2077_014 續傳燈錄卷第十四

續傳燈錄卷第十四

　　　大鑑下第十三世

　　　東京慧林圓照宗本禪師法嗣

東京法雲大通善本禪師。姓董氏其先家於

太康仲舒村。師之父祖皆官穎遂為穎州人

母初無子禱于佛像前。誓曰得子必以事佛。

及生師骨相秀異方晬而孤。既長博學操履

清修。然無仕官意。遂辟穀學道。家貧隱於

筆工。氣剛不屈終日沈默。嘉祐八年至京師

籍名顯聖地藏院。試所習為大僧。其師圓成

律師惠楫者語人云。本他日當是海內名。因

使聽習毘尼隨喜法華。夜夢童子如世所畫

善財者合掌道而南。既覺曰。諸聖加被我矣。

其欲我南詢諸友乎。時圓照禪師道振吳中。

師造姑蘇謁之於瑞光默契宗旨。服勤五年

盡得其要。其整頓提撕之綱研練差別之智。

縱橫卷舒度越前規。一時流輩無出其右。圓

照倚之以大其家。元豐七年春絕九江遊淮

山遍禮祖塔。眷浮山巖叢之勝有終焉之志。

遂居大寂巖。久之出世於婺州雙林。淛東道

俗追崇至。謂傅大士復生。移住錢塘浮慈繼

圓照之後。食堂日千餘口仰給於檀施。以師

法名與圓照同下字。時號圓照為大本。以師

為小本焉。

神宗聞其名　詔住京師法雲寺。賜號大通

禪師。又繼圜通秀之後。師玉立孤峻儼臨清

眾。如萬山環天柱讓其高寒。然精麤與眾共。

未嘗以言狗物以色假人。王公貴人施捨日

填門。廈屋萬礎塗金縷碧。如地湧寶坊。凡八

年請于朝。願歸老于西湖之上。詔可。遂東還

菴於龍山崇德。師凡三住大剎。道化塵俗緇

素蟻慕。嘗示眾曰。上士聽法以神。中士聽

法以心。下士聽法以耳。且道更有一人來將

什麼聽。乃拈拄杖卓禪床一下曰。高也著低

也著。落落圓音遍寥廓。十方內外更無他。不

用無繩而自縛。又曰。案山說法主山聽。主山

說法案山聽。案山主山一時說。且道將什麼

聽。諸人若也善聽。三世諸佛所說妙法皆悉

現前。還有麼。鐵鎚無孔猶間事。笑殺毘耶老

古錐。又曰。衲僧見處逆順難該。翛然獨往應

物還來。或高棲於世表。或抗跡於塵埃。把

定則冰生水面。放行則錦上花開。盧老不知

何處去。白雲影裏笑咍咍。喝一喝下座。又曰。

花心未放柳眼初開。雁回嗚咽之聲。水瀉潺

湲之響。森羅舉唱法爾。常規更言縛脫同源。

大似龍頭蛇尾。又上堂良久曰。會麼。祖佛妙

旨秖在目前。慧日峰。前雲生足下。湖澄浪闊

迥接遙天。晚唱漁舟。夜泛蒹葭之月歡遊畫

舫。時聞絲竹之音。更說聞聲悟道見色明心。

大似拋卻甜桃樹尋山摘醋梨。下座。師住菴

杜門卻掃與世相忘者又十年。獨與衲子思

慧。居士大夫想其高風願見而不可得。大觀

三年十二月甲子屈三指。謂左右。曰。止有三

日。已而果歿。有異禽翔鳴于庭而去。塔全身

于上方。師平居作止直視不瞬。臨眾三十年

未嘗笑。及間居時抵掌笑語。或問其故。師曰。

不莊敬無以蒞眾。吾昔為叢林故強行之。非

性實然也。所至見畫佛菩薩行立之像不敢

坐。伊蒲塞饌以魚胾名者皆不食。其真誠敬

事防心離過類如此。及其陞堂演唱。則左右

顧如象王旋回。學者多因此悟入。其將終之

夕。越僧數人夢師歸兜率天云。

舒州投子證悟脩顒禪師。姓梁氏晉州趙城

人。幼不拜神祠不受書訓。常曰。當為人天師

安慕此耶。遂遊諸方。造蘇州瑞光圓照禪師

法席參扣宗旨。因舉。無著問天親。彌勒說什

麼法。云說這箇法。忽如有省晨夕參叩。一日

因登溷捺倒打破水瓶有省。作頌曰。這一交

這一交。萬兩黃金也合消。頭上笠腰下包。清

風明月杖頭挑。於是名聲藹然。遂出世說法。

初住壽州資壽。歷遷數大剎。住西京少林遷

招提。又遷舒州投子。道譽愈播。叢林同號。曰

顒華嚴。陞堂。有僧才出。師曰錯。云什麼處是

