| 佛祖統紀卷第八 | 宋景定四明東湖沙門志磐撰 | 興道下八祖紀第四 | 十祖天台興道尊者大法師 | 十一祖天台至行尊者大法師 | 十二祖國清正定尊者大法師 | 十三祖國清妙說尊者大法師 | 十四祖國清高論尊者大法師 | 十五祖螺溪淨光尊者大法師 | 十六祖四明寶雲尊者大法師 | 十七祖四明法智尊者大法師 | 昔吳越王。請諡諸祖。而龍樹北齊南岳三 | 師未及諡。今并取邃法師下無師號者。 | 即本紀之文。摭其行實以為尊稱。是蓋 | 尊祖之大義也。他日有能考論懿德上之 | 清朝賜以徽諡者。幸當用此定名。庶乎 | 不失其實也。或疑今私諡者。漢朱穆門 | 人與蔡邕諡文忠先生。晉陶潛門人諡 | 靖節先生(見漢書宋史)唐蕭穎士門人諡文元 | 先生(趙璘因話錄)元延祖諡太先生(元結之父)此皆門 | 人私諡無咎。 | 傳聖人之道者。其要在乎明教觀而已。上 | 尊龍樹下逮荊溪。九世而祖之宜矣。至於 | 邃修二師。相繼講演不墜素業。會昌之厄教 | 卷散亡。外琇竦三師唯傳止觀之道。螺溪之 | 世。賴吳越王求遺書於海東。而諦觀自高 | 麗。持教卷用還於我。於是祖道復大振。四 | 明中興實有以資之也。是諸師者。或顯或 | 晦。述而不作稱之曰祖蓋傳授有所繼。正 | 統有所繫也。撰興道下八祖紀。 | 十祖興道尊者道邃。不知何許人。唐大歷中 | (代宗)來依荊溪於佛隴。洞悟幽玄無所凝滯。 | 荊溪嘉之曰。吾子其能嗣興吾道矣。遂授 | 以止觀輔行。師為眾開說發明深旨。聽者 | 無不領寤。同門元皓一見師大敬服。貞元 | 二十一年。日本國最澄遠來求法。聽講受 | 誨晝夜不息。盡寫一宗論疏以歸。將行詣 | 郡庭白太守。求一言為據。太守陸淳嘉其 | 誠。即署之曰。最澄闍梨。身雖異域。性實同 | 源。明敏之姿。道俗所敬。觀光於上國。復傳 | 教於名賢。邃公法師。總萬法於一心。了殊 | 塗於三觀。而最澄親承祕密。不外筌蹄。猶 | 慮他方學者。未能信受其說。所請印記安 | 可不從。澄既泛舸東還。指一山為天台。 | 創一剎為傳教。化風盛播。學者日蕃。遂 | 遙尊邃師為始祖。日本傳教實起於此 | (晁說之。撰明智塔銘云。荊溪傳行滿。滿傳 | 廣修。案大宋僧傳。邃法師傳廣修。修傳物外 | 。今依宋傳。以邃師次荊 | 溪為正。晁氏親見明智者。不知當時何緣得此異說)。 | 述曰。指要斥日本乾淑所錄邃知上止觀 | 中異義。以三界為無漏總中三者。竊 | 詳邃師親受止觀於荊溪。無緣輒創此 | 說。特乾淑輩為此私義。託邃師以行之 | 耳。則知日本別行十不二門題云國清止 | 觀和上者。皆其國人之依放也。指要又云。 | 他既曾附示珠指。往於彼國。必是依之勘 | 寫。據此又知國人依奉先所寄之本。故 | 并託止觀和上之名以行其文也。四明之 | 言。斥乾淑奉先耳。世人不寤。便謂斥邃 | 師。請以此議為解。 | 十一祖至行尊者廣修。姓留氏。東陽夏昆人。 | 早入邃師之室。研精教觀。而向心至行。日 | 誦法華淨名光明梵網四分戒本為常課。六 | 時行懺晚年彌篤。每歲行隨自意三昧。七七 | 日未嘗以事廢。天台刺史韋珩(音衡佩玉)素重教 | 門。請入郡堂講止觀。珩於即席深有省 | 發。時會聽者莫不欣慶。會昌三年(唐武宗)二月 | 十六日。終於禪林。葬全身於金地道場。登 | 門弟子甚眾。居上首名物外。後二十三年。 | 門人良湑敬文。發塔火育之得舍利千餘 | 粒。