淨土境觀要門 　 　　　　元傳天台宗教興教大 　　　　師虎谿沙門　懷則述 夫淨土法門者。乃末世機緣出生死之要路。 橫截五道之舟航。一生彼處永無退轉。以諸 天身飛行自在。衣食自然得。預清淨海眾。常 得見佛聞法速入聖位。無虎狼師子蚊虻蚤 蝨有情之惱。無寒熱風雨無情之所煎熬。蓮 華化生壽命無量。既無生老病死等苦但受 諸樂。故名極樂世界。故我釋迦如來欲令此 土在迷眾生。出離眾苦開折伏之門。彌陀慈 父示攝受之路。所以苦口叮嚀殷勤告誡。偏 讚淨土普勸往生良由於此。是故西天此土 聖賢道俗。迴向發願臨終見佛得往生者。具 載典記不可勝數。但下劣凡夫貪著麤弊色 聲甘心。流浪生死不求出離。譬如入城句當。 若不預辦安歇之處。至乎日暮無所棲泊。深 可痛傷悲悼也。然而諸上善人。厭苦求樂發 心念佛者多。知於境觀者少。因引筆略書大 概。庶使信樂之人。因此以得入道之門。不致 徒勞苦行也(初入道場當存想三寶。心生懇惻 默發願云。我與法界眾生諸佛菩薩性體不二。 但我與眾生在迷。諸佛菩薩已悟。我今普為法 界眾生。求生安養淨土。入是道場諷誦經文稱 念佛號。如補助儀)。 觀無量壽佛經云。若欲志心生西方者。先當 觀於一丈六像在池水上。如先所說身量無 邊非是凡夫心力所及。是則八萬相好乃是 十信位人方得見之。非是凡夫初心所觀境 界。是故令觀丈六之身。身有三十二相不可 遍觀。須是從一相好入。但觀眉間白毫三十 二相自然當現。觀若純熟不妨改觀。觀餘身 相無不可也。若觀此相極須明了。其相在兩 眉中間白如珂雪。長一丈五尺周圍五寸。外 有八稜內則虛通。右旋宛轉顯映金顏分齊 分明。瑩淨明徹不可云喻。欲觀此相應須先 了萬法唯心一切唯識。故經云。心包太虛量 周沙界。又云。心如工畫師。造種種五陰。一切 世間中。莫不從心造。是則極樂依報國土寶 樹寶地寶池。彌陀海眾正報之身三十二相 等。皆是我心本具。皆是我心造作。不從他 得不向外來。能了此者方可論於即心觀佛。 所以得云唯心淨土本性彌陀。故觀經云。諸 佛如來是法界身。入一切眾生心想中。至八 十隨形好諸句。天台大師作二義釋之。一約 感應道交釋。二約解入相應釋。若無初釋則 觀非觀佛。若無次釋則心外有佛。是則解入 相應者即心也。感應道交者觀佛也。至釋是 心作佛是心是佛。從修觀邊說名為心作。從 本具邊說名為心。是文出第八像觀義遍初 後。夫如是例此合云是心作日是心是日。乃 至是心作勢至是心是勢至。以至九品之中。 隨境作觀莫不咸然。然而即心觀佛亦名約 心觀佛者。約心就託佛邊說。即心就本具邊 論由具故即也。各舉一義意必雙含也。此之 境觀說者雖多未見的當。今當先引舊說評 之而後正出其意。淨覺法即謂。攝佛歸心然 後用觀名為觀佛。今謂送想西方境在東土 境觀既差。何由生彼亦濫直觀於心也。廣智 法師謂。攝心歸佛名為觀佛。此乃直觀於佛。 祖師何名心觀為宗耶。若據二師所見必須 先了萬法唯心。方可觀心先了萬法唯佛。方 可觀佛。此同常坐等直觀三道。是為直觀心 直觀佛也。二師執諍不已遂求決於四明祖 師。祖師雙收二家云也。不是攝佛歸心也。不 是攝心歸佛。乃是約心觀佛。何者彌陀淨土 既是我心本具。是故託彼果佛三十二相。熏 我自心本具法身性體。觀智若成自然發現。 故妙宗云。託彼依正熏乎心性。心性易發即 此義也。問約心觀佛唯是所觀。境亦含能觀 觀耶。答觀之一字是能觀觀。心佛二字是所 觀境。若爾此所觀境是妄耶是真耶。答一家 所論境觀永異諸說。直觀真心真佛唯屬佛 界。是故凡曰觀心觀佛皆屬妄境。意在了妄 即真。不須破妄然後顯真。諸家直觀真者。妄 必須破真理方顯。此乃緣理斷九之義。正是 破九界修惡。顯佛界性善是斷滅法。乃屬偏 前別教非是圓頓妙觀。問既曰約心觀佛。佛 是果人何得是妄。若是妄者。彌陀世尊應是 凡夫耶。答初心行者外境未忘以來見有他 佛。無非是忘亦是外陰入也。則知過在於我 何關佛耶。問凡所觀境不出內外。心則屬內 佛則屬外。今云約心觀佛。莫也內外俱觀。若 爾必須仰面觀佛低頭照心。如足跨門限如 首鼠兩端。畢竟如何用心。答此尤難得的當。 今略舉一家之非。而後出其正義。初義者先 輩乃云定境屬外觀屬唯心。須知此說有二 失。一者正墮內外俱觀之失。二者觀屬唯心 有濫真心之失。以由初心行者須約妄心。而 觀彌陀應身。顯真佛體方免斯過。祖師雖有 唯心觀立之言。正是唯於妄心所造之境。用 三觀體之。觀若成時真佛方顯也。故知此說 失之甚矣。次出正義者。須知我心不局方所。 如前所引經文是也。故荊溪云。唯心之言豈 唯真心。須知煩惱心遍。子尚不知煩惱心遍。 安能了知生死色遍色。何以遍色即心故。若 爾不須攝佛歸乎東土。五陰質內亦不須仰 面觀佛低頭照心。今斷之曰。定境屬外。境 便是心。不須攝佛歸心。方名約心觀佛。如此 明之非但深得佛意。亦乃迥出常情。況佛親 口引喻云。如執明鏡自見面像。鏡中之像在 外。豈可攝歸我身方是我像耶。亦是引心向 彼作往生因。