| 佛祖統紀卷第十 | 宋景定四明東湖沙門志磐撰 | 章安旁出世家(旁出之二) | (二世)龍興弘景禪師 南岳大慧禪師 嘉祥 | 吉藏禪師 天台明曠禪師 玉泉道素禪 | 師 (三世)耆闍智拔禪師(嗣藏師) | 天宮旁出世家 (二世)永嘉真覺禪師 | 左溪旁出世家 | (二世)焦山神邕禪師 支硎道遵禪師 佛隴 | 大義禪師 紫金元宗禪師 四明道源禪 | 師 婺女清辯禪師 婺女行宣禪師 婺 | 女圓淨禪師 婺女法開禪師 三衢道賓 | 禪師 三衢慧從禪師 毘陵守真禪師 | 錢唐法燈禪師 錢唐法真禪師 會稽法 | 源禪師 新羅法融禪師(下三人左溪紀) 新羅理應 | 禪師 新羅純英禪師 居士傅禮 居士 | 王元福 (三世)焦山智昂禪師(下四人嗣邕師) 焦山 | 靈澈禪師 焦山進明禪師 焦山慧照禪 | 師 支硎靈輸禪師(下四人嗣遵師) 支硎法盛禪師 | 支硎道忻禪師 支硎靈源禪師 | 荊溪旁出世家 | (二世)南岳普門禪師 龍興元皓禪師 華頂 | 行滿禪師 天台智度禪師 建安法顒禪 | 師 雲峰法證禪師 無姓法劍法師 翰 | 林學士梁肅 吏部郎中李華 散騎常侍 | 崔恭(下四人皓師傳) 諫譏大夫田教 身通三十 | 九人(大師傳論) (三世)曇環禪師(嗣 | 門師) 智淨禪師(此下五人 | 嗣皓師) 仲義禪師 子瑜禪師 道如禪師 | 仲良禪師 龍興重巽法師 | (四世)中丞柳公綽 刺史柳宗元 中書鄭綑 | 刺史孟簡 | 興道旁出世家 | 興善守素禪師 日本最澄禪師 | 至行旁出世家 | 天台良湑禪師(下二人至行紀) 天台敬文法師 天 | 台光韶法師 天台維蠲法師 天台刺 | 史韋珩(至行本紀) | 正定旁出世家 | (二世)天台敬休法師 天台慧凝法師 (三世)天 | 台處源法師(嗣凝師) (四世)天台玄廣法師 | 妙說旁出世家 | (二世)國寧常操法師 (三世)國寧義從 | 法師 (四世)國 | 寧德儔法師(嗣從師) | (五世)定水慧贇法師(四明下二人嗣儔師 | ) 法性修雅法師 | (會稽) | 高論旁出世家 | (二世)慈光志因法師 演教覺彌法師(錢唐龍興) | (三世)慈光悟恩法師(此下四人嗣因師) | 雍熙可榮法師(姑蘇) 海南懷贄法師 | 錢唐義清法師 | (四世)奉先源清法師 靈光洪敏法師 慈光 | 可嚴法師 慈光文備法師 | (五世)梵天慶昭法師(此下四人嗣清師) | 孤山智圓法師 崇福慶巒法師(錢唐) 開元 | 德聰法師(會稽) 廣慧蘊常法師(錢唐嗣 | 嚴師) (六世)永 | 福咸潤法師(此下三人嗣昭師) | 報恩智仁法師(會稽) 永嘉繼齊法師 孤山 | 惟雅法師(嗣圓師) (七世)永福善朋法 | 師(會稽嗣潤師) | 淨光旁出世家 | (三世)慧光宗昱法師(國清) 廣教澄彧法師 | (錢唐) 廣教寶翔法師(錢唐) 石壁行靖法師 | (錢唐) 石壁行紹法師 勝光瑞先法師(天台) | 通鑑知廉法師 崇法願齊法師 高麗諦 | 觀法師 吳越錢忠懿王 常寧契能法師 | (溫此下十師嗣昱師) 通照覺明法師(錢 | 唐千頃) 安國至臻 | 法師(下並錢唐) 寶山懷慶法師 明教曉乘法師 | 寶藏悟真法師 頂山懷至法師(姑蘇) 靈 | 鷲志倫法師(下並錢唐) 安國肅閑法師 慈惠 | 慶文法師(會稽) | 寶雲旁出世家 | (二世)天竺遵式法師 延慶異聞法師 興國 | 有基法師(四明) 廣慧體源法師(四明與 | 矩師書) 承天 | 清曉法師(錢唐) 錢唐善信法師(四明本紀) | 章安旁出世家 | 禪師弘景。富陽文氏。貞觀二十二年。於玉 | 泉奉敕得度。依章安稟受止觀。常誦法 | 華。蒙普賢示身證明。天童奉侍左右。後於 | 寺南十里別立精舍曰龍興。天后證聖元 | 年。詔同實叉難陀等譯華嚴。自天后至中 | 宗。凡三詔。入宮供養為受戒師。後乞還山。 | 帝敕於林光宮。同天下名僧二十人修福置 | 齋。帝親賦詩。令中書令李嶠等應和以為 | 贈。師捧詩長揖振錫而行。天下榮之。 | 禪師吉藏。金陵人。七歲依興皇朗法師出 | 家。咨決大義。後遊會稽止嘉祥寺。講演法 | 華自著章疏。智者再歸天台。師與禪眾百 | 餘人奉疏請講法華不赴。暨章安弘法稱 | 心。因求法華玄義。發卷一覽。即便感悟。乃 | 焚棄舊疏深悔前作。來投章安咨受觀法。 | 煬帝時敕住京師日嚴寺。開演妙經四部 | 雲擁。唐高祖詔居延興寺。一日晨起沐浴焚 | 香。稱佛名安坐而化。平時寫造妙經二千 | 部。講法華三百遍。大品華嚴維摩大論。各 | 數十遍。並著章疏行世。臨終之日製死不 | 怖論。投筆而化。 | 禪師明曠。天台人。依章安稟教觀。廣化四 | 眾專誦法華。章安撰八教大意。師首於三 | 童寺錄受。平時著述甚多。今所存心經疏 | 耳。 | 禪師大慧。唐太宗賜號而忘其名。初聞章 | 安說止觀即得妙悟。隱居南岳專事修禪。 | 鳥獸馴於坐隅。人服慈化。 | 禪師智拔。襄陽張氏。六歲依常濟寺出家。 | 日誦法華五紙。經中理義略有規繩。常曰。 | 斯經乃諸佛出世大事也。