2036_018 佛祖歷代通載卷第十八

佛祖歷代通載卷第十八

　　　　嘉興路大中祥符禪寺

　　　　住持華亭念常集

　宋　雷氏曰(宋朝祖宗真仁英神哲徽及少百

六十六。靖康北遷)。

(一　庚申)　太祖玄朗(姓趙。王火德。都

于汴。初名光胤。宣祖次子。生于洛陽。雄武

端識度豁如。

周祖以為東西班首。世祖命掌親軍遷殿前都點

檢。恭帝命征河東。晚駐陳橋驛。軍情忽變。

眾擁立之。正月

四日受禪。丙子十月崩于萬歲殿。葬永昌陵。

壽五十)改建隆○遼應曆十

年。

(二)　是年十二月。詔於楊州城下戰地。造寺

賜額建隆賜田四頃。命僧道暉主之。初周

廢佛寺三萬三百所。毀鎮州大悲像鑄錢。

世宗親秉鉞洞其膺。不四年疽潰于膺。帝

偕太宗目擊其事。因問神僧麻衣。天下何

時定。麻曰。甲子方大定。仍對以三武廢教

之禍。帝深然之。及即位屢建佛寺。歲度八

千僧(出歐陽外傳疏)。

(辛酉)　詔誕聖節。京師及天下命僧。升座祝壽

為准。

(壬戌)　詔每年試童行通蓮經七軸者。給祠部

牒披剃。

　荊高繼沖(字成和融之子。立一年降宋)○南唐李煜立。

(癸亥)　改乾德○慕容延釗伐荊降。封沖武寧

軍節度。

(甲子　六一)　詔王全斌等伐蜀。乙丑降于宋。

(丙寅)　東漢繼恩(其父薛釗劉旻愛其賢。

以女妻之。生恩。釗卒後。適何氏生元。何氏

夫婦

卒。承鈞無子。旻以二子命鈞養之。定王鈞薨

。恩紹位。九月為侯霸榮殺之)。

　繼元(姓何氏。亦承鈞養子。恩之同母弟。

郭無為侯霸榮迎立之。改年廣運。一十三年)

