各別　此約實義名所緣等　彼

約相同名同一所緣　又此約影像說為

相分名所緣等。相各別故　彼約本質說為

所緣故名為同。亦不違也。下此論文許有

二故。如樞要中釋此疑難　此中五義各

有所簡　時簡前後　依簡別識　行簡

依同其境各別　緣簡別見　事簡體多。

雖具上義。若事不等不名相應。如五與

意唯依．事簡　或但四義。唯除行相。以各

別故。一一應思非無所以。

上來已解相應門訖。自下解頌唯捨受言。

此第四段。即是第七五受分別。

論。此識行相至捨受相應。　述曰。此有二文。

初三復次等釋唯捨俱。後簡不與餘所相

應之所以也　初中第一三復次釋。後解外

難　三復次中。一一有多所以　且初釋中

復有五義。一極不明了是捨受相。若苦．樂

受必明了故。此中憂．喜入苦．樂中。依三受

門不言憂．喜　二不能分別違．順境相

取中容境。是捨受相。若是餘受取順．違境

故　三由微細。若是餘受行相必麤　四由

一類。若是餘受必是易脫。此行相定。故成一

類。五相續而轉。若是餘受必有間斷。此恒

相續故唯捨受　若許明了行相可知。便應

不能攝益相續　若能分別違．順境相。非

真異熟。真異熟者取境定故　若麤動者。應

如餘心非異熟主。顯行相難知異餘識也

　若許易脫。即善．惡趣皆悉不能互攝彼

種。許是善識能持惡種。與理相違。攝論第

三亦有此解　若有間斷。便非彼生。亦不

受熏。已捨壽故。性非堅故。如餘心等

　由此五義必具有故。便能受熏持種相續

　又解。此識極不明了。簡無惠．念。惠．念行

相極明了故　不能分別違．順境相。顯唯．

捨受非苦．樂俱。及簡不與善．染等並

　微細之緣。簡定及非異熟。非異熟法相麤動

故。定深取所緣。此任運細不深取故　一

類之義。簡勝解數。先不定境今印定時有

勝解故　相續而轉。顯無有欲。今有希望

方有欲起。此相續故無有欲也　由此五

義。第二正顯唯捨所由。所餘四緣。因簡別

境等故唯與捨俱　雖有二解前解為勝。

顯捨受俱。不應於中簡其別境等。

論。又此相應至唯是捨受。　述曰。此第二復

次。顯是異熟總業所招故唯捨並。

論。苦樂二受至非此相應。　述曰。顯此不

與苦．樂二受相應所由。如八證中最初執

受五因之內。任運生解。如五十一．對法第

二說　異熟生等。並如前釋。由六識中異

熟生受。待緣方起。故今簡之。

論。又由此識至為自內我。　述曰。常者。相續

義　無轉者。一類義　我是一．常。故此似我。

顯第七識恒緣執我。

論。若與苦樂至捨受相應。　述曰。顯我不緣

苦．樂二受。非一類故。故唯捨俱。生善．惡

趣餘受轉故。第三復次也　由前三義故唯

捨俱　勘諸經論。唯初復次五義之中第四

義解。

上來依理解頌文訖。自下依義釋外妨難。

論。若爾如何至惡業異熟。　述曰。薩婆多等

為此難也。彼部難云。捨受寂靜。善業調順

可能招之。如何逼迫業。亦招寂靜果。此依

彼宗故以為難。

論。既許善業至此亦應然。　述曰。即返質答。

既許善業能招捨受。此不善業類亦應然。

能招捨受。

論。捨受不違至善惡俱招。　述曰。此顯所由．

及同法喻。捨受行相不違苦．樂二種品故。

此質解也　捨受不違苦。惡業不得招

　捨受不違樂。善業應不感　苦．樂自相違。

善．惡之業不招於苦．樂　捨受不違二。何

妨善．惡並能招。如無記法二業俱感不違

二故。不以寂靜解捨。亦通惡業感。中容

之行名為捨故通不善招　問返詰雖然

理猶未曉。如何寂靜果。逼迫因所招　答曰

無記既寂靜。何為惡業果。捨雖寂靜。不違

二故得為惡果。下同禪定禪之寂靜。此

無所能為故通惡業感。餘七轉識設起苦．

樂。此識皆俱。以捨不違苦．樂品故　若或

苦．樂俱於人．天中應不受苦果。以相違

故。三惡趣中應不受樂果。亦相違故　此

中苦．樂皆是別報。故捨不違。若隨所生受

便轉變。即易脫故。過失如前。

外人復難。

論。如何此識至心所相應。　述曰。解受俱

中。自下第二釋不與餘心所相應。既知唯

捨已便難唯五俱。

論。互相違故。　述曰。此論主答。別境．善等行

相。與識既互相違。故不俱也。此總答之。

論。謂欲希望至無所希望。　述曰。下別答也。

隨何世境樂便有欲。任運之識不樂觀境。

故無有欲。

論。勝解印持至無所印持。　述曰。勝解印持

曾為猶預境今得決定事　此識行相

瞢闇昧　境非先不定今可須印之。故無

勝解。

論。念唯明記至不能明記。　述曰。念相明記

曾習事轉　此識昧而且劣。恒緣任運現在

之境　不能明記曾所受境故無有念。

論。定能令心至剎那別緣。　述曰。定雖影像

相分剎那新起。其加行時所觀本質前後相

續。恒專注緣　此識任運不作加行專注

本質。恒緣現在影像所緣。但新新起　且定

行相。一．一剎那深取專注趣向所緣。此識浮

疏行相不爾。故非定俱　言任運者。是隨

業轉。

論。惠唯簡擇至不能簡擇。　述曰。德等事者。

等失．俱非。餘文可解　此之別簡。行相周

通。於佛起別境。於理亦無失。

論。故此不與別境相應。　述曰。此總結也。

已說別境非此識俱　次簡善等不俱所

以。

論。此識唯是至亦不相應。　述曰。異熟必非

通善．染故。十一．六．二十亦定不相應　等

者。等取餘善等法。即不定四既通三性亦

在其中。

然有難曰。善．染非異熟。可說不相應。不定

中無記。何非此識並　為答此問故次說

云。

論。惡作等四至定非異熟。　述曰。非異熟者。

非真異熟。不遮異熟生亦有惡作等。下不

定中自當分別。非一切時常相續故非此

相應。

上來第七唯捨門訖　下第五段。即是第八

何性俱門。

論。法有四種至何法攝耶。　述曰。此最初問

　法有四種。何法所攝　大乘亦有自性善

等。如本．釋中。此三種性。或各分二。一世俗。

二勝義。有為善法名世俗善。招世．出世可

愛果故。麤重．生滅．非安隱故。無為善法名

勝義善。最極寂靜性安隱故　諸極惡法名

世俗不善。能招麤顯非愛果故。諸有漏法

名勝義不善。自性麤重不安隱故　有為無

記法名世俗無記。不能招愛．非愛果故。自

性麤重濫不善故　虛空．非擇滅。名勝義

無記。不招二果。無所濫故　或各分三。善

有三者　一感愛果善。謂有漏善法　二性

巧便善。謂有為善法　三性安隱善。謂無為

善法　不善三者　一感非愛果不善。謂極

惡法　二性非巧便不善。謂染污法　三性

不安隱不善。謂有漏法　無記三者　一相

應無記。謂諸無記心．心所法　二不相應無

記。謂無記色．不相應行　三真實無記。謂虛

空。非擇滅　或各分四。善有四者　一自性

善。謂信等十一唯善心所　二相應善。謂信

等相應心．心所法　三等起善。謂諸善色．不

相應行。種子善者准義亦爾　四勝義善。謂

善無為　不善四者　一自性不善。謂無慚

等十唯不善心所　二相應不善。謂無慚等

相應心．心所法　三等起不善。謂不善色。不

相應行。種子亦爾　四勝義不善。謂有漏

法　無記四者　一能變無記。謂諸無記心．

心所法　二所變無記。謂無記色法。種子亦

爾　三分位無記。謂無記不相應法　四勝

義無記。謂虛空．非擇滅　如對法第三末．第

四卷初諸門解善等。皆以此義通釋於彼。

此中一一如理應知。

論。此識唯是至異熟性故。　述曰。下答有三。

初總答。次別答。後釋無記名。此總答也。若

善．惡性必非異熟。

下別答之。

論。異熟若是至應不得成。　述曰。別有三釋。

此為一因證唯無記。攝論第三卷未自解。

善趣既是善。應不生不善。恒生善故即無

流轉。由集故生死流。由苦故生死轉。惡趣

翻亦然。既恒生惡應無還滅。由道故還。由

滅故滅。

第二因云。

論。又此識是至俱作所依。　述曰。此識既是

果報之主。為善．染法之所依止。既恒是善。

應不為惡依。是惡。亦應不為善依。互相

違故。何得與二俱作所依。

第三因云。

論。又此識是至應不受熏。　述曰。如前已說

唯無記性可受熏習。

薩婆多等若復難言無熏習識亦有何過。

論。無熏習故至俱不成立。　述曰。此論主答。

得等如前破　若無熏習者。染淨因果俱

不成立。既無熏習即無種子。種子若無即

是無因。因既無故其果亦無。

論。故此唯是無覆無記。　述曰。此總結也。

自下第三釋無記等義。

論。覆謂染法障聖道故。　述曰。何名無覆。覆

謂覆障。體即染法　覆義如何　障聖道故。

論。又能蔽心令不淨故。　述曰。合以二義

解其覆字　即覆者。覆蔽也。蔽心令不淨

故名為覆。

論。此識非染故名無覆。　述曰。總結釋也。

論。記謂善惡至可記別故。　述曰。何名無記。

記謂善．惡。此有二義可名為記。一善有可

愛果。不善有不可愛果。可記別故。二善．惡

法體勝無記法。可調和故。或戾故。可記

別也　世尊記此當得此果。體性如是可

記別故。說名為記。

論。此非善．惡故名無記。　述曰。此結釋名

　總是第八何性俱門。自下第六段諸心所法

例同於心。非是分別識自體門。

論。觸等亦如是者至必同性故。　述曰。此四

說中第一。第二。第四說同護法等一師多復

次。義不違也　義雖有四。文段有三牒前

頌第八句也　初師唯以五心所法。例同心

王無記性矣。次無記性後有亦如是故。如

文可知。

自下即是第二師說。

論。又觸等五至亦如是言。　述曰。此師意說。

例於識體五種義同。一異熟。二所緣行相俱

不可知。三緣三種境。四五法相應。五無覆無

記。前雖已有本識八門。隨其所應故但有

五。於十義中此別開不可知為一門　然

但有四。除自相．一切種．及行相．并捨受俱。

因果不斷。轉捨時位。在例後明。此例以前。

如其所應亦如是故　問本識五法俱。觸等

亦如是。觸雖不與觸自相應。五法是同隨

應相例。本識行相即是了別。觸隨所應應

例行相。令心．心所同觸前境。是觸行相故。

餘例難亦然　答餘門通故可咸相例。行相

既言了別。何得觸等例同　此不成救。與

識相應既言觸等。觸等亦應與自俱故

　此理不然。隨所應有觸．非觸俱。相應有五

法。五法相應例得同。了別在識不通餘。何

得觸等例行相。了別行相在於識。亦令觸

等例皆同。與捨相應不在受。亦應受等例

成失。此上二說義雖未周。以理而言亦無

妨難。

論。有義觸等至無簡別故。　述曰。此難陀論

師等多人為此解。初許觸等受熏。後被難

已轉計。方言緣種名一切種　此第三說

例上五門．并不可知。即有其六。謂從異熟

乃至無記。除識自相．行相．受俱。頌言觸等。

即是自相。故不須例　此論體例。若正義無

違或合為一。若邪宗謬義假作別師。非

必異說今此別師。

第四師破。

論。彼說非理。　述曰。第一非也。

論。所以者何。　述曰。第二彼問有何所以。

論。觸等依識不自在故。　述曰。三論主答。既

非心王故不自在。前第二卷於可熏中有

自在義　世親攝論四外別立有自在義方

能受熏。

論。如貪信等至能持種子。　述曰。染中舉貪

等取嗔等。善中舉信等精進等。既如貪等

故。不可說觸等同識能持種子。此乃不

例一切種門　問所熏有心．及心所。心所

不自在故不受熏。能熏之中有心所。心所

不自在故非能熏　答心所有增減義具

可能熏。心所不自在故非所熏攝　問何

故受熏則遮心所。及其能熏心所亦得

　答為因據有力。心所亦能熏。受熏須報主

心所非所熏　問心所為因能熏言有力。

心所為果有力言所熏　答心所能熏無

過失。心所亦能熏。心所受熏過失多。心所

非所熏　問何故能熏即言無失。為所熏

者過失便多　答為因之日有力而是能熏。

為果之時無力乃非所熏　問何者名過

失　答頓生六果失　問何故心所受熏。

後時頓生六果。心所能熏。後果不頓生六。

　答心所受熏。即能熏心．心所。一念便熏

成六種。後生現時頓生六果。心所能熏。相

分．見分。但隨己數而熏。非一一法皆有六

種。即所熏無頓生六果。唯熏心王一體法

故。若六法受熏。便有三十六種見．相分種。

各自生己現行本識等。即有頓生六果之

過　問如緣本識增上緣中熏成種時。同

時心所亦熏成本識種。緣彼心所亦爾。何

故心所能熏。所熏無頓生果之妨　答即

能熏心王。緣本識及五數熏成種子。此種後

時。生本識及五數現行。能熏心所不熏彼

本識。及五數種。此相分熏種。但生自相分現

行。非親生彼本識等故。故無此妨　問心

所能熏。何不同彼心王能熏。俱生於彼本

質之法。心所能熏。即生自相分現行。不生

本質耶　答若能熏之心是一。緣本識及五

數。所熏有六故即熏六個。能熏之心後種

生現行。頓生六果妨。不可論其本質生

與不生。所熏六種乍可論其本質．影像。其

所熏不然　此亦不然。受熏例應爾。心所

生影像。心王生本質。由是義故。如實義者。

如緣本識熏種之時。能熏心聚。共熏成一

本識之種。此增上緣。本有種子為因緣故。

無頓生六果之妨。多種生一芽。因緣便無

此事。增上緣等理亦無失　又設能熏各各

熏一本識種子。雖為六種。六種共生一果

亦無妨難。能持之識體是一故　論所言如

貪．信等不能受熏。此對難陀亦熏心所。

非對經部。經部說心所亦非所熏故。如攝

論云是能依故。不自在故。若對彼宗有立

已成之過。由大乘異師。亦有說心所是所

熏故。今以為喻　量云。第八五數。應非所

熏。是能依故。不自在故。如貪．信等　若爾

七識應是所熏。既是自在．及所依故　此亦

不然。因明者說但遮能依心所體是所熏。不

表七識心王是所熏法。觸等五法既非所

熏。如何同識能持種子　又以不能持諸

種子。為第二宗於理無失。文有宗二因．喻

唯一。

四第三師言。受熏何失　五論主牒破。

論。又若觸等至有六種體。　述曰。即一有情

能熏所熏。隨是何法有六個種。以六法體

為所熏故。一．一所熏有一種故。

六外人復言。六種何失。

論。若爾果起從何種生。　述曰。此即第七論

主復徵。若爾果生從何種起。

八外人復云。皆從彼起　九論主復云。

論。理不應言至生一芽故。　述曰。成業論中

廣破此義。量云。別能持中六種種子。應不

共生一果。因緣性故。如六能熏。能熏雖有

六現。不是因緣共生一果種　若爾雜集第

八卷如何通。彼許多因生一果故。如五無

間業受一期報故　成業論中自解此妨。可

許多緣生一果體。不許多因能生一果。因

緣辨體無此事故。前立量中。已有因緣因

果言故。

十外人轉言。熏種雖多。生果之時但從一

種　此下十一論主復非。

論。若說果生至便為無用。　述曰。初二句牒。

下二句難。此就見分能熏為論　問既爾護

法等如何釋此文。新舊之種若隨用一。舊新

種中一無用故。又能熏有六熏成六種共

生一果。為難亦爾。此乃自違。不勞他語

　答曰。新舊因緣。能熏有六熏成六種勢

力齊等。俱逢緣合可許此類共生一果。如

一麥中有多極微。可許同生一芽等果。非

許一一微各各生果故　若爾成業難多種

生一芽何為會釋　彼破經部色．心二法

各各有種共生一果。如二麥等共生一芽。

非此所許。今五數中各有種子共生一果。

故是所非。若一識中同類種子共生無妨

　故此文言。若一種生餘無用等。不爾此言深

為自害。若能持是一。多同類種許共生一

果。若能持是別。雖同類種。不許同生果。

十二外人云。次第生果　十三論主復難。

論。亦不可說至勢力等故。　述曰。同熏之種。

一生果時餘亦應生。熏習同時勢力等故。

如生果種故不可說心種先生。餘觸等種

次第生果。此中比量易而可知。

十四外人復云。六果頓起。

十五論主復難。

論。又不可說六果頓生。　述曰。此即總非。

有何過失。

論。勿一有情至俱時生故。　述曰。若六果生

便有此失　彼若救言如摩醯首羅面有

三目。復有龍王有八萬眼。有六種體。於理

何違　難此不爾。不可說心中之種生此

眼。心所中種能生彼眼。即應一念有六本

識。又無多眼者。彼如何通。故唯心王持種

於理為善　又如人二眼。識但是一。多眼龍

王何必識多　又若許爾即一有情有六本

識。便為六身非為一體。

次第十六彼復轉救。　論。誰言觸等至持諸

種子。　述曰。外人轉計。此即不例同於本識

持種受熏名一切種。

故第十七論主復問。

論。不爾如何至名一切種。　述曰。問觸所由。

次第十八外人復云。

論。謂觸等五至名一切種。　述曰。此解似種。

　本識變種能生果故名為真種。觸等與識

同一所緣。故彼亦能變為種子。不能生果

名為似種。

十九問彼何故須然　二十彼答。

論。觸等與識所緣等故。　述曰。此顯三因觸

等似種。若不緣種。心．心所法所緣。便有不

同之失。

論。無色觸等有所緣故。　述曰。生無色界既

不緣色。不緣種者。此何所緣。

論。親所緣緣定應有故。　述曰。若但緣本識

相分之種。自不須變。即無親所緣緣。自無

相分故。便非唯識。心外取故。若託彼變但

是疏緣。不於觸等之上現影像故。

論。此似種相至生現識等。　述曰。無實用故。

不能生現識根境等　等者等取諸根．境

等。

此如何等。

論。如觸等上至非識所依。　述曰。心所所變

似眼根等。不能為依親生五識。親生五識

者。心王所變故。色等亦爾。亦非實礙。此六

眼根等。同時同處不相障礙。

論。亦如似火無能燒用。　述曰。此顯同喻。鏡

中之火名為似火。無燒用故。

此上並是第三師救　次二十一論主難云。

論。彼救非理至而相例故。　述曰。謂若是觸

等緣似種相名一切種。即是第四緣境之

門。在第三門一切種後執受處中方應相

例。如何於前一切種中乃例緣境。

論。由此前說至有重言失。　述曰。此顯正義。

由此理故。前句所說一切種言。定目本識

有彼受熏能持種義。不目緣種．似種等

義。故不可以觸等五數緣種為例　若不

是說受熏持種名一切種爾者。本頌乃有

重言之失。上解一切種已言緣種。下解執

受中復言緣種故　若彼救言緣種子者

名一切種。執受處中說有根身。無重過者。

理亦不然。世親攝論第一引阿毘達磨經

言。執受有二。一五色根。及根依處。二相名

分別習氣　種子可執。復是所緣。與身別明

此有何位。故所說非也。

二十二第三師問。若不如我所說義者。亦

如是言應有簡別。以不許例持諸種故

　次二十三論主復答。

論。又彼所說至定不成證。　述曰。此總非也。

論。勿觸等五亦能了別。　述曰。此下正難

　了別。唯是識行相故。

論。觸等亦與觸等相應。　述曰。上勿字流至

此。勿觸等五與觸等相應。以說本識觸等

相應故。不爾如何觸等相例。

論。由此故知至非謂一切。　述曰。由此理

故。故知頌中亦如是言。隨所應說。若前若

後。性相求故應可例有。隨理無違即便相

例。非謂一切皆令例之。此例幾門。即有

六門。前第二師例同五門。今加斷捨隨所

應故。餘不例者准義可知。以隨文便中

間相例。故亦可許例於捨位。欲顯初後皆

有例法。及非例法。故中間說觸等相例。若

最後句方說例者。恐謂一切皆合例故

　上來雖有多文。非是正明本識。例彼觸等

義門分別　下第七段。即是第九解本識因

果法．喻門。是本頌中第九句恒轉如暴流也

　於中有二。初問。後答。將欲解文寄問

徵起。

論。阿賴耶識為斷為常。　述曰。此為問也。前

解自相唯阿賴耶。今分別中依自相說。

論。非斷非常以恒轉故。　述曰。此第二正答

所問　於中有三。初解本頌。次破外執。後

勸歸信　初中有三。初解法。次解喻。後總

結　解法中有二。先舉所明因果之法。後廣

解釋。此即初也　舉頌二字正答前問。經

部師等持種色．心。無色無心有時斷滅　僧

佉自性。雖為法種仍體是常　為簡彼宗

言非常斷。

恒義如何。

論。恒謂此識至常無間斷。　述曰。下廣解也。

先解恒義　一類者。常無記義　相續者。未

曾斷義。

何義要須中無間斷。

論。是界趣生施設本故。　述曰。此意即是依

此識故。施設三界．五趣．四生。是引果故。識

是界．趣．生之本也。下自當知　言施設者。

安立異名。識若斷滅非界．趣．生。故此恒言

正遮於斷。即重顯上一類義也。若善．染等。

體非一類。趣生應雜許雜起故。由此識是

一類無記。不可雜起。

論。性堅持種令不失故。　述曰。此言顯上相

續之義。此義可知　言性堅者。四義受熏

即初堅義。乃至金剛此不斷故。故能受熏。

若不堅者。如六。七識應不受熏　復言

持種令不失者。簡經部等色．心受熏而能

持種。於無色界入無心時此種便失　此

識不爾。種不失故。故不可斷。此解恒義。

論。轉謂此識至前後變異。　述曰。此遮常．一

此簡自性．及我。為常。為一。以諸有情起

分別心計為我故　言有生滅等。簡彼一．

常故。

論。因滅果生非常一故。　述曰。因果性故。簡

一。非我也　有生滅故。簡常。非自性也。

常．一之法無因果故。

何不是常。常有何過。

論。可為轉識熏成種故。　述曰。顯可熏義。不

能受熏是為過也。不為轉識熏成種過。

常阿賴耶應不受熏。以是常故。如虛空

等。若不受熏。即無生死．涅槃差別。

此上解轉。總釋頌中恒轉二字。四義受熏

即皆具足。一無記。二堅。三可熏非常一是。

四相應可為識熏是　下釋如暴流三字。

有三義喻。

論。恒言遮斷至因果法爾。　述曰。下解譬喻

　於中有二。先舉法生滅喻。後廣解之。此

即初也。一切因果皆非斷．常故言法爾。

論。如暴流水至令不出離。　述曰。暴謂卒暴。

即汎暴水。前能引後名曰非常。後水續前

稱為非斷。生人天喻飄。居惡趣如溺。

本識能持業煩惱等漂溺有情。以水為喻。

論。又如暴流至而恒相續。　述曰。又識持種

三界生故。一浪因至一浪生。多浪因至多浪

起。故名暴流。以水為喻。如下文說。

論。又如暴流至恒相隨轉。

述曰。此第三喻。漂水下魚．水上之草。喻內

習氣．外觸受等內外法也。

論。如是法喻至非斷常義。　述曰。此合法．

喻釋其大意。

論。謂此識性至恒轉如流。　述曰。果生故非

斷者。後法續故　因滅故非常者。不恒住故。

此解法義令同於喻。餘文可解。

上來大乘自述己義成立因果　自下第二

破斥諸部。

論。過去未來至緣起正理。　述曰。此下有三

　初牒說一切有部．正量等難破彼宗執

　二破上座部師。三破經部　初文有十

此即初也。有部．正量等彼皆過．未有體性

故　此意難言。若如我等過．未有體。未來

續故不斷。往過去故不常。汝過去無可許

非常。未來既無後法應斷。現不住故。當無

體故。如是豈成緣起正理。

論。過去未來至緣起正理。　述曰。此即第二

論主反質。過去．未來汝執實有可許非

斷。未來續故與我不同。如何過去說恒有

故不是常義。前言我宗斷不成緣起理。今

汝既是常。常豈緣生理。

論。豈斥他過己義便成。　述曰。第三外人反

云。論主遭難不能出理而行返質。豈斥

他過己義便成。

下第四答。

論。若不摧邪難以顯正。　述曰。此論主答。

黑山既傾白日斯現。故須破也。

次出正理。

論。前因滅位至低昂時等。　述曰。我宗因果。

前因滅位後果即生。中間無隔因果不斷。

如秤兩頭低昂時等。由彼低時此昂時故。

論。如是因果至方成非斷。　述曰。前生．後滅

相續如流。豈假去．來是有。方成因果不斷。

不籍去．來因果足不斷故。謂但一種在現

在時流入過去。此之種子後念即起。剎那剎

那恒時現在。而是無常因果不斷。

下第五難。

論。因現有位至誰離斷常。　述曰。外難云。

如一種子因於現在有作用時後果未生。

果法未來既體是無。不可定其所生之果。

此說因者是誰之因。無果可屬因定能生

彼故。問果亦爾。現為因即無果。現為果即

無因。因果既無斷．常誰離。初但難斷。今亦

難常。

論。若有因時至豈離斷常。　述曰。論主反

質。即第六也。此為彼部未來有故。其果之體

未來已有。現在為因之時果已先有。果已先

有何待於因。若果本無可待因有。果先已

有何待於因　量云未來果法應不待因。

體已有故。如已生果　因義本欲生果。果

有不待於因。因義不成。有果義亦應無

　量云。所言果法。應非是果。以先有體

故。由如於因　汝所言因。應不是因。先有

體故。猶如於果　無因．無果豈離斷．常

　言我不離。汝豈離耶　初隨返質唯難

於常。今隨雙難亦破於斷。

論。因果義成至非預我宗。　述曰。此即第七

外人解質。未來因果雖先有體。名因果時。

要依作用不依於體。未有作用名未來。

正有作用名現在。作用已息名過去。現有

因用果用未生。因義既成果義便立。故所

詰難非預我宗　預者。關也。

論。體既本有至亦本有故。　述曰。此第八論

主難。體既本有用亦應然。以體．用無別故

　量云。所計作用。未來應有。不離體故。猶

如於體　所計體法。應未來無。即是用故。

亦如作用　汝去來法。應是無為許有法

體無作用故。如無為法　又相未相法。應

是無為。許有法體非相遷故。如無為法

　設彼救前難言未來用．體雖皆具有。緣

不合故。用不起者　應難彼云。既言諸法

本來皆有。所待之緣亦應本有。緣既許本

有。未來應起用　量云。未來一切法。用應

常起。因緣具故。如現在法。若言緣等或未

來無。即非未來有一切法。又說未來有生

相用。過去說有與果用者。過．未有用應

名現在　彼救不然。今言用者。謂取．與用

　難云。等無間緣過去取果婆沙正說。即應

過去有半作用。有取果用故。又言未來世

有三法作用。光明．生相．及苦法忍。婆沙正

文。應名現在　彼與果用滅復滅失。取果

之用生復生過。若言與果但是功能非謂作

用。即阿羅漢末後之心。應不名現在。無取

果用故。又若此心。初無作用應名已滅。如

何後時更復言滅。又彼功能。改名作用。而

復何異　若言非是無學末心不能取果。

彼後念緣闕故。果不生者。此亦非理違汝

宗故。汝說後心非無間緣故。廣如婆沙第

十文說。終心後果既定不生。如何定知現

在之法有能生用　若言後果若緣不闕。

定從此生者。因既緣不闕故有作用。何不

能生果。若因不能生果。即是無用故。

論。由斯汝義至緣起正理。　述曰。第九曲結

申正義也。

論。謂此正理至皆假施設。　述曰。自下申其

正義。今明諸法自相離言。離言所以如前

已說。所有因果。及餘法言皆假施設　此是

立宗。

論。觀現在法至對說現因。　述曰。謂大乘中

唯有現法。觀此現法有能引生當果之用

　當果雖無。而現在法上有引彼用。用者

功能。行者尋見現法之上有此功用。觀此

法果。遂心變作未來之相。此似未來實是

現在。即假說此所變未來名為當果。對此

假當有之果。而說現在法為因　此未來

果。即觀現法功能而假變也。

論。觀現在法至對說現果。　述曰。其因亦爾。

觀此現法有酬前之相。即熟變相等。觀此

所從生處。而心變為過去。實非過去而是

現在。假說所變為現法因。對此假曾有過

去因。而說現在為果。

論。假謂現識似彼相現。　述曰。何者為假。識

緣於此現法。之時。尋所從生說之為因。

說現為果。尋現世法。及所生法。變似未來

之相。現名為因。未來為果。故言假也。而實

所觀之法。非因。非不因。非果。非不果。且

如於因。性離言故非定是因。有功能故非

定不因。果亦如是。

論。如是因果至應順修學。　述曰。此結勸學。

即第十文。有因故非常。有果故非斷。故離

二邊契會中道。勸諸智者應順修學。此答

於前生滅分位法也　中道者。無漏真智之

異名也。以理合智故名契道。如下自解

　此性離言。假說曾．當名為因果。非謂實

有。此即無有二邊之過。除遍計所執。說依

他性有故。言非因．非不因等　因此總

敘大乘真義。法唯現在。識變有三世　諸

義不同如瑜伽論五十一卷．六十九卷．顯揚

第十．對法第三．中邊第一。皆說三世依種

子立。約曾．當義說其世也　六十六卷．對

法第四．及第十三．薩遮尼乾子經。皆說有

六通三乘差別。宿命智緣過去。生死智緣

未來。他心．漏盡緣現在。三世等雖非種子

亦有三世　今於此中。復約識變曾．當因

果以說去．來　諸經論說雖多不同。總束

而言莫過三種　一道理三世。即依種子

曾．當義。說有去．來世。當有名未來。曾有

名過去。現有名現在。於現法上義說三故