一人一道非弘不 | 通。周聽既畢。入京師值吉藏禪師。命令覆 | 述。師曰。一乘為雲遂分為三亦可一乘為 | 雨分為三否。眾無對。藏師曰。拔公此問深 | 得經旨。遂囑以大法。後住耆闍山寺。常講 | 法華一年五遍。貞觀十四年九月。於信士張 | 英家開法華題竟。與眾言別。即於座上 | 加趺而化。 | 天宮旁出世家 | 禪師玄覺。永嘉戴氏。出家遍探三藏。精天 | 台止觀圓妙法門。四威儀中常冥禪觀。因左 | 溪朗公謝厲。遂與東陽策禪師。同詣曹溪 | 見六祖振錫攜瓶遶祖三匝。祖曰。夫沙門 | 者。具三千威儀八萬細行。大德何方而至生 | 大我慢。師曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不 | 體取無生了無速乎。師曰。體即無生了本 | 無速。祖曰。如是如是。於時大眾無不愕然。 | 師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速 | 乎。師曰。本自非動豈有速耶。祖曰。誰知非 | 動。師曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生 | 之意。師曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當 | 分別。師曰。分別亦非意。祖曰。善哉善哉。少 | 留一宿。時謂之一宿覺。翌日下山復回溫 | 江。學者輻湊。號真覺大師。睿宗先天元年。 | 安坐示滅塔於西山。賜諡無相大師。塔曰 | 淨光。慶州刺史魏靖。緝所著文為十卷號 | 永嘉集。 | 因草菴曰。魏靖收遺文總十篇為一集。 | 答友人書。尚附其中。而不收證道歌者 | 何耶。抑有說焉。以證道名歌。而如來設 | 教修證之法。不出藏通別圓。今所謂道 | 者。藏通修證乎。別圓修證乎。若舍此而別 | 有修證者。得非永明所謂不依地位天 | 魔外道者乎。義神智曰。討疏尋經分別 | 名相自不達耳。非經論過。不知討誰疏 | 耶。若慈恩等疏則可耳。若天台疏皆有方 | 軌。攝法入心觀與經合。非數他寶。豈可 | 謂之分別名相而已哉。 | 洪覺範曰。梵僧覺稱。謂西竺目此歌。為 | 東土大乘經。若以義天跋別傳議例之。 | 此歌特未遭有識者。焚之耳。 | 論曰。左溪本紀。稱為真覺為同門友。真 | 覺傳中。稱左溪激厲遂謁曹溪。而又言 | 精於天台止觀之道。是知同學於天宮 | 無可疑者。況永嘉集中全用止觀遮照之 | 旨。至此當益信。是宜繫之天宮用見師 | 授之意。但世傳證道歌。辭旨乖戾。昔人謂 | 非真作。豈不然乎。 | 左溪旁出世家 | 禪師神邕。字道恭。晉太尉蔡謨之後。世居越 | 之諸暨。在襁褓中聞唱經聲必凝神靜聽。 | 年十三入道。依法華俊師。開元二十六年。 | 奉敕得度。從儼師學四分律。儼曰。此子必 | 為學者司南。既而去依左溪。學止觀法華 | 玄義。五夏敷演。聽者悅服。天寶中遊長安 | 居安國寺。公卿問道結轍而至。適安史繼亂 | 振錫東歸。道出襄漢。有著作郎韋子春。學 | 瞻氣剛與之酬酢。子春墮負滿座驚服。中 | 書舍人范咸歎曰。師可謂塵外摩尼(取若珠之明瑩不染 | 塵也)論中師子(取其論說若師子吼)既返故 | 鄉。居法華寺。 | 自至德訖大歷。頻受眾請登壇受戒。自 | 丹陽以南。金華以北。稱為教授師。建伽藍 |
於焦山賜額。大歷初。中岳道士吳 。造論
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毀佛。觀察使陳少遊。請決之。師約吳面
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論邪正。旗鼓纔臨已敗北。遂著翻邪論
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三卷以攻餘黨。弟子智昂靈澈進明慧照等。 | 依學有年。咸明禪慧。為當時聞人焉。 | 禪師道遵。字宗達。吳興張氏。年二十。受具 | 戒學毘尼。復參左溪習止觀及法華三昧。 | 嘗從容謂門人曰。堯舜之民不必獨義。教 | 之至也。教若不至民何咎焉。乃廣寫法華。 | 置經院於姑蘇支硎山。舉高行沙門二七人。 | 常持法華。以燭繼晝。用揚大雄之慈聲。大 | 歷元年。郡刺史韋元甫。尚書劉晏等。尊慕大 | 乘相與表奏。賜名法華道場。於是自江以 | 東。置經院者十七所。皆法於師也。師於 | 山中鑄像寫經。講演妙法臨壇度人。歲 | 無虛景。天寶元年。於靈巖道場行法華三 | 昧。忽睹大明上燭於天。身在光中以問荊 | 溪。溪釋之曰。智惠光明從心流出。將以顯 | 發第一義天者也。又嘗見此身在空中坐。 | 先達謂是垢盡理明洞達無礙之相。興元元 | 年七月晦。無疾告終。寺眾同夢大殿忽傾。 | 咸知法匠將亡之兆。傳教門人靈輸法盛道 | 忻靈源。皆善弘禪法云。 | 禪師大義。蕭山徐氏。七歲授經傳。日誦數 | 千言。年十二。入道於山陰靈隱寺。