。

(丁卯)　三月五星聚奎○大教東被九百年矣。

(戊辰)　改開寶○遼景宗諱明記立(更名賢

。世宗子。自年保

寧。治十五年)。

(己巳)　二月十六長春節詔(四海僧上表入

殿庭。試三學十餘條。全通者賜

紫衣。號曰手表僧。宰輔親王監司刺史各薦所

知。唯西街所薦。是日入內殿。門下牒謂之簾

前師號。仍賜

紫衣)。

(辛未)　詔成都造金銀字佛經各一藏(初戊

辰九月廿七敕兵部

侍郎劉熙古監造。是年六月十一日敕再造金字經一藏)。

(壬申)　詔雕佛經一藏(計一十三萬板○封

南漢銀恩赦侯○又遣陶穀下宋齊丘)。

(三)　天台山德韶國師示寂。師處州龍泉陳氏。

母夜夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多奇

異。年十五有梵僧。勉令出家。十七依本

州龍歸寺落髮。十八納戒於信州開元。後

梁開平中遊方。詣投子山見大同禪師。發

心之始也。次謁龍牙疏山。各有機緣。歷五

十四員知識皆不契。後之臨川。謁淨惠益

公。一見深器之。師以遍參但隨眾而已。益

上堂。僧問。如何是曹源一滴水。益云。是曹

源一滴水。師於座側豁然大悟。平生疑滯

渙若冰釋。遂以所悟聞于益。益曰。汝向

後當為國王師。致祖道光大。吾不如也。自

是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇不留微

跡尋遊天台。觀智者顗禪師遺跡若舊。復

與智者同姓。時謂後身焉。初止白沙。吳越

忠懿王以國王子刺台州。嚮師之名。延請

問道。師謂之曰。他日為霸主無忘佛恩。後

漢乾祐元年王嗣位。遣使迎之。申弟子禮。

有傳天台教義寂者。屢懇于師曰。智者

之教年祀浸遠慮多散落。今新羅國其本

甚備。自非和尚慈力。其孰能致之乎。師於

是聞于忠懿王。王遣使及齎師書往彼繕

寫備足而回。迄今盛行於江南。師於般若

開堂說法。十二會語具傳燈。嘗有偈示眾

曰。通玄峰頂不是人間。心外無法滿目青

山。開寶辛未華頂四峰忽摧聲震若雷。師

曰。吾非久矣。明年六月大星殞于峰頂。林

木變白。師乃示寂於蓮華峰。參問如常。二

十八日集眾言別。跏趺而逝。壽八十二。臘

六十五。

(癸酉)　後周恭帝崇訓卒。

(四)　汝州風穴禪師示寂。諱延沼。偽唐乾寧

三年十二月。生於餘杭劉氏。少魁壘有英

氣。於書無所不觀。然無經世意。父兄強之

仕。一至京師即東歸。從開元寺智恭律師。

剃髮受具。游講肆。玩法華玄義。修止觀

定慧。宿師爭下之。棄去游名山。謁越州

鏡清怤禪師。機語不契。北游襄間寓止

華嚴。時僧守廓者。自南院顒公所來。華嚴

升座曰。若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船

子下兒孫。不用如何若何便請單刀直入。

廓出眾便喝。華嚴亦喝。廓又喝。華嚴亦喝。

廓禮拜起。指以顧眾曰。這老漢一場敗缺。

喝一喝歸眾。穴心奇之。因結為友。遂默悟

三玄旨要。嘆曰。臨濟用處如是耶。廓使更

見南院。問曰。入門須辯主。端的請師分。南

院左拊其膝。穴便喝。院右拊其膝。穴亦喝。

院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作麼生。穴

云。瞎。院反取主杖。穴笑云。有枷瞎棒。倒

奪打和尚去。南院倚主杖曰。今日被黃面

浙子鈍置。穴云。大似持缽不得詐言不飢。

院曰。子到此間乎。曰。是何言歟。院曰。好

問汝。曰亦不可放過。便禮拜。南院喜賜之

坐。問所與遊者何人。對曰。襄州與廓侍者

同夏。院曰。親見作家。穴於是俯就弟子之

列。從容承稟日聞智證。南院曰。汝乘願力

來荷大法。非偶然也。問曰。女聞臨濟將終

時語不。曰聞。曰。臨濟云。誰知吾正法眼藏

向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見即殺

人。及其將死何故屈膝妥尾如此。對曰。密

付將終全主即滅。又問。三聖如何亦無語

乎。曰親承入室之真子。不同門外之游人。

院頷之。又問。四種料簡語料簡何法。對

曰。凡語不滯凡情即墮聖解。學者大病。先

聖哀之為施方便。如楔出楔。曰如何是奪

人不奪境。曰新出紅爐金禪子。簉破闇

黎銕面門。又問。如何是奪境不奪人。曰

芻草乍分頭腦裂。亂雲初綻影猶存。又問。

如何是人境俱奪。曰躡足進前須急急。促

鞭當鞅莫遲遲。又問。如何是人境俱不奪。

曰常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。又

問曰。臨濟有三句。當日有問。如何是第一

句。濟云。三要印開朱點窄。未容擬議主

賓存。穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。濟

云。妙解豈容無著問。漚和爭赴截流機。穴

云。未問已前錯。又問曰。如何是第三句。濟

曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裏頭人。穴

云。明破即不堪。於是南院以為可以支臨

濟。幸不孤負興化先師所以付託之意。穴

依止六年。乃辭去。後唐長興二年至汝水。

見草屋數椽依山如逃亡人家。問田父此

何所。田父曰。古風穴寺世以律居。僧物

故。又歲飢眾棄之而去。餘佛像鼓鍾耳。穴

云。我居之可乎。田父曰可。穴入留止。日

乞村落。夜然松脂。單丁者七年。檀信為新

之成叢林。偽晉天福二年。州牧聞其風盡

禮致之。上元日開法嗣南院。偽漢乾祐二

年。牧移宇郢州。穴又避寇往依之。牧館于

郡齋。寇平汝州有宋太師者。施第為寶坊。

號新寺。迎穴居焉。法席冠天下。學者自

遠而至。升座曰。先師曰。欲得親切莫將問

來問會麼。問在答處。答在問處。雖然如是。

有時問不在答處答不在問處。女若擬議。

老僧在女腳跟底。大凡參學眼目。直須

臨機大用現前。勿自拘於小節。設使言前

薦得。猶為滯殼迷封。句下精通。未免觸

途狂見。應是向來依他作解。明昧兩岐與

女一切掃卻。直教箇箇如師子兒吒呀地。

對眾證據。哮吼一聲壁立千仞。誰敢正眼。

覷覷著著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家

國興盛。野老顰頞。不立一塵。家國喪亡。野

老安貼。於此明得闍黎無分。全是老僧於

此不明。老僧即是闍闍黎黎。與老僧無別。

亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識

闍黎麼。拊其左膝曰。這裏是。欲識老僧

麼。拊其右膝曰。遮裏是。于時莫有善其

機者。偽周廣順元年。賜寺名廣惠。二十有

二年以宋開寶六年癸酉八月旦。登座說

偈曰。道在乘時須濟物。遠方來慕自騰騰

他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十

五日跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世

七十有八。坐五十有九夏。有得法上首住

汝州首山念禪師。

(甲戌)　詔曹彬等征南唐○遼改乾亨。

(乙亥)　曹彬擒南唐主李煜歸。封違命侯。國除。

(五)　杭州慧日永明智覺禪師示寂。諱延壽。餘

杭人。姓王氏。總角之歲歸心佛乘。既冠不

茹葷日唯一食。持法華。七行俱下。纔六旬

悉能誦之。感群羊跪聽。年二十八為華亭

鎮將。屬翠岩永明大師。遷止龍冊寺大闡

玄化。時吳越文穆王知師慕道。乃從其志

放令出家。禮翠岩為師。執勞供眾。都亡

身宰。衣不繒縷。食無重味。野蔬衣檽以遣

朝夕。尋往天台天柱峰。九旬習定。有鳥類

尺。巢于衣褶中。既謁韶國師。一見深器

之。密授玄旨。仍謂師曰。汝與元帥有緣。他

日大興佛寺。初住明州雪竇山。學侶臻湊。

師上堂曰。雪竇這裏。迅瀑千尋不停纖粟。

奇岩萬仞無立足處。汝等諸人向什麼處

進步。時有僧問。雪竇一徑如何履踐。師云。

步步寒花結。言言徹底冰。建隆元年。忠

懿王請住靈隱山新寺。為第一世。明年復

請住永明大道場。為第二世。眾盈二千。僧

問。如何是永明旨。師曰。更添香著。曰謝。

師指示曰。且喜沒交涉。師有偈曰。欲識永

明旨。門前一湖水。日照光明生。風來波浪