大如菽。即舊地建塔藏之。 | 十二祖正定尊者物外。姓楊氏。閩之候官 | 人。久從修師傳止觀。且說且行。大中末 | (宣宗)歲歉。加趺一室妙入正定。謂弟子曰。 | 汝若不死至五穀登時。可擊磬引我出。越 | 歲餘。弟子如所教遂從定起。中和五年 | (僖宗)三月十五日。終於國清葬於智者塔院之 | 側。上首弟子。元琇。敬休。慧凝。皆傳道於世 | 以紹家學。 | 十三祖妙說尊者元琇(音秀玉石)天台人。依國清 | 外法師學止觀。盡其旨。妙於講說。不以 | 學徒眾寡二其心。一日升座眾集或少。有 | 異僧十人自外而入。威儀可觀。致敬已坐 | 行末。講散復問訊即出。師遣侍者邀之。皆 | 凌空舉手笑謝而去。師當僖昭之際。天下 | 方亂。學教之徒忽聚忽散。以故得定慧之業 | 者艱其人。唯清竦常操。承事日久洞達無 | 遺。操師傳義從。從傳德儔。儔傳慧贇。修 | 雅。皆繼世有聞云。 | 十四祖高論尊者清竦。天台人。依琇法師 | 精思止觀。旦夜不懈。及繼主國清。說行兼 | 至。時錢氏建國。吳越天台一境有同內地。 | 師領眾安處厲其志曰。王臣外護得免兵 | 革之憂。終日居安。可不進道以答國恩。每 | 長日臨座高論不已。眾莫敢有倦色。門人 | 世業者。羲寂。志因。覺彌。 | 十五祖淨光尊者羲寂。字常照。永嘉胡氏。母 | 初懷妊不喜葷血。及產有物蒙其首。若紫 | 帽然(梁末帝貞明五年己卯生)幼白二親求出家。乃入開 | 元。依師誦法華。期月而徹。年十九(晉高祖天福二年) | 祝髮具戒。詣會稽學律深達持犯。乃造 | 天台。學止觀於竦法師。其所領解。猶河南 | 一遍照也(僧傳云。蒲州不聽泰。河南一遍照 | )嘗寓四明育王寺。 | 夢登國清。上方有寶幢座。題曰文殊臺。欄 | 楯外隔欲入不可。俄見觀音從堂而出。手 | 卻行馬(即叉欄也亦名拒馬)低回相接。忽覺自身與觀 | 音體合為一。自是之後樂說無盡。初天台 | 教跡。遠自安史挺亂(天寶末年。安祿山。史 | 思明。相繼反逆)近從 | 會昌焚毀(武宗會昌五年。罷僧尼毀寺院)殘 | 編斷簡傳者無憑。 | 師每痛念力網羅之。先於金華古藏僅得 | 淨名一疏。吳越忠懿王。因覽永嘉集。有同 | 除四住此處為齊。若伏無明三藏即劣之 | 語。以問韶國師(傳燈天台德韶國師。姓陳。 | 嗣清涼益禪師。至天台睹智者遺蹤。 | 有若舊居。又與智者同姓。時疑其後身云)韶 | 云。此是教義。可問天台 | 寂師。王即召。師出金門。建講以問前義。師 | 曰。此出智者妙玄。自唐末喪亂教籍散毀。 | 故此諸文多在海外。於是吳越王遣使十人。 | 往日本國求取教典。既回。王為建寺螺溪。 | 扁曰定慧。賜號淨光法師。及清諡天台諸祖 | (止諡天台以十六祖)一家教學鬱而復興師之 | 力也(案二師口義云。吳 | 越王遣使。以五十種寶。往高麗求教文。其國 | 令諦觀來奉諸部。而智論疏。仁王疏。華嚴骨 | 目。五百門等。不復至。 | 據此則知。海外兩國。皆曾遣使。若論教文復 | 還中國之寶。則必以高麗諦觀來奉教卷為正) | 有興 | 教明師。年方弱冠。聽經於會下常自疑云。 | 飲光持釋迦丈六之衣。披彌勒百尺之身。正 | 應其量。為衣解長耶。身解短耶。時韶國師 | 居雲居(屬天台)聚眾五百。明往問之。國師曰。 | 座主卻是汝會。明慍色拂袖而退。國師曰。我 | 若答。汝不是。當有因果。明回螺溪。口即吐 | 血。