中宗登 | 位覃恩度人。試誦法華中選第一。開元 | 中。因喪親入佛隴閱大藏以益冥報。遂 | 謁左溪稟受止觀大悟玄旨。常誦法華涅 | 槃大小戒本。以為正業。臨終之日。眾聞弦 | 管之聲。議者謂天帝迎請誦經之相。 | 禪師元宗。永嘉吳氏。遊學至江陵。謁左溪 | 稟受禪要。後於紫金山專修禪觀。初是山 | 中多虎自師卜居。絕不見跡。一日學徒 | 盛集。忽一老人趨拜座前。自言弟子乃虎。在 | 此噬人多矣。因師開化得脫業軀。今將生 | 天上特來報謝。言訖不見。大歷二年。端坐 | 示滅。 | 禪師道源。四明人。受業大寶寺(今慈溪永明)久依 | 左溪咨受止觀之法。洞達奧旨。學眾心服 | (李華左溪碑云。明州道源。飽左溪之道味)。 | 禪師法源。受業越之法華。學左溪得其道 | (顏真卿。撫州寶應寺戒壇記。乃請止觀大師 | 法源。法泉。同住熏修。時大歷六年也)。 | 荊溪旁出世家 | 禪師普門。岳陽何氏。父玠為常州儀興尉。因 | 家焉。師幼勤學問。登進士第入仕於朝。一 | 旦悟世虛偽。抽簪去髮居南岳寺。左右唯 | 儒釋典籍。麻衣葛履而已。既而去謁荊溪。 | 學止觀法華之旨深有造詣。善屬文。尚古 | 意。荊溪敬之待以友道。為釋籤輔行兩序。 | 自稱普門子。其辭簡健。歷指習禪者之弊。 | 梁肅稱之曰。東南高僧普門元皓。予甚深之 | 友也(送虛師序)貞元八年季冬六日。示寂於君山 | 之偏室。春秋八十四。傳教門人曇環。集遺 | 文二百篇行於世(儀興縣君山鄉。淨樂寺。荊 | 溪之受業。相去數里。有南 | 岳寺)。 | 禪師元皓。字廣成。吳門秦氏。初於龍興寺 | 從荊溪受法華止觀之道。宴處山林居心 | 三昧。後住開元寺。梁田二君勸其著述。乃 | 注解涅槃。於首序中自錄所證。著疏之時。 | 感庭階產異華。人世莫識。五采靈禽飛翔 | 往來。元和十二年仲冬示寂。塔於虎丘之南 | 原。師之同學知名者百餘人。不列僧數者。 | 翰林梁肅。諫議田敦。常侍崔恭三人也。門人 | 稟教名世者。智淨。仲儀。子瑜。道如。仲良 | 輩。 | 禪師行滿。萬州南浦人。首造石霜學禪法。 | 後住天台。聽荊溪說止觀頓悟妙旨。因棲 | 止華頂峰下智者院充茶頭。夜臥土床。燒 | 糞掃以煖其下。脫衣就床。蚤蝨群唼。或捫 | 其衣。寂無有也。所居檻外大松上有寄生 | 小樹。遇師出坐必嫋嫋低俯。時謂此樹為茶 | 頭作禮(嫋而酌反長也)師於四十年間未嘗便溺。或 | 謂大士現身。受食而實不食。故致此也。開 | 寶中。預告人曰。我且行矣。即請眾誦文殊 | 號。泊然而化。年八十八。嘗著涅槃疏。禪師 | 法顒。於毘陵建安寺築止觀堂。請荊溪講 | 說其中。梁肅為作止觀堂記。 | 梁肅。字敬之。安定人。大歷貞元間。文士多尚 | 古學。唯肅最稱淵奧。柳子厚記先友亦稱。其 | 最善為文。嘗學天台之道於荊溪。深得心 | 要。執弟子禮甚恭。以止觀文義弘博覽者 | 費日。乃刪定為六卷(慈雲有云。文雖簡要。 | 而修相闕略)。又述 | 統例以繫於後。謂止觀是救世明道之書。 | 又為大師傳論。備敘傳教之大統。世謂論 | 其文則雄深雅健。語其理則明白洞達。御 | 史崔恭論之曰。知法要識權實。作天台禪 | 林寺碑。達教源用境智。作荊溪大師碑 | (見崔恭作梁氏集序)又曰。朝廷尚德。故以公為太子侍 | 讀。國尚實錄。故以公為史館修撰。發號令 | 敷王猷。故以公為翰林學士。三職齊著。則 | 公之官於朝。不為不達矣。年過四十。士林 | 歸宗比夫顏子黃叔度。不為不壽矣。彼碌 | 碌者老於郎署。白首人世又何補哉。 | 李華。字遐叔。趙州贊皇人。累中進士宏辭 | 科。天寶十一年。徙右補闕。安錄山亂屏居江 | 南。李峴。表置幕府。擢吏部員外。即苦風 | 痺。去官客山陽。勒子弟農。安於窮槁。晚 | 事浮圖法。不甚著書。唯士大夫家傳墓版。 | 州縣碑頌。時時齎金帛往請。乃強為應。嘗 | 從荊溪受止觀。為述大意一篇。大歷初卒 | 於家。 | 興道旁出世家 | 法師守素。初從邃師受觀心之法。既悟玄 | 旨。入居京師大興善寺。足不越閫長誦法 | 華。至三萬七千餘部。夜則虎狼侍座聽經。 | 食則烏鵲就掌取粒。沙門幽玄贈之詩曰。 | 三萬蓮經三十春。半生不踏院門塵。時以 | 為實錄。 | 高論旁出世家 | 法師悟恩。字修已。路氏常熟人。年十三。聞 | 誦彌陀經心有所感。遂投破山興福寺 | 求度。初學毘尼。聞天台三觀六即之說深 | 符其意。晉開運初。造錢唐慈光因師室。因 | 講次覆述剖析幽微。時稱義虎。及繼踵開 | 法。道名大播。初是一家教典。自會昌毀廢 | 文義殘闕。師尋繹十妙研覈五重。講演大 | 部二十餘過。法華大意昭著於世。師之力 | 也。與人言。不問賢愚悉示一乘圓意。或疑 | 不善逗機。師曰。與作毒鼓之緣耳。平時一 | 食。不離衣缽。不畜財貨臥必右脅。坐必加 | 趺。晨粥親視明相。每布薩(此云淨住)大眾雲 | 集。潛然淚下。蓋思大集有無戒滿閻浮之 | 言也。每以淨業誨人。往生者多感瑞相。 | 雍熙三年八月朔。