起。居永明十五年。度弟子千七百人。開寶

七年入天台山。度戒萬餘人。常與七眾受

菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類。六時散

花行道餘力念。法花經一萬三千部。著宗

鏡錄一百卷。詩偈賦詠凡千萬言。高麗國

王覽師言教。遣使齎書敘弟子禮。奉金縷

袈裟紫晶數珠金澡灌等。彼國僧三十六

人。親承印記歸國。各化一方。開寶八年乙

亥十二月二十六日辰時。焚香告眾跏趺

而逝。壽七十二。臘四十二。明年建塔于大

慈山焉。宋太宗賜額。曰壽寧禪院云。

(六)　天下大元帥吳越國王錢俶。製宗鏡錄

序文曰。詳夫域中之教三。正君臣。親父

子。厚人倫。儒吾之師也。寂兮寥兮。視聽無

得。自微妙升虛無。以止乎乘風馭景。君得

之則善建不拔。人得之則延貺無窮。道儒

之師也。四諦十二因緣。三明八解脫。時習

不忘日修以得。一登果地。永達真常。釋道

之宗也。惟此三教並自心修。心鏡錄者。智

覺禪師所撰也。總乎百卷。包盡微言。我佛

金口所宣。盈乎海藏。蓋亦提攜後學。師之

智慧辯才。演暢萬法明了一心。禪際河游

惠間雲布。數而稱大。莫能盡紀。聊為小

序以頌宣行云爾。

(七)　宋左朝請郎尚書禮部員外郎護軍楊

傑。撰宗鏡錄後序云。諸佛真語以心為宗。

眾生信道以宗為鑑。眾生界即諸佛界。因

迷而為眾生。諸佛心是眾生心。因悟而成

諸佛。心如明鑑萬像歷然。佛與眾生其猶

影像。涅槃生死俱是強名。鑑體寂而常照。

鑑光照而常寂。心佛眾生三無差別。國初

吳越永明智覺壽禪師。證最上乘。了第一

義。洞究教典深達禪宗。稟奉律儀廣行利

益。因讀楞伽經云。佛語心為宗。乃製斯錄。

於無疑中起疑。無問中設問。為不請友真

大導師。擲龍宮之寶。均施群生。徹祖門之

關。普容來者。舉目而視。有欲皆充。信手而

拈。有疾皆愈。蕩滌邪見指歸妙源。所謂舉

一心為宗。照萬法為鑑矣。若人以佛為鑑。

則知戒定慧為諸善之宗。人天聲聞緣覺

菩薩如來。由此而出。一切善類莫不信受。

若以眾生為鑑。則知貪嗔癡為諸惡之宗。

修羅傍生地獄鬼趣。由此而出。一切惡類

莫不畏憚。善惡雖異其宗則同。返鑑其心。

則知靈明湛寂廣大融通。無為無住無修

無證。無塵可染。無垢可磨。為一切諸法之

宗矣。初吳越忠懿王字之祕于教藏。至元

豐中。皇弟魏端獻王。鏤板分施名藍。四方

學者罕遇其本。元祐六夏。游東都法雲道

場。始見錢唐新本。尤為精詳。乃吳人徐思

恭請法涌禪師。同永樂法真二三耆宿。遍

取諸錄。用三乘典籍賢聖教語。校讀成就

以廣流布。其益甚博。法涌知予喜閱是錄。

因請為序。

(八　丙子)　太宗炅(初名匡義。宣第三子

。初太祖陳橋之變。諫兄令軍不得剽虜。生靈

獲安。至道三年

三月崩于萬歲殿。葬永熙陵。壽五十九)改太

平興國○(詔僧尼復試經科)。

　○吳越忠懿王錢俶以國賓宋○(是年十一月

日有食之既)。

(九　戊寅)　帝製新譯三藏聖教序。賜天竺三藏法

師天息災文曰。大矣哉。我佛之教也。化道

群迷闡揚宗性。廣博宏辯。英彥莫能究其

旨。精微妙說。庸愚豈可度其源。義理幽

玄真空莫測。包括萬象譬喻無垠。總法網

之紀綱。演無際之正教。拔四生之苦海。譯

三藏之祕言。天地變化乎陰陽。日月盈虧

乎寒暑。大則說諸善惡。細則比於河沙。含

識萬端弗可盡述。若窺像法如影隨形。離

六情以長存。歷千劫而可久。須彌內藏於

芥子。如來坦蕩於無邊。達磨西來傳法東

土。宣揚妙理順從指歸。彼岸菩提愛河生

滅。用行於五濁惡趣。拯溺於三業途中。

經垂世之無窮。道無私而永泰。雪山貝葉。

若銀臺之耀目。歲月煙蘿。起香界之自遠。

巍巍罕測杳杳難名。所以道資十聖德被

三賢。至道啟乎乾元。眾妙生乎太易。綜

繁形類竅鑿昏冥。絕彼是非開茲蒙昧。有

西域法師天息災等。常持四忍早悟三空。

翻貝葉之真詮。續人天之聖教。芳猷重啟

偶運當時。潤五聲於文章。暢四始於風律。

堂堂容止穆穆輝華。曠劫而昏墊重明。玄

門昭顯。軌範而宏光妙法。淨界騰音。利益

有情。俱登覺岸。無所障礙。救諸疲羸。冥

昧慈悲。汗漫物表。柔愎貪很。啟迪昏愚。

演小乘則聲聞合其儀。論大乘則正覺立

其性。含靈悟而蒙福。藏教缺而重興幻

化迷途火宅深喻。雖設其教不知者多。善

念生而福量潛臻。惡業興而勝緣皆墜。調

御四眾積行十方。澍華雨於金輪。護洹

河於玉闕。有頂之風不可壞。無際之水不

能漂。澄寂湛然。圓明清潔之智慧。性空無

染。實相解脫之因緣。可以離煩惱於心田。

可以得清涼於宇宙。朕慚非博學釋典微

閑。豈堪敘文以示來者。如縻螢爝火不足

比於皎日。將微蠡量海。豈能窮於深淵者

哉。

(己卯)　北漢降封彭城公○止僧科。

(十)　沙門贊寧隨錢王歸明。姓高氏。其先渤

海人。唐天祐中。生於吳興之德清金鵝別

墅。出家杭之祥符。習南山律著述毘尼。時

人謂之律虎。文學日茂聲望日隆。武肅諸

王公族咸慕重之。署為兩浙僧統。賜號明

義宗文。興國三年。太宗聞其名。召對滋福

殿。延問彌日。改賜通惠。詔修大宋高僧傳

三十卷。及詔撰三教聖賢事跡一百卷。初

補左街講經首座。知西京教門事。咸平初

加右街僧錄。又著內典集一百五十卷。外

學集四十九卷。內翰王禹稱作文集序。極

其贊美云。至道二年示寂。葬龍井塢焉。

(十一　壬午)　舒州柯萼。遇異僧於萬歲山。以杖指松

根。使萼钁之。得瑞石篆文。讖聖朝國祚無

疆。萼進石于京師。詔藏祕府○他日大士

寶誌降現禁中。帝親聞緒言。致祭鍾山。賜

號道林真覺菩薩○是年詔立譯經傳法院

于東京。如唐故事。宰輔為譯經潤文。設官

分職西天中印土惹爛陀羅國密林寺天息

災與法天施護譯經。帝制前序。詔普度天

下童行為僧。不限有司常制。自即位至是。

凡度一十七萬餘人。

(十二)　是年五月竄秦王廷美。降涪陵縣公。安

置房州。上嘗以傳國意訪之趙普。普曰。太

祖已誤。陛下豈容再誤耶。廷美所以得罪。

則普為之也。盧多遜在朝握權。常短趙普。

普惡之。遂入覲觀變。奏多遜謂陛下萬年

之後。當以天下與魏王。魏王當還秦王。陛

下不當立太子。俱坐大逆。免死放歸田里。

咸以為冤。秦王即太祖少子德芳也。上遂

南遷二王。尋殺之。忽一日趙普見空有火

一團。一羔羊轉運其上。拜曰。普之罪也。

須臾光滅。遂得疾。命方士禱疾。見煙焰中

有朱牌金字書云。魏王廷。美士謝曰。普言

非其罪也。有答之曰。杜大后遺言。丞相

寫誓書。藏之金櫃石室。而首發多遜之獄。

致主上殺一弟一姪。安可謂之無罪。俄而

普薨。

(癸未)　遼聖宗名隆緒。即位改統和。

(甲申)　改雍熙○敕修泗洲塔○(十月詔隱

士陳摶賜希夷先生。尋

請歸華山)。

(乙酉)　二月詔禁增置寺觀。

(十三　丁亥)　益州青城香林院澄遠禪師示寂。師生

西川漢州綿竹縣上官氏。法嗣雲門偃禪

師。初住西川導江縣迎祥寺天王院。時謂

水精宮僧問。美味醍醐因甚變成毒藥。曰

導江紙。問見色便見心時如何。曰適來什

麼處去來。問心鏡俱亡時如何。曰開眼坐

睡。師復住香林。僧問。北斗裏藏身意旨如

何。曰月似彎弓少雨多風。問如何是室內

一燈。曰三人證龜成鱉。問如何是衲衣下

事。曰臘月火燒山。問大眾雲集請師施設。

曰三不待兩。問如何是學人時中事。曰恰

恰如何是玄。曰今日來明日去。問如何是

玄中玄。曰長連床上(餘如傳燈)。

(戊子)　改端拱○(賜西夏李繼俸姓名趙保

忠銀夏綏寮密五州使)。

(庚寅)　改淳化(詔撰三教聖賢事跡。參政

蘇易簡編次。贊寧僧統道士韓德純預焉)。

(十四　辛卯)　南安岩尊者示寂。師諱自嚴。生鄭氏。泉

州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺

僧契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。

謁西峰耆宿雲豁。豁乃清涼智明禪師高

弟雲門嫡孫也。太宗嘗詔至闕。館於北御

園舍中。習定久之。懇之還山。公依止五

年。密契心法。辭去渡懷仁江。有蛟每為行

人害。公為說偈誡之而蛟輒去。過黃楊峽。

渴欲飲。會溪涸。公以杖擿之而水得。父老

來聚觀。合爪以為神。公遯去。武平黃石岩

多蛇虎。公止住而蛇虎可使令。四遠聞之