　二依神通。其智生時法爾皆有如此功

力。由異生．聖者功能各殊。既非妄心所見

皆實。但由智力。非是妄識之所變也。前第

二說。由澄淨故亦現彼影。由多修習此去．

來法。法爾能現隨其勢分多少時節。理實能

緣。及所緣法唯在現在　三依唯識。此義

雖通。然前二外別有異體。多分分別妄心所

變。似去．來相。實唯現在　此中論文。法體

離言但唯有識　或復更釋。雖有唯識．道

理二種無別神通。恐濫妄緣故分三種。

約此三義解諸違文。皆並攝入此所會義。

餘不過此。設立四減三皆為妄說。今猶未

盡。此中所明粗陳梗概。如別抄中廣引誠

說。

論。有餘部說至恒相續義。　述曰。自下第二。

其上座部於此起救　於中有三。一總立

宗。二出所以。三結救意。此即初也。此中亦

同勝軍論師種子等法前果後因俱時而生。

彼謂因果恐有斷過。被他如先有因時無

果等難已。復以大乘。假說現在之三相用

不同時起。前法至生後法未起。至住之時

後法未生。至異之時後果方生。恐因果斷

故。此之義意同此中破　又有二趣並生過

故。前人等趣至異之時。後天等趣已至生故

　彼言以是次生時勝。前法變異無多力

能。但名一趣。隨所當生彼得趣名。非於

前趣故無此過者。不然。阿賴耶識分二

趣故。及違此文。勝軍論師雖有此義云立

亦得。然自不遵。亦無章疏現行於世。

論。謂現在法至生滅二時。　述曰。下出法體

有三。一直顯。上座等云。色法遲鈍有三相

用時經一世。謂生．住．滅。更無異時。心法迅

速但有二時。謂生．及滅。此二相即法辨。離

法無別體。然俱現在。彼無過．未故　此中

且舉心．心所法為論。故言極迅速者猶有

二時。

論。生時酬因至而體是一。　述曰。下顯因果不

斷之義。二於一法辨　法生時酬因。即後

法為果。在現在法滅時引果。即前法為因。

在現在。此是二法為二時　今此所論。即

一法體生時為果。滅時為因。為果之時與

前法俱。為因之時與後法並。此是一法。然

現在二時。前後位別故。此之二時俱現在有。

時雖有二前後位別。而體是一。無別法體。

即於一法而辨二時。為因為果。

論。前因正滅至而俱是有。　述曰。三於二法

辨。前因正滅後果正生。此二法辨相接不

斷。因滅果生二俱現在故　體相雖殊。因．果

二法故　而俱是有。並現在世同時有故。

論。如是因果至捨此信餘。　述曰。此總結也

雖無去．來足為因果。非同餘部薩婆多

等立有過．未。虛妄計度法增常過。不同大

乘是假施設法減斷過。既離斷常過。又無前

諸難。謂難有部。果既本有何待前因。難大

乘云。因是誰因。果誰果等。既無諸失。誰有

智者捨此勝義。而信於餘不了義耶。

論。彼有虛言至而有二時。　述曰。下破有七。

今總非云彼虛言等　何容一念而有二時。

此第一難。念者剎那之異名。時者生滅之兩

位。剎那迅速即有前後。極微至小應有二

分。

論。生滅相違寧同現在。　述曰。此第二難。義

意可知。

已下徵滅。

論。滅若現在生應未來。　述曰。此難令同薩

婆多等。以滅現在。生未來故。生滅二法定

不俱時。相違法故。如明闇等。

論。有故名生至寧非過去。　述曰。此令同大

乘。滅是過去故。

彼若救言。誰言於滅滅即是無。同薩婆多

滅體是有。今難之云。

論。滅若非無生應非有。　述曰。以生違滅。

滅即非無。以滅違生。生應非有。生既不

成無。滅體如何有。滅若現在非無。生應現

在非有。

論。生既現有滅應現無。　述曰。生既現在有。

滅無應過去。令同大乘。生．滅二法定不俱

世。相違法故。如解惑等。

論。又二相違至見有是事。　述曰。此立比量。

又生與滅二法相違。如何同體。如苦．樂等

不同一體　故。量云。生．滅二法。體應非

一。以相違故。如苦．樂等　彼宗現在一法

之上辨生．滅故。

論。生滅若一至寧體同說。　述曰。生滅若

一。法生之時應即滅故。故無二時。生．滅若

是異不應說體同。二若即者。此法滅時此

法應生。即是生故。如生。二若異者。生體

非滅體。以是異故。如苦．樂等。

論。故生滅時至理必不成。　述曰。生滅二時。

俱在現在一世而有。雖復相違而體同者。

理必不成。此總結破上座等訖。大乘生．滅。

非定一法有．無異故。非定異法即生法

滅。非別法滅故無有過。

論。經部師等至能持種故。　述曰。破諸部計。

自下第三經部師等。既見上座被徵便曰。

雖無去．來不同一切有。生．滅異世不同

上座師。而色．心中諸功能用即名種子。前生

後滅如大乘等。為因果性相續不斷甚為

勝義　今破之言。理亦不成。彼不許有阿

賴耶故。經部師等。等自類中。非唯一故。破

之量云。經部所說持種色．心。不能持種。

非第八故。如聲．電等　過．未無體．及無

本識。於無色界色久時斷。入無心時心久

時滅。何法持種得為因果。因果既斷名為

不然。彼不許有第八識故。

論。由此應信至緣起正理。　述曰。第三總結。

有為諸法從緣而生名為緣起。勸彼應信

大乘正理。

論。此識無始至當究竟捨。　述曰。此第八段。

於中有二。初問。次答。此即問也。即解頌中

第十句。第十門也　答中有二。初略舉頌

答。後廣解之。

論。阿羅漢位方究竟捨。　述曰。此正舉頌總

答問也。

論。謂諸聖者至名阿羅漢。　述曰。下廣答也

　於中復二。初略釋。後廣釋。此即初也　謂

諸聖者。即通三乘　斷煩惱障究竟盡者。彼

位若是永害隨眠。皆在金剛心時斷已皆

成阿羅漢果。三乘並然　若伏斷永不起此

言斷者。即通八地已去。下有三師。此既總

文亦為三釋　若據正義。唯初二釋順此

論文。此據位全。除二乘金剛心。少故不說。

八地菩薩隨應二釋　此中唯依斷煩惱障

盡名阿羅漢。非據所知障。害煩惱賊故。

非是縛故。又依除分段生以名無生。非

所知障故。

其相如何。

論。爾時此識至說之為捨。　述曰。由於彼

位此識之中煩惱麤重永遠離故說之為

捨。非體亦無。此麤重言顯煩惱種。對法論

等。說種子麤重故。雖煩惱現行亦名麤重。

無堪任性亦名麤重。然今但取種子非

餘。由種斷時現行執藏。發潤之惑皆不起

故。說名為捨。此執藏名唯約縛說。法執非

縛故不說斷。又畢竟無現行麤重。亦說為

捨。通八地故。若說習氣四位不成。

問阿羅漢名通在幾乘。幾位中有。

論。此中所說至無學果位。　述曰。下正廣解。

於中有二。初廣阿羅漢。後廣捨位　初有

三師。第一師中有五。一釋頌文。二問。三答。

四徵。五釋　阿羅漢者。此正云應。應者契當

之義。應斷煩惱。應受供故。應不復受分

段生故。若但言應即通三義。故言如來應

不言應供。若著供字。唯得一義。便失二

義。顯阿羅漢通攝三乘唯無學位。餘位未

滿。非可應故。

問何故有學非阿羅漢。三無學得阿羅漢名。

論。皆已永害至分段生故。　述曰。阿羅漢言

應。即殺賊。應供。無生三義故也　何故不

言離所知障　所知障體不障解脫。無能

發業潤生用故　何故不言離變易死

　二乘無學有變易生。此非由煩惱所招起

故。已離繫縛得解脫故無分段死　有學

亦是殊勝福田。如見道出等供養獲現福。何

故不得名應供耶　非一切時堪受供故。

望自乘無學。非是圓滿故。

論。云何知然。　述曰。第二外人問曰。何知此

識三乘皆捨。阿羅漢號通在三乘。故論總

問云何知然。

論。決擇分說至阿賴耶故。　述曰。第三此答

初問也。捨通三乘。決擇分中第一卷說四

句分別　謂有成就轉識非阿賴耶識。謂

三乘無學．不退菩薩不入無心位　有成就

阿賴耶非轉識。謂七地以前。二乘有學。一切

異生入無心位　有俱成就。謂此第二句不

入無心位　有俱不成。謂第一句入無心

位。然今但引初句三人。

論。集論復說至及如來故。　述曰。又如雜集

論第十四卷．集論第七說　若諸菩薩得

菩提時。頓斷煩惱．及所知障。成阿羅漢．及

如來故　佛既得名阿羅漢者。二乘無學

不說自成。答第二問阿羅漢名。通三乘有。

佛亦由斷所知障故。亦名如來。二乘不然。

不可為難如阿羅漢號。便令通二乘。十地

菩薩不能少斷俱生煩惱。金剛定時方頓斷

盡。一者故留。二不障地　其所知障分分除

之。故煩惱障即言頓斷。所知障不然。此師

意說。不退菩薩雖不起現我愛執藏暫時

伏離。種猶有故未名為捨。三乘無學我愛種

盡乃名為捨。

外人復問。

論。若爾菩薩至阿賴耶識。　述曰。第四徵也。

由前立宗煩惱種盡方名為捨。菩薩煩惱種

子未除。如何名捨。違聖教故。為此難也。

前引決擇分四句之中初句有四人。三乘無

學．及不退地以去菩薩。此先不論故今為難

　不退有二種。一已得不退。二未得不退。前

初地得。後八地得。故言不退　初地已去證

不退。八地以去行不退。初地已去尚有相續

趣求所得。未能念念轉轉增進。初說迴心

名不退者。即地前位皆名不退。不退起煩

惱故。而義有別亦不相違。由是不退總有

四種。一信不退。即十信第六心。二證不退。入

地已往。三行不退。八地以上。四煩惱不退。

謂無漏道所斷煩惱。一切聖者　今說迴心

名不退者。即第四不退。以得證淨故亦名

信不退。然未至彼位　若十住第七心等亦

名住不退。即應有五。論直往者唯四不

退。

論。彼說二乘至阿賴耶識。　述曰。第五釋

也。彼說四人。三人據決定。菩薩即迴心已。

必定不退起諸煩惱。從初發心二萬劫。乃

至成佛已來。皆名不退。又趣菩提轉名菩

薩。非直往者是第四人。煩惱種子未永害。

故　若現行一分無故名捨。分別一分無應

亦名捨。又見道以去第七．不起執藏之時。

應亦名捨　以全未捨故　若不爾直往

八地已去簡非不退。以不能捨阿賴耶

故　若爾入地諸菩薩等應亦名退。以全

未捨阿賴耶故。

問既爾此文。何故不說不退菩薩。

論。即攝在此至不違此義。　述曰。彼攝在此

阿羅漢中。從本說故。故彼決擇之文。不違

此中說義。三乘有學金剛心位。雖斷煩惱

我執種無。以時少故。彼論不說。此亦不論。

二乘有學迴心向大。不名不退。起煩惱故。

下第二說。

論。又不動地至永不行故。　述曰。此即護法

菩薩亦假為二義。於理無違。即同前師也。

下文有二。初述不退菩薩體。後顯名捨。

此義意言。三乘無學。直往菩薩八地已去。

亦捨此識。名不退者。行亦不退。於未得法

亦復不退。四理證知。一者一切煩惱永不行

故。八地以去無漏相續無現執藏。故可說

捨。

論。法駃流中任運轉故。　述曰。此第二理。

十地論第十卷說。第八地已上菩薩。於無相

海任運而轉。諸佛勸等。乃至廣說。剎那剎那

真．俗雙運。以無功用故任運轉。

論。能諸行中起諸行故。　述曰。此第三理。十

地論說。初地至六地名為少行。第七地名

大行八地已去名為廣行　前六地一行中

修一切行。是故名少。第七地雖亦然。以能

即空方便智。發起有中殊勝行。勝前六地

故立大名。前五地中。雖合此難合真俗雙

行。然極用功方始能起。此第七地雖未任

運。少用功力即能現前。故與前異立其大

名。八地以去。一切行中修一切行。故名為

廣　然舊地持云。勝解行已去名少。初地

至六地名大。七地已去名廣。以見道前一

行中修一行故名少。次六地中於一行中

修一切行故名為大。七地已去真俗雙行名

為廣。所望不同不相違也　今菩薩地瑜伽

四十八卷說。初劫名波羅蜜多。第二劫名

近波羅蜜多。第三劫名大波羅蜜多　此約

波羅蜜多別。亦不相違　然初地已前於六

波羅蜜。一行中修一行。初地已去。於六波

羅蜜。一行中修一切行。八地以去。一切行中

修一切行。七地已前。唯於六度唯有修一。

以一切行而莊嚴之。八地已去。於萬行中

具修萬行。然所修願．力．智度。漸次勝前別

立其名。非唯修此。今第三證與彼文同。

論。剎那剎那轉增進故。　述曰。此第四理。

謂八地後無漏相續無有漏間。又彼亦無

未得之退。故能念念增進諸行。勘十地．地

持．及菩薩地等。彼謂從此八地已去。於初

剎那能得過前二阿僧祇所行功德智惠

一倍。第二剎那更倍前念。如是展轉勝進

倍前。

論。此位方名不退菩薩。　述曰。此四因中。

初因簡解行地已前。十地菩薩能伏煩惱畢

竟不行。非第七識。今通七識　第二因簡

前六地　第三因簡第七地　第四因簡一

切地。由四因故。直往菩薩八地已去方名

不退。捨賴耶名。

論。然此菩薩至為自內我。　述曰。上解不退。

下解捨名也。第七識等煩惱我執現行無故。

論。由斯永捨至名阿羅漢。　述曰。此師意說。

無現執藏瑜伽說此即名為捨。以阿賴

耶是藏義故。此亦說彼名阿羅漢。三義具

故。如前應知　問若現不執即名為捨。七

地以前亦有不執。入無漏心等。應皆名

捨　答此不然。非竟畢故。畢竟不行方名

為捨故　問若爾二乘金剛心。應名捨此

識　答實亦應名捨。以時促故。彼瑜伽等

略而不論。亦不違理。初師名捨斷種名

捨．此第二說。若斷．若伏畢竟不行。說之為

捨。故七地前不得捨名。

下第三解。

論。有義初地至所顯理故。　述曰。下文有六。

一正釋。二破。三救。四徵。五會。六難申正義。

　初中有二。初出不退體。後辨捨。由五因

故證入地菩薩亦捨此識名。此第一因。即難

陀論師等作如是解。文中易解。無勞解釋。

論。已得二種殊勝智故。　述曰。此第二因。二

智即是正體．後得。

論。已斷分別二重障故。　述曰。此第三因。二

障名重以猛利故。

論。能一行中起諸行故。　述曰。此第四因。即

唯約六波羅蜜論。不爾即與一切行中。修

一切行無有差別。以一一行中。皆能修集

一切行故。

論。雖為利益至不退菩薩。　述曰。即第五因。

名為不退。此如攝論十地菩薩觀為利益。

不動染心而方起惑。非不知而起。即瑜伽

論七十七．八云要知方起。非不知而起。

論。然此菩薩至名阿羅漢。　述曰。上釋不退。

下辨捨。捨中有二。初理辨捨。後引證。此

初也。煩惱分別少分捨故。捨執藏名。其文易

解。

論。故集論中至名阿羅漢。　述曰。下引證也。

集論第七．雜集十四。亦有此文。十地菩薩。

雖未永斷一切煩惱等。雖有不為失。無漏

智力如咒．藥故。如阿羅漢已斷煩惱無過

失故。此中亦名為阿羅漢。故攝此菩薩在

阿羅漢中。

論。彼說非理至阿賴耶名。　述曰。第二破也。

六識我見四地不行。七地以前第七我見猶

現行故。為此難也。前第二師作如此難。

論。若彼分別至諸論所說。　述曰。若彼已下

乃至為捨。第三牒前師救意　則預流下

乃至所說。正是第四徵難辭。此下難中。以

預流果例同彼菩薩。應捨賴耶名。然聖教

不說。若謂菩薩雙斷二障。法我亦除非預

流者。此唯人見名為執藏非於法執。若不

爾者。其阿羅漢應名不捨阿賴耶識。以

有俱生法我見故。故知但以人執為藏不

以法執。

第五段。第三師會云。

論。地上菩薩至例此菩薩。　述曰。十地菩薩

所起煩惱不為過失。非預流等。以預流等

所起煩惱。皆不正知為過失故。如瑜伽論

七十七八說菩薩起煩惱有三。一名無染

污相。謂正知故起等。

論。彼六識中至預流等同。　述曰。下第六段。

論主難云。彼入地菩薩前六識中所起煩惱。

雖由正知不為過失。間斷起故。相貌麤故。

可由正知而方故起。其第七識一類無斷。

任運現行非相麤顯。於有學位除無漏心

滅盡定外有漏心時。執藏此識。寧不與彼

預流等同。有時執故。預流等唯入人空觀無

漏心時此識不行。有漏心時即便現起。與

此菩薩同不名捨。何故菩薩即名為捨。

論。由此故知彼說非理。　述曰。此結非也。第

八地去諸菩薩等。無漏相續。一切煩惱皆不

現行。雖有種子現行皆盡。可得名捨。非

七地前煩惱不起。如何說捨。彼決擇分七

十七八．及菩薩地四十八。說八地已去一切

菩薩。一切煩惱不現行故。故此釋非。前二

師是也。

論。然阿羅漢至為自內我。　述曰。下結正義。

且如初釋。直往菩薩八地已去。非是此中阿

羅漢攝。有種染故。三乘無學方名為捨。

第二師釋。直往菩薩八地已去。是此中攝。故

總說言阿羅漢捨。斷種永伏現行煩惱。皆

已盡故並名為捨。

論。由斯永失至第八識體。　述曰。不復執藏

說名為捨。非是第八識體全無名捨識也。

全無第八於理何違。

論。勿阿羅漢至無餘涅槃。　述曰。無第八體。

即阿羅漢無識持種。於金剛心正斷此時。

即便應入無餘涅槃。以有漏果盡無識持

種故。勿阿羅漢得有此事。故不得捨第

八識體。此中說捨唯約執藏。以過重故。不

約能所藏以為捨也。

論。然第八識至立種種名。　述曰。上來已廣

阿羅漢訖。下正解捨　於中有二。初列異

名。後頌以下方正明捨。一切有情皆有此

體。故隨別義立種種名。名非一故。於有情

中。有成就此名。不成就此名。如下分別。

論。謂或名心至所積集故。　述曰。梵云質多。

此名心也。攝論第一云由種種法積集種

子等。即積集義是心義。集起義是心義。以

能集生多種子故。或能熏種於此識中。既

積集已後起諸法。故說此識名為心義心．

意．識中心之心也。何以得知心是此識。攝論

等云心體第三離阿賴耶識不可得故。對

法第二亦有心義。與此不同。彼攝法異。據

一邊說。

論。或名阿陀那至令不壞故。　述曰。梵云阿

陀那。此云執持。執持諸種．有色根故。此通

凡．聖。攝論第一云為取所依。唯在凡夫一

染義說。非通諸聖。雜集論等．第七十三．

解深密同此。亦能持根依。然據勝說。約

根為論。至下自知。

論。或名所知至為依止故。　述曰。所知者。即

三性與彼為依名所知依。即攝論第一所知

依品是。此所知依阿賴耶識之別名也。故中

邊云。虛妄分別有。於此二都無。此中唯有

空　是故三性法。皆依此識有。

論。或名種子識至諸種子故。　述曰。即與諸

法為種子義。前第一名心是積集種在其

中義。今此取能生諸法義。故二差別。攝論

無此一名。如雜集第二．瑜伽七十三。皆有

此名。

論。此等諸名通一切位。　述曰。此言等者。

如小乘名根本識。如攝論第二卷初。亦名

第八識。亦名為意。及寶性論等眾名。如別

抄說。此通有無漏．及若凡若聖。名一切位。

即是相續執持位名。

論。或名阿賴耶至自內我故。　述曰。能藏．所

藏．執藏義故。與雜染法互為緣故。我見緣

故　此文雜染。能所藏中唯有能藏。令雜染

等法不失故　我愛緣之為執藏義。即識

為所藏　又始終為論此能執藏亦通無漏。

始終為論此為所藏不通無漏。諸佛位中

非所藏故。我執已盡。又不熏故。此中名藏

故不取能藏。唯在因中以得其名。故略

不論染為能藏義。

論。此名唯在至執藏義故。　述曰。此在異生．

二乘有學．七地已前菩薩。現行我愛緣故

　若爾二乘金剛心時有學所攝。何故不除

　略故不說。初師第三隨理應說。非無學位．

及不退菩薩。以彼非有雜染品法執藏義

故。此中長讀文勢亦遠謂非無學．及不退菩

薩。有此雜染執藏之義。即無學聖．不退菩薩

無此我愛執藏位名。

論。或名異熟識至異熟果故。　述曰。此意顯

是引果義故。有漏無記名為異熟。與因異

故。從異熟因所生起故。無漏是善非名異

熟。非與因異。及異熟因生故。

論。此名唯在至無記法故。　述曰。此名唯在

異生．二乘有學無學．及第十地已還菩薩皆

有此名。有漏果故　金剛心菩薩。云何猶

有異熟識名。有漏皆捨故　由此義故種子

生現異時說云。此心菩薩未捨此識。以此

文證。如來地方捨故。若不爾者。爾時已捨

何不名佛。及不說此位已捨此識。既不名

佛。及不說捨。明圓鏡智此時未生。入如來

地方捨此識智方生故　若說金剛心已捨

此識。今此但約多分為論。亦不相違。其如

來地純無漏善。無無記故。如佛地論第三．

四等諸諍中說。此小乘名窮生死蘊．有分識

等。與異熟識分位相似。生死盡故。若約斷

縛說。即二乘無學無有此名。彼二乘無學

已斷生死縛故。前解為勝。八地菩薩分段

生盡。不名捨此異熟識故。更無死此生

彼處故。此准能緣以分三位　一補特伽

羅我見相應位。名染污末那緣阿賴耶　二

法我見相應名不染末那緣異熟識　三但

為末那緣阿陀識。若平等性智相應。通緣

三位。七地以前緣阿賴耶。執藏之義未捨。

故緣餘二可知。仍加緣無垢識。以能緣

從所緣分三。所緣亦從能緣分三。

論。或名無垢識至所依止故。　述曰。唯無漏

依。體性無垢。先名阿末羅識。或名阿摩羅

識。古師立為第九識者。非也。然楞伽經有

九種識。如上下會。此無垢識。是圓鏡智相

應識名。轉因第八心體得之。

論。此名唯在至第八識故。　述曰。今顯此識

唯如來有。無漏善法不可熏故。即顯無漏

諸法種子。皆是因中已熏滿足。佛果已去更

無熏習。前佛後佛無差別故。功能齊故。若

受熏時功德異故。如佛地論。有為無漏皆不

受熏。是無漏故。如涅槃等。金剛心菩薩等

既有二說。若已起者。時少故不說。

論。如契經說至圓鏡智相應。　述曰。此即如

來功德莊嚴經頌也。證無垢識圓鏡智俱。此

頌易知故不須釋　界者。性義等如下當

解。然此本識三位差別。下第七識三位別中。

自當別對巨細料簡　何故此中不說根

本識。有分識．窮生死蘊名。攝論第二說。阿賴

耶識為性。心為性。阿陀那識為性。阿賴耶

為性。此末一名是薩婆多阿含經中愛．樂．欣．

喜之名。彼經不說有識言故。此中不說小

乘之名　答此等在後證中說故。所以此中

略而不論。又前第一解通名中心等通故。

等中亦等更不須顯。准義令知　然此位

總有三。謂我愛執藏位等。如前卷說准此

名知。

問名有眾多。此論頌中偏說阿賴耶。何不

說餘者。

論。阿賴耶名至此中偏說。　述曰。雜染執藏

過失重故。有漏二位名最初捨故。以二義故

此中偏說　唯說阿羅漢捨。不說捨異熟

識等。此據捨縛。若據異熟識捨時。即阿賴

耶同。故以體說異熟識捨。不說依縛異

熟捨位。

論。異熟識體至涅槃時捨。　述曰。前言識名

通局。不論捨之位次　阿賴耶名以下。方

明眾名捨之位次　將得菩提捨異熟名。

無間．解脫。將得．正得二釋。此中皆名將得。

然准下說此為二義　一云種生現同時

有二。護法云金剛心與異熟識俱生。解脫

道是菩提。與圓鏡智俱起。如世第一法捨

異生性。正捨名捨。菩提在未來。故名將得

　二云亦種生現行同時義。金剛心生異熟

識滅。菩提在當解脫道時。得與成熟既無

別體。其時已捨異熟識。菩提將成熟。故

名為將得。其種生現異時同前。初師初得

名得。得已成就。金剛心與異熟識俱生。

解脫道在未來。各為將得。爾時捨異熟識。

異熟識雖在現在。名為正捨。如世第一法

捨異生性等。義說成就與得差別。實無別

體　此並護法弟子。種生現時二家異說

　問何故前明識名通局次第不同。今者次第

與前乃別　答彼約寬狹先寬後狹。此約

斷位性相求故。故與前別　二乘正入無餘

時捨。若是菩薩金剛心捨。不行名捨。非斷

縛義。

論。無垢識體至無盡時故。　述曰。以大乘人

不入寂滅故。如決擇分有餘依地。問佛．及

聲聞無餘何別。彼言不別者。彼答苦依盡

真如為論。非謂入寂為同答也。阿賴耶識

上已說捨不須重說。

論。心等通故隨義應說。　述曰。謂此心等隨

染愛藏。隨是何乘。金剛心位．及或八地已去

方捨。若異熟位亦捨心者。即二乘入涅槃

時捨。無漏心者無有捨時　心言等者。謂

所知依。執持識等　或心義者。菩薩因中。二

乘無學實有熏習。佛無熏習。前有熏習。熏

習之種如來亦有。亦得名心。

論。然第八識至執受處境。　述曰。前來八段

十義解本頌訖。此下第二總料簡之。此識

因果三乘而論。總有二位。一有漏位。即十地

菩薩。二乘無學已前諸位。唯無記性。異熟所

攝。雖無學等已斷諸業。先業招故。舊業勢

分亦名異熟　唯與觸等五數相應。但緣

前說執受根身．種子．處境　處謂處所。此

有三門。謂性．俱．境。前十門中與佛不同。此

中分別。同者不論　謂自相．果相．及捨三門

次前已說。有言有漏位。即顯前二．及後一

門。其因相一切種．不可知了．捨俱恒轉。通

因果故。此中不說。唯性．俱．境因果不同。故

今分別。然受相應恐濫因位。故無漏位標舉

簡之。欲顯一類無改易故。

論。二無漏位唯善性攝。　述曰。此唯如來地。

非菩薩．二乘。果未圓滿。功德劣故。四智未

得故。此無漏位唯是善性。如來無有異熟

法故。非業煩惱所招身故。一切功德皆圓

滿故。無有不善。

論。與二十一至各五善十一。　述曰。假．實通

說有二十一。謂不放逸．捨．及不害體假有

故。若實而論唯有十八。不放逸．捨皆三善

根．精進少分。不害無嗔善根分故。謂遍行．別

境此二各五。并善十一故二十一也。

何故與遍行心所相應也。

論。與一切心恒相應故。　述曰。觸等五法與

一切心恒相應故。無漏亦有。

何故有別境。

論。常樂證知所觀境故。　述曰。由此有欲。

欲無減故。樂境相故。

論。於所觀境恒印持故。　述曰。故有勝解。勝

解印持。佛於境無疑。恒有印持故。勝解無

減。

論。於曾受境恒明記故。　述曰。由斯有念。

謂於曾習境。有明記憶故。念無減也。

論。世尊無有不定心故。　述曰。故得有定。

於一切時恒入定故。無有散心。定無減也。

論。於一切法常決擇故。　述曰。故言有惠。

非少於境不知而說。亦非誤知。恒時決擇

故定有惠。惠無減也。故五別境亦得相應。

若在因位一心一時不緣過．未。如來不爾。

故念．欲俱　又彼如來。雖起念．欲追欣前

後所有境相。然恒緣彼現世等法。而作證

解一一而知。故念．欲俱也。

何以有善等十一。

論。極淨信等常相應故。　述曰。善十一數。法

爾一切定心必俱。如來既得四證淨故。必信

等俱。

論。無染污故。　述曰。貪等本六．及隨煩惱二

十二法。性是染故必不俱有。

何故不與不定相應。

論。無散動故。　述曰。惡作．睡眠定心必無。唯

散心有　尋．伺二種多發身．語門。是麤動

攝。如來身．語任運現行恒時湛然。故無尋．

伺　此尋．伺通無漏等不。下不定中自當

解釋。然不說佛亦有尋伺　問不放逸依

他假。如來之智說相應。尋．伺依思或依惠。

如來應亦有　答曰不放逸等止於惡因果

俱得有。尋．伺唯因位。如來故說無　問佛

惡已除有不放逸。佛雖果滿應有尋．伺

　答此發身．語。又非任運。佛已果滿。故不須

之。惡須深防。功德雖滿。須不放逸等　問

佛豈不發身．語等耶。許通無漏於理無

防。何故不許　不爾便違十地等說。下自

當知。

論。此亦唯與至平等轉故。　述曰。亦如本

識因中。唯與捨受相應。恒任運轉故。不作

分別故。非有易脫故。不可動搖故。如佛

地論說不可動搖非如餘智　依何靜

慮而起此智　或說通四無色．色界六地。

遊觀無漏通此地故。起現行者唯第四定。

多依天住故。此智多分起大悲故。大悲唯

在第四靜慮。此為德本。功德多依第四定

故。如集論第七．雜集十四說　有說通下六

定。無理遮故。色界有遍緣心。非無色故。

無色設遍。不能念念遍緣一切。故唯色界

六地中有。然恒處彼第四定者。以殊勝故。

雖下地有。仍唯捨受。捨受寂靜無動搖故。

不變易故。六十三說阿賴耶識與捨受俱。

於三受位俱行不絕。所餘三受當知思惟

之所引發非是俱生。時時作意引發現前。

彼俱生受極微細故難可分別。此言三受

即苦．樂．捨。謂餘中者。此佛地中類因捨受。

故不得起樂．喜二受。此乃思惟所引發故

　有說唯是第四定有。餘地總無　六十九

說如來功德多依第四。如入見道　以此

准知。此三說中第一解勝。雖色．無色皆有

此智修彼種增。必不現起。如三類邊所有

等智。不易脫故。無動搖故。設通十地無漏

地有。於理無妨。此唯遊觀。於理無違。此

總第二辨相應門。

論。以一切法至一切法故。　述曰。此辨緣境。

緣十八界有為．無為。鏡智遍緣一切法故。

心等自性及相應法皆悉能緣。見分亦現自

證分影。及相應影。故名遍智。如第二卷已

解。佛地第四．下第十卷諸門分別。下第七解

轉何界識生鏡智等　上來總以十門分

別第八識訖。此隨頌文。若相應法例本識

者。即十一門。若別隨釋。即有無量。一一如

前別門解釋。總是第一諸門分別釋頌文訖。

成唯識論述記卷第三(末)