中夜有白光自井而出。 | 謂門人曰。吾報緣盡矣。乃絕粒禁言一心 | 念佛。忽夢擁納沙門。執金罏焚香。三遶其 | 室。自稱灌頂。吾已生淨土。嘉汝所修。故來 | 相迎。夢覺語其徒。猶聞異香。二十五日。為 | 眾說止觀指歸及觀心大義。即端坐面西而 | 逝。寺眾文偃。聞空中絲竹鈴鐸之音。久而漸 | 遠。荼毘得舍利無算。後三十一年。法孫智 | 圓。獲遺骨於學眾。乃鑿石為塔。葬於馬腦 | 坡。 | 法師文備。字昭本。福之侯官鄭氏誦法華維 | 摩圓覺十六觀小般若等。精練不忘。晉天福 | 間。至會稽傳百法論。聞天台三觀為學者 | 指南。遂來謁因師晝夜研心。凡法華淨名 | 光明疏句止觀諸文。悉洞其旨。每與同門恩 | 師。覆述觀法莫逆於心。恩謂人曰。備雖 | 後進。已與吾並驅於義解之途矣。恩師既 | 沒。復北面事恩以卒其業。師氣度深靖終日 | 如愚。或勸其誨人。師曰。講授滿門祖風未 | 墜。抗跡開居從吾所好。於是陶神妙觀。 | 坐忘一室者。三十餘秋。雍熙二年八月。微 |
疾 几三出圓相謂侍人曰。此吾所見淨
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土事也。言訖累足而逝。 | 法師慶昭。字子文。錢唐胡氏。幼依開化院出 | 家。十三受具戒。學天台之道。於奉先清師 | 用力十七年。奉先謝世。眾請師嗣講。宛有 | 父師之風。未幾徙居石壁。屬城南梵天。遇 | 明舍所居為講院。師徇請來居。講風大振。 | 天禧元年四月。無疾而化。平時講說法華止 | 觀諸部。共百餘周。傳教弟子。自咸潤而下 | 九十七人。先是光明玄義有廣略二本。恩師 | 製發揮記解釋略本。弟子清敏二師。共結 | 難辭輔成師義。於是法智大師撰扶宗釋 | 難。力救廣本十種觀心。師與孤山亦撰辨 | 訛。以救發揮之說。法智乃復備引前後之 | 文詳而論之。號十義書。而四明之學者。始 | 指恩清昭圓之學。稱為山外。蓋貶之之辭 | 云。 | 法師智圓。字無外。自號中庸子。或名潛夫。 | 錢唐徐氏。學語即知孝悌。稍長常析木濡 | 水。就石書字。列花卉若綿蕝(租曰反。漢書叔孫通治 | 朝儀。為綿蕝野外習之。注云綿蕝者。束茅表 | 位也)戲為講訓之狀。父母 | 異之令入空門。八歲即受具戒。二十一聞 | 奉先清師傳天台三觀之道。負笈造焉。摳 | 衣問辨。凡二年而清亡。遂往居西湖孤山。 | 學者如市。杜門樂道。與處士林通為鄰 | 友。王欽若出撫錢唐。慈雲遣使邀師。同往 | 迓之。師笑謂使人曰。錢唐境上。且駐卻一 | 僧。師早癭瘵疾。故又號病夫。講道吟哦 | 未嘗少倦。預戒門人曰。吾歿後毋厚葬以 | 罪我。毋建塔以誣我。毋謁有位求銘以 | 虛美我。宜以陶器二合而瘞立石志名 | 字年月而已。及亡門人如所戒。斂以陶器 |
 所居巖以藏之。不屋而壇。時乾興元年
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二月也。得年四十有七。後十五年。積雨山 | 頹。門人開視陶器。肉身不壞爪髮俱長。 | 脣微開露齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香 | 散其上。而重瘞之(重音仲再也)崇寧三年。賜諡法 | 慧大師。其所撰述文殊般若經疏。遺教經疏 | 各二卷(淨覺撰助宣記)般若心經疏。瑞應經疏。四十 | 二章經注。不思議法門經疏。無量義經疏 | (玉慧覺撰雜珠記)普賢行法經疏。彌陀經疏各一卷。首 | 楞嚴經疏十卷。世號十本疏主。又撰闡義 | 鈔三卷(釋請觀音經疏)。索隱記四卷(釋光 | 明句)。刊正記二卷(釋觀 | 經疏)。表微記一卷(釋光明玄)。垂裕記十 | 卷(釋淨名略疏)。發源機 | 要記二卷(釋涅槃玄)。百非鈔一卷(釋涅槃 | 疏金剛身品百非之義)。三德 | 指歸二十卷(釋涅槃疏)。顯性錄四卷(釋金 | 錍)。摭華鈔二卷 | (釋圭峰蘭盆疏)。西資鈔一卷(釋自造彌陀 | 疏)。詒謀鈔一卷(釋自造心經疏)。谷 | 響鈔五卷(釋自造楞嚴疏)。析重鈔一卷(釋 | 自造文殊般若疏。大論云析重令輕) | 正義一卷(釋十不二門)閒居編五十一卷(雜 | 著詩文)皆假道 | 適情為法行化之。旁贊云。嘗謂楞嚴一經。 | 劇談常住真心。的示一乘修證。為最後垂 | 範之典。門人有以撰疏為請曰。此經解者。 | 已二三家。學者未安其說。師胡不以三觀 | 四教約文申義以啟後人。師從之。研覈大 | 義。以為智者三止之說。與經懸契。淨覺謂 | 其得經之深非諸師所可及也(林間錄。天台聞西天有 | 首楞嚴。以世主祕嚴不肯傳布。天台常遙禮願 | 。早至此土。又清涼云。此經吾不得而見之矣 | 。當有宰官菩薩以文 | 章翻譯佛語。又數百年。當有肉身比丘。以吾 | 教釋此經)其疏四十二章經云。 | 佛教東傳。與仲尼伯陽之說為三。然孔老 | 之訓。談性命未極於唯心。言報應未臻 | 於三世。至於治天下安國家不可一日 | 無也。至若釋氏之為教。指虛空界悉我自 | 心。