雖無方所在迷成局。今以妙解 融此局心。而即於佛成三諦三觀。是則鏡喻 觀法。執喻修觀。見像喻觀成。即見本性佛 也。觀未成時像既在外。以譬於心何須攝歸 我身耶。此譬顯然人自不達耳。問約心觀佛 定為外。境乃屬於妄。其義顯然無可疑者。用 於三觀體此妄境成妙三諦願示其相。答如 觀白毫一心一意專想不移。了了分明能了 此境。具足諸法此相為從我身得。為從我心 得。佛不從我身得。不從我心得。不從我身得 佛心。不從我心得佛色。何者若是心佛無心。 若是色佛無色。不可以色心求三菩提。所觀 之境既空。能觀之觀亦寂。能所俱亡不落情 想。空雖不可得隨念即見。如鏡照面像現其 中。又如比丘觀骨起種種光。此無持來者亦 無有此骨。皆意作耳。悉如幻化假。佛本不 曾來我亦無所至。心不自知心心不自見心。 心有想則癡。無想是泥洹。是法不可示。皆念 想所為。設有念亦無所有空耳。中三觀就能 觀邊論。三諦就所顯邊說。諦觀不二能所一 如。故祖師云。三諦三觀三非三三一一三無 所寄諦觀名別體。復同是故能所二非二斯 之謂也。問一心三觀三諦一境。不前不後方 是圓頓三昧。據上所論似如次第一心義之 何在。答說雖前後用在一時。且如照此白毫 即是我心。心外無法法法叵得是空。其相宛 然是假。假即是境。空即是觀。了了通達不為 境所染亡假也。了了通達不為智所淨亡空 也。非染非淨。境觀雙絕能所頓亡。即是中 道何有前後耶。若論假觀亦復如是。白毫宛 然如骨起光是假。其相叵得是空。此無持來 者。亦無有此骨是中也。若論中觀了此白毫 非空非假。若心有想則癡。無想是尼洹。是 法不可示皆念想所為亡二邊也。既其雙亡 必也雙照。以雙照故空假宛然。亡照同時不 可前後。是則一空一切空三觀俱空。一假一 切假三觀俱假。一中一切中三觀俱中。不前 不後絕思絕議。問淨土依正在十萬億剎外。 何云唯心淨土本性彌陀。又經云阿彌陀佛 去此不遠耶。答此義須約三諦三觀說之其 疑方解。何者就不失自體東西宛爾邊。何妨 在十萬億剎之外。即妙假也。就同一性體不 隔毫釐邊。即妙空也。就不一不異二相亡泯 邊。即妙中也。亦是一即一切故不妨遠。一切 即一故不妨近。非一非一切故不遠不近。以 例取捨不取不捨。合散不合不散等莫不皆 然。具如止觀前六章。依修多羅廣開妙解直 論諸法本真。無非三諦妙法。由此理具方有 事用。以即假故不失自體。不遠而遠往生彼 土。復由即空故同一性體故。以佛力故。三昧 力故。一念能見故。心在定故。如彈指頃故。不 近而近實不往生雙非二邊。非生非不生事既 即理便是妙事。但佛世根利隨舉其一必具 三。故小彌陀偏語其遠。十六觀經偏語其近。 既其遠近雙照必也遠近雙寂。是則近遠非 近非遠。生即無生無生即生非生非不生。 今人隨語生解偏執一邊不能圓解。故十疑 論云。今人聞生便作生解。聞不生便作不生 解。正墮此責也。悲夫。若不約理具三法。而 論事用三法。則遭從心生法之過。復招緣理 斷九之譏。豈是圓頓法門。若不爾者。何故妙 宗引般舟三昧經三力為證。一佛力。二三昧 力。此二非事用耶。三者本功德力。此非理具 耶。然末代行人而欲立行造修。須揀入理之 門起觀之處。以眾生在迷未悟理故。故至第 七正修章中。方論陰等十境的揀所觀。今亦 如是如前所辯。良由於此不見此意豈不惑 哉。問唯心淨土之唯心與本性彌陀。及十不二 門唯色唯心之唯心同異如何。答唯心淨土。 是所觀陰境。本性彌陀。是所顯法門亦是能 觀觀法。各舉一邊意在互顯。若十不二門約 三諦。妙色妙心而論唯心。故云非色非心空 也。而色而心假也。唯色唯心中也。此乃直約 中道絕待而論。名為妙色妙心。豈與唯心淨 土所觀陰心同日而語。熟看金指要自見 臧否。若觀二菩薩身相既同彌須揀別。經云。 但觀首相知是觀世音。如是大勢至。首相者。 觀音頂上有一肉髻。如未開蓮瑩淨紅鮮。大 勢至於肉髻上。有一寶瓶盛諸光明。若念此 菩薩名時須觀此相。若念清淨海眾時。須想 三乘諸天。圍繞一佛二菩薩也。所論境觀之 相悉例上可知。若不精揀何稱圓修。是故不 能已也。信筆述此老眼昏華不及檢文多有 疏脫。觀者恕之。至大三年冬至前三日。 淨土境觀要門(終)

1 T47n1971_p0289c11 2 T47n1971_p0289c12 3 T47n1971_p0289c13 4 T47n1971_p0289c14 5 T47n1971_p0289c15 6 T47n1971_p0289c16 7 T47n1971_p0289c17 8 T47n1971_p0289c18 9 T47n1971_p0289c19 10 T47n1971_p0289c20 11 T47n1971_p0289c21 12 T47n1971_p0289c22 13 T47n1971_p0289c23 14 T47n1971_p0289c24 15 T47n1971_p0289c25 16 T47n1971_p0289c26 