1	T43n1830_p0309b06
2	T43n1830_p0309b07
3	T43n1830_p0309b08
4	T43n1830_p0309b09
5	T43n1830_p0309b10
6	T43n1830_p0309b11
7	T43n1830_p0309b12
8	T43n1830_p0309b13
9	T43n1830_p0309b14
10	T43n1830_p0309b15
11	T43n1830_p0309b16
12	T43n1830_p0309b17
13	T43n1830_p0309b18
14	T43n1830_p0309b19
15	T43n1830_p0309b20
16	T43n1830_p0309b21
17	T43n1830_p0309b22
18	T43n1830_p0309b23
19	T43n1830_p0309b24
20	T43n1830_p0309b25
21	T43n1830_p0309b26
22	T43n1830_p0309b27
23	T43n1830_p0309b28
24	T43n1830_p0309b29
25	T43n1830_p0309c01
26	T43n1830_p0309c02
27	T43n1830_p0309c03
28	T43n1830_p0309c04
29	T43n1830_p0309c05
30	T43n1830_p0309c06
31	T43n1830_p0309c07
32	T43n1830_p0309c08
33	T43n1830_p0309c09
34	T43n1830_p0309c10
35	T43n1830_p0309c11
36	T43n1830_p0309c12
37	T43n1830_p0309c13
38	T43n1830_p0309c14
39	T43n1830_p0309c15
40	T43n1830_p0309c16
41	T43n1830_p0309c17
42	T43n1830_p0309c18
43	T43n1830_p0309c19
44	T43n1830_p0309c20
45	T43n1830_p0309c21
46	T43n1830_p0309c22
47	T43n1830_p0309c23
48	T43n1830_p0309c24
49	T43n1830_p0309c25
50	T43n1830_p0309c26
51	T43n1830_p0309c27
52	T43n1830_p0309c28
53	T43n1830_p0309c29
54	T43n1830_p0310a01
55	T43n1830_p0310a02
56	T43n1830_p0310a03
57	T43n1830_p0310a04
58	T43n1830_p0310a05
59	T43n1830_p0310a06
60	T43n1830_p0310a07
61	T43n1830_p0310a08
62	T43n1830_p0310a09
63	T43n1830_p0310a10
64	T43n1830_p0310a11
65	T43n1830_p0310a12
66	T43n1830_p0310a13
67	T43n1830_p0310a14
68	T43n1830_p0310a15
69	T43n1830_p0310a16
70	T43n1830_p0310a17
71	T43n1830_p0310a18
72	T43n1830_p0310a19
73	T43n1830_p0310a20
74	T43n1830_p0310a21
75	T43n1830_p0310a22
76	T43n1830_p0310a23
77	T43n1830_p0310a24
78	T43n1830_p0310a25
79	T43n1830_p0310a26
80	T43n1830_p0310a27
81	T43n1830_p0310a28
82	T43n1830_p0310a29
83	T43n1830_p0310b01
84	T43n1830_p0310b02
85	T43n1830_p0310b03
86	T43n1830_p0310b04
87	T43n1830_p0310b05
88	T43n1830_p0310b06
89	T43n1830_p0310b07
90	T43n1830_p0310b08
91	T43n1830_p0310b09
92	T43n1830_p0310b10
93	T43n1830_p0310b11
94	T43n1830_p0310b12
95	T43n1830_p0310b13
96	T43n1830_p0310b14
97	T43n1830_p0310b15
98	T43n1830_p0310b16
99	T43n1830_p0310b17
100	T43n1830_p0310b18
101	T43n1830_p0310b19
102	T43n1830_p0310b20
103	T43n1830_p0310b21
104	T43n1830_p0310b22
105	T43n1830_p0310b23
106	T43n1830_p0310b24
107	T43n1830_p0310b25
108	T43n1830_p0310b26
109	T43n1830_p0310b27
110	T43n1830_p0310b28
111	T43n1830_p0310b29
112	T43n1830_p0310c01
113	T43n1830_p0310c02
114	T43n1830_p0310c03
115	T43n1830_p0310c04
116	T43n1830_p0310c05
117	T43n1830_p0310c06
118	T43n1830_p0310c07
119	T43n1830_p0310c08
120	T43n1830_p0310c09
121	T43n1830_p0310c10
122	T43n1830_p0310c11
123	T43n1830_p0310c12
124	T43n1830_p0310c13
125	T43n1830_p0310c14
126	T43n1830_p0310c15
127	T43n1830_p0310c16
128	T43n1830_p0310c17
129	T43n1830_p0310c18
130	T43n1830_p0310c19
131	T43n1830_p0310c20
132	T43n1830_p0310c21
133	T43n1830_p0310c22
134	T43n1830_p0310c23
135	T43n1830_p0310c24
136	T43n1830_p0310c25
137	T43n1830_p0310c26
138	T43n1830_p0310c27
139	T43n1830_p0310c28
140	T43n1830_p0310c29
141	T43n1830_p0311a01
142	T43n1830_p0311a02
143	T43n1830_p0311a03
144	T43n1830_p0311a04
145	T43n1830_p0311a05
146	T43n1830_p0311a06
147	T43n1830_p0311a07
148	T43n1830_p0311a08
149	T43n1830_p0311a09
150	T43n1830_p0311a10
151	T43n1830_p0311a11
152	T43n1830_p0311a12
153	T43n1830_p0311a13
154	T43n1830_p0311a14
155	T43n1830_p0311a15
156	T43n1830_p0311a16
157	T43n1830_p0311a17
158	T43n1830_p0311a18
159	T43n1830_p0311a19
160	T43n1830_p0311a20
161	T43n1830_p0311a21
162	T43n1830_p0311a22
163	T43n1830_p0311a23
164	T43n1830_p0311a24
165	T43n1830_p0311a25
166	T43n1830_p0311a26
167	T43n1830_p0311a27
168	T43n1830_p0311a28
169	T43n1830_p0311a29
170	T43n1830_p0311b01
171	T43n1830_p0311b02
172	T43n1830_p0311b03
173	T43n1830_p0311b04
174	T43n1830_p0311b05
175	T43n1830_p0311b06
176	T43n1830_p0311b07
177	T43n1830_p0311b08
178	T43n1830_p0311b09
179	T43n1830_p0311b10
180	T43n1830_p0311b11
181	T43n1830_p0311b12
182	T43n1830_p0311b13
183	T43n1830_p0311b14
184	T43n1830_p0311b15
185	T43n1830_p0311b16
186	T43n1830_p0311b17
187	T43n1830_p0311b18
188	T43n1830_p0311b19
189	T43n1830_p0311b20
190	T43n1830_p0311b21
191	T43n1830_p0311b22
192	T43n1830_p0311b23
193	T43n1830_p0311b24
194	T43n1830_p0311b25
195	T43n1830_p0311b26
196	T43n1830_p0311b27
197	T43n1830_p0311b28
198	T43n1830_p0311b29
199	T43n1830_p0311c01
200	T43n1830_p0311c02
201	T43n1830_p0311c03
202	T43n1830_p0311c04
203	T43n1830_p0311c05
204	T43n1830_p0311c06
205	T43n1830_p0311c07
206	T43n1830_p0311c08
207	T43n1830_p0311c09
208	T43n1830_p0311c10
209	T43n1830_p0311c11
210	T43n1830_p0311c12
211	T43n1830_p0311c13
212	T43n1830_p0311c14
213	T43n1830_p0311c15
214	T43n1830_p0311c16
215	T43n1830_p0311c17
216	T43n1830_p0311c18
217	T43n1830_p0311c19
218	T43n1830_p0311c20
219	T43n1830_p0311c21
220	T43n1830_p0311c22
221	T43n1830_p0311c23
222	T43n1830_p0311c24
223	T43n1830_p0311c25
224	T43n1830_p0311c26
225	T43n1830_p0311c27
226	T43n1830_p0311c28
227	T43n1830_p0311c29
228	T43n1830_p0312a01
229	T43n1830_p0312a02
230	T43n1830_p0312a03
231	T43n1830_p0312a04
232	T43n1830_p0312a05
233	T43n1830_p0312a06
234	T43n1830_p0312a07
235	T43n1830_p0312a08
236	T43n1830_p0312a09
237	T43n1830_p0312a10
238	T43n1830_p0312a11
239	T43n1830_p0312a12
240	T43n1830_p0312a13
241	T43n1830_p0312a14
242	T43n1830_p0312a15
243	T43n1830_p0312a16
244	T43n1830_p0312a17
245	T43n1830_p0312a18
246	T43n1830_p0312a19
247	T43n1830_p0312a20
248	T43n1830_p0312a21
249	T43n1830_p0312a22
250	T43n1830_p0312a23
251	T43n1830_p0312a24
252	T43n1830_p0312a25
253	T43n1830_p0312a26
254	T43n1830_p0312a27
255	T43n1830_p0312a28
256	T43n1830_p0312a29
257	T43n1830_p0312b01
258	T43n1830_p0312b02
259	T43n1830_p0312b03
260	T43n1830_p0312b04
261	T43n1830_p0312b05
262	T43n1830_p0312b06
263	T43n1830_p0312b07
264	T43n1830_p0312b08
265	T43n1830_p0312b09
266	T43n1830_p0312b10
267	T43n1830_p0312b11
268	T43n1830_p0312b12
269	T43n1830_p0312b13
270	T43n1830_p0312b14
271	T43n1830_p0312b15
272	T43n1830_p0312b16
273	T43n1830_p0312b17
274	T43n1830_p0312b18
275	T43n1830_p0312b19
276	T43n1830_p0312b20
277	T43n1830_p0312b21
278	T43n1830_p0312b22
279	T43n1830_p0312b23
280	T43n1830_p0312b24
281	T43n1830_p0312b25
282	T43n1830_p0312b26
283	T43n1830_p0312b27
284	T43n1830_p0312b28
285	T43n1830_p0312b29
286	T43n1830_p0312c01
287	T43n1830_p0312c02
288	T43n1830_p0312c03
289	T43n1830_p0312c04
290	T43n1830_p0312c05
291	T43n1830_p0312c06
292	T43n1830_p0312c07
293	T43n1830_p0312c08
294	T43n1830_p0312c09
295	T43n1830_p0312c10
296	T43n1830_p0312c11
297	T43n1830_p0312c12
298	T43n1830_p0312c13
299	T43n1830_p0312c14
300	T43n1830_p0312c15
301	T43n1830_p0312c16
302	T43n1830_p0312c17
303	T43n1830_p0312c18
304	T43n1830_p0312c19
305	T43n1830_p0312c20
306	T43n1830_p0312c21
307	T43n1830_p0312c22
308	T43n1830_p0312c23
309	T43n1830_p0312c24
310	T43n1830_p0312c25
311	T43n1830_p0312c26
312	T43n1830_p0312c27
313	T43n1830_p0312c28
314	T43n1830_p0312c29
315	T43n1830_p0313a01
316	T43n1830_p0313a02
317	T43n1830_p0313a03
318	T43n1830_p0313a04
319	T43n1830_p0313a05
320	T43n1830_p0313a06
321	T43n1830_p0313a07
322	T43n1830_p0313a08
323	T43n1830_p0313a09
324	T43n1830_p0313a10
325	T43n1830_p0313a11
326	T43n1830_p0313a12
327	T43n1830_p0313a13
328	T43n1830_p0313a14
329	T43n1830_p0313a15
330	T43n1830_p0313a16
331	T43n1830_p0313a17
332	T43n1830_p0313a18
333	T43n1830_p0313a19
334	T43n1830_p0313a20
335	T43n1830_p0313a21
336	T43n1830_p0313a22
337	T43n1830_p0313a23
338	T43n1830_p0313a24
339	T43n1830_p0313a25
340	T43n1830_p0313a26
341	T43n1830_p0313a27
342	T43n1830_p0313a28
343	T43n1830_p0313a29
344	T43n1830_p0313b01
345	T43n1830_p0313b02
346	T43n1830_p0313b03
347	T43n1830_p0313b04
348	T43n1830_p0313b05
349	T43n1830_p0313b06
350	T43n1830_p0313b07
351	T43n1830_p0313b08
352	T43n1830_p0313b09
353	T43n1830_p0313b10
354	T43n1830_p0313b11
355	T43n1830_p0313b12
356	T43n1830_p0313b13
357	T43n1830_p0313b14
358	T43n1830_p0313b15
359	T43n1830_p0313b16
360	T43n1830_p0313b17
361	T43n1830_p0313b18
362	T43n1830_p0313b19
363	T43n1830_p0313b20
364	T43n1830_p0313b21
365	T43n1830_p0313b22
366	T43n1830_p0313b23
367	T43n1830_p0313b24
368	T43n1830_p0313b25
369	T43n1830_p0313b26
370	T43n1830_p0313b27
371	T43n1830_p0313b28
372	T43n1830_p0313b29
373	T43n1830_p0313c01
374	T43n1830_p0313c02
375	T43n1830_p0313c03
376	T43n1830_p0313c04
377	T43n1830_p0313c05
378	T43n1830_p0313c06
379	T43n1830_p0313c07
380	T43n1830_p0313c08
381	T43n1830_p0313c09
382	T43n1830_p0313c10
383	T43n1830_p0313c11
384	T43n1830_p0313c12
385	T43n1830_p0313c13
386	T43n1830_p0313c14
387	T43n1830_p0313c15
388	T43n1830_p0313c16
389	T43n1830_p0313c17
390	T43n1830_p0313c18
391	T43n1830_p0313c19
392	T43n1830_p0313c20
393	T43n1830_p0313c21
394	T43n1830_p0313c22
395	T43n1830_p0313c23
396	T43n1830_p0313c24
397	T43n1830_p0313c25
398	T43n1830_p0313c26
399	T43n1830_p0313c27
400	T43n1830_p0313c28
401	T43n1830_p0313c29
402	T43n1830_p0314a01
403	T43n1830_p0314a02
404	T43n1830_p0314a03
405	T43n1830_p0314a04
406	T43n1830_p0314a05
407	T43n1830_p0314a06
408	T43n1830_p0314a07
409	T43n1830_p0314a08
410	T43n1830_p0314a09
411	T43n1830_p0314a10
412	T43n1830_p0314a11
413	T43n1830_p0314a12
414	T43n1830_p0314a13
415	T43n1830_p0314a14
416	T43n1830_p0314a15
417	T43n1830_p0314a16
418	T43n1830_p0314a17
419	T43n1830_p0314a18
420	T43n1830_p0314a19
421	T43n1830_p0314a20
422	T43n1830_p0314a21
423	T43n1830_p0314a22
424	T43n1830_p0314a23
425	T43n1830_p0314a24
426	T43n1830_p0314a25
427	T43n1830_p0314a26
428	T43n1830_p0314a27
429	T43n1830_p0314a28
430	T43n1830_p0314a29
431	T43n1830_p0314b01
432	T43n1830_p0314b02
433	T43n1830_p0314b03
434	T43n1830_p0314b04
435	T43n1830_p0314b05
436	T43n1830_p0314b06
437	T43n1830_p0314b07
438	T43n1830_p0314b08
439	T43n1830_p0314b09
440	T43n1830_p0314b10
441	T43n1830_p0314b11
442	T43n1830_p0314b12
443	T43n1830_p0314b13
444	T43n1830_p0314b14
445	T43n1830_p0314b15
446	T43n1830_p0314b16
447	T43n1830_p0314b17
448	T43n1830_p0314b18
449	T43n1830_p0314b19
450	T43n1830_p0314b20
451	T43n1830_p0314b21
452	T43n1830_p0314b22
453	T43n1830_p0314b23
454	T43n1830_p0314b24
455	T43n1830_p0314b25
456	T43n1830_p0314b26
457	T43n1830_p0314b27
458	T43n1830_p0314b28
459	T43n1830_p0314b29
460	T43n1830_p0314c01
461	T43n1830_p0314c02
462	T43n1830_p0314c03
463	T43n1830_p0314c04
464	T43n1830_p0314c05
465	T43n1830_p0314c06
466	T43n1830_p0314c07
467	T43n1830_p0314c08
468	T43n1830_p0314c09
469	T43n1830_p0314c10
470	T43n1830_p0314c11
471	T43n1830_p0314c12
472	T43n1830_p0314c13
473	T43n1830_p0314c14
474	T43n1830_p0314c15
475	T43n1830_p0314c16
476	T43n1830_p0314c17
477	T43n1830_p0314c18
478	T43n1830_p0314c19
479	T43n1830_p0314c20
480	T43n1830_p0314c21
481	T43n1830_p0314c22
482	T43n1830_p0314c23
483	T43n1830_p0314c24
484	T43n1830_p0314c25
485	T43n1830_p0314c26
486	T43n1830_p0314c27
487	T43n1830_p0314c28
488	T43n1830_p0314c29
489	T43n1830_p0315a01
490	T43n1830_p0315a02
491	T43n1830_p0315a03
492	T43n1830_p0315a04
493	T43n1830_p0315a05
494	T43n1830_p0315a06
495	T43n1830_p0315a07
496	T43n1830_p0315a08
497	T43n1830_p0315a09
498	T43n1830_p0315a10
499	T43n1830_p0315a11
500	T43n1830_p0315a12
501	T43n1830_p0315a13
502	T43n1830_p0315a14
503	T43n1830_p0315a15
504	T43n1830_p0315a16
505	T43n1830_p0315a17
506	T43n1830_p0315a18
507	T43n1830_p0315a19
508	T43n1830_p0315a20
509	T43n1830_p0315a21
510	T43n1830_p0315a22
511	T43n1830_p0315a23
512	T43n1830_p0315a24
513	T43n1830_p0315a25
514	T43n1830_p0315a26
515	T43n1830_p0315a27
516	T43n1830_p0315a28
517	T43n1830_p0315a29
518	T43n1830_p0315b01
519	T43n1830_p0315b02
520	T43n1830_p0315b03
521	T43n1830_p0315b04
522	T43n1830_p0315b05
523	T43n1830_p0315b06
524	T43n1830_p0315b07
525	T43n1830_p0315b08
526	T43n1830_p0315b09
527	T43n1830_p0315b10
528	T43n1830_p0315b11
529	T43n1830_p0315b12
530	T43n1830_p0315b13
531	T43n1830_p0315b14
532	T43n1830_p0315b15
533	T43n1830_p0315b16
534	T43n1830_p0315b17
535	T43n1830_p0315b18
536	T43n1830_p0315b19
537	T43n1830_p0315b20
538	T43n1830_p0315b21
539	T43n1830_p0315b22
540	T43n1830_p0315b23
541	T43n1830_p0315b24
542	T43n1830_p0315b25
543	T43n1830_p0315b26
544	T43n1830_p0315b27
545	T43n1830_p0315b28
546	T43n1830_p0315b29
547	T43n1830_p0315c01
548	T43n1830_p0315c02
549	T43n1830_p0315c03
550	T43n1830_p0315c04
551	T43n1830_p0315c05
552	T43n1830_p0315c06
553	T43n1830_p0315c07
554	T43n1830_p0315c08
555	T43n1830_p0315c09
556	T43n1830_p0315c10
557	T43n1830_p0315c11
558	T43n1830_p0315c12
559	T43n1830_p0315c13
560	T43n1830_p0315c14
561	T43n1830_p0315c15
562	T43n1830_p0315c16
563	T43n1830_p0315c17
564	T43n1830_p0315c18
565	T43n1830_p0315c19
566	T43n1830_p0315c20
567	T43n1830_p0315c21
568	T43n1830_p0315c22
569	T43n1830_p0315c23
570	T43n1830_p0315c24
571	T43n1830_p0315c25
572	T43n1830_p0315c26
573	T43n1830_p0315c27
574	T43n1830_p0315c28
575	T43n1830_p0315c29
576	T43n1830_p0316a01
577	T43n1830_p0316a02
578	T43n1830_p0316a03
579	T43n1830_p0316a04
580	T43n1830_p0316a05
581	T43n1830_p0316a06
582	T43n1830_p0316a07
583	T43n1830_p0316a08
584	T43n1830_p0316a09
585	T43n1830_p0316a10
586	T43n1830_p0316a11
587	T43n1830_p0316a12
588	T43n1830_p0316a13
589	T43n1830_p0316a14
590	T43n1830_p0316a15
591	T43n1830_p0316a16
592	T43n1830_p0316a17
593	T43n1830_p0316a18
594	T43n1830_p0316a19
595	T43n1830_p0316a20
596	T43n1830_p0316a21
597	T43n1830_p0316a22
598	T43n1830_p0316a23
599	T43n1830_p0316a24
600	T43n1830_p0316a25
601	T43n1830_p0316a26
602	T43n1830_p0316a27
603	T43n1830_p0316a28
604	T43n1830_p0316a29
605	T43n1830_p0316b01
606	T43n1830_p0316b02
607	T43n1830_p0316b03
608	T43n1830_p0316b04
609	T43n1830_p0316b05
610	T43n1830_p0316b06
611	T43n1830_p0316b07
612	T43n1830_p0316b08
613	T43n1830_p0316b09
614	T43n1830_p0316b10
615	T43n1830_p0316b11
616	T43n1830_p0316b12
617	T43n1830_p0316b13
618	T43n1830_p0316b14
619	T43n1830_p0316b15
620	T43n1830_p0316b16
621	T43n1830_p0316b17
622	T43n1830_p0316b18
623	T43n1830_p0316b19
624	T43n1830_p0316b20
625	T43n1830_p0316b21
626	T43n1830_p0316b22
627	T43n1830_p0316b23
628	T43n1830_p0316b24
629	T43n1830_p0316b25
630	T43n1830_p0316b26
631	T43n1830_p0316b27
632	T43n1830_p0316b28
633	T43n1830_p0316b29
634	T43n1830_p0316c01
635	T43n1830_p0316c02
636	T43n1830_p0316c03
637	T43n1830_p0316c04
638	T43n1830_p0316c05
639	T43n1830_p0316c06
640	T43n1830_p0316c07
641	T43n1830_p0316c08
642	T43n1830_p0316c09
643	T43n1830_p0316c10
644	T43n1830_p0316c11
645	T43n1830_p0316c12
646	T43n1830_p0316c13
647	T43n1830_p0316c14
648	T43n1830_p0316c15
649	T43n1830_p0316c16
650	T43n1830_p0316c17
651	T43n1830_p0316c18
652	T43n1830_p0316c19
653	T43n1830_p0316c20
654	T43n1830_p0316c21
655	T43n1830_p0316c22
656	T43n1830_p0316c23
657	T43n1830_p0316c24
658	T43n1830_p0316c25
659	T43n1830_p0316c26
660	T43n1830_p0316c27
661	T43n1830_p0316c28
662	T43n1830_p0316c29
663	T43n1830_p0317a01
664	T43n1830_p0317a02
665	T43n1830_p0317a03
666	T43n1830_p0317a04
667	T43n1830_p0317a05
668	T43n1830_p0317a06
669	T43n1830_p0317a07
670	T43n1830_p0317a08
671	T43n1830_p0317a09
672	T43n1830_p0317a10
673	T43n1830_p0317a11
674	T43n1830_p0317a12