非止言太極生兩儀玄牝為天地根而 | 已。考善惡報應悉我自業。非止言上帝無 | 常天網恢恢而已。有以見仲尼伯陽。雖廣 | 大悉備。其於齊神明研至理者。略指其 | 趣耳。大暢其妙者。則存乎釋氏之教歟。又 | 曰。復性有淺深。言事有遠近。不得不異 | 也。至於遷善遠惡勝殘去殺。不得不同 | 也。 | 梵天昭法師法嗣 | 法師咸潤字巨源。越上虞鄭氏。七歲事等慈 | 子明。進受具戒精究毘尼。因入天台讀智 | 者三觀文有所省。遂詣錢唐開化昭師學。 | 博通法華淨名涅槃楞嚴之旨。昭師敬其夙 | 成俾之分座。及昭師赴梵天。復令自代。景 | 德四年。上虞宰裴煥。與里中緇素。迎還等 | 慈宣演大教。天喜初。徙講郡之隆教。述籤 | 疑以三種消伏。俱約圓論。為淨覺所破。 | 昭師示寂。復授以罏拂。嗣居梵天。講演 | 無虛日。天聖三年。徙居會稽永福。聚徒五 | 百。日遣眾行化以供二時。嘗造普賢像率 | 眾行道。大士放光證明。時人尊之。曰懺主。 | 謂可亞慈雲也。門人述其德曰。師踞猊 | 床揮麈柄。時漸三紀。五舍百講。業成名立 | 無愧古人。乃請李淑。撰傳教弟子題名記。 | 善朋為之首云。 | 孤山圓法師法嗣 | 法師惟雅。久依孤山悉得其旨。孤山製西 | 資鈔以解彌陀疏。扶病隱几口占其文。使 | 雅師筆之。初日午後染毫。翌日初夜絕筆 | 云。 | 鏡菴曰。孤山以高世之才彌天之筆。著十 | 疏以通經。述諸鈔以解疏。其於翼贊 | 教門厥功茂矣。但其相承所說法門。言境 | 觀則以真心為境。論總別則以理性 | 為總。判事法二觀不許修證。廢光明廣 | 本。不用觀心。唯論心具心造不許色具 | 色造。如是等義布諸簡策。於是義學之士 | 有習其說者。世必指為山外諸師之見。 | 惜哉。夫稱宗師者須具三眼。一曰教眼。 | 明識權實大小之法也。二曰道眼。親踐 | 諸行修證之門也。三曰宗眼。深窮圓頓即 | 具之旨也。往往山外諸師宗眼未明。以故 | 所見未臻圓極耳。別教菩薩。神通智慧 | 豈容思議。以由未證圓位被斥為權。 | 又初地不知二地舉足下足。一切聖賢皆 | 以無為法而有差別。然則議山外者。請 | 以此意恕之。 | 淨光法師旁出世家 | 法師行靖與行紹。皆錢唐人。同依壽禪師 | 出家。通練律部。同居石壁寺(去杭二十里在龍山之西) | 時韶國師法道大振。初往從之。國師觀其法 | 器。即使往學三觀於螺溪之席。二師既偕 | 往。講求大義旦夜不息。未幾所學已成乃 | 復回石壁為眾講說。前後五十年。確守山 | 林之操。未嘗出遊閭里。吳中宿學皆服其 | 高潔。嵩明教論之曰。出家於壽公。學法 | 於寂公。見知於韶公。三皆奇節異行不測 | 人也。二師皆得以親事之豈不偉歟。 | 法師知廉。賜號通鑑。久學螺溪。以其師崇 | 建殿宇。將永歲寒之績為請彭城公錢儼 | (忠懿王弟)作傳教院碑於螺溪。時太宗雍熙三年 | 也。 | 法師願齊。錢唐人。吳越國時。賜號崇法。初 | 傳淨光之道精研止觀。後參韶國師發明 | 玄奧。周顯德初。螺溪居民張彥安詣淨光 | 曰。家居東南里所。陰晦之夕。必有鬼神吟 | 嘯考擊鍾鼓之聲。又嘗夢龍遊其地。非愚民 | 所居。願以奉師。師往視之。見山水秀異謂 | 眾曰。此伽藍地也。夢龍遊者。豈龍樹之道 | 將興此地耶。因納之。願齊初為法華紹巖 | 弟子。聞其事以白師。輟眾施三萬為建法 | 堂廚屋。覆苫累塊悉尚朴素。蓋稟師之誡 | 也。既成。淨光與學徒二十人俱往。既而雲 | 居韶禪師(寺在天台)為疏於漢南王(忠懿王 | 子。吳越亦嘗改元稱帝。 | 有寶正寶泰之號。其諸子多封王。有漢南鄧許 | 秦陳諸王之稱。見臨安志)即施財。架懺 | 堂諸屋以廣之(見錢儼撰傳教院碑及傳燈)。 | 法師諦觀。高麗國人。初吳越王因覽永嘉集 | 同除四住之語以問韶國師。韶曰。此是教義 | 可問天台羲寂。即召問之。對曰。此智者妙 | 玄位妙中文(妙玄既散失不存。未審何緣知之 | 。必寂師先曾見殘編耳)唐末教 | 籍流散海外。今不復存。於是吳越王遣使 | 致書。以五十種寶往高麗求之。其國令 | 諦觀來奉教乘。而智論疏。仁王疏。華嚴骨 | 目。五百門等。禁不令傳。且戒觀師。於中 | 國求師問難。若不能答。則奪教文以回。 | 觀師既至。聞螺溪善講授即往參謁。一見 | 心服遂禮為師。嘗以所製四教儀藏於篋。 | 人無知者。師留螺溪十年。一日坐亡。後人 | 見故篋放光。開視之唯此書而已。由是盛 | 傳諸方。大為初學發蒙之助云。 | 述曰。吳越王杭海取教。實基於同除四 | 住之語。及觀師製四教儀。至明圓教中 | 故特標永嘉云者。所以寓當時之意。俾 | 後人無忘發起也。此書即荊溪八教大 | 意。觀師略加修治。易以今名。沒前人之 | 功。深所不可。 | 吳越忠懿王錢弘俶。字文明。世為杭之臨安 | 人。祖武肅王鏐(音流)唐僖宗時。率鄉兵破走黃 | 巢。名聞江淮。復以八都兵討劉漢宏并越 | 州。以奉董昌。而自居於杭。昭宗時。昌以 | 越叛。鏐遺書。切責不聽。乃悉兵誅之。自 | 是盡有浙東西之地。乾寧四年。始封吳越 | 王。梁開平初。加封尚父淮海節度使。傳子 | 文穆王元瓘。瓘子忠獻王仁佐。忠獻破李景 | 兵。取福州。既卒弟倧嗣位。明敏嚴毅。為 | 大將胡進思所忌逐之(子孫私諡為遜王)。乃迎立俶。 | 即文穆第九子。俶始於晉開運中為台州 | 刺史。 | 本朝太祖建隆元年。授天下兵馬大元帥。乾 | 德元年冬。郊禮遣子惟濬入貢。開寶八年。 | 隨王師克金陵(南唐李後主)九年二月入朝。詔賜 | 劍履上殿。詔書不名封。其妻孫氏。為吳越 | 國王妃。四月歸國。太宗太平興國三年三月 | 入朝。乞以所管十三州版籍歸天府。詔許 | 之。改封淮海國王。賜玉冊金印。居京師禮 |