師聞驚曰。此新戒。觸忤菩薩人來。明舉 | 前話。師云。汝不會國師意速去懺悔。明具 | 威儀詣前悲泣作禮首過。國師為頌出前 | 話云。佛佛道齊宛爾高低。釋迦彌勒如印印 | 泥。明自此疾瘳。歸謝師曰。非師指教幾 | 喪此生(二師口義云。玄弼山君言。國師是智 | 者。起法堂都料螺溪。是放生會首。堂中僧眾 | 。是 | 所放之魚)太平興國五年(本朝太宗)自山中出居州治寺 | 東樓。夢剎柱陷入於地。即徙居西偏。其夜 | 春雨驟作。山頹樓傾。咸謂師有天眼。雍熙元 | 年。永安縣請於光明寺為眾授戒。忽佛殿 | 大像墮壞。腹中出發願文。乃唐咸通六年沙 | 門希皎為七鄉人施戒勸造此像。願舍報 | 為男子。童真出家傳法利生。時會觀者謂 | 是師前身也。四年十一月四日寢疾。囑門 | 人不許哭泣祭奠。言已即瞑目。門人累小 | 塔。窆於方丈。壽六十九。夏五十。傳法弟子 | 百餘人。外國十人。義通實為高第。而澄彧。 | 寶翔。為之亞焉。天台官民先曾傳戒者。共 | 迎師真相於開元寺。縞素致祭哀動一城。 | 天為慘色。後徒屬謀遷塔見貌。若生人髮 | 長餘寸。遂遷葬於國清東南隅。澄彧述銘以 | 為識。師講三大部各二十遍。維摩光明梵 | 網金剛錍法界觀永嘉集各數遍。述義例不 | 二門等科節數卷(雜見高僧傳等文)。 | 十六祖寶雲尊者義通。字惟遠。高麗國。族姓 | 尹氏(後唐明宗天成二年丁亥歲生)梵相異常 | 頂有肉髻。眉毫 | 宛轉伸長五六寸。幼從龜山院釋宗為師。 | 受具之後學華嚴起信。為國宗仰。晉天福時 | 來遊中國(師於天福末。方十六七。正受具學 | 華嚴之時來中國。應在二十後。以歷推之。當 | 在漢周之際。今言天福恐誤)至天台雲居(韶 | 國師所居)忽有契悟。 | 及謁螺溪聞一心三觀之旨。乃歎曰。圓頓 | 之學畢茲轍矣。遂留受業。久之具體之聲 | 浹聞四遠。一日別同學曰。吾欲以此道 | 導諸未聞。必從父母之邦。始乃括囊東 | 下。假道四明將登海舶。郡守太師錢惟治 | (忠懿王俶之子)聞師之來。加禮延屈咨問心要。復 | 請為菩薩戒師。親行授受之禮。道俗趨敬同 | 仰師模。錢公固留之曰。或尼之。或使之 | (孟子。行或使之。止或尼之。尼語乙反)非 | 弟子之力也。如曰利生 | 何必雞林乎(高麗別名)師曰。緣既汝合。辭不我卻。 | 因止其行。開寶元年(本朝太祖)漕使顧承徽屢親 | 師誨。始舍宅為傳教院。請師居之。太平興 | 國四年。法智初從師學(師年五十三法智年二十)六年十二 | 月。弟子延德。詣京師奏乞寺額。七年四月。 | 賜額為寶雲。雍熙元年。慈雲始從師學 | (師年五十八慈雲二十二)師敷揚教觀幾二十年。升堂受 | 業者不可勝紀。常呼人為鄉人。有問其 | 故。曰吾以淨土為故鄉。諸人皆當往生。 | 皆吾鄉中之人也。端拱元年十月二十一日。 | 右脅而化。闍維之日舍利盈滿骨中。門人 | 奉葬於阿育王寺之西北隅(育王未為禪時。其 | 徒嘗請寶雲諸師。 | 屢建講席。寶雲既終。因葬骨於此地)壽六十 | 二。治平元年(英宗)主南 | 湖法孫宗正。累為方墳石塔作記以識之 | (後七十七年)宣和七年(徽宗)主育王昌月堂。以地蕪塔 | 壞。與寶雲威師。徙骨於烏石山。其骨晶熒 | 有光。考之琅琅其聲。舍利五色滋生骨上。 | 有盈匊得之者。其後主者智謙。重刊石塔 | 記於烏石菴中(見振祖集石塔記)。 | 曉石芝曰。