675	T43n1830_p0317a13
676	T43n1830_p0317a14
677	T43n1830_p0317a15
678	T43n1830_p0317a16
679	T43n1830_p0317a17
680	T43n1830_p0317a18
681	T43n1830_p0317a19
682	T43n1830_p0317a20
683	T43n1830_p0317a21
684	T43n1830_p0317a22
685	T43n1830_p0317a23
686	T43n1830_p0317a24
687	T43n1830_p0317a25
688	T43n1830_p0317a26
689	T43n1830_p0317a27
690	T43n1830_p0317a28
691	T43n1830_p0317a29
692	T43n1830_p0317b01
693	T43n1830_p0317b02
694	T43n1830_p0317b03
695	T43n1830_p0317b04
696	T43n1830_p0317b05
697	T43n1830_p0317b06
698	T43n1830_p0317b07
699	T43n1830_p0317b08
700	T43n1830_p0317b09
701	T43n1830_p0317b10
702	T43n1830_p0317b11
703	T43n1830_p0317b12
704	T43n1830_p0317b13
705	T43n1830_p0317b14
706	T43n1830_p0317b15
707	T43n1830_p0317b16
708	T43n1830_p0317b17
709	T43n1830_p0317b18
710	T43n1830_p0317b19
711	T43n1830_p0317b20
712	T43n1830_p0317b21
713	T43n1830_p0317b22
714	T43n1830_p0317b23
715	T43n1830_p0317b24
716	T43n1830_p0317b25
717	T43n1830_p0317b26
718	T43n1830_p0317b27
719	T43n1830_p0317b28
720	T43n1830_p0317b29
721	T43n1830_p0317b30
722	T43n1830_p0317c01
723	T43n1830_p0317c02
724	T43n1830_p0317c03
725	T43n1830_p0317c04
726	T43n1830_p0317c05
727	T43n1830_p0317c06
728	T43n1830_p0317c07
729	T43n1830_p0317c08
730	T43n1830_p0317c09
731	T43n1830_p0317c10
732	T43n1830_p0317c11
733	T43n1830_p0317c12
734	T43n1830_p0317c13
735	T43n1830_p0317c14
736	T43n1830_p0317c15
737	T43n1830_p0317c16
738	T43n1830_p0317c17
739	T43n1830_p0317c18
740	T43n1830_p0317c19
741	T43n1830_p0317c20
742	T43n1830_p0317c21
743	T43n1830_p0317c22
744	T43n1830_p0317c23
745	T43n1830_p0317c24
746	T43n1830_p0317c25
747	T43n1830_p0317c26
748	T43n1830_p0317c27
749	T43n1830_p0317c28
750	T43n1830_p0317c29
751	T43n1830_p0318a01
752	T43n1830_p0318a02
753	T43n1830_p0318a03
754	T43n1830_p0318a04
755	T43n1830_p0318a05
756	T43n1830_p0318a06
757	T43n1830_p0318a07
758	T43n1830_p0318a08
759	T43n1830_p0318a09
760	T43n1830_p0318a10
761	T43n1830_p0318a11
762	T43n1830_p0318a12
763	T43n1830_p0318a13
764	T43n1830_p0318a14
765	T43n1830_p0318a15
766	T43n1830_p0318a16
767	T43n1830_p0318a17
768	T43n1830_p0318a18
769	T43n1830_p0318a19
770	T43n1830_p0318a20
771	T43n1830_p0318a21
772	T43n1830_p0318a22
773	T43n1830_p0318a23
774	T43n1830_p0318a24
775	T43n1830_p0318a25
776	T43n1830_p0318a26
777	T43n1830_p0318a27
778	T43n1830_p0318a28
779	T43n1830_p0318a29
780	T43n1830_p0318b01
781	T43n1830_p0318b02
782	T43n1830_p0318b03
783	T43n1830_p0318b04
784	T43n1830_p0318b05
785	T43n1830_p0318b06
786	T43n1830_p0318b07
787	T43n1830_p0318b08
788	T43n1830_p0318b09
789	T43n1830_p0318b10
790	T43n1830_p0318b11
791	T43n1830_p0318b12
792	T43n1830_p0318b13
793	T43n1830_p0318b14
794	T43n1830_p0318b15
795	T43n1830_p0318b16
796	T43n1830_p0318b17
797	T43n1830_p0318b18
798	T43n1830_p0318b19
799	T43n1830_p0318b20
800	T43n1830_p0318b21
801	T43n1830_p0318b22
802	T43n1830_p0318b23
803	T43n1830_p0318b24
804	T43n1830_p0318b25
805	T43n1830_p0318b26
806	T43n1830_p0318b27
807	T43n1830_p0318b28
808	T43n1830_p0318b29
809	T43n1830_p0318c01
810	T43n1830_p0318c02
811	T43n1830_p0318c03
812	T43n1830_p0318c04
813	T43n1830_p0318c05
814	T43n1830_p0318c06
815	T43n1830_p0318c07
816	T43n1830_p0318c08
817	T43n1830_p0318c09
818	T43n1830_p0318c10
819	T43n1830_p0318c11
820	T43n1830_p0318c12
821	T43n1830_p0318c13
822	T43n1830_p0318c14
823	T43n1830_p0318c15
824	T43n1830_p0318c16
825	T43n1830_p0318c17
826	T43n1830_p0318c18
827	T43n1830_p0318c19
828	T43n1830_p0318c20
829	T43n1830_p0318c21
830	T43n1830_p0318c22
831	T43n1830_p0318c23
832	T43n1830_p0318c24
833	T43n1830_p0318c25
834	T43n1830_p0318c26
835	T43n1830_p0318c27
836	T43n1830_p0318c28
837	T43n1830_p0318c29
838	T43n1830_p0319a01
839	T43n1830_p0319a02
840	T43n1830_p0319a03
841	T43n1830_p0319a04
842	T43n1830_p0319a05
843	T43n1830_p0319a06
844	T43n1830_p0319a07
845	T43n1830_p0319a08
846	T43n1830_p0319a09
847	T43n1830_p0319a10
848	T43n1830_p0319a11
849	T43n1830_p0319a12
850	T43n1830_p0319a13
851	T43n1830_p0319a14
852	T43n1830_p0319a15
853	T43n1830_p0319a16
854	T43n1830_p0319a17
855	T43n1830_p0319a18
856	T43n1830_p0319a19
857	T43n1830_p0319a20
858	T43n1830_p0319a21
859	T43n1830_p0319a22
860	T43n1830_p0319a23
861	T43n1830_p0319a24
862	T43n1830_p0319a25
863	T43n1830_p0319a26
864	T43n1830_p0319a27
865	T43n1830_p0319a28
866	T43n1830_p0319a29
867	T43n1830_p0319b01
868	T43n1830_p0319b02
869	T43n1830_p0319b03
870	T43n1830_p0319b04
871	T43n1830_p0319b05
872	T43n1830_p0319b06
873	T43n1830_p0319b07
874	T43n1830_p0319b08
875	T43n1830_p0319b09
876	T43n1830_p0319b10
877	T43n1830_p0319b11
878	T43n1830_p0319b12
879	T43n1830_p0319b13
880	T43n1830_p0319b14
881	T43n1830_p0319b15
882	T43n1830_p0319b16
883	T43n1830_p0319b17
884	T43n1830_p0319b18
885	T43n1830_p0319b19
886	T43n1830_p0319b20
887	T43n1830_p0319b21
888	T43n1830_p0319b22
889	T43n1830_p0319b23
890	T43n1830_p0319b24
891	T43n1830_p0319b25
892	T43n1830_p0319b26
893	T43n1830_p0319b27
894	T43n1830_p0319b28
895	T43n1830_p0319b29
896	T43n1830_p0319c01
897	T43n1830_p0319c02
898	T43n1830_p0319c03
899	T43n1830_p0319c04
900	T43n1830_p0319c05
901	T43n1830_p0319c06
902	T43n1830_p0319c07
903	T43n1830_p0319c08
904	T43n1830_p0319c09
905	T43n1830_p0319c10
906	T43n1830_p0319c11
907	T43n1830_p0319c12
908	T43n1830_p0319c13
909	T43n1830_p0319c14
910	T43n1830_p0319c15
911	T43n1830_p0319c16
912	T43n1830_p0319c17
913	T43n1830_p0319c18
914	T43n1830_p0319c19
915	T43n1830_p0319c20
916	T43n1830_p0319c21
917	T43n1830_p0319c22
918	T43n1830_p0319c23
919	T43n1830_p0319c24
920	T43n1830_p0319c25
921	T43n1830_p0319c26
922	T43n1830_p0319c27
923	T43n1830_p0319c28
924	T43n1830_p0319c29
925	T43n1830_p0320a01
926	T43n1830_p0320a02
927	T43n1830_p0320a03
928	T43n1830_p0320a04
929	T43n1830_p0320a05
930	T43n1830_p0320a06
931	T43n1830_p0320a07
932	T43n1830_p0320a08
933	T43n1830_p0320a09
934	T43n1830_p0320a10
935	T43n1830_p0320a11
936	T43n1830_p0320a12
937	T43n1830_p0320a13
938	T43n1830_p0320a14
939	T43n1830_p0320a15
940	T43n1830_p0320a16
941	T43n1830_p0320a17
942	T43n1830_p0320a18
943	T43n1830_p0320a19
944	T43n1830_p0320a20
945	T43n1830_p0320a21
946	T43n1830_p0320a22
947	T43n1830_p0320a23
948	T43n1830_p0320a24
949	T43n1830_p0320a25
950	T43n1830_p0320a26
951	T43n1830_p0320a27
952	T43n1830_p0320a28
953	T43n1830_p0320a29
954	T43n1830_p0320b01
955	T43n1830_p0320b02
956	T43n1830_p0320b03
957	T43n1830_p0320b04
958	T43n1830_p0320b05
959	T43n1830_p0320b06
960	T43n1830_p0320b07
961	T43n1830_p0320b08
962	T43n1830_p0320b09
963	T43n1830_p0320b10
964	T43n1830_p0320b11
965	T43n1830_p0320b12
966	T43n1830_p0320b13
967	T43n1830_p0320b14
968	T43n1830_p0320b15
969	T43n1830_p0320b16
970	T43n1830_p0320b17
971	T43n1830_p0320b18
972	T43n1830_p0320b19
973	T43n1830_p0320b20
974	T43n1830_p0320b21
975	T43n1830_p0320b22
976	T43n1830_p0320b23
977	T43n1830_p0320b24
978	T43n1830_p0320b25
979	T43n1830_p0320b26
980	T43n1830_p0320b27
981	T43n1830_p0320b28
982	T43n1830_p0320b29
983	T43n1830_p0320c01
984	T43n1830_p0320c02
985	T43n1830_p0320c03
986	T43n1830_p0320c04
987	T43n1830_p0320c05
988	T43n1830_p0320c06
989	T43n1830_p0320c07
990	T43n1830_p0320c08
991	T43n1830_p0320c09
992	T43n1830_p0320c10
993	T43n1830_p0320c11
994	T43n1830_p0320c12
995	T43n1830_p0320c13
996	T43n1830_p0320c14
997	T43n1830_p0320c15
998	T43n1830_p0320c16
999	T43n1830_p0320c17
1000	T43n1830_p0320c18
1001	T43n1830_p0320c19
1002	T43n1830_p0320c20
1003	T43n1830_p0320c21
1004	T43n1830_p0320c22
1005	T43n1830_p0320c23
1006	T43n1830_p0320c24
1007	T43n1830_p0320c25
1008	T43n1830_p0320c26
1009	T43n1830_p0320c27
1010	T43n1830_p0320c28
1011	T43n1830_p0320c29
1012	T43n1830_p0321a01
1013	T43n1830_p0321a02
1014	T43n1830_p0321a03
1015	T43n1830_p0321a04
1016	T43n1830_p0321a05
1017	T43n1830_p0321a06
1018	T43n1830_p0321a07
1019	T43n1830_p0321a08
1020	T43n1830_p0321a09
1021	T43n1830_p0321a10
1022	T43n1830_p0321a11
1023	T43n1830_p0321a12
1024	T43n1830_p0321a13
1025	T43n1830_p0321a14
1026	T43n1830_p0321a15
1027	T43n1830_p0321a16
1028	T43n1830_p0321a17
1029	T43n1830_p0321a18
1030	T43n1830_p0321a19
1031	T43n1830_p0321a20
1032	T43n1830_p0321a21
1033	T43n1830_p0321a22
1034	T43n1830_p0321a23
1035	T43n1830_p0321a24
1036	T43n1830_p0321a25
1037	T43n1830_p0321a26
1038	T43n1830_p0321a27
1039	T43n1830_p0321a28
1040	T43n1830_p0321a29
1041	T43n1830_p0321b01
1042	T43n1830_p0321b02
1043	T43n1830_p0321b03
1044	T43n1830_p0321b04
1045	T43n1830_p0321b05
1046	T43n1830_p0321b06
1047	T43n1830_p0321b07
1048	T43n1830_p0321b08
1049	T43n1830_p0321b09
1050	T43n1830_p0321b10
1051	T43n1830_p0321b11
1052	T43n1830_p0321b12
1053	T43n1830_p0321b13
1054	T43n1830_p0321b14
1055	T43n1830_p0321b15
1056	T43n1830_p0321b16
1057	T43n1830_p0321b17
1058	T43n1830_p0321b18
1059	T43n1830_p0321b19
1060	T43n1830_p0321b20
1061	T43n1830_p0321b21
1062	T43n1830_p0321b22
1063	T43n1830_p0321b23
1064	T43n1830_p0321b24
1065	T43n1830_p0321b25
1066	T43n1830_p0321b26
1067	T43n1830_p0321b27
1068	T43n1830_p0321b28
1069	T43n1830_p0321b29
1070	T43n1830_p0321c01
1071	T43n1830_p0321c02
1072	T43n1830_p0321c03
1073	T43n1830_p0321c04
1074	T43n1830_p0321c05
1075	T43n1830_p0321c06
1076	T43n1830_p0321c07
1077	T43n1830_p0321c08
1078	T43n1830_p0321c09
1079	T43n1830_p0321c10
1080	T43n1830_p0321c11
1081	T43n1830_p0321c12
1082	T43n1830_p0321c13
1083	T43n1830_p0321c14
1084	T43n1830_p0321c15
1085	T43n1830_p0321c16
1086	T43n1830_p0321c17
1087	T43n1830_p0321c18
1088	T43n1830_p0321c19
1089	T43n1830_p0321c20
1090	T43n1830_p0321c21
1091	T43n1830_p0321c22
1092	T43n1830_p0321c23
1093	T43n1830_p0321c24
1094	T43n1830_p0321c25
1095	T43n1830_p0321c26
1096	T43n1830_p0321c27
1097	T43n1830_p0321c28
1098	T43n1830_p0321c29
1099	T43n1830_p0322a01
1100	T43n1830_p0322a02
1101	T43n1830_p0322a03
1102	T43n1830_p0322a04
1103	T43n1830_p0322a05
1104	T43n1830_p0322a06
1105	T43n1830_p0322a07
1106	T43n1830_p0322a08
1107	T43n1830_p0322a09
1108	T43n1830_p0322a10
1109	T43n1830_p0322a11
1110	T43n1830_p0322a12
1111	T43n1830_p0322a13
1112	T43n1830_p0322a14
1113	T43n1830_p0322a15
1114	T43n1830_p0322a16
1115	T43n1830_p0322a17
1116	T43n1830_p0322a18
1117	T43n1830_p0322a19
1118	T43n1830_p0322a20
1119	T43n1830_p0322a21
1120	T43n1830_p0322a22
1121	T43n1830_p0322a23
1122	T43n1830_p0322a24
1123	T43n1830_p0322a25
1124	T43n1830_p0322a26
1125	T43n1830_p0322a27
1126	T43n1830_p0322a28
1127	T43n1830_p0322a29
1128	T43n1830_p0322b01
1129	T43n1830_p0322b02
1130	T43n1830_p0322b03
1131	T43n1830_p0322b04
1132	T43n1830_p0322b05
1133	T43n1830_p0322b06
1134	T43n1830_p0322b07
1135	T43n1830_p0322b08
1136	T43n1830_p0322b09
1137	T43n1830_p0322b10
1138	T43n1830_p0322b11
1139	T43n1830_p0322b12
1140	T43n1830_p0322b13
1141	T43n1830_p0322b14
1142	T43n1830_p0322b15
1143	T43n1830_p0322b16
1144	T43n1830_p0322b17
1145	T43n1830_p0322b18
1146	T43n1830_p0322b19
1147	T43n1830_p0322b20
1148	T43n1830_p0322b21
1149	T43n1830_p0322b22
1150	T43n1830_p0322b23
1151	T43n1830_p0322b24
1152	T43n1830_p0322b25
1153	T43n1830_p0322b26
1154	T43n1830_p0322b27
1155	T43n1830_p0322b28
1156	T43n1830_p0322b29
1157	T43n1830_p0322c01
1158	T43n1830_p0322c02
1159	T43n1830_p0322c03
1160	T43n1830_p0322c04
1161	T43n1830_p0322c05
1162	T43n1830_p0322c06
1163	T43n1830_p0322c07
1164	T43n1830_p0322c08
1165	T43n1830_p0322c09
1166	T43n1830_p0322c10
1167	T43n1830_p0322c11
1168	T43n1830_p0322c12
1169	T43n1830_p0322c13
1170	T43n1830_p0322c14
1171	T43n1830_p0322c15
1172	T43n1830_p0322c16
1173	T43n1830_p0322c17
1174	T43n1830_p0322c18
1175	T43n1830_p0322c19
1176	T43n1830_p0322c20
1177	T43n1830_p0322c21
1178	T43n1830_p0322c22
1179	T43n1830_p0322c23
1180	T43n1830_p0322c24
1181	T43n1830_p0322c25
1182	T43n1830_p0322c26
1183	T43n1830_p0322c27
1184	T43n1830_p0322c28
1185	T43n1830_p0322c29
1186	T43n1830_p0323a01
1187	T43n1830_p0323a02
1188	T43n1830_p0323a03
1189	T43n1830_p0323a04
1190	T43n1830_p0323a05
1191	T43n1830_p0323a06
1192	T43n1830_p0323a07
1193	T43n1830_p0323a08
1194	T43n1830_p0323a09
1195	T43n1830_p0323a10
1196	T43n1830_p0323a11
1197	T43n1830_p0323a12
1198	T43n1830_p0323a13
1199	T43n1830_p0323a14
1200	T43n1830_p0323a15
1201	T43n1830_p0323a16
1202	T43n1830_p0323a17
1203	T43n1830_p0323a18
1204	T43n1830_p0323a19
1205	T43n1830_p0323a20
1206	T43n1830_p0323a21
1207	T43n1830_p0323a22
1208	T43n1830_p0323a23
1209	T43n1830_p0323a24
1210	T43n1830_p0323a25
1211	T43n1830_p0323a26
1212	T43n1830_p0323a27
1213	T43n1830_p0323a28
1214	T43n1830_p0323a29
1215	T43n1830_p0323b01
1216	T43n1830_p0323b02
1217	T43n1830_p0323b03
1218	T43n1830_p0323b04
1219	T43n1830_p0323b05
1220	T43n1830_p0323b06
1221	T43n1830_p0323b07
1222	T43n1830_p0323b08
1223	T43n1830_p0323b09
1224	T43n1830_p0323b10
1225	T43n1830_p0323b11
1226	T43n1830_p0323b12
1227	T43n1830_p0323b13
1228	T43n1830_p0323b14
1229	T43n1830_p0323b15
1230	T43n1830_p0323b16
1231	T43n1830_p0323b17
1232	T43n1830_p0323b18
1233	T43n1830_p0323b19
1234	T43n1830_p0323b20
1235	T43n1830_p0323b21
1236	T43n1830_p0323b22
1237	T43n1830_p0323b23
1238	T43n1830_p0323b24
1239	T43n1830_p0323b25
1240	T43n1830_p0323b26
1241	T43n1830_p0323b27
1242	T43n1830_p0323b28
1243	T43n1830_p0323b29
1244	T43n1830_p0323c01
1245	T43n1830_p0323c02
1246	T43n1830_p0323c03
1247	T43n1830_p0323c04
1248	T43n1830_p0323c05
1249	T43n1830_p0323c06
1250	T43n1830_p0323c07
1251	T43n1830_p0323c08
1252	T43n1830_p0323c09
1253	T43n1830_p0323c10
1254	T43n1830_p0323c11
1255	T43n1830_p0323c12
1256	T43n1830_p0323c13
1257	T43n1830_p0323c14
1258	T43n1830_p0323c15
1259	T43n1830_p0323c16
1260	T43n1830_p0323c17
1261	T43n1830_p0323c18
1262	T43n1830_p0323c19
1263	T43n1830_p0323c20
1264	T43n1830_p0323c21
1265	T43n1830_p0323c22
1266	T43n1830_p0323c23
1267	T43n1830_p0323c24
1268	T43n1830_p0323c25
1269	T43n1830_p0323c26
1270	T43n1830_p0323c27
1271	T43n1830_p0323c28
1272	T43n1830_p0323c29
1273	T43n1830_p0324a01
1274	T43n1830_p0324a02
1275	T43n1830_p0324a03
1276	T43n1830_p0324a04
1277	T43n1830_p0324a05
1278	T43n1830_p0324a06
1279	T43n1830_p0324a07
1280	T43n1830_p0324a08
1281	T43n1830_p0324a09
1282	T43n1830_p0324a10
1283	T43n1830_p0324a11
1284	T43n1830_p0324a12
1285	T43n1830_p0324a13
1286	T43n1830_p0324a14
1287	T43n1830_p0324a15
1288	T43n1830_p0324a16
1289	T43n1830_p0324a17
1290	T43n1830_p0324a18
1291	T43n1830_p0324a19
1292	T43n1830_p0324a20
1293	T43n1830_p0324a21
1294	T43n1830_p0324a22
1295	T43n1830_p0324a23
1296	T43n1830_p0324a24
1297	T43n1830_p0324a25
1298	T43n1830_p0324a26
1299	T43n1830_p0324a27
1300	T43n1830_p0324a28
1301	T43n1830_p0324a29
1302	T43n1830_p0324b01
1303	T43n1830_p0324b02
1304	T43n1830_p0324b03
1305	T43n1830_p0324b04
1306	T43n1830_p0324b05
1307	T43n1830_p0324b06
1308	T43n1830_p0324b07
1309	T43n1830_p0324b08
1310	T43n1830_p0324b09
1311	T43n1830_p0324b10
1312	T43n1830_p0324b11
1313	T43n1830_p0324b12
1314	T43n1830_p0324b13
1315	T43n1830_p0324b14
1316	T43n1830_p0324b15
1317	T43n1830_p0324b16
1318	T43n1830_p0324b17
1319	T43n1830_p0324b18
1320	T43n1830_p0324b19
1321	T43n1830_p0324b20
1322	T43n1830_p0324b21
1323	T43n1830_p0324b22
1324	T43n1830_p0324b23
1325	T43n1830_p0324b24
1326	T43n1830_p0324b25
1327	T43n1830_p0324b26
1328	T43n1830_p0324b27