賢宅。子惟 。惟治。皆以節度領郡事。忠懿
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居京師。十二年而薨。富貴榮盛莫與為比。 | 忠懿天性誠厚。夙知敬佛。慕阿育王造八 | 萬四千塔。金銅精鋼冶鑄甚工。中藏寶篋印 | 心咒經。亦及八萬四千數。布散部內以為 | 填寶鎮。鎮錢唐諸邑。西湖南北山諸剎相 | 望。皆忠懿之創立也。尊事沙門。若天台韶 | 國師。永明壽禪師。皆待以師禮。又嘗召螺 | 溪寂法師。至金門建講。問智者教義。以典 | 籍不全。慨然遣使齎重寶。求遺書於高麗 | 日本。於是一家教卷復見全盛。螺溪得以授 | 之寶雲。寶雲得以傳之四明。而法智遂專中 | 興之名。推原其自實忠懿護教之功為多也。 | 王嘗造金字法華經二十部。散施名山 | (今國清所藏是其一)。 | 述曰。清猷趙公有言。錢氏五王三世。凡百 | 年。當天下大亂。以數州之地盜名字者 | 甚眾。獨吳越奉屢朝之正朔。不絕貢獻。 | 不失臣節。暨皇宋受命。又能封府庫籍 | 郡縣。請吏於上。仁足以保民。智足以全 | 族。唯錢氏一門耳。歐陽公五代史。則曰錢 | 氏崛起。非有功德。百年之際。虐用其民。 | 嘻何二公立論之相戾耶。當五季時崛起 | 而僭號者。曾何有乎功德。重斂以困民。 | 窮兵以殺民。天下皆是也。豈能若錢氏 | 全民土而歸聖朝耶。至哉清獻之辭。仁 | 以保民。智以全族。歐陽亦太過論矣。 | 國清昱法師法嗣 | 法師契能。永嘉人。神悟謙公之師。得教旨於 | 昱法師。主天台常寧。講道不倦。自智者而 | 來。以鑪拂傳授為信。至師嫡承為十四代。 | 晚年以授扶宗忠師。扶宗曰。吾得法廣 | 智矣。敢辭。師乃藏之天台道場。遂不復 | 傳。 | 述曰。螺溪門弟子以百數。而本傳指寶 | 雲為高弟。不載昱師名。疑昱師見螺溪 | 在最先。故早傳鑪拂。寶雲後至。而其道 | 大振。故傳中推為上首。以此言之。在道 | 不在鑪拂也。夫鑪拂祖師之信。器傳之 | 久。不能無弊。或以情得。或以力取。於 | 道何預焉。能師欲傳之扶宗。而辭不受。 | 固也。藏之祖師行道之場而去。宜也。向 | 使扶宗妄受復妄傳。適足以起後人之紛 | 諍。於道何在焉。 | 寶雲旁出世家 | 法師遵式字知白。葉氏。天台寧海人。母王氏。 | 乞男於觀音。夢美女以明珠與而吞之。生 | 七月能從母稱觀音名(太祖乾德元年癸亥歲生)稍長不 | 樂隨兄為賈。潛往東山依義全師出家。 | 全先夢有童子踞佛像之首。已而師至。年二 | 十(太宗太平七年癸未)往禪林受具戒。明年習律學於 | 守初師。繼入國清。普賢像前燼一指。誓傳 | 天台之道。雍熙元年。來學四明(年二十二)道中夢 | 老僧謂曰。吾文殊和尚也。及見寶雲。正所 | 夢僧即北面受業。未幾智解秀出。智者諱 | 日然頂終朝。誓力行四三昧。端拱元年。寶 | 雲入寂。師乃反天台。以苦學感疾至於嘔 | 血。毅然入大慈佛室用消伏咒法。自詛曰。 | 若四教興行在我。則其疾有瘳。不爾則畢 | 命於此。至三七日聞室中呼曰。遵式不久 | 將死。師益不懈。五七日見死屍盈室。師踐 | 之而行。其屍即沒。滿七七日室中聲曰。十 | 方諸佛增汝福壽。其名寐見一巨人。持金 | 剛杵。以擬其口。又嘗親見觀音。垂手於師 | 口引出數蟲。復舒指注甘露於口。身心清 | 涼宿疾頓愈。既而頂高寸餘。手垂過膝。聲 | 若鴻鍾。肌如白玉。淳化元年(年二十八)眾請居 | 寶雲。講法華維摩涅槃光明。未嘗間歇。有 | 施氏懷胎驢。日伏座下。若聽法狀。如是四 | 旬。產已不復至。嘗往見法智。聞門外謦欬 | 呼侍者曰。適聞外聲。有若聖人然。侍者亟 | 出視。反報言。慈雲至。法智大驚曰。吾兄轉 | 報矣。至道二年。結緇素專修淨業。作誓生 | 西方記。又自幸觀音幽贊。命匠刻旃檀像 | 及自身頂戴之相。撰十四誓願納其腹。工 | 有誤折所執楊枝者。師大懼即手接之 | (此像今在天竺懺殿)不膠漆而合。咸正三年 | (真宗)四明大旱。 | 郡人請祈雨。師同法智異聞師。率眾行請 | 觀音三昧。冥約三日不雨當焚其軀。如期 | 雨大至。太守蘇為建碑以述靈異。四年。寓 | 慈溪大雷山。治定請觀音消伏毒害懺儀。五 | 年(師年四十。自淳化庚寅至咸平四年辛丑。 | 凡十二年居四明)歸天台主東掖。 | 以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率眾修念 | 佛三昧。有白鶴廟居民甚神之。師與神授 | 戒改祭為齋。神與民居聽命。乃為著野 |