石塔記。謂師著述。逸而不傳。 | 然考諸四明章記。則嘗秉筆為觀經疏 | 記。光明玄贊釋矣。蓋四明稟承其義。用 | 之於記鈔諸文。非為無傳。贊釋一部尚 | 存。但不廣行耳。 | 螺溪網羅教典。去珠復還。寶雲二紀敷揚家 | 業有付。而世方尊法智為中興者。以其 | 有著書立言開明祖道觝排山外紹隆道 | 統之功也(觝音抵觸也)故慈雲贊之曰。章安既往。 | 荊溪亦亡。誕此人師。紹彼耿光。一家大教。 | 鍾此三良。又為之辭曰。一家教部。毘陵師 | 所未記者悉記之。四種三昧人所難行者 | 悉行之。敬繹名言。誠為實錄(繹音亦抽絲也)。 | 十七祖法智尊者知禮。字約言。四明金氏 | (世傳所居在郡城白塔巷)父經以枝嗣未生。與妻李氏禱 |
於佛。夢神僧攜童子遺之曰。此佛子羅
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羅也。因而有娠。暨生遂以為名(太祖受周禪。建隆 | 元年庚申也)神宇清粹不與眾倫。七歲喪母號哭 | 不絕。白父求出家。遂往依太平興國寺洪 | 選師。十五具戒專探律部。太平興國四年 | (太宗)從寶雲教觀(時年二十)始三日。首座謂之曰。 | 法界次第汝當奉持。師曰。何謂法界。座曰。 | 大總相法門圓融無礙者是也。師曰。既圓融 | 無礙何有次第。座無對。居一月。自講心經 | 聽者服其速悟。五年其父夢師跪於寶雲之 | 前雲以瓶水注於口。自是圓頓之旨一受即 | 了。六年。常代寶雲講。雍熙元年。慈雲來自 | 天台。始學於寶雲之門。師待以益友。義同 | 手足。端拱元年。寶雲歸寂。師復夢貫寶雲 | 之首。擐於左臂而行(擐音患亦貫也)。即自解曰。將 | 作初表受習流通。次表操持種智之首化 | 行於世也(慈雲。撰指要鈔序。采用法智自解 | 之說也)。淳化二年。始受 | 請主乾符。綿歷四載諸子說隨。至道元年。 | 以所居西偏小院。學徒戾止。盈十莫容。遂 | 徙居城東南隅保恩院。二年。院主顯通舍為 | 長講天台教法十方住持之地。三年。以院宇 | 頹弊。與同學異聞始謀經理。既而丹丘覺圓 | 來任役事。咸平三年(真宗)郡大旱。與慈雲同 | 修光明懺。祈雨約三日無應。當然一手 | 供佛。懺未竟雨已大浹(慈雲行業記云。約三 | 日不雨。自焚。如期果大 | 雨。太守蘇。為刻石為記其事)。六年。日本 | 國遣寂照。持源信法 | 師問目二十七條請答釋。景德元年。撰十 | 不二門指要鈔。成立別理真如有隨緣義。 | 永嘉繼齊立指濫以難之(梵天昭師門人)謂不變隨 | 緣。是今家圓教之理。別理豈有隨緣。師乃 | 垂二十問以祛其蔽。天台元穎復立徵決 | 以代齊師之答。而嘉禾子玄亦立隨緣撲以 | 助齊穎。時仁岳居座下述法智義。立十門 | 折難總破三師。人謂淨覺禦務之功居多 | (禦音語。務侮同。易外禦其務)四年。遣門 | 人本如會稽什師。 | 持十義書觀心二百問詣錢唐昭師室。初是 | 光明玄有廣略二本。並行於世。景德前錢唐 | 恩師製發揮記專解略本。謂十種三法純 | 談法性。不須更立觀心。廣本有之者後人 | 擅加耳。慈光門人奉先清靈光敏。共造難辭 | 二十條輔成其義。時寶山善信致書法智 | 請評之(慈雲有寄石壁善信上人詩。有曾同結 | 社之句。據此則知俱師寶雲)師亟辭之 | 曰。夫評是議非近於諍競。矧二公吾宗先 | 達。其可率爾。信復請曰。法鼓競鳴何先何 | 後。