1329	T43n1830_p0324b28
1330	T43n1830_p0324b29
1331	T43n1830_p0324c01
1332	T43n1830_p0324c02
1333	T43n1830_p0324c03
1334	T43n1830_p0324c04
1335	T43n1830_p0324c05
1336	T43n1830_p0324c06
1337	T43n1830_p0324c07
1338	T43n1830_p0324c08
1339	T43n1830_p0324c09
1340	T43n1830_p0324c10
1341	T43n1830_p0324c11
1342	T43n1830_p0324c12
1343	T43n1830_p0324c13
1344	T43n1830_p0324c14
1345	T43n1830_p0324c15
1346	T43n1830_p0324c16
1347	T43n1830_p0324c17
1348	T43n1830_p0324c18
1349	T43n1830_p0324c19
1350	T43n1830_p0324c20
1351	T43n1830_p0324c21
1352	T43n1830_p0324c22
1353	T43n1830_p0324c23
1354	T43n1830_p0324c24
1355	T43n1830_p0324c25
1356	T43n1830_p0324c26
1357	T43n1830_p0324c27
1358	T43n1830_p0324c28
1359	T43n1830_p0324c29
1360	T43n1830_p0325a01
1361	T43n1830_p0325a02
1362	T43n1830_p0325a03
1363	T43n1830_p0325a04
1364	T43n1830_p0325a05
1365	T43n1830_p0325a06
1366	T43n1830_p0325a07
1367	T43n1830_p0325a08
1368	T43n1830_p0325a09
1369	T43n1830_p0325a10
1370	T43n1830_p0325a11
1371	T43n1830_p0325a12
1372	T43n1830_p0325a13
1373	T43n1830_p0325a14
1374	T43n1830_p0325a15
1375	T43n1830_p0325a16
1376	T43n1830_p0325a17
1377	T43n1830_p0325a18
1378	T43n1830_p0325a19
1379	T43n1830_p0325a20
1380	T43n1830_p0325a21
1381	T43n1830_p0325a22
1382	T43n1830_p0325a23
1383	T43n1830_p0325a24
1384	T43n1830_p0325a25
1385	T43n1830_p0325a26
1386	T43n1830_p0325a27
1387	T43n1830_p0325a28
1388	T43n1830_p0325a29
1389	T43n1830_p0325b01
1390	T43n1830_p0325b02
1391	T43n1830_p0325b03
1392	T43n1830_p0325b04
1393	T43n1830_p0325b05
1394	T43n1830_p0325b06
1395	T43n1830_p0325b07
1396	T43n1830_p0325b08
1397	T43n1830_p0325b09
1398	T43n1830_p0325b10
1399	T43n1830_p0325b11
1400	T43n1830_p0325b12
1401	T43n1830_p0325b13
1402	T43n1830_p0325b14
1403	T43n1830_p0325b15
1404	T43n1830_p0325b16
1405	T43n1830_p0325b17
1406	T43n1830_p0325b18
1407	T43n1830_p0325b19
1408	T43n1830_p0325b20
1409	T43n1830_p0325b21
1410	T43n1830_p0325b22
1411	T43n1830_p0325b23
1412	T43n1830_p0325b24
1413	T43n1830_p0325b25
1414	T43n1830_p0325b26
1415	T43n1830_p0325b27
1416	T43n1830_p0325b28
1417	T43n1830_p0325b29
1418	T43n1830_p0325c01
1419	T43n1830_p0325c02
1420	T43n1830_p0325c03
1421	T43n1830_p0325c04
1422	T43n1830_p0325c05
1423	T43n1830_p0325c06
1424	T43n1830_p0325c07
1425	T43n1830_p0325c08
1426	T43n1830_p0325c09
1427	T43n1830_p0325c10
1428	T43n1830_p0325c11
1429	T43n1830_p0325c12
1430	T43n1830_p0325c13
1431	T43n1830_p0325c14
1432	T43n1830_p0325c15
1433	T43n1830_p0325c16
1434	T43n1830_p0325c17
1435	T43n1830_p0325c18
1436	T43n1830_p0325c19
1437	T43n1830_p0325c20
1438	T43n1830_p0325c21
1439	T43n1830_p0325c22
1440	T43n1830_p0325c23
1441	T43n1830_p0325c24
1442	T43n1830_p0325c25
1443	T43n1830_p0325c26
1444	T43n1830_p0325c27
1445	T43n1830_p0325c28
1446	T43n1830_p0325c29
1447	T43n1830_p0326a01
1448	T43n1830_p0326a02
1449	T43n1830_p0326a03
1450	T43n1830_p0326a04
1451	T43n1830_p0326a05
1452	T43n1830_p0326a06
1453	T43n1830_p0326a07
1454	T43n1830_p0326a08
1455	T43n1830_p0326a09
1456	T43n1830_p0326a10
1457	T43n1830_p0326a11
1458	T43n1830_p0326a12
1459	T43n1830_p0326a13
1460	T43n1830_p0326a14
1461	T43n1830_p0326a15
1462	T43n1830_p0326a16
1463	T43n1830_p0326a17
1464	T43n1830_p0326a18
1465	T43n1830_p0326a19
1466	T43n1830_p0326a20
1467	T43n1830_p0326a21
1468	T43n1830_p0326a22
1469	T43n1830_p0326a23
1470	T43n1830_p0326a24
1471	T43n1830_p0326a25
1472	T43n1830_p0326a26
1473	T43n1830_p0326a27
1474	T43n1830_p0326a28
1475	T43n1830_p0326a29
1476	T43n1830_p0326b01
1477	T43n1830_p0326b02
1478	T43n1830_p0326b03
1479	T43n1830_p0326b04
1480	T43n1830_p0326b05
1481	T43n1830_p0326b06
1482	T43n1830_p0326b07
1483	T43n1830_p0326b08
1484	T43n1830_p0326b09
1485	T43n1830_p0326b10
1486	T43n1830_p0326b11
1487	T43n1830_p0326b12
1488	T43n1830_p0326b13
1489	T43n1830_p0326b14
1490	T43n1830_p0326b15
1491	T43n1830_p0326b16
1492	T43n1830_p0326b17
1493	T43n1830_p0326b18
1494	T43n1830_p0326b19
1495	T43n1830_p0326b20
1496	T43n1830_p0326b21
1497	T43n1830_p0326b22
1498	T43n1830_p0326b23
1499	T43n1830_p0326b24
1500	T43n1830_p0326b25
1501	T43n1830_p0326b26
1502	T43n1830_p0326b27
1503	T43n1830_p0326b28
1504	T43n1830_p0326b29
1505	T43n1830_p0326c01
1506	T43n1830_p0326c02
1507	T43n1830_p0326c03
1508	T43n1830_p0326c04
1509	T43n1830_p0326c05
1510	T43n1830_p0326c06
1511	T43n1830_p0326c07
1512	T43n1830_p0326c08
1513	T43n1830_p0326c09
1514	T43n1830_p0326c10
1515	T43n1830_p0326c11
1516	T43n1830_p0326c12
1517	T43n1830_p0326c13
1518	T43n1830_p0326c14
1519	T43n1830_p0326c15
1520	T43n1830_p0326c16
1521	T43n1830_p0326c17
1522	T43n1830_p0326c18
1523	T43n1830_p0326c19
1524	T43n1830_p0326c20
1525	T43n1830_p0326c21
1526	T43n1830_p0326c22
1527	T43n1830_p0326c23
1528	T43n1830_p0326c24
1529	T43n1830_p0326c25
1530	T43n1830_p0326c26
1531	T43n1830_p0326c27
1532	T43n1830_p0326c28
1533	T43n1830_p0326c29
1534	T43n1830_p0327a01
1535	T43n1830_p0327a02
1536	T43n1830_p0327a03
1537	T43n1830_p0327a04
1538	T43n1830_p0327a05
1539	T43n1830_p0327a06
1540	T43n1830_p0327a07
1541	T43n1830_p0327a08
1542	T43n1830_p0327a09
1543	T43n1830_p0327a10
1544	T43n1830_p0327a11
1545	T43n1830_p0327a12
1546	T43n1830_p0327a13
1547	T43n1830_p0327a14
1548	T43n1830_p0327a15
1549	T43n1830_p0327a16
1550	T43n1830_p0327a17
1551	T43n1830_p0327a18
1552	T43n1830_p0327a19
1553	T43n1830_p0327a20
1554	T43n1830_p0327a21
1555	T43n1830_p0327a22
1556	T43n1830_p0327a23
1557	T43n1830_p0327a24
1558	T43n1830_p0327a25
1559	T43n1830_p0327a26
1560	T43n1830_p0327a27
1561	T43n1830_p0327a28
1562	T43n1830_p0327a29
1563	T43n1830_p0327b01
1564	T43n1830_p0327b02
1565	T43n1830_p0327b03
1566	T43n1830_p0327b04
1567	T43n1830_p0327b05
1568	T43n1830_p0327b06
1569	T43n1830_p0327b07
1570	T43n1830_p0327b08
1571	T43n1830_p0327b09
1572	T43n1830_p0327b10
1573	T43n1830_p0327b11
1574	T43n1830_p0327b12
1575	T43n1830_p0327b13
1576	T43n1830_p0327b14
1577	T43n1830_p0327b15
1578	T43n1830_p0327b16
1579	T43n1830_p0327b17
1580	T43n1830_p0327b18
1581	T43n1830_p0327b19
1582	T43n1830_p0327b20
1583	T43n1830_p0327b21
1584	T43n1830_p0327b22
1585	T43n1830_p0327b23
1586	T43n1830_p0327b24
1587	T43n1830_p0327b25
1588	T43n1830_p0327b26
1589	T43n1830_p0327b27
1590	T43n1830_p0327b28
1591	T43n1830_p0327b29
1592	T43n1830_p0327c01
1593	T43n1830_p0327c02
1594	T43n1830_p0327c03
1595	T43n1830_p0327c04
1596	T43n1830_p0327c05
1597	T43n1830_p0327c06
1598	T43n1830_p0327c07
1599	T43n1830_p0327c08
1600	T43n1830_p0327c09
1601	T43n1830_p0327c10
1602	T43n1830_p0327c11
1603	T43n1830_p0327c12
1604	T43n1830_p0327c13
1605	T43n1830_p0327c14
1606	T43n1830_p0327c15
1607	T43n1830_p0327c16
1608	T43n1830_p0327c17
1609	T43n1830_p0327c18
1610	T43n1830_p0327c19
1611	T43n1830_p0327c20
1612	T43n1830_p0327c21
1613	T43n1830_p0327c22
1614	T43n1830_p0327c23
1615	T43n1830_p0327c24
1616	T43n1830_p0327c25
1617	T43n1830_p0327c26
1618	T43n1830_p0327c27
1619	T43n1830_p0327c28
1620	T43n1830_p0327c29
1621	T43n1830_p0328a01
1622	T43n1830_p0328a02
1623	T43n1830_p0328a03
1624	T43n1830_p0328a04
1625	T43n1830_p0328a05
1626	T43n1830_p0328a06
1627	T43n1830_p0328a07
1628	T43n1830_p0328a08
1629	T43n1830_p0328a09
1630	T43n1830_p0328a10
1631	T43n1830_p0328a11
1632	T43n1830_p0328a12
1633	T43n1830_p0328a13
1634	T43n1830_p0328a14
1635	T43n1830_p0328a15
1636	T43n1830_p0328a16
1637	T43n1830_p0328a17
1638	T43n1830_p0328a18
1639	T43n1830_p0328a19
1640	T43n1830_p0328a20
1641	T43n1830_p0328a21
1642	T43n1830_p0328a22
1643	T43n1830_p0328a23
1644	T43n1830_p0328a24
1645	T43n1830_p0328a25
1646	T43n1830_p0328a26
1647	T43n1830_p0328a27
1648	T43n1830_p0328a28
1649	T43n1830_p0328a29
1650	T43n1830_p0328b01
1651	T43n1830_p0328b02
1652	T43n1830_p0328b03
1653	T43n1830_p0328b04
1654	T43n1830_p0328b05
1655	T43n1830_p0328b06
1656	T43n1830_p0328b07
1657	T43n1830_p0328b08
1658	T43n1830_p0328b09
1659	T43n1830_p0328b10
1660	T43n1830_p0328b11
1661	T43n1830_p0328b12
1662	T43n1830_p0328b13
1663	T43n1830_p0328b14
1664	T43n1830_p0328b15
1665	T43n1830_p0328b16
1666	T43n1830_p0328b17
1667	T43n1830_p0328b18
1668	T43n1830_p0328b19
1669	T43n1830_p0328b20
1670	T43n1830_p0328b21
1671	T43n1830_p0328b22
1672	T43n1830_p0328b23
1673	T43n1830_p0328b24
1674	T43n1830_p0328b25
1675	T43n1830_p0328b26
1676	T43n1830_p0328b27
1677	T43n1830_p0328b28
1678	T43n1830_p0328b29
1679	T43n1830_p0328c01
1680	T43n1830_p0328c02
1681	T43n1830_p0328c03
1682	T43n1830_p0328c04
1683	T43n1830_p0328c05
1684	T43n1830_p0328c06
1685	T43n1830_p0328c07
1686	T43n1830_p0328c08
1687	T43n1830_p0328c09
1688	T43n1830_p0328c10
1689	T43n1830_p0328c11
1690	T43n1830_p0328c12
1691	T43n1830_p0328c13
1692	T43n1830_p0328c14
1693	T43n1830_p0328c15
1694	T43n1830_p0328c16
1695	T43n1830_p0328c17
1696	T43n1830_p0328c18
1697	T43n1830_p0328c19
1698	T43n1830_p0328c20
1699	T43n1830_p0328c21
1700	T43n1830_p0328c22
1701	T43n1830_p0328c23
1702	T43n1830_p0328c24
1703	T43n1830_p0328c25
1704	T43n1830_p0328c26
1705	T43n1830_p0328c27
1706	T43n1830_p0328c28
1707	T43n1830_p0328c29
1708	T43n1830_p0329a01
1709	T43n1830_p0329a02
1710	T43n1830_p0329a03
1711	T43n1830_p0329a04
1712	T43n1830_p0329a05
1713	T43n1830_p0329a06
1714	T43n1830_p0329a07
1715	T43n1830_p0329a08
1716	T43n1830_p0329a09
1717	T43n1830_p0329a10
1718	T43n1830_p0329a11
1719	T43n1830_p0329a12
1720	T43n1830_p0329a13
1721	T43n1830_p0329a14
1722	T43n1830_p0329a15
1723	T43n1830_p0329a16
1724	T43n1830_p0329a17
1725	T43n1830_p0329a18
1726	T43n1830_p0329a19
1727	T43n1830_p0329a20
1728	T43n1830_p0329a21
1729	T43n1830_p0329a22
1730	T43n1830_p0329a23
1731	T43n1830_p0329a24
1732	T43n1830_p0329a25
1733	T43n1830_p0329a26
1734	T43n1830_p0329a27
1735	T43n1830_p0329a28
1736	T43n1830_p0329a29
1737	T43n1830_p0329b01
1738	T43n1830_p0329b02
1739	T43n1830_p0329b03
1740	T43n1830_p0329b04
1741	T43n1830_p0329b05
1742	T43n1830_p0329b06
1743	T43n1830_p0329b07
1744	T43n1830_p0329b08
1745	T43n1830_p0329b09
1746	T43n1830_p0329b10
1747	T43n1830_p0329b11
1748	T43n1830_p0329b12
1749	T43n1830_p0329b13
1750	T43n1830_p0329b14
1751	T43n1830_p0329b15
1752	T43n1830_p0329b16
1753	T43n1830_p0329b17
1754	T43n1830_p0329b18
1755	T43n1830_p0329b19
1756	T43n1830_p0329b20
1757	T43n1830_p0329b21
1758	T43n1830_p0329b22
1759	T43n1830_p0329b23
1760	T43n1830_p0329b24
1761	T43n1830_p0329b25
1762	T43n1830_p0329b26
1763	T43n1830_p0329b27
1764	T43n1830_p0329b28
1765	T43n1830_p0329b29
1766	T43n1830_p0329c01
1767	T43n1830_p0329c02
1768	T43n1830_p0329c03
1769	T43n1830_p0329c04
1770	T43n1830_p0329c05
1771	T43n1830_p0329c06
1772	T43n1830_p0329c07
1773	T43n1830_p0329c08
1774	T43n1830_p0329c09
1775	T43n1830_p0329c10
1776	T43n1830_p0329c11
1777	T43n1830_p0329c12
1778	T43n1830_p0329c13
1779	T43n1830_p0329c14
1780	T43n1830_p0329c15
1781	T43n1830_p0329c16
1782	T43n1830_p0329c17
1783	T43n1830_p0329c18
1784	T43n1830_p0329c19
1785	T43n1830_p0329c20
1786	T43n1830_p0329c21
1787	T43n1830_p0329c22
1788	T43n1830_p0329c23
1789	T43n1830_p0329c24
1790	T43n1830_p0329c25
1791	T43n1830_p0329c26
1792	T43n1830_p0329c27
1793	T43n1830_p0329c28
1794	T43n1830_p0329c29
1795	T43n1830_p0330a01
1796	T43n1830_p0330a02
1797	T43n1830_p0330a03
1798	T43n1830_p0330a04
1799	T43n1830_p0330a05
1800	T43n1830_p0330a06
1801	T43n1830_p0330a07
1802	T43n1830_p0330a08
1803	T43n1830_p0330a09
1804	T43n1830_p0330a10
1805	T43n1830_p0330a11
1806	T43n1830_p0330a12
1807	T43n1830_p0330a13
1808	T43n1830_p0330a14
1809	T43n1830_p0330a15
1810	T43n1830_p0330a16
1811	T43n1830_p0330a17
1812	T43n1830_p0330a18
1813	T43n1830_p0330a19
1814	T43n1830_p0330a20
1815	T43n1830_p0330a21
1816	T43n1830_p0330a22
1817	T43n1830_p0330a23
1818	T43n1830_p0330a24
1819	T43n1830_p0330a25
1820	T43n1830_p0330a26
1821	T43n1830_p0330a27
1822	T43n1830_p0330a28
1823	T43n1830_p0330a29
1824	T43n1830_p0330b01
1825	T43n1830_p0330b02
1826	T43n1830_p0330b03
1827	T43n1830_p0330b04
1828	T43n1830_p0330b05
1829	T43n1830_p0330b06
1830	T43n1830_p0330b07
1831	T43n1830_p0330b08
1832	T43n1830_p0330b09
1833	T43n1830_p0330b10
1834	T43n1830_p0330b11
1835	T43n1830_p0330b12
1836	T43n1830_p0330b13
1837	T43n1830_p0330b14
1838	T43n1830_p0330b15
1839	T43n1830_p0330b16
1840	T43n1830_p0330b17
1841	T43n1830_p0330b18
1842	T43n1830_p0330b19
1843	T43n1830_p0330b20
1844	T43n1830_p0330b21
1845	T43n1830_p0330b22
1846	T43n1830_p0330b23
1847	T43n1830_p0330b24
1848	T43n1830_p0330b25
1849	T43n1830_p0330b26
1850	T43n1830_p0330b27
1851	T43n1830_p0330b28
1852	T43n1830_p0330b29
1853	T43n1830_p0330c01
1854	T43n1830_p0330c02
1855	T43n1830_p0330c03
1856	T43n1830_p0330c04
1857	T43n1830_p0330c05
1858	T43n1830_p0330c06
1859	T43n1830_p0330c07
1860	T43n1830_p0330c08
1861	T43n1830_p0330c09
1862	T43n1830_p0330c10
1863	T43n1830_p0330c11
1864	T43n1830_p0330c12
1865	T43n1830_p0330c13
1866	T43n1830_p0330c14
1867	T43n1830_p0330c15
1868	T43n1830_p0330c16
1869	T43n1830_p0330c17
1870	T43n1830_p0330c18
1871	T43n1830_p0330c19
1872	T43n1830_p0330c20
1873	T43n1830_p0330c21
1874	T43n1830_p0330c22
1875	T43n1830_p0330c23
1876	T43n1830_p0330c24
1877	T43n1830_p0330c25
1878	T43n1830_p0330c26
1879	T43n1830_p0330c27
1880	T43n1830_p0330c28
1881	T43n1830_p0330c29
1882	T43n1830_p0331a01
1883	T43n1830_p0331a02
1884	T43n1830_p0331a03
1885	T43n1830_p0331a04
1886	T43n1830_p0331a05
1887	T43n1830_p0331a06
1888	T43n1830_p0331a07
1889	T43n1830_p0331a08
1890	T43n1830_p0331a09
1891	T43n1830_p0331a10
1892	T43n1830_p0331a11
1893	T43n1830_p0331a12
1894	T43n1830_p0331a13
1895	T43n1830_p0331a14
1896	T43n1830_p0331a15
1897	T43n1830_p0331a16
1898	T43n1830_p0331a17
1899	T43n1830_p0331a18
1900	T43n1830_p0331a19
1901	T43n1830_p0331a20
1902	T43n1830_p0331a21
1903	T43n1830_p0331a22
1904	T43n1830_p0331a23
1905	T43n1830_p0331a24
1906	T43n1830_p0331a25
1907	T43n1830_p0331a26
1908	T43n1830_p0331a27
1909	T43n1830_p0331a28
1910	T43n1830_p0331a29
1911	T43n1830_p0331b01
1912	T43n1830_p0331b02
1913	T43n1830_p0331b03
1914	T43n1830_p0331b04
1915	T43n1830_p0331b05
1916	T43n1830_p0331b06
1917	T43n1830_p0331b07
1918	T43n1830_p0331b08
1919	T43n1830_p0331b09
1920	T43n1830_p0331b10
1921	T43n1830_p0331b11
1922	T43n1830_p0331b12
1923	T43n1830_p0331b13
1924	T43n1830_p0331b14
1925	T43n1830_p0331b15
1926	T43n1830_p0331b16
1927	T43n1830_p0331b17
1928	T43n1830_p0331b18
1929	T43n1830_p0331b19
1930	T43n1830_p0331b20
1931	T43n1830_p0331b21
1932	T43n1830_p0331b22
1933	T43n1830_p0331b23
1934	T43n1830_p0331b24
1935	T43n1830_p0331b25
1936	T43n1830_p0331b26
1937	T43n1830_p0331b27
1938	T43n1830_p0331b28
1939	T43n1830_p0331b29
1940	T43n1830_p0331c01
1941	T43n1830_p0331c02
1942	T43n1830_p0331c03
1943	T43n1830_p0331c04
1944	T43n1830_p0331c05
1945	T43n1830_p0331c06
1946	T43n1830_p0331c07
1947	T43n1830_p0331c08
1948	T43n1830_p0331c09
1949	T43n1830_p0331c10
1950	T43n1830_p0331c11
1951	T43n1830_p0331c12
1952	T43n1830_p0331c13
1953	T43n1830_p0331c14
1954	T43n1830_p0331c15
1955	T43n1830_p0331c16
1956	T43n1830_p0331c17
1957	T43n1830_p0331c18
1958	T43n1830_p0331c19
1959	T43n1830_p0331c20
1960	T43n1830_p0331c21
1961	T43n1830_p0331c22
1962	T43n1830_p0331c23
1963	T43n1830_p0331c24
1964	T43n1830_p0331c25
1965	T43n1830_p0331c26
1966	T43n1830_p0331c27
1967	T43n1830_p0331c28
1968	T43n1830_p0331c29
1969	T43n1830_p0332a01