廟誌以戒之。祥符四年。章 公(得象)領那事。
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夏制之始延師入景德講止觀。垂畢有三 | 沙門披納而至。請預盂蘭盆講席。揖其坐 | 忽不見。道經黃巖。有豕奔伏於前。推其 | 來。乃逸於屠肆者。償其直而豢於妙喜寺。 | 名之曰遇善夫豕。赤山寺瀕海而高。師遽謂 | 人曰。此宜建塔。先是山巔有異光。中有七 | 層浮圖之形。光照海上周四十里。皆漁人之 |
 梁。或以語師。師喜其有先兆。遂建塔焉。
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於是居人感化不復為漁。時東山結懺會。 | 天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌(今石眼泉)七年。杭 | 昭慶齊一。率眾致請。初杭人屢請西度未 | 之許。至是始見從。師嘗夢居母胎十二年。 | 及出台入杭。果應其數。師至昭慶。大揚 | 講說。杭俗好以酒肴會葬。師為說佛事之 | 勝。卒變葷為齋。因為著戒酒肉慈慧法門。 | 嘗夜施搏食於水濱。漁者聞眾鬼曰。今夜雪 | 甚。師不至矣。一鬼曰。師慈悲人必不忌我。 | 須臾師籠燈踏雪而至。八年蘇人。以郡符 | 迓師於開元建講。緇素畢集。不葷飲者傾 | 市邑。屠酤不售。官監有失課之言。師辭其 | 徒曰。智者遣晉王書。有言六恨。其一謂以 | 法集動眾妨官為人所忌。余今德薄安可 | 久留。遂幡然復杭(智者遺書云。荊溪法集眾 | 一千。學禪三百。州司惶慮。謂乖國 | 式。豈可聚眾用惱官人。故朝同雲合。暮如雨 | 散。設有善萌不獲增長。此五恨也)刺史薛顏 | 。 | 始以靈山命師居之。即隋真觀師所營天 | 竺寺也。寺西有陳時所植檜。巢寇燎燬僅 | 存枯櫱。是年冬枝葉復生。因名重榮檜。賦 | 詩刻石。以兆道場重建之瑞。治定往生淨 | 土懺儀。九年。天台僧正慧思詣京師因盛 | 稱師之道。始賜紫服。三月。天台郡人。以 | 郡符請赴石梁壽昌講法華。八月過東掖。 | 十月復歸天竺。天禧元年。侍郎馬亮守錢 | 唐。雅尚淨業造師問道。師為撰淨土行願 | 法門。淨土略傳。職方郎中崔育才。問施食之 | 道。師為觀想一篇(見金園集)三年。丞相王文穆 | 公撫杭(名欽若相真宗)首率僚屬訪師山中。請講 | 法華及心佛眾生三法如義。才辯清發。衣冠 | 為之屬目。公對眾嗟賞曰。此道未始聞。此 | 人未始見也(別集中有講題)師以天台宗教本末具 | 陳於公。四年。公為奏錫天竺舊名。復其寺 | 為教。而親為書額。復與秦國夫人施財六 | 百萬以建大殿。公致書問天台立教及解 | 經義旨。與今古孰為優劣。師先答立教大 | 義。次出諸子索車之文。錄古義一二。及慈 | 恩破天台義。對智者正釋。並決是非。以為 | 古今諸師無一可取。公覽文識義益加信 | 喜(文見別集)師以智者昔於天台江上護生事白 | 於公。因奏請西湖為放生池。為主上祝壽。 | 後文穆尹應天府。因微疾夢與師會。疾即 | 除愈。遂奉書道其事。及移鎮江寧(昇用)迓師 | 府會。朝夕問法。一留三月。因為著十法界 | 觀心聞住。南岳心要偈。會乾元即公以其 | 道聞於上。乃賜慈雲之號。乾興元年。章懿 | 太后(仁宗母華氏。錢塘人。其父仁德)以師 | 熏修精進。遣使 | 齎白金百兩。命於山中為國行懺。師為著 | 金光明護國道為靜上之。因奏天台教文。 | 乞入大藏。事未行而公薨。天聖元年(仁宗)內臣 | 楊懷古降香入山。敬師道德復為奏之。明 | 年始得旨入藏。賜白金百兩。飯千僧以為 | 慶。師乃撰教藏隨函目錄。略述諸部文義。 | 謂玄義。統明五時廣辨八教。出世大意蘊 | 乎其中。文句者。謂以統句分節經文。荊溪 | 各有記釋。猶五經之有正義也(唐孔穎達為五經作正義) | 止觀者。定慧之異為即法華之行門也。前 | 玄義文句。皆明佛世當機得益之事。經有託 | 事附法觀心之文。非部正意。今止觀正是智 | 者說己心中所行法門。自行因果化他能所 | 無不具焉。又於普門品加別譯重頌。緇素 | 皆遵誦之。天聖四年。諫議胡則守郡。屢入 | 山問道。欣領法要。為施金造山門廊宇。 | 五年中秋月朢之夕(朢作望非)桂子降於殿庭。師 | 取其實播種林下。乃作桂子之詩。六年正 | 月。遣學徒往四明。致祭於法智。有祭文悼 | 詩之作。始於寺東建日觀菴。送想西方為 | 往生之業。九年。講淨名經。忽謂其徒曰。昔 | 在東掖講此經。夢荊溪授我經卷。及出 | 室。視日已沒。今吾殆終此講乎。因與眾訣 | 曰。我住台杭二寺。垂四十年。長用十方為 | 意。今付講席。宜從吾志。命弟子祖韻曰。 | 汝當紹我道場。持此鑪拂。勿為最後斷佛 | 種人。