師於是始作扶宗記。大明廣本附法觀 | 心之義。謂恩師之廢觀心。是為有教而無 | 觀。有梵天昭孤山圓。皆奉先門學。述辨訛 | 以助略本。謂觀有事理。今十法始終皆以一 | 法性而貫之。豈非純明理觀。師作問疑徵 | 之云。若謂十法是理觀者。應此玄文是上 | 三三昧。略本既無揀境。且非約行理觀。則 | 知昭師反成有觀而無教。昭師復述答疑書。 | 從容改轉。以為玄文直顯心性義同理觀。 | 師復作詰難責之云。心性之名釋籤定判在 | 因。上人既以十法是果人所證。則全非直 | 顯心性。又十法既不聞揀陰。將何義同理 | 觀。昭師又述五義云。止觀約行觀心。乃立 | 陰等為境。附法託事皆不立陰。意謂令所 | 立理觀。是事法之例。不須立陰。又被詰 | 之後知心性在因。卻潛改云直顯法性 | (昭師所立。謂之約行。則無揀境。謂之事決 | 。則有執為理。進退兩失無所憑據。是為無觀 | 復無教)師復 | 作問疑責之曰。詰難本徵直顯心性。純明 | 理觀。何得將事法之觀答之。豈非義窮計 | 盡耶。此書既往逾年不答。師復作覆問以 | 促之。昭師徐為釋問。以十乘妙理為所觀 | 境。師復責之云。本立三障四魔為境界。今 | 若以十乘妙理為所觀境。即以三障四魔 | 為能觀智耶。自發揮至令釋問。四番轉計。 | 五回墮負。往復各五。綿歷七載。乃總結前 | 後。為書二卷斥昭師。一不解能觀法二不 | 識所觀境。三不分內外二境。四不辨事理 | 二造。凡十章。目為十義書。又設為二百問 | 以質之。時孤山居昭師座端。觀如什論辯 | 不可。當遽白郡守。以來無公據發遣。令還 | 不復致答。大中祥符二年。重建保恩院成。 | 自興役至今凡十載。通守石待問為之記。 | 三年乞郡奏於朝。十月。賜額延慶。五年。與 | 異聞作戒誓辭以授徒弟立誠。其略有曰。 | 吾始以十方之心受茲住處。逮乎改創安 | 施棟宇。元為聚學何敢自私。但吾宗有五 | 德者。無擇邇遐。吾將授以居之。後後之謀 | 莫不咸然。五德者。一曰舊學天台勿事兼 | 講。二曰研精覃思遠於浮偽。三曰戒德有 | 聞正己待物。四曰克遠榮譽不屈吾道。 | 五曰辭辯兼美敏於將導。何哉。兼講則畔 | 吾所囑。浮偽則誤於有傳。戒德則光乎化 | 道。遠譽則固其至業。然後辯以暢義。導以得 | 人。五者寧使有加。設若不及去辯矣。六年 | 二月十五日。始建念佛施戒會。親為疏文 | 以寓勸意。自此歲以為常。七年撰融心 | 解。明一心三觀。顯四淨土之旨。天禧元年。 | 謂其徒曰。半偈亡軀一句投火。聖人之心 | 為法如是。吾將捐身以警懈怠。乃與異聞 | 結十同志。修法華懺三載期滿。將焚身以 | 供妙經(遺身苦行人之所難。十僧之名惜乎失 | 錄)祕書監楊億(字大年官 | 至翰林諡文公)遐仰道風。白丞相寇準奏賜紫服。復 | 奉書為賀。及聞結懺遺身。乃致書勸請住 | 世。謂方當台教復興之時。正賴傳持為世 | 良導。往復數四尚執前言。楊公乃貽書郡守 | 李夷庚及天竺慈雲俾同勸止。太守親率僚 | 屬。勸請住世說法利生。且密戒鄰社常保 | 護之。會慈雲東下力為勸諫。而駙馬李遵勗。 | 亦亟書交勸(尚太宗女魏國公主。諡文和公) | 師以公私意勤竟 | 沮前志。乃復結十僧修大悲懺法三載以 | 酬素願。是年述消伏三用章。對孤山闡義 | 鈔。不知性惡是理毒義。有咸潤者述籤疑。 | 以三種消伏俱約圓論。淨覺引疏義。