1970	T43n1830_p0332a02
1971	T43n1830_p0332a03
1972	T43n1830_p0332a04
1973	T43n1830_p0332a05
1974	T43n1830_p0332a06
1975	T43n1830_p0332a07
1976	T43n1830_p0332a08
1977	T43n1830_p0332a09
1978	T43n1830_p0332a10
1979	T43n1830_p0332a11
1980	T43n1830_p0332a12
1981	T43n1830_p0332a13
1982	T43n1830_p0332a14
1983	T43n1830_p0332a15
1984	T43n1830_p0332a16
1985	T43n1830_p0332a17
1986	T43n1830_p0332a18
1987	T43n1830_p0332a19
1988	T43n1830_p0332a20
1989	T43n1830_p0332a21
1990	T43n1830_p0332a22
1991	T43n1830_p0332a23
1992	T43n1830_p0332a24
1993	T43n1830_p0332a25
1994	T43n1830_p0332a26
1995	T43n1830_p0332a27
1996	T43n1830_p0332a28
1997	T43n1830_p0332a29
1998	T43n1830_p0332b01
1999	T43n1830_p0332b02
2000	T43n1830_p0332b03
2001	T43n1830_p0332b04
2002	T43n1830_p0332b05
2003	T43n1830_p0332b06
2004	T43n1830_p0332b07
2005	T43n1830_p0332b08
2006	T43n1830_p0332b09
2007	T43n1830_p0332b10
2008	T43n1830_p0332b11
2009	T43n1830_p0332b12
2010	T43n1830_p0332b13
2011	T43n1830_p0332b14
2012	T43n1830_p0332b15
2013	T43n1830_p0332b16
2014	T43n1830_p0332b17
2015	T43n1830_p0332b18
2016	T43n1830_p0332b19
2017	T43n1830_p0332b20
2018	T43n1830_p0332b21
2019	T43n1830_p0332b22
2020	T43n1830_p0332b23
2021	T43n1830_p0332b24
2022	T43n1830_p0332b25
2023	T43n1830_p0332b26
2024	T43n1830_p0332b27
2025	T43n1830_p0332b28
2026	T43n1830_p0332b29
2027	T43n1830_p0332c01
2028	T43n1830_p0332c02
2029	T43n1830_p0332c03
2030	T43n1830_p0332c04
2031	T43n1830_p0332c05
2032	T43n1830_p0332c06
2033	T43n1830_p0332c07
2034	T43n1830_p0332c08
2035	T43n1830_p0332c09
2036	T43n1830_p0332c10
2037	T43n1830_p0332c11
2038	T43n1830_p0332c12
2039	T43n1830_p0332c13
2040	T43n1830_p0332c14
2041	T43n1830_p0332c15
2042	T43n1830_p0332c16
2043	T43n1830_p0332c17
2044	T43n1830_p0332c18
2045	T43n1830_p0332c19
2046	T43n1830_p0332c20
2047	T43n1830_p0332c21
2048	T43n1830_p0332c22
2049	T43n1830_p0332c23
2050	T43n1830_p0332c24
2051	T43n1830_p0332c25
2052	T43n1830_p0332c26
2053	T43n1830_p0332c27
2054	T43n1830_p0332c28
2055	T43n1830_p0332c29
2056	T43n1830_p0333a01
2057	T43n1830_p0333a02
2058	T43n1830_p0333a03
2059	T43n1830_p0333a04
2060	T43n1830_p0333a05
2061	T43n1830_p0333a06
2062	T43n1830_p0333a07
2063	T43n1830_p0333a08
2064	T43n1830_p0333a09
2065	T43n1830_p0333a10
2066	T43n1830_p0333a11
2067	T43n1830_p0333a12
2068	T43n1830_p0333a13
2069	T43n1830_p0333a14
2070	T43n1830_p0333a15
2071	T43n1830_p0333a16
2072	T43n1830_p0333a17
2073	T43n1830_p0333a18
2074	T43n1830_p0333a19
2075	T43n1830_p0333a20
2076	T43n1830_p0333a21
2077	T43n1830_p0333a22
2078	T43n1830_p0333a23
2079	T43n1830_p0333a24
2080	T43n1830_p0333a25
2081	T43n1830_p0333a26
2082	T43n1830_p0333a27
2083	T43n1830_p0333a28
2084	T43n1830_p0333a29
2085	T43n1830_p0333b01
2086	T43n1830_p0333b02
2087	T43n1830_p0333b03
2088	T43n1830_p0333b04
2089	T43n1830_p0333b05
2090	T43n1830_p0333b06
2091	T43n1830_p0333b07
2092	T43n1830_p0333b08
2093	T43n1830_p0333b09
2094	T43n1830_p0333b10
2095	T43n1830_p0333b11
2096	T43n1830_p0333b12
2097	T43n1830_p0333b13
2098	T43n1830_p0333b14
2099	T43n1830_p0333b15
2100	T43n1830_p0333b16
2101	T43n1830_p0333b17
2102	T43n1830_p0333b18
2103	T43n1830_p0333b19
2104	T43n1830_p0333b20
2105	T43n1830_p0333b21
2106	T43n1830_p0333b22
2107	T43n1830_p0333b23
2108	T43n1830_p0333b24
2109	T43n1830_p0333b25
2110	T43n1830_p0333b26
2111	T43n1830_p0333b27
2112	T43n1830_p0333b28
2113	T43n1830_p0333b29
2114	T43n1830_p0333c01
2115	T43n1830_p0333c02
2116	T43n1830_p0333c03
2117	T43n1830_p0333c04
2118	T43n1830_p0333c05
2119	T43n1830_p0333c06
2120	T43n1830_p0333c07
2121	T43n1830_p0333c08
2122	T43n1830_p0333c09
2123	T43n1830_p0333c10
2124	T43n1830_p0333c11
2125	T43n1830_p0333c12
2126	T43n1830_p0333c13
2127	T43n1830_p0333c14
2128	T43n1830_p0333c15
2129	T43n1830_p0333c16
2130	T43n1830_p0333c17
2131	T43n1830_p0333c18
2132	T43n1830_p0333c19
2133	T43n1830_p0333c20
2134	T43n1830_p0333c21
2135	T43n1830_p0333c22
2136	T43n1830_p0333c23
2137	T43n1830_p0333c24
2138	T43n1830_p0333c25
2139	T43n1830_p0333c26
2140	T43n1830_p0333c27
2141	T43n1830_p0333c28
2142	T43n1830_p0333c29
2143	T43n1830_p0334a01
2144	T43n1830_p0334a02
2145	T43n1830_p0334a03
2146	T43n1830_p0334a04
2147	T43n1830_p0334a05
2148	T43n1830_p0334a06
2149	T43n1830_p0334a07
2150	T43n1830_p0334a08
2151	T43n1830_p0334a09
2152	T43n1830_p0334a10
2153	T43n1830_p0334a11
2154	T43n1830_p0334a12
2155	T43n1830_p0334a13
2156	T43n1830_p0334a14
2157	T43n1830_p0334a15
2158	T43n1830_p0334a16
2159	T43n1830_p0334a17
2160	T43n1830_p0334a18
2161	T43n1830_p0334a19
2162	T43n1830_p0334a20
2163	T43n1830_p0334a21
2164	T43n1830_p0334a22
2165	T43n1830_p0334a23
2166	T43n1830_p0334a24
2167	T43n1830_p0334a25
2168	T43n1830_p0334a26
2169	T43n1830_p0334a27
2170	T43n1830_p0334a28
2171	T43n1830_p0334a29
2172	T43n1830_p0334b01
2173	T43n1830_p0334b02
2174	T43n1830_p0334b03
2175	T43n1830_p0334b04
2176	T43n1830_p0334b05
2177	T43n1830_p0334b06
2178	T43n1830_p0334b07
2179	T43n1830_p0334b08
2180	T43n1830_p0334b09
2181	T43n1830_p0334b10
2182	T43n1830_p0334b11
2183	T43n1830_p0334b12
2184	T43n1830_p0334b13
2185	T43n1830_p0334b14
2186	T43n1830_p0334b15
2187	T43n1830_p0334b16
2188	T43n1830_p0334b17
2189	T43n1830_p0334b18
2190	T43n1830_p0334b19
2191	T43n1830_p0334b20
2192	T43n1830_p0334b21
2193	T43n1830_p0334b22
2194	T43n1830_p0334b23
2195	T43n1830_p0334b24
2196	T43n1830_p0334b25
2197	T43n1830_p0334b26
2198	T43n1830_p0334b27
2199	T43n1830_p0334b28
2200	T43n1830_p0334b29
2201	T43n1830_p0334c01
2202	T43n1830_p0334c02
2203	T43n1830_p0334c03
2204	T43n1830_p0334c04
2205	T43n1830_p0334c05
2206	T43n1830_p0334c06
2207	T43n1830_p0334c07
2208	T43n1830_p0334c08
2209	T43n1830_p0334c09
2210	T43n1830_p0334c10
2211	T43n1830_p0334c11
2212	T43n1830_p0334c12
2213	T43n1830_p0334c13
2214	T43n1830_p0334c14
2215	T43n1830_p0334c15
2216	T43n1830_p0334c16
2217	T43n1830_p0334c17
2218	T43n1830_p0334c18
2219	T43n1830_p0334c19
2220	T43n1830_p0334c20
2221	T43n1830_p0334c21
2222	T43n1830_p0334c22
2223	T43n1830_p0334c23
2224	T43n1830_p0334c24
2225	T43n1830_p0334c25
2226	T43n1830_p0334c26
2227	T43n1830_p0334c27
2228	T43n1830_p0334c28
2229	T43n1830_p0334c29
2230	T43n1830_p0335a01
2231	T43n1830_p0335a02
2232	T43n1830_p0335a03
2233	T43n1830_p0335a04
2234	T43n1830_p0335a05
2235	T43n1830_p0335a06
2236	T43n1830_p0335a07
2237	T43n1830_p0335a08
2238	T43n1830_p0335a09
2239	T43n1830_p0335a10
2240	T43n1830_p0335a11
2241	T43n1830_p0335a12
2242	T43n1830_p0335a13
2243	T43n1830_p0335a14
2244	T43n1830_p0335a15
2245	T43n1830_p0335a16
2246	T43n1830_p0335a17
2247	T43n1830_p0335a18
2248	T43n1830_p0335a19
2249	T43n1830_p0335a20
2250	T43n1830_p0335a21
2251	T43n1830_p0335a22
2252	T43n1830_p0335a23
2253	T43n1830_p0335a24
2254	T43n1830_p0335a25
2255	T43n1830_p0335a26
2256	T43n1830_p0335a27
2257	T43n1830_p0335a28
2258	T43n1830_p0335a29
2259	T43n1830_p0335b01
2260	T43n1830_p0335b02
2261	T43n1830_p0335b03
2262	T43n1830_p0335b04
2263	T43n1830_p0335b05
2264	T43n1830_p0335b06
2265	T43n1830_p0335b07
2266	T43n1830_p0335b08
2267	T43n1830_p0335b09
2268	T43n1830_p0335b10
2269	T43n1830_p0335b11
2270	T43n1830_p0335b12
2271	T43n1830_p0335b13
2272	T43n1830_p0335b14
2273	T43n1830_p0335b15
2274	T43n1830_p0335b16
2275	T43n1830_p0335b17
2276	T43n1830_p0335b18
2277	T43n1830_p0335b19
2278	T43n1830_p0335b20
2279	T43n1830_p0335b21
2280	T43n1830_p0335b22
2281	T43n1830_p0335b23
2282	T43n1830_p0335b24
2283	T43n1830_p0335b25
2284	T43n1830_p0335b26
2285	T43n1830_p0335b27
2286	T43n1830_p0335b28
2287	T43n1830_p0335b29
2288	T43n1830_p0335c01
2289	T43n1830_p0335c02
2290	T43n1830_p0335c03
2291	T43n1830_p0335c04
2292	T43n1830_p0335c05
2293	T43n1830_p0335c06
2294	T43n1830_p0335c07
2295	T43n1830_p0335c08
2296	T43n1830_p0335c09
2297	T43n1830_p0335c10
2298	T43n1830_p0335c11
2299	T43n1830_p0335c12
2300	T43n1830_p0335c13
2301	T43n1830_p0335c14
2302	T43n1830_p0335c15
2303	T43n1830_p0335c16
2304	T43n1830_p0335c17
2305	T43n1830_p0335c18
2306	T43n1830_p0335c19
2307	T43n1830_p0335c20
2308	T43n1830_p0335c21
2309	T43n1830_p0335c22
2310	T43n1830_p0335c23
2311	T43n1830_p0335c24
2312	T43n1830_p0335c25
2313	T43n1830_p0335c26
2314	T43n1830_p0335c27
2315	T43n1830_p0335c28
2316	T43n1830_p0335c29
2317	T43n1830_p0336a01
2318	T43n1830_p0336a02
2319	T43n1830_p0336a03
2320	T43n1830_p0336a04
2321	T43n1830_p0336a05
2322	T43n1830_p0336a06
2323	T43n1830_p0336a07
2324	T43n1830_p0336a08
2325	T43n1830_p0336a09
2326	T43n1830_p0336a10
2327	T43n1830_p0336a11
2328	T43n1830_p0336a12
2329	T43n1830_p0336a13
2330	T43n1830_p0336a14
2331	T43n1830_p0336a15
2332	T43n1830_p0336a16
2333	T43n1830_p0336a17
2334	T43n1830_p0336a18
2335	T43n1830_p0336a19
2336	T43n1830_p0336a20
2337	T43n1830_p0336a21
2338	T43n1830_p0336a22
2339	T43n1830_p0336a23
2340	T43n1830_p0336a24
2341	T43n1830_p0336a25
2342	T43n1830_p0336a26
2343	T43n1830_p0336a27
2344	T43n1830_p0336a28
2345	T43n1830_p0336a29
2346	T43n1830_p0336b01
2347	T43n1830_p0336b02
2348	T43n1830_p0336b03
2349	T43n1830_p0336b04
2350	T43n1830_p0336b05
2351	T43n1830_p0336b06
2352	T43n1830_p0336b07
2353	T43n1830_p0336b08
2354	T43n1830_p0336b09
2355	T43n1830_p0336b10
2356	T43n1830_p0336b11
2357	T43n1830_p0336b12
2358	T43n1830_p0336b13
2359	T43n1830_p0336b14
2360	T43n1830_p0336b15
2361	T43n1830_p0336b16
2362	T43n1830_p0336b17
2363	T43n1830_p0336b18
2364	T43n1830_p0336b19
2365	T43n1830_p0336b20
2366	T43n1830_p0336b21
2367	T43n1830_p0336b22
2368	T43n1830_p0336b23
2369	T43n1830_p0336b24
2370	T43n1830_p0336b25
2371	T43n1830_p0336b26
2372	T43n1830_p0336b27
2373	T43n1830_p0336b28
2374	T43n1830_p0336b29
2375	T43n1830_p0336c01
2376	T43n1830_p0336c02
2377	T43n1830_p0336c03
2378	T43n1830_p0336c04
2379	T43n1830_p0336c05
2380	T43n1830_p0336c06
2381	T43n1830_p0336c07
2382	T43n1830_p0336c08
2383	T43n1830_p0336c09
2384	T43n1830_p0336c10
2385	T43n1830_p0336c11
2386	T43n1830_p0336c12
2387	T43n1830_p0336c13
2388	T43n1830_p0336c14
2389	T43n1830_p0336c15
2390	T43n1830_p0336c16
2391	T43n1830_p0336c17
2392	T43n1830_p0336c18
2393	T43n1830_p0336c19
2394	T43n1830_p0336c20
2395	T43n1830_p0336c21
2396	T43n1830_p0336c22
2397	T43n1830_p0336c23
2398	T43n1830_p0336c24
2399	T43n1830_p0336c25
2400	T43n1830_p0336c26
2401	T43n1830_p0336c27
2402	T43n1830_p0336c28
2403	T43n1830_p0336c29
2404	T43n1830_p0337a01
2405	T43n1830_p0337a02
2406	T43n1830_p0337a03
2407	T43n1830_p0337a04
2408	T43n1830_p0337a05
2409	T43n1830_p0337a06
2410	T43n1830_p0337a07
2411	T43n1830_p0337a08
2412	T43n1830_p0337a09
2413	T43n1830_p0337a10
2414	T43n1830_p0337a11
2415	T43n1830_p0337a12
2416	T43n1830_p0337a13
2417	T43n1830_p0337a14
2418	T43n1830_p0337a15
2419	T43n1830_p0337a16
2420	T43n1830_p0337a17
2421	T43n1830_p0337a18
2422	T43n1830_p0337a19
2423	T43n1830_p0337a20
2424	T43n1830_p0337a21
2425	T43n1830_p0337a22
2426	T43n1830_p0337a23
2427	T43n1830_p0337a24
2428	T43n1830_p0337a25
2429	T43n1830_p0337a26
2430	T43n1830_p0337a27
2431	T43n1830_p0337a28
2432	T43n1830_p0337a29
2433	T43n1830_p0337b01
2434	T43n1830_p0337b02
2435	T43n1830_p0337b03
2436	T43n1830_p0337b04
2437	T43n1830_p0337b05
2438	T43n1830_p0337b06
2439	T43n1830_p0337b07
2440	T43n1830_p0337b08
2441	T43n1830_p0337b09
2442	T43n1830_p0337b10
2443	T43n1830_p0337b11
2444	T43n1830_p0337b12
2445	T43n1830_p0337b13
2446	T43n1830_p0337b14
2447	T43n1830_p0337b15
2448	T43n1830_p0337b16
2449	T43n1830_p0337b17
2450	T43n1830_p0337b18
2451	T43n1830_p0337b19
2452	T43n1830_p0337b20
2453	T43n1830_p0337b21
2454	T43n1830_p0337b22
2455	T43n1830_p0337b23
2456	T43n1830_p0337b24
2457	T43n1830_p0337b25
2458	T43n1830_p0337b26
2459	T43n1830_p0337b27
2460	T43n1830_p0337b28
2461	T43n1830_p0337b29
2462	T43n1830_p0337c01
2463	T43n1830_p0337c02
2464	T43n1830_p0337c03
2465	T43n1830_p0337c04
2466	T43n1830_p0337c05
2467	T43n1830_p0337c06
2468	T43n1830_p0337c07
2469	T43n1830_p0337c08
2470	T43n1830_p0337c09
2471	T43n1830_p0337c10
2472	T43n1830_p0337c11
2473	T43n1830_p0337c12
2474	T43n1830_p0337c13
2475	T43n1830_p0337c14
2476	T43n1830_p0337c15
2477	T43n1830_p0337c16
2478	T43n1830_p0337c17
2479	T43n1830_p0337c18
2480	T43n1830_p0337c19
2481	T43n1830_p0337c20
2482	T43n1830_p0337c21
2483	T43n1830_p0337c22
2484	T43n1830_p0337c23
2485	T43n1830_p0337c24
2486	T43n1830_p0337c25
2487	T43n1830_p0337c26
2488	T43n1830_p0337c27
2489	T43n1830_p0337c28
2490	T43n1830_p0337c29
2491	T43n1830_p0338a01
2492	T43n1830_p0338a02
2493	T43n1830_p0338a03
2494	T43n1830_p0338a04
2495	T43n1830_p0338a05
2496	T43n1830_p0338a06
2497	T43n1830_p0338a07
2498	T43n1830_p0338a08
2499	T43n1830_p0338a09
2500	T43n1830_p0338a10
2501	T43n1830_p0338a11
2502	T43n1830_p0338a12
2503	T43n1830_p0338a13
2504	T43n1830_p0338a14
2505	T43n1830_p0338a15
2506	T43n1830_p0338a16
2507	T43n1830_p0338a17
2508	T43n1830_p0338a18
2509	T43n1830_p0338a19
2510	T43n1830_p0338a20
2511	T43n1830_p0338a21
2512	T43n1830_p0338a22
2513	T43n1830_p0338a23
2514	T43n1830_p0338a24
2515	T43n1830_p0338a25
2516	T43n1830_p0338a26
2517	T43n1830_p0338a27
2518	T43n1830_p0338a28
2519	T43n1830_p0338a29
2520	T43n1830_p0338b01
2521	T43n1830_p0338b02
2522	T43n1830_p0338b03
2523	T43n1830_p0338b04
2524	T43n1830_p0338b05
2525	T43n1830_p0338b06
2526	T43n1830_p0338b07
2527	T43n1830_p0338b08
2528	T43n1830_p0338b09
2529	T43n1830_p0338b10
2530	T43n1830_p0338b11
2531	T43n1830_p0338b12
2532	T43n1830_p0338b13
2533	T43n1830_p0338b14
2534	T43n1830_p0338b15
2535	T43n1830_p0338b16
2536	T43n1830_p0338b17
2537	T43n1830_p0338b18
2538	T43n1830_p0338b19
2539	T43n1830_p0338b20
2540	T43n1830_p0338b21
2541	T43n1830_p0338b22
2542	T43n1830_p0338b23
2543	T43n1830_p0338b24
2544	T43n1830_p0338b25
2545	T43n1830_p0338b26
2546	T43n1830_p0338b27
2547	T43n1830_p0338b28
2548	T43n1830_p0338b29
2549	T43n1830_p0338c01
2550	T43n1830_p0338c02
2551	T43n1830_p0338c03
2552	T43n1830_p0338c04
2553	T43n1830_p0338c05
2554	T43n1830_p0338c06
2555	T43n1830_p0338c07
2556	T43n1830_p0338c08
2557	T43n1830_p0338c09
2558	T43n1830_p0338c10
2559	T43n1830_p0338c11
2560	T43n1830_p0338c12
2561	T43n1830_p0338c13
2562	T43n1830_p0338c14
2563	T43n1830_p0338c15
2564	T43n1830_p0338c16
2565	T43n1830_p0338c17
2566	T43n1830_p0338c18
2567	T43n1830_p0338c19
2568	T43n1830_p0338c20
2569	T43n1830_p0338c21
2570	T43n1830_p0338c22
2571	T43n1830_p0338c23
2572	T43n1830_p0338c24
2573	T43n1830_p0338c25
2574	T43n1830_p0338c26
2575	T43n1830_p0338c27
2576	T43n1830_p0338c28
2577	T43n1830_p0338c29
2578	T43n1830_p0339a01
2579	T43n1830_p0339a02
2580	T43n1830_p0339a03
2581	T43n1830_p0339a04
2582	T43n1830_p0339a05
2583	T43n1830_p0339a06
2584	T43n1830_p0339a07
2585	T43n1830_p0339a08
2586	T43n1830_p0339a09
2587	T43n1830_p0339a10
2588	T43n1830_p0339a11
2589	T43n1830_p0339a12
2590	T43n1830_p0339a13
2591	T43n1830_p0339a14
2592	T43n1830_p0339a15
2593	T43n1830_p0339a16
2594	T43n1830_p0339a17
2595	T43n1830_p0339a18
2596	T43n1830_p0339a19
2597	T43n1830_p0339a20
2598	T43n1830_p0339a21
2599	T43n1830_p0339a22
2600	T43n1830_p0339a23
2601	T43n1830_p0339a24
2602	T43n1830_p0339a25
2603	T43n1830_p0339a26
2604	T43n1830_p0339a27
2605	T43n1830_p0339a28
2606	T43n1830_p0339a29
2607	T43n1830_p0339b01
2608	T43n1830_p0339b02
2609	T43n1830_p0339b03