17 T47n1971_p0289c27 18 T47n1971_p0289c28 19 T47n1971_p0289c29 20 T47n1971_p0290a01 21 T47n1971_p0290a02 22 T47n1971_p0290a03 23 T47n1971_p0290a04 24 T47n1971_p0290a05 25 T47n1971_p0290a05 26 T47n1971_p0290a06 27 T47n1971_p0290a06 28 T47n1971_p0290a06 29 T47n1971_p0290a07 30 T47n1971_p0290a08 31 T47n1971_p0290a09 32 T47n1971_p0290a10 33 T47n1971_p0290a11 34 T47n1971_p0290a12 35 T47n1971_p0290a13 36 T47n1971_p0290a14 37 T47n1971_p0290a15 38 T47n1971_p0290a16 39 T47n1971_p0290a17 40 T47n1971_p0290a18 41 T47n1971_p0290a19 42 T47n1971_p0290a20 43 T47n1971_p0290a21 44 T47n1971_p0290a22 45 T47n1971_p0290a23 46 T47n1971_p0290a24 47 T47n1971_p0290a25 48 T47n1971_p0290a26 49 T47n1971_p0290a27 50 T47n1971_p0290a28 51 T47n1971_p0290a29 52 T47n1971_p0290b01 53 T47n1971_p0290b02 54 T47n1971_p0290b03 55 T47n1971_p0290b04 56 T47n1971_p0290b05 57 T47n1971_p0290b06 58 T47n1971_p0290b07 59 T47n1971_p0290b08 60 T47n1971_p0290b09 61 T47n1971_p0290b10 62 T47n1971_p0290b11 63 T47n1971_p0290b12 64 T47n1971_p0290b13 65 T47n1971_p0290b14 66 T47n1971_p0290b15 67 T47n1971_p0290b16 68 T47n1971_p0290b17 69 T47n1971_p0290b18 70 T47n1971_p0290b19 71 T47n1971_p0290b20 72 T47n1971_p0290b21 73 T47n1971_p0290b22 74 T47n1971_p0290b23 75 T47n1971_p0290b24 76 T47n1971_p0290b25 77 T47n1971_p0290b26 78 T47n1971_p0290b27 79 T47n1971_p0290b28 80 T47n1971_p0290b29 81 T47n1971_p0290c01 82 T47n1971_p0290c02 83 T47n1971_p0290c03 84 T47n1971_p0290c04 85 T47n1971_p0290c05 86 T47n1971_p0290c06 87 T47n1971_p0290c07 88 T47n1971_p0290c08 89 T47n1971_p0290c09 90 T47n1971_p0290c10 91 T47n1971_p0290c11 92 T47n1971_p0290c12 93 T47n1971_p0290c13 94 T47n1971_p0290c14 95 T47n1971_p0290c15 96 T47n1971_p0290c16 97 T47n1971_p0290c17 98 T47n1971_p0290c18 99 T47n1971_p0290c19 100 T47n1971_p0290c20 101 T47n1971_p0290c21 102 T47n1971_p0290c22 103 T47n1971_p0290c23 104 T47n1971_p0290c24 105 T47n1971_p0290c25 106 T47n1971_p0290c26 107 T47n1971_p0290c27 108 T47n1971_p0290c28 109 T47n1971_p0290c29 110 T47n1971_p0291a01 111 T47n1971_p0291a02 