歷 | 四教十法界以除三障。述止疑以扶師義。 | 四年。駙馬李遵勗。奏師高行遺身。上嘉歎 | 不已。特賜法智大師之號。宣旨住世演教 | (郡守錢希白。題塔院云。內翰楊億。為樞使 | 馬知節。撰其父神道碑。不受潤筆。求奏薦四 | 明師號。知節因奏之。上 | 召問。億因言遺身事。上曰。但傳朕言。請師 | 住世傳教。於是賜號法智。據行業碑塔銘實錄 | 及法智往復書。皆言李 | 遵勗。論薦賜號。今詳希白之題。必當時問諸 | 寺僧。繆言之復致繆題耳)是年。京師譯經 | 院證義簡長行肇二十三人。各寄聲詩贊美 | 道德(待制晁說之作序刻於石)五年。上聞師為道勤至。遣 | 內侍俞源清至寺。命修法華懺三日。為國 | 祈福。源清欲知懺法旨趣。為述修懺要旨。 | 是歲撰觀音別行玄記觀經疏妙宗鈔皆成。 | 時梵天門人咸潤述指瑕以非妙宗。且固 | 執獨頭之色不具三千等義。蓋昭圓之餘 | 波也。淨覺為述抉膜以示色心不二之旨。且 |
評他師昧於究竟蝮 六即之義。一日。淨覺
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與廣智辨觀心觀佛求決於師。師示以約 | 心觀佛之談。謂據乎心性。觀彼依正。淨覺 | 不說而去。既而盡背所宗。述三身壽量解。 | 并別立難辭。請潛修前鈔不使外聞。師慮 | 其為後世異說之患。乃加料簡十三科以斥 | 之。淨覺時在天竺上十諫書。謂父有諍子。 | 則身不陷於不義。師復作解謗。謂十諫乃 | 成增減二謗。淨覺復述雪謗。謂錯用權實 | 以判勝劣。師時在疾令門人讀之。為之太 | 息。既逼歸寂遂不復辨。後有希最。即廣慈 | 之子法智之孫。述評謗以辨之。淨覺。時尚 | 無恙。見之曰。四明之說其遂行乎(自師時在疾。以下 | 一節。並預敘後事)天聖元年(仁宗初元)撰 | 光明玄續遺記成。 | 試開幃四十二章答泰禪師十問。時天童凝 | 禪師貽書論指要鈔揀示達磨門下三人得 | 道淺深。往復不已。太守林請師融會其說。 | 師不得已略易數語(往復書。備在教行錄。忠 | 法師為後序。略述其事)三 | 年。先是天禧初詔天下立放生池。師欲廣 | 揚聖化。每於佛生日集眾作法。縱魚鳥 | 為放生之業。是年郡以事聞。敕樞密劉筠 | 撰文以示後人。太守曾會立碑於寺(見教行錄) | 嘗一夕夢伽藍神曰。翌日相公至。已而曾公 | 領其子公亮入寺。師以夢告母夫人謝曰。 | 後貴無敢相忘(下二句。預敘後事。今教行錄 | 。有曾府捨莊田帖)及公亮 | 入相。乃買田闢屋。歲度其徒(曾魯公。初生夢老僧披幃入 |
慶。歷八年。以知制詰。 恤而
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歸里。僧元達。附舟至錢唐。聞天竺之勝。特 | 往瞻禮。始至見素衣女自寺門出。謂 | 達曰。曾舍人。五十七。入中書。上座是年。 | 亦受師號。已而不見。至是年。果拜相。歷事 | 三朝。贈太師中書令。 | 諡宣靖。陪享英廟。蔡襄守錢唐。以大士靈異 | 。上於朝因賜號靈感云)五年製光明文 | 句記。以迫歸寂不及終帙。其後門人廣智 | 續讚佛一品以成之。六年正月元日。建光 | 明懺七日為順寂之期。至五日結跏趺坐。 | 召大眾說法畢。驟稱阿彌陀佛數百聲。奄 | 然而逝。壽六十九。夏五十四。露龕二七日。顏 | 貌如生爪髮俱長。舌根不壞若蓮華然。