2610	T43n1830_p0339b04
2611	T43n1830_p0339b05
2612	T43n1830_p0339b06
2613	T43n1830_p0339b07
2614	T43n1830_p0339b08
2615	T43n1830_p0339b09
2616	T43n1830_p0339b10
2617	T43n1830_p0339b11
2618	T43n1830_p0339b12
2619	T43n1830_p0339b13
2620	T43n1830_p0339b14
2621	T43n1830_p0339b15
2622	T43n1830_p0339b16
2623	T43n1830_p0339b17
2624	T43n1830_p0339b18
2625	T43n1830_p0339b19
2626	T43n1830_p0339b20
2627	T43n1830_p0339b21
2628	T43n1830_p0339b22
2629	T43n1830_p0339b23
2630	T43n1830_p0339b24
2631	T43n1830_p0339b25
2632	T43n1830_p0339b26
2633	T43n1830_p0339b27
2634	T43n1830_p0339b28
2635	T43n1830_p0339b29
2636	T43n1830_p0339c01
2637	T43n1830_p0339c02
2638	T43n1830_p0339c03
2639	T43n1830_p0339c04
2640	T43n1830_p0339c05
2641	T43n1830_p0339c06
2642	T43n1830_p0339c07
2643	T43n1830_p0339c08
2644	T43n1830_p0339c09
2645	T43n1830_p0339c10
2646	T43n1830_p0339c11
2647	T43n1830_p0339c12
2648	T43n1830_p0339c13
2649	T43n1830_p0339c14
2650	T43n1830_p0339c15
2651	T43n1830_p0339c16
2652	T43n1830_p0339c17
2653	T43n1830_p0339c18
2654	T43n1830_p0339c19
2655	T43n1830_p0339c20
2656	T43n1830_p0339c21
2657	T43n1830_p0339c22
2658	T43n1830_p0339c23
2659	T43n1830_p0339c24
2660	T43n1830_p0339c25
2661	T43n1830_p0339c26
2662	T43n1830_p0339c27
2663	T43n1830_p0339c28
2664	T43n1830_p0339c29
2665	T43n1830_p0340a01
2666	T43n1830_p0340a02
2667	T43n1830_p0340a03
2668	T43n1830_p0340a04
2669	T43n1830_p0340a05
2670	T43n1830_p0340a06
2671	T43n1830_p0340a07
2672	T43n1830_p0340a08
2673	T43n1830_p0340a09
2674	T43n1830_p0340a10
2675	T43n1830_p0340a11
2676	T43n1830_p0340a12
2677	T43n1830_p0340a13
2678	T43n1830_p0340a14
2679	T43n1830_p0340a15
2680	T43n1830_p0340a16
2681	T43n1830_p0340a17
2682	T43n1830_p0340a18
2683	T43n1830_p0340a19
2684	T43n1830_p0340a20
2685	T43n1830_p0340a21
2686	T43n1830_p0340a22
2687	T43n1830_p0340a23
2688	T43n1830_p0340a24
2689	T43n1830_p0340a25
2690	T43n1830_p0340a26
2691	T43n1830_p0340a27
2692	T43n1830_p0340a28
2693	T43n1830_p0340a29
2694	T43n1830_p0340b01
2695	T43n1830_p0340b02
2696	T43n1830_p0340b03
2697	T43n1830_p0340b04
2698	T43n1830_p0340b05
2699	T43n1830_p0340b06
2700	T43n1830_p0340b07
2701	T43n1830_p0340b08
2702	T43n1830_p0340b09
2703	T43n1830_p0340b10
2704	T43n1830_p0340b11
2705	T43n1830_p0340b12
2706	T43n1830_p0340b13
2707	T43n1830_p0340b14
2708	T43n1830_p0340b15
2709	T43n1830_p0340b16
2710	T43n1830_p0340b17
2711	T43n1830_p0340b18
2712	T43n1830_p0340b19
2713	T43n1830_p0340b20
2714	T43n1830_p0340b21
2715	T43n1830_p0340b22
2716	T43n1830_p0340b23
2717	T43n1830_p0340b24
2718	T43n1830_p0340b25
2719	T43n1830_p0340b26
2720	T43n1830_p0340b27
2721	T43n1830_p0340b28
2722	T43n1830_p0340b29
2723	T43n1830_p0340c01
2724	T43n1830_p0340c02
2725	T43n1830_p0340c03
2726	T43n1830_p0340c04
2727	T43n1830_p0340c05
2728	T43n1830_p0340c06
2729	T43n1830_p0340c07
2730	T43n1830_p0340c08
2731	T43n1830_p0340c09
2732	T43n1830_p0340c10
2733	T43n1830_p0340c11
2734	T43n1830_p0340c12
2735	T43n1830_p0340c13
2736	T43n1830_p0340c14
2737	T43n1830_p0340c15
2738	T43n1830_p0340c16
2739	T43n1830_p0340c17
2740	T43n1830_p0340c18
2741	T43n1830_p0340c19
2742	T43n1830_p0340c20
2743	T43n1830_p0340c21
2744	T43n1830_p0340c22
2745	T43n1830_p0340c23
2746	T43n1830_p0340c24
2747	T43n1830_p0340c25
2748	T43n1830_p0340c26
2749	T43n1830_p0340c27
2750	T43n1830_p0340c28
2751	T43n1830_p0340c29
2752	T43n1830_p0341a01
2753	T43n1830_p0341a02
2754	T43n1830_p0341a03
2755	T43n1830_p0341a04
2756	T43n1830_p0341a05
2757	T43n1830_p0341a06
2758	T43n1830_p0341a07
2759	T43n1830_p0341a08
2760	T43n1830_p0341a09
2761	T43n1830_p0341a10
2762	T43n1830_p0341a11
2763	T43n1830_p0341a12
2764	T43n1830_p0341a13
2765	T43n1830_p0341a14
2766	T43n1830_p0341a15
2767	T43n1830_p0341a16
2768	T43n1830_p0341a17
2769	T43n1830_p0341a18
2770	T43n1830_p0341a19
2771	T43n1830_p0341a20
2772	T43n1830_p0341a21
2773	T43n1830_p0341a22
2774	T43n1830_p0341a23
2775	T43n1830_p0341a24
2776	T43n1830_p0341a25
2777	T43n1830_p0341a26
2778	T43n1830_p0341a27
2779	T43n1830_p0341a28
2780	T43n1830_p0341a29
2781	T43n1830_p0341a30
2782	T43n1830_p0341b01
2783	T43n1830_p0341b02
2784	T43n1830_p0341b03
2785	T43n1830_p0341b04
2786	T43n1830_p0341b05
2787	T43n1830_p0341b06
2788	T43n1830_p0341b07
2789	T43n1830_p0341b08
2790	T43n1830_p0341b09
2791	T43n1830_p0341b10
2792	T43n1830_p0341b11
2793	T43n1830_p0341b12
2794	T43n1830_p0341b13
2795	T43n1830_p0341b14
2796	T43n1830_p0341b15
2797	T43n1830_p0341b16
2798	T43n1830_p0341b17
2799	T43n1830_p0341b18
2800	T43n1830_p0341b19
2801	T43n1830_p0341b20
2802	T43n1830_p0341b21
2803	T43n1830_p0341b22
2804	T43n1830_p0341b23
2805	T43n1830_p0341b24
2806	T43n1830_p0341b25
2807	T43n1830_p0341b26
2808	T43n1830_p0341b27
2809	T43n1830_p0341b28
2810	T43n1830_p0341b29
2811	T43n1830_p0341b30
2812	T43n1830_p0341c01
2813	T43n1830_p0341c02
2814	T43n1830_p0341c03
2815	T43n1830_p0341c04
2816	T43n1830_p0341c05
2817	T43n1830_p0341c06
2818	T43n1830_p0341c07
2819	T43n1830_p0341c08
2820	T43n1830_p0341c09
2821	T43n1830_p0341c10
2822	T43n1830_p0341c11
2823	T43n1830_p0341c12
2824	T43n1830_p0341c13
2825	T43n1830_p0341c14
2826	T43n1830_p0341c15
2827	T43n1830_p0341c16
2828	T43n1830_p0341c17
2829	T43n1830_p0341c18
2830	T43n1830_p0341c19
2831	T43n1830_p0341c20
2832	T43n1830_p0341c21
2833	T43n1830_p0341c22
2834	T43n1830_p0341c23
2835	T43n1830_p0341c24
2836	T43n1830_p0341c25
2837	T43n1830_p0341c26
2838	T43n1830_p0341c27
2839	T43n1830_p0341c28
2840	T43n1830_p0341c29
2841	T43n1830_p0342a01
2842	T43n1830_p0342a02
2843	T43n1830_p0342a03
2844	T43n1830_p0342a04
2845	T43n1830_p0342a05
2846	T43n1830_p0342a06
2847	T43n1830_p0342a07
2848	T43n1830_p0342a08
2849	T43n1830_p0342a09
2850	T43n1830_p0342a10
2851	T43n1830_p0342a11
2852	T43n1830_p0342a12
2853	T43n1830_p0342a13
2854	T43n1830_p0342a14
2855	T43n1830_p0342a15
2856	T43n1830_p0342a16
2857	T43n1830_p0342a17
2858	T43n1830_p0342a18
2859	T43n1830_p0342a19
2860	T43n1830_p0342a20
2861	T43n1830_p0342a21
2862	T43n1830_p0342a22
2863	T43n1830_p0342a23
2864	T43n1830_p0342a24
2865	T43n1830_p0342a25
2866	T43n1830_p0342a26
2867	T43n1830_p0342a27
2868	T43n1830_p0342a28
2869	T43n1830_p0342a29
2870	T43n1830_p0342b01
2871	T43n1830_p0342b02
2872	T43n1830_p0342b03
2873	T43n1830_p0342b04
2874	T43n1830_p0342b05
2875	T43n1830_p0342b06
2876	T43n1830_p0342b07
2877	T43n1830_p0342b08
2878	T43n1830_p0342b09
2879	T43n1830_p0342b10
2880	T43n1830_p0342b11
2881	T43n1830_p0342b12
2882	T43n1830_p0342b13
2883	T43n1830_p0342b14
2884	T43n1830_p0342b15
2885	T43n1830_p0342b16
2886	T43n1830_p0342b17
2887	T43n1830_p0342b18
2888	T43n1830_p0342b19
2889	T43n1830_p0342b20
2890	T43n1830_p0342b21
2891	T43n1830_p0342b22
2892	T43n1830_p0342b23
2893	T43n1830_p0342b24
2894	T43n1830_p0342b25
2895	T43n1830_p0342b26
2896	T43n1830_p0342b27
2897	T43n1830_p0342b28
2898	T43n1830_p0342b29
2899	T43n1830_p0342c01
2900	T43n1830_p0342c02
2901	T43n1830_p0342c03
2902	T43n1830_p0342c04
2903	T43n1830_p0342c05
2904	T43n1830_p0342c06
2905	T43n1830_p0342c07
2906	T43n1830_p0342c08
2907	T43n1830_p0342c09
2908	T43n1830_p0342c10
2909	T43n1830_p0342c11
2910	T43n1830_p0342c12
2911	T43n1830_p0342c13
2912	T43n1830_p0342c14
2913	T43n1830_p0342c15
2914	T43n1830_p0342c16
2915	T43n1830_p0342c17
2916	T43n1830_p0342c18
2917	T43n1830_p0342c19
2918	T43n1830_p0342c20
2919	T43n1830_p0342c21
2920	T43n1830_p0342c22
2921	T43n1830_p0342c23
2922	T43n1830_p0342c24
2923	T43n1830_p0342c25
2924	T43n1830_p0342c26
2925	T43n1830_p0342c27
2926	T43n1830_p0342c28
2927	T43n1830_p0342c29
2928	T43n1830_p0343a01
2929	T43n1830_p0343a02
2930	T43n1830_p0343a03
2931	T43n1830_p0343a04
2932	T43n1830_p0343a05
2933	T43n1830_p0343a06
2934	T43n1830_p0343a07
2935	T43n1830_p0343a08
2936	T43n1830_p0343a09
2937	T43n1830_p0343a10
2938	T43n1830_p0343a11
2939	T43n1830_p0343a12
2940	T43n1830_p0343a13
2941	T43n1830_p0343a14
2942	T43n1830_p0343a15
2943	T43n1830_p0343a16
2944	T43n1830_p0343a17
2945	T43n1830_p0343a18
2946	T43n1830_p0343a19
2947	T43n1830_p0343a20
2948	T43n1830_p0343a21
2949	T43n1830_p0343a22
2950	T43n1830_p0343a23
2951	T43n1830_p0343a24
2952	T43n1830_p0343a25
2953	T43n1830_p0343a26
2954	T43n1830_p0343a27
2955	T43n1830_p0343a28
2956	T43n1830_p0343a29
2957	T43n1830_p0343b01
2958	T43n1830_p0343b02
2959	T43n1830_p0343b03
2960	T43n1830_p0343b04
2961	T43n1830_p0343b05
2962	T43n1830_p0343b06
2963	T43n1830_p0343b07
2964	T43n1830_p0343b08
2965	T43n1830_p0343b09
2966	T43n1830_p0343b10
2967	T43n1830_p0343b11
2968	T43n1830_p0343b12
2969	T43n1830_p0343b13
2970	T43n1830_p0343b14
2971	T43n1830_p0343b15
2972	T43n1830_p0343b16
2973	T43n1830_p0343b17
2974	T43n1830_p0343b18
2975	T43n1830_p0343b19
2976	T43n1830_p0343b20
2977	T43n1830_p0343b21
2978	T43n1830_p0343b22
2979	T43n1830_p0343b23
2980	T43n1830_p0343b24
2981	T43n1830_p0343b25
2982	T43n1830_p0343b26
2983	T43n1830_p0343b27
2984	T43n1830_p0343b28
2985	T43n1830_p0343b29
2986	T43n1830_p0343c01
2987	T43n1830_p0343c02
2988	T43n1830_p0343c03
2989	T43n1830_p0343c04
2990	T43n1830_p0343c05
2991	T43n1830_p0343c06
2992	T43n1830_p0343c07
2993	T43n1830_p0343c08
2994	T43n1830_p0343c09
2995	T43n1830_p0343c10
2996	T43n1830_p0343c11
2997	T43n1830_p0343c12
2998	T43n1830_p0343c13
2999	T43n1830_p0343c14
3000	T43n1830_p0343c15
3001	T43n1830_p0343c16
3002	T43n1830_p0343c17
3003	T43n1830_p0343c18
3004	T43n1830_p0343c19
3005	T43n1830_p0343c20
3006	T43n1830_p0343c21
3007	T43n1830_p0343c22
3008	T43n1830_p0343c23
3009	T43n1830_p0343c24
3010	T43n1830_p0343c25
3011	T43n1830_p0343c26
3012	T43n1830_p0343c27
3013	T43n1830_p0343c28
3014	T43n1830_p0343c29
3015	T43n1830_p0344a01
3016	T43n1830_p0344a02
3017	T43n1830_p0344a03
3018	T43n1830_p0344a04
3019	T43n1830_p0344a05
3020	T43n1830_p0344a06
3021	T43n1830_p0344a07
3022	T43n1830_p0344a08
3023	T43n1830_p0344a09
3024	T43n1830_p0344a10
3025	T43n1830_p0344a11
3026	T43n1830_p0344a12
3027	T43n1830_p0344a13
3028	T43n1830_p0344a14
3029	T43n1830_p0344a15
3030	T43n1830_p0344a16
3031	T43n1830_p0344a17
3032	T43n1830_p0344a18
3033	T43n1830_p0344a19
3034	T43n1830_p0344a20
3035	T43n1830_p0344a21
3036	T43n1830_p0344a22
3037	T43n1830_p0344a23
3038	T43n1830_p0344a24
3039	T43n1830_p0344a25
3040	T43n1830_p0344a26
3041	T43n1830_p0344a27
3042	T43n1830_p0344a28
3043	T43n1830_p0344a29
3044	T43n1830_p0344b01
3045	T43n1830_p0344b02
3046	T43n1830_p0344b03
3047	T43n1830_p0344b04
3048	T43n1830_p0344b05
3049	T43n1830_p0344b06
3050	T43n1830_p0344b07
3051	T43n1830_p0344b08
3052	T43n1830_p0344b09
3053	T43n1830_p0344b10
3054	T43n1830_p0344b11
3055	T43n1830_p0344b12
3056	T43n1830_p0344b13
3057	T43n1830_p0344b14
3058	T43n1830_p0344b15
3059	T43n1830_p0344b16
3060	T43n1830_p0344b17
3061	T43n1830_p0344b18
3062	T43n1830_p0344b19
3063	T43n1830_p0344b20
3064	T43n1830_p0344b21
3065	T43n1830_p0344b22
3066	T43n1830_p0344b23
3067	T43n1830_p0344b24
3068	T43n1830_p0344b25
3069	T43n1830_p0344b26
3070	T43n1830_p0344b27
3071	T43n1830_p0344b28
3072	T43n1830_p0344b29
3073	T43n1830_p0344c01
3074	T43n1830_p0344c02
3075	T43n1830_p0344c03
3076	T43n1830_p0344c04
3077	T43n1830_p0344c05
3078	T43n1830_p0344c06
3079	T43n1830_p0344c07
3080	T43n1830_p0344c08
3081	T43n1830_p0344c09
3082	T43n1830_p0344c10
3083	T43n1830_p0344c11
3084	T43n1830_p0344c12
3085	T43n1830_p0344c13
3086	T43n1830_p0344c14
3087	T43n1830_p0344c15
3088	T43n1830_p0344c16
3089	T43n1830_p0344c17
3090	T43n1830_p0344c18
3091	T43n1830_p0344c19
3092	T43n1830_p0344c20
3093	T43n1830_p0344c21
3094	T43n1830_p0344c22
3095	T43n1830_p0344c23
3096	T43n1830_p0344c24
3097	T43n1830_p0344c25
3098	T43n1830_p0344c26
3099	T43n1830_p0344c27
3100	T43n1830_p0344c28
3101	T43n1830_p0344c29
3102	T43n1830_p0345a01
3103	T43n1830_p0345a02
3104	T43n1830_p0345a03
3105	T43n1830_p0345a04
3106	T43n1830_p0345a05
3107	T43n1830_p0345a06
3108	T43n1830_p0345a07
3109	T43n1830_p0345a08
3110	T43n1830_p0345a09
3111	T43n1830_p0345a10
3112	T43n1830_p0345a11
3113	T43n1830_p0345a12
3114	T43n1830_p0345a13
3115	T43n1830_p0345a14
3116	T43n1830_p0345a15
3117	T43n1830_p0345a16
3118	T43n1830_p0345a17
3119	T43n1830_p0345a18
3120	T43n1830_p0345a19
3121	T43n1830_p0345a20
3122	T43n1830_p0345a21
3123	T43n1830_p0345a22
3124	T43n1830_p0345a23
3125	T43n1830_p0345a24
3126	T43n1830_p0345a25
3127	T43n1830_p0345a26
3128	T43n1830_p0345a27
3129	T43n1830_p0345a28
3130	T43n1830_p0345a29
3131	T43n1830_p0345b01
3132	T43n1830_p0345b02
3133	T43n1830_p0345b03
3134	T43n1830_p0345b04
3135	T43n1830_p0345b05
3136	T43n1830_p0345b06
3137	T43n1830_p0345b07
3138	T43n1830_p0345b08
3139	T43n1830_p0345b09
3140	T43n1830_p0345b10
3141	T43n1830_p0345b11
3142	T43n1830_p0345b12
3143	T43n1830_p0345b13
3144	T43n1830_p0345b14
3145	T43n1830_p0345b15
3146	T43n1830_p0345b16
3147	T43n1830_p0345b17
3148	T43n1830_p0345b18
3149	T43n1830_p0345b19
3150	T43n1830_p0345b20
3151	T43n1830_p0345b21
3152	T43n1830_p0345b22
3153	T43n1830_p0345b23
3154	T43n1830_p0345b24
3155	T43n1830_p0345b25
3156	T43n1830_p0345b26
3157	T43n1830_p0345b27
3158	T43n1830_p0345b28
3159	T43n1830_p0345b29
3160	T43n1830_p0345c01
3161	T43n1830_p0345c02
3162	T43n1830_p0345c03
3163	T43n1830_p0345c04
3164	T43n1830_p0345c05
3165	T43n1830_p0345c06
3166	T43n1830_p0345c07
3167	T43n1830_p0345c08
3168	T43n1830_p0345c09
3169	T43n1830_p0345c10
3170	T43n1830_p0345c11
3171	T43n1830_p0345c12
3172	T43n1830_p0345c13
3173	T43n1830_p0345c14
3174	T43n1830_p0345c15
3175	T43n1830_p0345c16
3176	T43n1830_p0345c17
3177	T43n1830_p0345c18
3178	T43n1830_p0345c19
3179	T43n1830_p0345c20
3180	T43n1830_p0345c21
3181	T43n1830_p0345c22
3182	T43n1830_p0345c23
3183	T43n1830_p0345c24
3184	T43n1830_p0345c25
3185	T43n1830_p0345c26
3186	T43n1830_p0345c27
3187	T43n1830_p0345c28
3188	T43n1830_p0345c29
3189	T43n1830_p0346a01
3190	T43n1830_p0346a02
3191	T43n1830_p0346a03
3192	T43n1830_p0346a04
3193	T43n1830_p0346a05
3194	T43n1830_p0346a06
3195	T43n1830_p0346a07
3196	T43n1830_p0346a08
3197	T43n1830_p0346a09
3198	T43n1830_p0346a10
3199	T43n1830_p0346a11
3200	T43n1830_p0346a12
3201	T43n1830_p0346a13
3202	T43n1830_p0346a14
3203	T43n1830_p0346a15
3204	T43n1830_p0346a16
3205	T43n1830_p0346a17
3206	T43n1830_p0346a18
3207	T43n1830_p0346a19
3208	T43n1830_p0346a20
3209	T43n1830_p0346a21
3210	T43n1830_p0346a22
3211	T43n1830_p0346a23
3212	T43n1830_p0346a24
3213	T43n1830_p0346a25
3214	T43n1830_p0346a26
3215	T43n1830_p0346a27
3216	T43n1830_p0346a28
3217	T43n1830_p0346a29
3218	T43n1830_p0346b01
3219	T43n1830_p0346b02
3220	T43n1830_p0346b03
3221	T43n1830_p0346b04
3222	T43n1830_p0346b05
3223	T43n1830_p0346b06
3224	T43n1830_p0346b07
3225	T43n1830_p0346b08
3226	T43n1830_p0346b09
3227	T43n1830_p0346b10
3228	T43n1830_p0346b11
3229	T43n1830_p0346b12
3230	T43n1830_p0346b13
3231	T43n1830_p0346b14
3232	T43n1830_p0346b15
3233	T43n1830_p0346b16
3234	T43n1830_p0346b17
3235	T43n1830_p0346b18
3236	T43n1830_p0346b19
3237	T43n1830_p0346b20
3238	T43n1830_p0346b21
3239	T43n1830_p0346b22
3240	T43n1830_p0346b23
3241	T43n1830_p0346b24
3242	T43n1830_p0346b25
3243	T43n1830_p0346b26
3244	T43n1830_p0346b27
3245	T43n1830_p0346b28
3246	T43n1830_p0346b29
3247	T43n1830_p0346c01
3248	T43n1830_p0346c02
3249	T43n1830_p0346c03