112 T47n1971_p0291a03 113 T47n1971_p0291a04 114 T47n1971_p0291a05 115 T47n1971_p0291a06 116 T47n1971_p0291a07 117 T47n1971_p0291a08 118 T47n1971_p0291a09 119 T47n1971_p0291a10 120 T47n1971_p0291a11 121 T47n1971_p0291a12 122 T47n1971_p0291a13 123 T47n1971_p0291a14 124 T47n1971_p0291a15 125 T47n1971_p0291a16 126 T47n1971_p0291a17 127 T47n1971_p0291a18 128 T47n1971_p0291a19 129 T47n1971_p0291a20 130 T47n1971_p0291a21 131 T47n1971_p0291a22 132 T47n1971_p0291a23 133 T47n1971_p0291a24 134 T47n1971_p0291a25 135 T47n1971_p0291a26 136 T47n1971_p0291a27 137 T47n1971_p0291a28 138 T47n1971_p0291a29 139 T47n1971_p0291b01 140 T47n1971_p0291b02 141 T47n1971_p0291b03 142 T47n1971_p0291b04 143 T47n1971_p0291b05 144 T47n1971_p0291b06 145 T47n1971_p0291b07 146 T47n1971_p0291b08 147 T47n1971_p0291b09 148 T47n1971_p0291b10 149 T47n1971_p0291b11 150 T47n1971_p0291b12 151 T47n1971_p0291b13 152 T47n1971_p0291b14 153 T47n1971_p0291b15 154 T47n1971_p0291b16 155 T47n1971_p0291b17 156 T47n1971_p0291b18 157 T47n1971_p0291b19 158 T47n1971_p0291b20 159 T47n1971_p0291b21 160 T47n1971_p0291b22 161 T47n1971_p0291b23 162 T47n1971_p0291b24 163 T47n1971_p0291b25 164 T47n1971_p0291b26 165 T47n1971_p0291b27 166 T47n1971_p0291b28 167 T47n1971_p0291b29 168 T47n1971_p0291c01 169 T47n1971_p0291c02 170 T47n1971_p0291c03 171 T47n1971_p0291c04 172 T47n1971_p0291c05 173 T47n1971_p0291c06 174 T47n1971_p0291c07 175 T47n1971_p0291c08 176 T47n1971_p0291c09 177 T47n1971_p0291c10 178 T47n1971_p0291c11 179 T47n1971_p0291c12 180 T47n1971_p0291c13 181 T47n1971_p0291c14 182 T47n1971_p0291c15 183 T47n1971_p0291c16 184 T47n1971_p0291c17 185 T47n1971_p0291c18 186 T47n1971_p0291c19 187 T47n1971_p0291c20 188 T47n1971_p0291c21 189 T47n1971_p0291c22 190 T47n1971_p0291c23

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1971《淨土境觀要門》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.6 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1971 淨土境觀要門

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

淨土境觀要門

本經佛學辭彙一覽(共 167 條)