明 | 道二年七月。奉靈骨起塔於南城崇法院之 | 左。稟法領徒者三十人。尚賢。本如。梵臻。則 | 全。慧才。崇矩。覺琮等。入室四百八十人。升 | 堂千人。手度立誠等七十人。師自咸平二 | 年。後專務講懺。常坐不臥。足無外涉。修謁 | 盡遣。講法華玄義七遍。文句八遍。止觀八 | 遍。涅槃疏一遍。淨名疏二遍。光明玄義十遍。 | 別行玄七遍。觀經疏七遍。金剛錍。止觀義例。 | 大意。十不二門。始終心要等。不復計數。修 | 法華懺三七期五遍。光明懺七日期二十遍。 | 彌陀懺七日期五十遍。請觀音懺七七期八 | 遍。大悲三七期十遍。結十僧修法華長 | 期三年。十僧修大悲懺三年。然三指供 | 佛。造彌陀觀音勢至普賢大悲天台祖師像 | 二十軀。印寫教乘滿一萬卷。所著續遺記 | 三卷。光明文句記六卷。妙宗鈔三卷。別行 | 玄記四卷。指要鈔二卷。扶宗記二卷。十義書 | 三卷。觀心二百問一卷。解謗書三卷。金光明 | 三昧儀。大悲懺儀。修懺要旨。各一卷。自餘 | 如融心解。義例境觀。起信融會章。別理隨 | 緣二十問。消伏三用章光明玄當體章問。答 | 釋日本源信問。釋楊文公三問。絳幃問答 | (並載教行錄中)師於起信論大有悟入。故平時著述 | 多所援據。後人扁其堂曰起信。示不忘 | 也。初受命服。神照以書賀。師答之曰。三術 | 寡修致名達朝彥(止觀安忍中云。名譽利養眷 | 屬莫受莫著。推若不去當縮德露 | 玼。若遁跡不脫。當一舉萬里。若名利眷屬從 | 外來破。憶此三術。齧齒忍耐。確乎難拔。若 | 煩惱業定見慢等。從內 | 來破者。亦憶三術。即空即假即中。設使屠析 | 肌肉心不動散。為辨大事彌須安忍。輔行云。 | 外障是軟賊。謂名譽 | 等。內障是強賊。謂煩惱等。內外用術不同) | 尋蒙帝澤令被紫服。有 | 恥無榮何勞致賀。指要初成。雪竇顯禪師 | 出山來訪。觀其書大加欽讚。即為設齋致 | 慶。親揭茶榜。具美其事云。 | 贊曰。唐之末造天下喪亂。台宗典籍流散 | 海東。當是時為其學者。至有兼講華 | 嚴以資說飾。暨我宋龍興。此道尚晦。螺 | 溪寶雲之際。遺文復還。雖講演稍聞。而曲 | 見之士氣習未移。故恩清兼業於前。昭圓 | 異議於後。齊潤以他黨而外務(侮同)淨覺以 | 吾子而內畔(叛同)皆足以溷亂法門壅塞祖 | 道(溷胡困反濁也)四明法智。以上聖之才。當中興 | 之運(中竹仲反當也)東征西伐再清教海。功業之 | 盛可得而思。是以立陰觀妄。別理隨緣。 | 究竟蛣蜣。理毒性惡。唯色唯心之旨。觀 | 心觀佛之談。三雙之論佛身。即具之論經 | 體。十不二門之指要。十種三法之觀心。判 | 實判權。說修說性。凡章安荊溪未暇結 | 顯。諸深法門悉表而出之。以為駕御群 | 雄之策。付託諸子之計。自荊溪而來。九 | 世二百年矣。弘法傳道何世無之。備眾 | 體而集大成。闢異端而隆正統者。唯法 | 智一師耳。是宜陪位列祖稱為中興。用 | 見後學歸宗之意。今淛河東西(淛浙江也又音制見莊子) | 號為教黌者(音橫學舍)莫不一遵四明之道。 | 回視山外諸師。固已無嚼類矣(嚼才笑反齧也。漢書項 | 羽攻城。所過無嚼類。謂屠殺皆盡。無嚼食 | 之遺種也)然則法運無窮之 | 繫。其有在於是乎。 | 佛祖統紀卷第八(終) |
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