大驚。爭敬事之。民以雨暘男女禱者。隨其

欲應念而獲。家畫其像飲食必祭。鄰寺僧

死。公不知法當告官。便自焚之。吏追捕。

坐庭中問狀。不答索紙作偈曰。雲外野僧

死。雲外野僧燒。二法無差互。菩提路不

遙。而字畫險勁如擘窠大篆。吏大怒。以為

狂旦慢己。去僧伽黎曝日中。既得釋因以

布帽其首。而衣以白服。公根所說法聽者

疑信半。因不語者六年。岩寺當輸布而民

歲代輸之。公不忍折簡。置布吏中祈免。吏

張曄歐陽程者。相顧怒甚。追至問狀。不答。

以為妖火所著帽明鮮。又索紙作偈曰。一

切慈忍力。皆吾心所生。王官若拘束。佛法

不流行。自是時亦語。去游南康槃古山。先

是西竺波利尊者經始讖曰。卻後當有白

衣菩薩來興此山。公住三年而成叢林。異

跡甚著。如本傳所屬。狀以聞。詔佳之。宰

相王欽若大參趙安仁已下皆獻詩。公未

嘗視。置承塵上而已。淳化辛卯正月初六

日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅臥

而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。諡曰

定光圓應禪師。

(十五)　首山念禪師。萊州人。生狄氏。幼棄家得

度於南禪寺。為人簡重有精識。行頭陀行

日誦法華。叢林畏敬之。目以為念法華。至

風穴隨眾作止。無所參扣。然終疑教外有

別傳之法不言也。風穴每念。大仰有讖。臨

濟一宗至風而止。懼當之。熟視座下堪任

法道。無如念者。一日升座曰。世尊以青

蓮目顧迦葉。正當是時。且道箇什麼。若言

不說說。又成埋沒先聖。語未卒念便下去。

侍者進曰。念法華無所言而去何也。穴曰。

渠會也。明日念與真上座俱詣方丈。穴問

真曰。如何是世尊不說說。真曰。鵓鳩樹上

鳴。穴云。汝作許多癡福何用。乃顧念曰。如

何。師曰。動容揚古路。不墮峭然機。穴謂真

曰。何不看渠語。又一日升座顧視大眾。念

便下去。穴即歸方丈。自是聲名重諸方。首

山在汝州城外荒遠處。而念居之終身焉。

登其門者皆叢林精練衲子。念必勘驗之。

留者纔二十餘輩。天下稱法席之冠。必指

首山。嘗問僧。不從人薦得的事。試道看。僧

便喝。曰好好相借問。惡發作麼僧又喝念

曰。今日。放過即不可。僧擬議。念喝之。嘗

謂眾曰。佛法無多子。只是汝輩自信不及。

若能自信。千聖出頭來無柰汝何。何故為

向汝面前無開口處。只為汝自信不及向

外馳求。所以到這裏。假如便是釋迦佛。也

與汝三十棒。然雖如是。初機後學。憑箇什

麼道理。且問汝輩。還得與麼也未。良久云。

若得與麼方名了事。嘗作綱宗偈曰。咄哉

拙郎君。巧妙無人識。打破鳳林關。穿靴水

上立。咄哉巧女兒。攛梭不解織。看他鬥雞

人。水牛也不識。淳化三年十二月初四日。

留僧過歲。作偈曰。吾今年邁六十七。老病

相依且過日。今朝記取明年事。明年記著

今年日。至次年十二月初四日。升座。辭

眾曰。諸子謾波波。過卻幾恒河。觀音指彌

勒。文殊不柰何。良久曰。白銀世界金色身。

情與無情共一真。明暗盡時都不照。日輪

午後示全身。日午後泊然而化。塔于首山。

嫡嗣汾陽。昭禪師(餘如本傳)。

(十六　乙未)　改至道御制祕藏佺等○六月限僧尼額。

(戊戌)　真宗恒(太宗第三子。初名德昌。

又改元侃。以軒轅為聖祖。目曰昊天玉皇上帝

。追封孔

子曰至聖文宣王。壽五十五崩于延慶殿)改年咸平。

(十七)　帝製繼聖教序。賜天竺三藏朝散大夫

試光祿卿明教大師法賢。其辭曰。高明肇

分。三辰方乃序其始。厚載初定。萬彙於以

發乎端。清濁之體既彰。善惡之源是顯。然

後以文物立其教。以正典化其俗。利益之

功同歸於理。於是乎像法來於西國。真諦

流於中夏。洞貫千古。真實之理無以窮。囊

括九圍。玄妙之門莫能究。言乎妄想則五

蘊皆空。現乃真容則一毫圓滿。廣大之教

豈能繼述者哉。伏睹太宗皇帝法性周圓

仁慈普布。化蠻貊則萬邦輻湊。躋烝民於

仁壽之鄉。崇教法則四海雲從。惠蒼生於

富庶之域。見尊經之浩汗。設方便以救沈

淪。知法界之恢宏。行精進而攝懈怠。乃擇

其邃宇校彼真文。命天竺之高僧。譯貝多

之佛語。象管翻成於金字。珠編復置於琅

。龍宮之聖藻惟新。鷲嶺之苾芻仰歎。

繇是三乘共貫四諦同圓。盡苦空真正之

言。顯祕密研精之義。讚相相乎實相。論空

空乎盡空。華嚴之理合軌轍。金仙之教同

規矩。朕纘嗣丕構。恭臨寶圖。常翼翼以撫

兆民。每兢兢而守先訓。以至釋典猶未精

詳源其幽深。曷能探測。有譯經西域僧法

賢。奏章懇切致意專勤。以先皇帝大闡真

風高傳佛日。興前王之墜典。振覺路之頹

綱。欲旌天造之功庸。用廣聖文之述作。請

予製序繼聖教焉。自聖考上仙追號罔極。

息政事之外。何暇經心。今已禫除。思臻

微奧。雖幼承慈訓。柰夙乏通才。焉窮乎法

海之津涯。莫造乎空門之閫域。略敷大意

以徇輿情。蹄涔不足擬浴日之波。尺箠

豈能量昊天之影。聊述短序以紀聖功者

焉。

(十八　甲辰)　改景德○東吳僧道源。續開平以來宗

師機緣。統集寶林聖胄等傳。為傳燈錄三

十卷。詣闕進呈。帝覽之嘉賞。敕翰林楊億

等刊正。并撰序頒行天下。

(戊申)　改大中祥符○(六月天書降太山○十月東封)。

(十九　己酉)　詔諸路置天慶觀○(先是。

楊礪充襄王府記室舍。夢至一大殿上。真人

服王者衣冠秉圭南向。前有案置籍錄人姓名。

礪見已名居上。因請示休咎。真人指一人曰。

此來和天尊。

異日為汝主也。礪問之。天尊笑曰此去四十年

。汝功成。余名亦顯。礪而志之。及充襄王府

記室。參軍追而

語諸人曰。吾今見襄王儀貌。即來和天尊也。

上即位。後多好神仙道家之術焉)。

(癸丑)　遼改開泰。復號大契丹。

(甲寅)　天竺三藏施法護(譯佛吉祥等經二

百餘卷。參政趙安仁等潤文)。

(乙卯)　詔道釋藏經互相毀者刪去。樞密王欽

若以化胡經乃古聖遺跡不可削○又詔王

欽若。詳定羅天醮儀一十卷。頒行。

(丁巳)　改天禧○禁民棄父母而為僧道。

(己未)　帝於九月大會道釋(于大安殿。凡

萬三千餘人。先是建齋醮。上親

臨。賜以銀藥大錢)。

(壬戌)　改乾興。二月上崩○遼改年太平。

(二十)　杭州孤山智圓法師卒字無外。自號中

庸子。或稱潛夫。生錢唐徐氏。父母令入空

門。八歲受具。二十一聞奉先源清師傳天

台三觀之旨。問辯凡二年而清歿。遂居西

湖孤山學者歸之如市。與處士林和靖為

鄰友。王欽若出撫錢唐。慈雲遣使邀師同

迓之。圓笑謂使者曰。錢唐境上且駐卻一

僧。圓早癭瘵疾故又號病夫。講道吟哦未

嘗倦。預戒門人曰。吾歿後。毋厚葬以罪

我。母建塔以誣我。毋謁有位求銘以虛美

我。宜以陶器二合而瘞之。立石志名字

年月而已。及亡門人如所戒。斸所居岩以

藏之。不屋而壇。時乾興元年二月十七也。

壽四十有七。後十五年積雨山頹。門人開

視陶器。肉身不壞。爪髮俱長。脣微開露齒

若珂貝。乃更襲新衣屑眾香散其上而重

瘞之。崇寧三年賜諡法惠大師。其所撰述。

般若經遺教經疏各二卷。瑞應經不思議

法門經無量義經普賢行法經彌陀經等

疏。及四十二章經注各一卷。首楞嚴經疏

十卷。又撰闡義鈔三卷(釋請觀音疏)。索隱記四卷

(釋光明句)。刊正記(釋觀經疏)。表微記

一卷(釋光明玄)。垂裕記十

卷(釋淨名略疏)。發源機要記二卷(釋涅槃

玄)。百非鈔一卷

(釋涅槃疏金剛身品百非之義)。三德指歸二

十卷(譯涅槃疏)。顯性錄

四卷(釋金)。摭華鈔二卷(

釋圭峰蘭盆疏)。西資鈔一卷(釋自

造彌陀疏)。詒謀鈔一卷(釋自造心經疏)。

谷響鈔五卷(釋自造楞嚴疏)。

折重鈔一卷(釋自造文殊般若疏大論有云折重

令輕)。正義一卷(釋十不二

門)。閑居編五十一卷(雜著詩文)。皆假道適情為法

行化之傍贊云。

(癸亥)　仁宗禛(真宗第六子。遺旨即位。

上得皇子已晚。始生日夜啼不止。有道人能止

啼。

召入則曰。莫叫莫叫何似當初莫笑。啼即止。

蓋真宗嘗上帝祈嗣問群仙。誰當往

者。皆不答。獨赤腳大

仙一笑。遂降為嗣。在宮中好赤腳。其驗也。

十三即位劉太后垂簾同聽政。大治四十二年。

壽五十四。葬

永昭陵)。

　改天聖元年○行崇天曆。

(二十一　甲子　八一)　是年汾陽善昭禪師

示寂。生俞氏。

太原人也。器識沈邃不緣飾。有大志。於一

切文字。不由師訓自然通曉。年十四父母