遂作謝三緣詩。謂謝徒屬絕賓友焚 | 筆硯也。是年八月。徙居東領之草堂。明道元 | 年十月八日示疾。不用醫藥。唯說法以勉 | 徒眾。十日令請彌陀像以證其終。門人尚 | 欲有禱。以觀音至。師炷香瞻像祝之曰。我 | 觀觀世音。前際不來後際不去。十方諸佛 | 同住實際。願住此實際。受我一炷之香。或 | 扣其所歸。對以寂光淨土。至夜奄然坐逝。 | 師嘗製龕銘曰遐榻。既入斂越七日。形貌 | 如生。壽六十九。夏五十。逝之夕。山中人見 | 大星殞於靈鷲峰紅光赫然。稟法者。文昌等 | 二十五人。登門學者以千數。度弟子若虛 | 輩垂百人。明年仲春四日。奉遐榻葬於寺 | 東月桂峰下。與隋觀法師為之鄰焉。師幼 | 善詞翰。有詩人之風。其詩集。曰采遺。曰靈 | 苑。其雜著。曰金園。曰天竺別集。皆行於世。 | 有貴官注楞嚴求師印可。師烹烈焰謂之 | 曰。閤下留心佛法。誠為希有。今先申三問。 | 若答之契理。當為流通。若其不合當付此 | 火。官許之。師曰。真精妙元性淨明心。不知 | 如何注釋。三四四三宛轉十二流變三疊一 | 十百千。為是何義(昔師注者云。初變一為十 | 。以三世四方互成十二。次變十為 | 百。三世四方互成百二十。三變百為千。三世 | 四方互成千二百。是為一根功德之數。總六根 | 為七千二百。除眼鼻 | 身三根。各虧四百。實得六千。為六根功德也 | 。一為變生十百千為三疊。凡三番織成其數) | 二十五 | 聖所證圓通。既云實無優劣。文殊何得獨 | 取觀音。其人罔措。師即舉付火中。於是楞 | 嚴三關自茲而出。仁宗閱師所進光明護國 | 儀。至聖帝仁王慈臨無際之文。撫几歎曰。 | 朕得此人足以致治。亟令宣召則已入寂 | 矣。師始出家。郡校諸生。慕師才俊勉回業 | 儒。為詩答盧積。中有真空是選場大覺為 | 官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日 | 為期。於行道四隅置鏊熾炭。遇困倦則 | 漬手於鏊。十指唯存其三。其建光明懺殿。 | 每架一椽甃一甓。輒誦大悲咒七遍以示 | 聖法加被。不可沮壞之意。故建炎虜寇。積 | 薪以焚。其屋儼然。暨方臘陳通之亂。三經 | 寇火皆不能熱。至今異國相傳。目為燒不 | 著寺。茲豈獨顯教門之神跡。誠有以彰國 | 家之有道也。崇寧三年。賜號法寶大師紹 | 興三十年。特諡懺主禪慧法師。塔曰瑞光 | (行業曲記。修三昧記。天生諸集。宗源記)。 | 鏡菴曰。道籍人弘人必依處。此三者不 | 可不畢備也。吾道始行於陳隋盛於 | 唐。而替於五代。逮我。 | 聖朝。此道復興。螺溪寶雲振於前。四明慈 | 雲大其後。是以法智之創南湖。慈雲之 | 建靈山。皆忌軀為法。以固其願而繼之 | 以神照啟白運。辯才兆上竺。於是淛江 | 東西並開講席。卒能藉此諸剎安廣眾以 | 行大道。孰謂傳弘之任不在於處耶。然 | 靈山之剎。三罹寇火而不能壞。此豈非 | 至人誦咒加功願力堅固之驗也哉。 | 江州太守許端夫。序其詩曰。慈雲之詩。 | 文貫於道。言切於理。酷似陶彭澤。蓋 | 合於情動形言止乎禮義之意。昔貫休 | 作禪月集。初不聞道。而才情俊逸。有失 | 輔教之義。中庸子作閒居編。言雖鳴道 | 而文句闒冗。有失詩人之體。慈雲則不 | 然。文既清麗。理亦昭顯。雅正簡淡。有 | 晉宋之風。蓋其道業宏大。故詩名不行 | 也。 | 法師異聞。餘杭人。潛心天台之學。每謂但解 | 未足以展志。故汲汲以修諸三昧為要 | 務。及來參寶雲盡通其旨。至道三年。法智 | 弘道於延慶。輔贊之功為多。以寺宇頹毀。 | 乃同丹丘覺圓并力經理。不逾三載眾工 | 畢就。法智立誠誓之石。示十方之規。必聯 | 次師名。稱二師云。後同法智結十僧。行 | 長懺三年。誓焚軀以報佛恩。時楊文公。屢 | 貽書勸止。事竟不行。師居延慶四十年。凡 | 法智所修三昧未嘗不預。 | 法師有基。字及賢。錢唐王氏。母夢梵僧授以 | 舍利吞之。遂有娠。生五歲。從天台壽昌法 | 超為師。十歲受具。聞四明寶雲傳智者教 | 往事之。授以法華止觀。隨言解義曲盡其 | 妙。端拱元年。郡人請演教於太平興國寺。學 | 者常數百人。每白黑月必集眾自升高座 | 誦菩薩戒法。勸道族念佛四十年至萬人。 | 凶年持缽以供聽眾。祥符八年六月示疾。 | 弟子令祥請曰。和尚西歸寧無留訓。師乃廣 | 談圓旨經時不已。眾忽見西方現光空中 | 樂奏。師曰。西方三聖人來也。即右脅西向而 | 化。荼毘舍利莫數。門人悟持。結塔於慈溪之 | 靈龜山。有夢師威儀迎往西方者。有夢師 | 坐青蓮花對佛說法者。有夢三身如來 | 入靈塔者。有夢彌陀授記為超壯如來者。 | 法智聞其逝歎曰。臥病談玄臨終見佛。是 | 可敬也。內翰楊億。致敬真相為之作讚 | (全三學撰行業碑。在福源○此卷一百一十八 | 人。本紀止錄三十三人。餘者遺失)。 | 佛祖統紀卷第十(終) |
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