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version

=========================================================================

成唯識論述記卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 648 條)

一切有情

一切有部

一切法

一切時

一切智

一切諸法

一心

一地

一如

一行

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一異

一期

一極

一道

一燈

七支

七轉識

七識

九品

九識

了義

二心

二世

二因

二戒

二見

二受

二和

二明

二果

二門

二乘

二根

二執

二無記

二答

二業

二義

二障

二禪

二證

二邊

人天

人見

人空

人空觀

人執

入定

入滅

八不

八段

八相

八教

八識

十一切處

十二支

十二緣起

十八界

十地

十住

十信

十界

三千界

三分

三心

三世

三因

三有

三行

三劫

三災

三受

三和

三性

三明

三果

三法

三界

三相

三乘

三部

三業

三境

三緣

三論

三禪

三識

下方

下地

上界

上界天

上座

上根

凡夫

大地法

大自在天

大乘

大乘心

大師

大眾部

大悲

大圓鏡智

大種

小乘

不生

不退

不退地

不動地

中有

中道

五受

五法

五法

五俱意識

五根

五塵

五境

五趣

五識

五蘊

內我

內緣

六即

六身

六波羅蜜

六門

六度

六處

六通

六識

六難

分位

分別

分別智

分別識

化生

天眼

引果

心心

心王

心行

心所

心法

心相

心智

心緣

方外

方便

方便智

方等

比丘

比量

水月

世依

世法

世界

世尊

世間

世親

他心智

出世

出離

加行

功德

四力

四大

四大種

四不退

四分

四生

四位

四事

四事

四念住

四法

四相

四食

四教

四智

四等

四煩惱

四塵

四緣

四論

四諦

外道

外緣

平等

平等心

平等性智

本識

正因

正果

生因

生死

生死流

生死縛

生相

生滅

用滅

伏斷

任運

共相

同行

名色

名相

因位

因明

因果

因能變

因緣

因緣和合

因論

地上

地上菩薩

地前

地獄

妄分別

妄心

妄執

妄緣

如來

如來地

如是因

如理

如實

安隱

成佛

有色

有作

有見

有法

有為

有為法

有為無漏

有相

有情

有頂

有無

有間

有漏

有漏果

有漏淨土

有漏善法

有學

耳識

自在

自在天

自性

自相

自證

自證分

自體分

舌根

色心

色有

色身

色法

色界

色處

色蘊

行人

行不退

行果

行法

行者

行相

行解

行蘊

佛地

佛位

佛身

佛果

作意

作業

別相

別報

別境

利根

即空

即假

妙土

弟子

戒相

戒體

我見

我所

我執

我愛

見地

見道

身相

身根

身識

邪見

邪宗

依止

依他

供養

來果

定力

定相

定異

念念

性相

所作

所知依

所知障

所遍計

所緣

所緣緣

所藏

放逸

果位

果果

果能變

果報

果滿

果斷

波羅蜜

法力

法名

法忍

法我

法我見

法相

法執

法處

法華

法滅

法爾

法體

知見

空觀

舍利

舍利弗

初地

初位

初發心

初禪

表業

金剛

金剛心

金剛心菩薩

金剛定

長行

阿含

阿陀那識

阿僧祇

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

青蓮

非情

信不退

剎那

前佛後佛

前念

垢識

契經

威德

後有

後佛

後念

思惟

染心

染污

染法

段食

流轉

界外

界地

界趣

相分

相即

相應

相應心

相應法

苦果

苦智

計度

重障

俱生

俱生法

俱舍

俱起

修道

差別

根本識

根身

根塵

根境識

涅槃

真如

真俗

真理

真智

破有

神力

神通

能所

記別

假名

假有

假法

唯心

唯識

執持

執著

寂滅

寂靜

宿命

得通

捨心

捨受

教理

梵王

欲界

欲無減

淨土

淨因

淨妙

理即

理教

理論

理證

現世

現在世

現行

現行法

現前

現量

現識

畢竟無

異生

異生性

異熟

異熟生

異熟因

異熟果

異熟識

眾生

眼根

眼識

第七識

第八識

第三果

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

通力

勝行

勝義

尋伺

惡因

惡性

惡果

惡業

惡趣

惠能

散心

智者

智度

智相

無生

無色有

無色界

無作

無始

無所有

無明

無表色

無垢識

無為

無為法

無相

無記

無記法

無常

無減

無等

無著

無量

無間

無想定

無慚

無漏

無漏法

無漏通

無漏道

無盡

無緣

無遮

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

發心

等心

等至

等持

等智

等無間緣

善心

善心所

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩薩

菩薩十地

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

亂心

意識

愛執

業果

業感

業緣

楞伽

滅定

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱障

瑜伽

萬行

萬劫

經部

經論

聖教

解行

解行地

解執

解脫

解脫道

解惑

運心

道中

道前

道理

達磨

違境

過去

遍行

預流果

頓斷

僧祇

實有

實性

對法

對治

漏盡

睡眠

福田

種子

種子識

種性

種識

精進

語業

說一切有部

說通

鼻根

增上

增上緣

增長

樂受

樂果

緣力

緣心

緣生

緣因

緣起

緣緣

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

質多

器世界

器世間

器界

學無學

擇滅

燈明

賴耶

賴耶識

隨分

隨眠

隨順

隨煩惱

靜慮

龍王

應供

應法

應現

禪定

總別

總相

聲處

聲聞

還滅

斷滅

穢土

藏識

薩埵

轉識

雙運

繫縛

羅漢

識心

識身

識變

證入

證果

難陀

願力

寶性

譯師

釋子

饒益

攝心

纏縛

護法

變化

變易

顯正

顯色

體大

體用

體性

體相

靈鷲山

鷲山