俱喪。孤苦厭世相。薙髮受具杖策遊方。所

至少留。不喜觀覽。或譏其不韻。昭嘆曰。是

何言之陋哉。從上先德行腳。正以聖心未

通馳求決擇爾。不緣山水也。師歷諸方見

老宿七十一人。皆妙得其家風。尤喜論曹

洞。石門徹禪師者。蓋其派之魁奇者。昭作

五位偈示之曰。五位參尋切要知。纖毫纔

動即差違。金剛透匣誰能曉。唯有那吒第

一機。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。

正中妙挾通回互。擬議鋒鋩失卻威。徹拊

掌稱善。然終疑臨濟兒孫別有奇處。最後

至首山。問百丈卷席意旨如何。曰龍袖拂

開全體現。昭曰。師意如何。曰象王行處絕

狐蹤。於是大悟言下。拜起而曰。萬古碧潭

空界月。再三撈摝始應知。有問者曰。見何

道理便爾自肯。曰正是我放身命處。服勤

甚久。辭去遊湘衡間。長沙太守張公茂宗。

以四名剎請昭擇之而居。昭笑一夕遯去。

北抵襄寓止白馬。太守劉公昌言聞之

造謁。以見晚為嘆。時洞山谷隱皆虛席。密

議歸昭。太守請擇之。昭以手揶揄曰。我長

行粥飯僧。傳佛心宗非細職也。前後八請

堅臥不起。淳化四年首山歿。西河道俗千

餘人協心削牘遣沙門契聰迎請。住持汾

州太平寺太子院。昭閉關高枕。聰排闥而

入讓之曰。佛法大事。靜退小節。風穴懼

應讖。憂宗旨墜滅。幸而有先師。先師已棄

世。汝有力荷擔如來大法者。今何時而欲

安眠哉昭矍起握聰手曰。非公不聞此語。

趨辦嚴吾行矣。既至宴坐一榻足不越閫

者三十年。天下道俗慕仰不敢名。同曰汾

州。并汾地苦寒。昭罷夜參。有梵僧振錫

而至。謂昭曰。會中有大士六人。奈何不說

法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金

錫光。請法到汾陽。六人成大器。勸請為敷

揚。時楚圓守芝號上首。叢林知名。龍德府

尹。李侯與昭有舊。虛承天致之。使三反不

赴。使者受罰。復至曰。必欲得師俱往。不然

有死而已。昭笑曰。老病業已不出院。借

往當先後之何必俱耶。使曰。師諾則先後

唯所擇。昭令饌設且俶裝曰。吾先行矣。停

箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏。

(二十二　丙寅)　天聖四年賜天台教部入藏。天竺寺

思悟侍者。焚軀為報國恩。悟錢唐人。初慈

雲式公欲以智者教卷求入藏。文穆王公

將聞之朝。悟曰。非常事也。小子將助之

矣。乃繪大悲像咒以誓曰。事集焚軀報國。

會公薨。悟誦咒益精。是年得旨克遂初志

(式為贊刻石焉)。

(二十三　丁卯)　大陽禪師。名警玄。祥符中。避國諱易

稱警延。江夏張氏子。其先蓋金陵人。仲父

為沙門。號智通。住持崇孝。延往依以為師。

十九為大僧。聽圓覺了義經。問講者。何名

圓覺。曰圓以圓融有漏為義。覺以覺盡無

餘為義也。延曰。空諸有無何名圓覺。講

者嘆曰。是兒齒少而識卓如此。我所有何

足以益之。政如以穢食置寶器。其可哉。通

知之使令遊方。初謁鼎州梁山觀公。問如

何是無相道場。觀指壁間觀音像曰。此是

吳處士畫。延擬進語。觀急索曰。這箇是有

相。如何是無相底。於是悟旨於言下。拜起

而侍。觀曰。何不道取一句子延曰。道即不

辭。恐上紙墨。觀笑曰他日此語上碑去在。

延獻偈曰。我昔初機學道迷。萬水千山覓

見知。明今辯古終難會直說無心轉更疑。

蒙師指出秦時鏡。照見父母未生時。如今

覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱洞上

之宗可倚矣。延亦自負。儕輩莫敢攀奉。一

時聲價籍甚。觀歿。辭塔出山。至大陽謁堅

禪師。堅欣然讓法席使主之。延受之。咸平

庚子歲也。示眾曰。廓然去。肯重去。無所

得心去。平常心去離彼我心去。然後方可。

所以古德道。牽牛向溪東。放不免納官家

徭稅。牽牛向溪西。放不免納官家徭稅。不

如隨分納些些。渠總不妨。免致勞擾。作麼

生是隨分納些些底道理。但截斷兩頭有

無諸法。凡聖情盡體露真常。事理不二即

如如佛。若能如此者。法法無依平等大道

萬有不繫。隨處轉轆轆地更有何事。延神

觀奇偉有威重。日常一食。自以付受之重。

足不越限。脅不至席。五十年。年八十。坐

六十一夏。嘆無可以繼其法者。以洞上旨

訣。寄葉縣省公之子法遠。使為求法器傳

續之。天聖五年七月十六日陞座辭眾又

三日以偈寄侍郎王曙曰。吾年八十五。修

因至於此。問我歸何處。頂相終難睹。停

筆而化。

(二十四　戊辰)　四明延慶法智卒。後於元豐三年冬。

其法孫繼忠狀其行。請文於宋清獻公趙

抃撰行業碑。其略曰。師名知禮。字約言。金

姓。世為明州人。梵相奇偉性恬而器閎。初

父母禱佛求息。夢神僧攜一童遺曰。此佛

子羅羅也。既生以名焉毀齒出家。十五

落髮受具。二十從本郡寶雲通師。傳天台

教觀。始三日。首座謂曰。法界次第若當奉

持。禮曰。何謂法界。座曰。大總相法門圓

融無礙者是也。曰既圓融無礙。何得有次

第耶。座無語。幾一月自講心經。人皆屬

聽而驚。謂教法之有賴矣。居三年代通講。

銷義益闡所學。出住承天繼遷延慶。道法

大熾學徒如林。日本國師遺徒持二十問

來詢法要。禮答之咸臻其妙真宗久聞師

名。遣中使至寺。命修懺法。厚有賜予。歲

大旱。師焉遵式等修光明為禱。而雨大洽。

所製指要妙宗二鈔觀音品別行金光明諸

記大悲懺儀。行于世。翰林學士楊億駙馬

李遵勗。薦以紫衣師號。後於歲旦結光明

懺。七日為順寂之期至五日趺坐而逝。實

天聖六年正月五日也。享壽六十有九。僧

夏五十有四(云云)。

(二十五　庚午)　長水法師子璿。嘉禾人。初依洪敏師

學楞嚴。至動靜之相了然不生有省。聞瑯

琊惠覺道重當世。趨至其門。值其上堂致

問曰。清淨本然云何忽生山河大地。覺亢

聲云。清淨本然云何忽生山河大地。師豁

然大悟。覺謂之曰。汝宗不振久矣。宜勵

志扶持以報佛恩。師如教。後住長水。眾幾

一千。以賢首宗旨述楞嚴經疏十卷。行於

世。

(壬申)　改明道　○遼宗真立。號興宗改景福。

(二十六)　天竺慈雲法師遵式卒。字知白。葉氏。

台州寧海人。母王氏夢嚥明珠而生。稍長

不樂隨兄為賈。潛往東掖山出家。年二十

往禪林受具。明年習律學于守初。式繼入

國清普賢像前。燼一指誓傳天台之教。雍

熙初來謁四明。北面受業。未幾智解秀出。

智者諱日。然頂終朝誓力。行四三昧。淳

化初。眾請居寶雲。講未嘗歇。靈異之跡具

於本傳。明道元年十月十八日示疾。不用

醫藥。唯說法勉徒十日令請彌陀像以證

其終。至夜奄然坐逝。生壽六十九。夏五

十。明年仲春四日。徒眾奉遐榻葬于寺東

月桂峰下。

(癸酉)　○放度天下三帳僧尼○遼改重熙。

(甲戌)　改景祐○六月詔毀無額寺院。

(丙子)　○詔選五十人童子習梵學。

(二十七)　帝製天聖廣燈錄序。賜護國將軍節

度使駙馬都尉李遵勗。其辭曰。唯大雄之

闡教也。以清淨為宗。慈悲救世。解煩惱之

苦縛。啟方便之化門。安住雪山始階於西

域。飛行漠殿遂通於東旦。彼土得道何可

勝言。此方承流於是乎在。雖陰魔有以侮

伐或示神通。而帝釋常加護持無虧實相。

自法眼授記鞠多印心。佛衣不傳。逮六祖

而頓悟。牛頭析派。續千燈而罔窮。繇斯慧

炬益繁法雲滋陰。旁行梵學轉譯華音。扣

寂禪關指迷覺路。了達者至乎離念。超登

者于以忘筌。為無所不通之明。處不可思

議之首。歷代聖帝明王。且有為之信向者

矣。我太祖之乘籙也。王法延乎住世。我太

宗之握紀也。妙供滿於諸天。真宗皇帝。密

契菩提之心。深研善逝之旨。能仁之化一

雨普沾。外護之心二纓喜捨。朕嗣景祚子

毓群黎。將以驅富壽之民。居常奉調御之

本。丕冒基搆。雖祇席於蘿圖。導引津糧。

每欽惟於竺。茲乃遵前王之道也。其可

忽諸。天聖廣燈錄者。護國將軍節度使駙

馬都尉李遵勗之所編次也。遵勗承榮外

館受律齋壇。靡恃貴而驕矜。頗澡心於夷

曠。竭積順之志素。趨求福之本因。灑六

根之情塵。別三乘之歸趣。蹟其祖錄廣彼

宗風。采開士之迅機。集叢林之雅對。粗裨

於理咸屬之篇。嘗貢紺編來聞扆座。且有

勤請求錫敘文。朕既嘉乃誠。重違其意。載

念薄伽之旨。諒有庇於生靈。近戚之家。又

不嬰於我慢。良可嘉。尚因賜之。題豈徒

然哉。亦王者溥濟萬物之源也。其錄三十

卷。

(丁丑)　時景祐三年四月賜序。秋七月(有

星數百西南流至

壁東。其光燭地。黑氣長丈餘。出畢宿下○冬

十二月京師定襄代并忻等州地震。代并壞民廬

舍而忻尤甚。

壓死萬九千餘。人民皆露處。自此或地震裂泉

涌火出如黑沙狀連年不止宋史)。

(戊寅)　改寶元○元昊是年十二月僭號大夏改

年大慶。

(己卯)　秋八月禁以金箔飾佛像。

(庚辰)　康定○西夏入寇。

(辛巳)　慶曆○春二月京師雨藥。

(二十八)　春正月初五。慈明楚圓禪師示寂。出

金州清湘李氏。少為書生。年二十二依城

南湘山隱靜寺得度。母有賢行。使之遊方。

公連眉秀目頎然豐碩。然忽繩墨。所至為

老宿所呵。以為少叢林。公柴崖而笑曰。龍

象蹴踏非驢所堪。嘗橐骨董箱。以竹杖荷

之。遊襄間。與守芝谷泉俱結伴入洛中。

聞汾陽道望為天下冠。決志親依。時朝廷

方問罪河東。潞澤皆屯重兵。多勸其無行。

公不顧渡大河登太行。易服類廝養。竄名

火隊中。露眠草宿。至龍州。遂造汾陽。昭

公壯之。經二年未許入室。公詣昭揣其志。

必罵詬使令者或毀詆諸方。及有所訓皆

流俗鄙事。一夕訴曰。自至法席已再夏。不

蒙指示。唯增世俗塵勞念。歲月飄忽己事

不明。失出家之利。語未卒。昭公熱視罵

曰。是惡知識敢裨販我。舉杖逐之。擬伸

救。昭公掩其口。公大悟曰。乃知臨濟道出

常情。服役七年辭去。依唐明嵩公。及往見

大年楊內翰。又見李都尉。問答具本傳。後

移住興化。沐浴辭眾跏趺而逝。閱世五十

有四。坐夏三十有二。

(癸未)　十一月五星出東方司天監言注中國

大安(河北雨赤雪)。

(二十九　甲申)　○元昊十二月詔冊昊為夏國主。更

名囊宵。

(丙戌)　楊岐方會禪師順寂。生冷氏。袁州宜春

人也。少警敏滑稽談劇有味。及冠不喜從

事筆硯。竄名商稅掌課最。坐不職當罰。宵

遁去。遊筠州九峰。恍然如昔經行處。眷不

忍去。遂落髮為大僧。閱經聞法。心融神

會。能痛自折節依參老宿。慈明住南原。輔

之安樂勤苦。及遷道吾石霜。會自請領監

院事。非慈明之意。眾論揵然稱善。挾楮

衾入典金谷。時時憃語摩怫慈明。諸方得

以為當。慈明飯罷必山行。禪者問道多失

所在。會闞其出未遠。即撾鼓集眾。明遽還

數曰。少叢林莫而陞座。何從得此規繩會

徐對曰。汾陽晚參也。何為非規繩乎。慈明

無如之何。今叢林三八念誦罷猶參者此

其原也。辭之還九峰萍實道俗請住楊岐。

時九峰長老勤公不知會。驚曰。會監寺亦

能禪乎。會受帖。問答罷乃曰。更有問話者

麼。試出來相見。楊岐今日性命在汝諸人

手裏。一任橫拖倒拽。為什麼如此。大丈夫

兒須是對眾決擇。莫背地裏似水底按胡

盧相似。當眾勘驗看。有麼。若無楊岐失

利。下座。勤把住曰。今日且得箇同參。曰同

參底事作麼生。勤曰。楊岐牽犁九峰拽把。

曰正當與麼時。楊岐在前。九峰在前。勤無

語托開曰。將謂同參。元來不是。自是名聞

諸方。示眾曰。不見一法是大過患。拈主

丈云。穿過釋迦老子鼻孔。作麼生道得脫

身一句向水不洗水處。道將一句來。良久

曰。向道莫行山下路。果聞猿叫斷腸聲。慶

曆六年移住潭州雲蓋。以臨濟正脈付守

端。

(戊子)　文潞公破具州王郎。以不殺而增壽九

十三位極人臣之上矣。

(三十)　言法華者。莫知其所從來。初見之於景

德寺七俱胝院。梵相奇古直視不瞬。口吻

袞袞不可識。相傳言誦法華經。故以為名。

時獨無從。多行市里。褰裳而趨。或舉手書

空佇立良久。從屠沽游。飲啖無所擇。道俗

咸目為狂僧。丞相呂許公問佛法大意。答

曰。本來無一物。一味總成真。僧問。世有佛

否。對曰。寺裏文殊有。問師凡耶聖耶。舉手

曰。我不在此住。至和三年。仁宗始不豫。

國嗣未立。天下寒心。諫官范鎮首發大義。

乞擇宗室之賢者使攝儲貳以待皇嗣之

生。退居藩服。不然典宿衛尹京邑以係天

下之望。并州通判司馬光亦以為言。凡三

上疏一留中。二行中書。上夜焚香默禱曰。

翌日化成殿具齋虔請法華大士。俯臨無

卻。清旦上道衣凝立以待。俄馳奏言。法華

自右掖門徑趨將至寢殿。侍衛呵止不可。

上笑曰。朕請而來也。有頃至。輒升御榻跏

趺而坐。受供訖將去。上曰。朕以儲嗣未立。

大臣咸以為言。侵尋晚莫嗣息有無。法華

其一決之。師索筆引紙連書曰。十三十三。

凡數十行。擲筆無他語。皆莫測其意。其後

英宗登極。乃濮安懿王第十三子。方驗前

言也。嘉祐戊戌十一月二十三日。將化。謂

人曰。我從無量劫來。成就逝多國土分身

揭化今南歸矣。語畢右脅而寂。

(三十一　己丑)　皇祐○九月儂智高亂於廣五年狄青

平之○李覯。字泰伯。旴江人。時稱大儒。嘗

著潛書力於排佛。明教嵩公。攜所著輔教

編謁之辯明。覯方留意讀佛書。乃喟然曰。

吾輩議論尚未及一卷般若心經。佛教豈

易知耶。心經乃唐太宗詔三藏玄奘所譯。

纔五十四句。二百六十七字耳。泰伯所言

非其自肯。安能爾哉。苑文正公以表薦于

帝。嘗就門下除一官。復差充太學說書。未

幾是年卒。

(三十二)　浮山法遠禪師遷化。鄭圃田人也。出

于王氏。年十九遊并州。見三交嵩公求出

世法。嵩曰。汝當剃髮墮三寶數。乃可授

法。遠曰。法有僧俗乎。嵩曰。與其為俗。曷

若為僧。僧則能續佛壽命故也。於是斷

髮受具。謁汾陽昭公。又謁汝海省公。皆受

記。天禧中游襄漢隋郢。至大陽機語與

明安延公相契。延嘆曰。吾老矣。洞上一宗

遂竟無人耶。以平生所著直裰皮履示之。

遠曰。當為持此衣履。求人付之如何。延許

之曰。他日果得人出吾偈。為證偈曰。楊廣

山前草。憑君待價焞。異苗蕃茂處。深密固

靈根。其尾云。得法者潛眾十年。方可闡揚。

遠拜受辭去。依滁之瑯琊覺公。應舒之太

平興國寺請說法。為省公之嗣。次住姑胥

天平。又住浮山。既老退休於會聖岩。遠

玉骨插額目光外射。狀如王孫。凜然可畏。

初歐陽文忠公。聞遠奇逸造其室。未有以

異之。與客棋。遠坐其旁。歐收局。請遠因棋

說法。乃鳴鼓升座曰。若論此事如兩家著

棋相似。何謂也。敵手知音當機不讓若是

綴五饒三。又通一路。始得有一般底。只解

閉門作活。不會奪角衡關。硬節與虎口齊

彰。局破後徒勞逴斡。所以道。肥邊易得

瘦肚難求。思行則往往失粘。心麤而時時

頭撞。休誇國手謾說神仙。贏局輸籌即不

問。且道黑白未分時一著落在什麼處。良

久曰。從前十九路。迷悟幾多人。文忠加

歎久之。遠偈語妙密。諸方服其工。作三交

嵩公讚曰。黃金打作鋀石筋。白玉碾成象

牙梳。千手大悲拈不動。無言童子暗嗟吁。

又作明安玄公贊曰。黑狗爛銀蹄。白象崑

崙騎。於斯二無礙。木馬火中嘶。歿時已七

十餘。雅自稱柴石野人(餘如本傳)。

(三十三　庚寅)　皇祐二年正月。詔大覺懷璉禪師住

東都淨因。本漳州陳氏子。嗣潭澄公。嘗

燕坐室中。見金蛇從地而出。須臾隱去。識

者贊為吉徵。師嘗於廬山圓通掌記室。初

仁宗聞圓通訥公名。詔住淨因。訥稱目疾

不能奉詔。有旨令舉自代。遂舉師。先是仁

廟閱投子語。至僧問如何是露地白牛投

子連叱。乃有省製釋典頌十四章。其首篇

曰。若問主人公。真寂合太空。三頭并六

臂。臘月正春風。尋以賜璉。璉和曰。若問

主人公。澄澄類碧空。雲雷時鼓動。天地盡

和風。既進經乙夜之覽。宣賜龍腦缽。璉

謝恩罷捧缽曰。吾法以壞色。以瓦鐵食。此

缽非法。遂焚之。中使回奏。皇情大悅。久之

奏頌乞歸山曰。六載皇都唱道機。兩曾金

殿奉天威。青山隱去欣何得。滿篋唯將御

頌歸。上和曰。佛祖明明了上機。上機全得

始全威。青山般若如如體。御頌收將什處

歸。再進頌謝曰。中使宣傳出禁闈。再令臣

住此禪扉。青山未許藏千拙。白髮將何補

萬機。霄露息輝方湛湛。林泉情味苦依依。

堯仁況是如天闊。應任孤雲自在飛。至治

平中復上疏丐歸山。獻偈曰。千簇雲山萬

壑流。歸心終老此峰頭。餘生願祝無疆壽。

一炷清香滿石樓。英廟付以劄子曰。大覺

禪師懷璉受先帝聖眷累錫宸章。屢貢款

誠乞歸林下。今從所請。俾遂閑心凡。經過

小可菴院隨性住持。或十方禪林不得逼

抑堅請璉。攜之東歸鮮。有知者蘇翰林軾

知杭州。以書問之曰。承要作宸奎閣碑。謹

已撰成。衰朽廢學不知堪上石不。見參寥

說。禪師出京日。英廟賜手詔。其略云。任

性住持。不知果有不切請錄示全文。欲添

入此一節。璉終藏不出。逮委順後。獲於篋

笥。其不暴曜若此。

(辛卯)　世尊示滅二千年矣。

(三十四　壬辰)　雪竇顯禪師。字隱之。太平興國五年

四月八日生于遂州李氏。幼精銳。讀書知

要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。依

益州普安院仁銑為師落髮受具。出蜀浮

沈荊渚間。歷年嘗典賓大陽。與客論趙州

宗旨。客曰。法眼禪師嘗邂逅覺鐵觜於金

陵。覺趙州侍者也。號稱明眼。問曰。趙州柏

樹子因緣記得不。覺曰。先師無此語。莫謗

先師好。法眼曰。真獅子窟中來。覺公言無

此語。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑

揚那有規轍乎。時有苦行名韓大伯者。貌

寒侍其旁輒匿笑去。客退顯數之曰。

我偶客語。爾乃敢。慢笑。笑何事。對曰。笑

知客智眼未正擇法不明。顯曰。豈有說乎。

對以偈曰。一兔橫身當古道。蒼鷹纔見便

生擒。後來獵犬無靈性。空向枯樁舊處尋。

顯陰異之。結以為友。北遊至復州北塔。祚

公香林之嫡嗣雲門之孫也。祚遠皆蜀人。

知見高莫能覯其機。顯俊邁。祚愛之。遂

留五年。盡得其道。顯與學士曾公會厚善。

相值淮南。問顯。何之。曰將造錢唐絕西興

登台雁。曾曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故

人。以書薦顯。顯至靈隱。三年陸沈眾中。

俄曾公奉使浙西訪顯于靈隱。無識之者。

堂僧千餘人使吏檢床曆。物色求之。乃

至。曾問向所附書。顯袖納之。曰公意勤。

然行腳人非督郵也(一曰然行腳人於世無求敢

希薦達)曾公大

笑。珊公以是奇之。吳中翠峰虛席舉。顯

出世開法日顧視大眾曰。若論本分相見。

不必高陞此座。乃以手指曰。諸人隨山僧

手看無量佛土一時現前。各各子細觀瞻。

其或涯涘未分。不免拖泥帶水。於是登座。

又環顧大眾曰。人天普集。合發明何事豈

可互分賓主馳騁問答。便當宗乘去。廣大

門風威德自在。輝騰今古把定乾坤。千聖

只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。

猶迷顧鑑之端。言下知歸。尚昧識情之表。

諸人要識真實相為麼。但得上無攀仰。下

絕己躬。自然常光現前。箇箇壁立千仞。還

辯明得也無。未辯辯取。未明明取。既辯明

得。便能截生死流踞佛祖位。妙圓超悟正

在此時。堪報不報之恩。以助無為之化。後

遷明之雪竇。宗風大振。天下龍蟠鳳逸。衲

子爭集。號雲門中興。嘗經行植杖。眾衲

遶之忽問曰。有問雲門。樹凋葉落時如何。

曰體露金風。雲門答者僧耶。為解說耶。有

宗上座曰。待老漢有悟處即說。顯孰視驚

曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。於是令撾

鼓眾集顯曰。今日雪竇宗上座。乃是昔年

大陽韓大伯具大知見。晦跡韜光。欲得發

揚宗風。幸願特升此座。宗遂陞座。僧問。

劍未出匣時如何。曰神光射斗牛。問出匣

後如何。曰千兵易得一將難求。僧退。宗乃

曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。

一將實難求。便下座。一眾大驚。師敷揚宗

旨。妙語遍叢林。皇祐四年六月十日沐浴

罷。整衣側臥而化。閱世七十二。坐五十夏。

建塔山中。得法上首。天衣義懷禪師。

(甲午)　改至和○封孔愿衍聖公。

(三十五)　華嚴道隆禪師。不知何許人。至和初

遊京師客景德寺。日縱觀都市。歸嘗二

鼓。謹門者呵之不悛。一夕還不得入。臥于

門之下。仁宗夢至景德寺門見龍蟠地。驚

覺中夜遣中使往視之。乃一僧孰睡已再

鼾。撼之驚矍。問名字歸奏。上問。名道隆。

乃喜曰。吉徵也。明日召至遍殿問宗旨。隆

奏對詳允。上大悅。有旨館于大相國燒朱

院。王公貴人爭先願見。隆未盥漱戶外之

屨滿矣。上以偈句相酬唱絡繹於道。或入

對留宿禁中。禮遇特厚。賜號應制明悟禪

師。隆少時事石門徹公。親授洞山旨訣。後

謁廣慧璉公。慧方欲剃髮。使隆將子來。

廣慧曰。道者我有子詩聽取。詩曰。放下

便平隱。後因敘陳在石門所悟公案。慧曰。

石門所示如百味珍羞。只是飽人不得。後

來有炷香。不欲兩頭三緒為伊燒卻。故為

璉之嗣。隆為人寬厚不矜伐。以真慈普敬

行心。歿時年八十餘。盛暑安坐。七日手足

柔和。全身建塔于寺之東(廣如本傳)。

(乙未)　○遼洪基道宗立。興宗子也。改年清寧

(治四十六年)。

(丙申)　嘉祐元年。

(三十六)　五年正月元日。達觀曇穎禪師遷化。

生錢唐丘氏。年十三依龍興寺為大僧神

情秀特。於書無所不觀。為詞章多出塵語。

十八九遊京師。時歐陽文忠公在場屋。穎

識之游相樂也。初謁大陽明安禪師。問洞

上特設偏正君臣。意明何事。安曰。父母未

生時事。又問。如何體會。安曰。夜半正明天

曉不露。穎罔然棄去。至石門謁聰禪師。理

明安之語曰。師意如何。聰曰。大陽不道

不是。但口門窄。滿口說未盡。老僧則不與

麼。穎曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼

子。又問。如何是夜半正明天曉不露。聰

曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭日扣之。竟

無得益。自奮曰。吾要以死究之。不解終不

出山。聰一日見普請。問曰。今日運薪乎。穎

曰。然運薪。聰曰雲門嘗問。人搬柴柴搬人。

如何會。穎不能對。聰因植杖於座笑曰。

此事如人學書。點畫可傚者工。不者拙。何

故如此。未忘法耳。如有法執。故自為斷

續。當筆忘手手忘心乃可也。穎於是默契

其旨。良久曰。如石頭曰。執事元是迷契

理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰女以

此句為藥語為病語。穎曰。是藥語。聰呵

曰。女乃以病為藥。又可哉。穎曰。事如函得

蓋理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。

茲實未諭。聰曰。借其妙至走。亦止明事

理而已。祖師意旨知識所不能到。矧事理

乎。故世尊曰。理障礙正知見。事障能續

生死。穎恍如夢覺曰。如何受用。聰曰。語

不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。纔涉唇吻

便落意思。皆是死門終非活路。辭去過京

師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問道。

一時公卿多就見聞其議論。隨機開悟李

公問曰。地獄畢竟是有是無。答曰。諸佛向

無中說有。眼見空花。太尉向有中覓無。手

搘水月。堪笑眼前見牢獄不避。心外見

天堂欲生。殊不知忻怖在心善惡成境太

尉但了自心。自然無惑。曰心如何了。答

曰。善惡都莫思量。又問。不思量後心歸何

所。穎曰。且請太尉歸宅。穎東遊初住舒州

香鑪峰。移住潤州因聖太平之隱靜明之

雪竇。又遷金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣

侍者持書別楊州刁景純學士曰。明旦當

行。不暇相見。厚自愛。景純開書乃驚曰。當

奈何。復書決別而已。中夜侯吏報。揚州

馳書船將及岸。穎欣然遣撾鼓陞座。敘出

世本末謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化

當以賢監寺次補下座讀景純書畢。大眾

擁步上方文。穎跏趺揮令各遠立。良久乃

化。閱世七十有二。夏五十有三。

(己亥)　○歐陽脩宋祁。修唐書成○修又撰五

代史七十四卷。將舊唐史所載釋道之事。

並皆刪去。惜哉。

(庚子)　○六月丞相曾公亮進新修唐書二百五

十卷。

(三十七)　天衣義懷禪師。生陳氏。溫州樂清人。

世以漁為業。母夢星隕于屋除而光照戶。

遂娠。及生尤多奇。兒稚坐父船尾。漁得

魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞

詬。甘甜之(不以介意。長游京師。依景德寺

試經得度)時有言法華

者。不測人也。行市中拊懷背曰臨濟德山

去。初謁金鑾善禪師不契。後謁葉縣省公。

又不契東遊洞庭翠峰。懷當營炊自汲澗

折檐悟旨。顯公印可以為奇。辭去久無耗。

有僧自淮上來曰。懷出世鐵佛矣。顯使誦

提唱之語。譬如雁過長空影沈寒水。雁無

遺蹤之意水無留影之心。顯激賞以為類

己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服

其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼

處。懷至必幻出樓觀。晚以疾居池州杉山

菴。弟子智才住杭之佛日。迎歸家侍劑藥。

才如姑胥未還。懷促其歸至門。而懷已別

眾。才問。卯塔已畢。如何是畢竟事懷堅拳

示之。遂倒臥推枕而化。世壽七十二坐四

十六夏。葬佛日山。崇寧中敕諡振宗大師。

(三十八　癸辰)　三月廿八日帝崩○歐陽文忠公昔官

洛中。一日遊嵩山。卻去僕吏放意而往。至

一山寺。入門脩竹滿軒。公休於殿陛。旁有

老僧。閱經自若。與語不甚願答。公心異

之。曰道人住山久如。曰甚久也。又問。誦何

經。曰法華經。公曰。古之高僧臨生死之際。

類皆談笑脫去。何道致之耶。對曰。定慧力

耳。又問。今乃寂寥無有何哉。老僧笑曰。古

之人念念在定慧。臨終安得亂。今之人念

念在散亂。臨終安得定。文忠大驚。不自知

膝之屈也。謝希深嘗作文記其事。林間。

(三十九)　比京天缽寺重元禪師。出青州千乘

縣孫氏。法嗣天衣。文潞公彥博出相鎮魏

府。請住本寺。是夏別公示寂。茶毘煙到成

舍利。公執瓶禱之。煙入。舍利填瓶。公乃

竭志內典焉。

(四十　甲辰)　改治平。英宗署(太祖孫濮

安懿王名讓之子。初名宗實。仁宗無子。立為

皇子。

賜名曙。韓琦司馬光定策立之。三十三歲即位

。三十七歲崩在位四年)。

(四十一)　雲峰文悅禪師南昌人。生於徐氏。七

歲剃髮於龍興寺。短小粹美。有精識。年十

九策杖遊江淮。至筠州大愚。見屋老僧殘

荒涼如傳舍。芝自提笠。日走市井。暮歸閉

關。高枕悅無留意焉。欲裝包發去。將行而

雨雨止。芝陞座。曰大家相聚喫莖虀。喚作

一莖虀入地獄如箭射。下座。無他語。悅大

駭。夜造丈室。芝曰。來何所求。曰求佛心

法。芝曰。法輪不轉食輪先轉。後生趁有色

力。何不為眾乞食。我忍飢不暇。暇為女說

法乎。悅不違。即請行。及還移住西山翠岩。

悅又往依之。夜詣丈室。芝曰。又欲求佛心

法乎。女不念乍住屋壁疏漏。又寒雪。我

日夜望女來為眾營炭。我忍寒不能。能為

女說法乎。悅又不敢違。入城化炭還。時維

那缺。悅夜造丈室。芝曰。佛法不怕爛卻堂

司一職今以煩女。悅不得語而出。明日鳴

犍椎堅請。悅有難色。拜起欲棄去。業已

勤勞久因中止。然恨芝不去心。地坐後架。

架下東破桶。盆自架而墮。忽開悟。頓見芝

從前用處。走搭伽梨上寢堂。芝迎笑曰。維

那且喜大事了畢。悅再拜汗下。不及吐

一詞而去。服勤八年而芝歿。東游三吳。所

至叢林改觀。雪竇顯禪師尤敬畏之。每集

眾茶橫。設特榻示禮異之。南昌移文請住

翠峰。又遷雲峰嘉祐七年七月八日陞座。

辭眾說偈曰。住世六十六年。為僧五十九

夏。禪流若問旨歸。鼻孔大頭向下。遂泊然

而化。闍維得五色舍利。塔於禹溪之北(余如

傳燈)。

(丙午)　(三月彗現西方。庚申晨見于室。

本大如月。長七尺許。丁巳昏見于昴。如太白

。長丈有五尺。壬午孛于

畢。如月。至五日。沒次年正月上崩于福寧殿矣)。

(四十二　丁未)　詔民間私造寺院屋宇及三十間者。可

賜額曰壽聖悉存之。

　大教東被一千年矣。

佛祖歷代通載卷第十八

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四十九冊 No. 2036《佛祖歷代通載》CBETA 電子佛典 V1.37 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 49, No. 2036 佛祖歷代通載, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.37, Normalized Version

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佛祖歷代通載卷第十八

本經佛學辭彙一覽(共 369 條)

一切諸法

一心

一法

一食

一夏

一真

一路

一燈

七眾

了義

了義經

二世

二因

二行

人天

入空

八念

八解脫

十二因緣

十方

十行

十聖

三明

三武

三空

三昧

三界

三乘

三教

三無差別

三業

三德

三賢

三學

三藏

三寶

三觀

上方

上乘

上座

乞食

大士

大定

大定

大乘

大師

大悲

大雄

大覺

小乘

不生

中有

五位

五乘

五濁

內典

六時

六祖

公案

化道

天台

天竺

天堂

天尊

心佛

心宗

心所

心法

心經

文殊

方丈

方便

止觀

水月

火宅

世法

世界

世相

世尊

出世

出家

古德

台教

四生

四忍

四眾

四諦

外護

平等

本來無一物

正法

正法眼藏

正覺

玄奘

玄義

生死

生死流

示寂

印可

同參

名德

因緣

地獄

妄想

如如

如如佛

如來

有色

有法

有為

有情

有頂

有無

有漏

百丈

自在

色身

行法

行業

行腳

西天

住持

佛土

佛日

佛法

佛界

佛乘

佛祖

佛教

佛經

含靈

坐夏

妙法

妙理

弟子

戒定

戒定慧

我所

我慢

沙門

言教

貝葉

邪見

那吒

事理

事障

依止

依他

受具

和尚

宗門

宗風

宗乘

定光

定慧

彼岸

念念

念法

念誦

性空

披剃

明王

果地

法性

法性

法門

法界

法要

法師

法執

法眼

法智

法華

法雲

法嗣

法輪

法器

知見

知法

空有

空門

空無

舍利

初住

金口

金山

金剛

金剛身

長老

信向

俗塵

剃髮

南山

契理

威德

帝釋

律師

律儀

苦行

苦空

苦海

迦葉

風大

首楞嚴

修羅

修懺

宴坐

差別

師子

涅槃

真人

真子

真空

真寂

真常

真詮

真語

真諦

真覺

神通

納戒

般若

般若經

鬼神

鬼趣

國土

執事

常寂

得度

得道

授記

教外

教典

教法

教觀

清淨

淨名

淨因

理障

現前

眾生

眾生心

眾生界

袈裟

閉關

陰魔

雪山

頂相

傍生

最上乘

勝處

喜捨

報佛

尊者

惡知識

惡業

惡趣

普度

普賢

智者

智眼

智慧

智證

無住

無為

無相

無情

無著

無量

無量劫

無量義

無礙

童子

善逝

善惡

菩提

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛無

開士

開悟

開眼

傳燈

圓通

圓融

圓覺

慈忍

慈悲

慈雲

楞伽

煩惱

瑞應

當機

萬法

經行

群生

群迷

聖教

解脫

道士

道元

道俗

道理

道場

達磨

頓悟

僧伽

僧物

僧殘

像法

厭世

塵勞

壽命

實相

精進

聞法

蓋纏

說法

慧力

慧日

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

賢首

賢首宗

賢聖

學人

導師

懈怠

機緣

濁惡

融通

遵式

隨分

頭陀

頭陀行

龍宮

彌陀

檀信

檀越

禪宗

禪師

總相

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

叢林

壞色

曠劫

願力

懺法

懺儀

覺岸

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