錯。師曰。不信道。問是法平等無有高下。為甚

麼趙州三等接人。師曰。入水見長人。云爭奈

學人未會。師曰。喚不回頭爭奈何。問如何

是祖祖相傳底心。師曰。三星繞月宮。云便恁

麼去時如何。師曰。伯樂暫垂鞭駑駘誇八駿。

問如何是第一義。師曰。百雜碎。乃曰。楞伽峰

頂誰能措足。少室岩前水泄不通。正當恁麼

時黃頭老子張得口。碧眼胡僧開得眼。雖然

如是事無一向。先聖幸有第二義門。足可共

諸人東說西話。所以道。春生夏長秋落冬枯。

四時遷改輪轉長途。愚者心生彼此。達者一

味無殊。良久曰。陝府鐵牛吞大像。嘉州佛向

藕絲藏。又曰。春風鳴古木。曉霧鎖寒波。頭頭

皆顯露。顯露亦殽訛。看看直下是怎。奈何

明眼漢沒臼窠。吐不得嚼不破。喝一喝下座。

又曰。巍巍少室永鎮群峰。有時雲中捧出。有

時霧罩無蹤。有時突在目前。有口道不得。被

人喚作壁觀胡僧。諸仁者。作麼生免得此過。

休休不如且持課。良久曰。一元和二彌陀三

釋迦。自餘是什麼碗脫丘參。又曰。露滴庭莎

風鳴古檜。皓月瀉千峰寒色。清淮流萬頃波

濤。於此薦得與諸人截斷眾流。若也未然不

免隨波逐浪。譬如河中水。湍流競奔逝。各各

不相知。諸法亦如是。遂拈拄杖曰。拄杖子是

諸法是相知不相知。若相知早被知縛。若不

相知憑何指註。卓一下曰。知之一字眾妙之

門。復曰。錯下座。富鄭公素慕宗風。初於少林

見之值陞座。以目左右顧視大眾。公因有省。

及晚年致政居洛。重師道渴思扣問。遂請住

招提。伺師入境躬出迓之。臨登車司馬溫公

適至問。相公何往。鄭公云。接新招提顒禪師。

溫公云。某亦同去。於是聯鏕出郭候於郵亭。

久之忽見數十夫荷擔問之。荷擔者應云。招

提和尚行李。溫公遂索馬先歸。鄭公云。要見

華嚴何故先返。溫公云。已見他了遂先還。公

獨候之。既至益加敬重。因迎居後苑晨夕參

叩。富公每有談論。師輒以為非。而公說理未

已。師一日謂富公曰。待得山僧豎點頭即是

也。自是公有所言。師輒搖首未曾有所答。忽

一日中夜公忽省徹遽往叩門。師已閉關而

寢。聞其聲即呼曰。相公且喜大事了畢。夜深

更不啟關晨朝相見。至曉往見之。師遙見公

來。未交一談已點頭矣。富公喜甚。時圜照方

奉詔住慧林。公以詩寄謝曰。因見顒師悟入

深。夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠。目對

靈光與妙音。

潤州金山法印善寧禪師江州人。受業於甘

露寺。至圓照禪師法席。師資機感緣如夙契。

戮力贊弼以揚法化。出世萬壽規矩嚴肅。躬

己力行眾無不服。上堂僧問。天皇也恁麼道

龍潭也恁麼道。未審和尚作麼生道。師曰。手

握白玉鞭。驪珠盡擊碎。云退身有分。師曰。知

過必改。問如何是祖師西來意。師曰。秤尾無

星。云未審此意如何。師曰。斗方有底。云如何

是佛。師曰。眉如初月眼似流星。云如何是法。

師曰。義列交羅星分大野。云如何是僧。師曰。

古貌稜層。丈夫意氣。問竿木隨身逢場作戲。

今朝選佛場開請師方便。師曰。文不加點。云

可謂古今罕聞。師曰。且道是什麼題目。僧擬

議。師便打。乃顧視左右曰。古人道。在眼曰

見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在身覺

觸。在意攀緣。雖然如是。秖見錐頭利。不見鑿

頭方。若是萬壽即不然。有眼覷不見。有耳聽

不聞。有鼻不知香。有舌無談論。有身不覺觸。

有意不攀緣。一念相應六根解脫。敢問諸禪

德。且道與前來是同是別。莫有具眼衲僧出

來通箇消息。若無復為諸人重重注破。放開

則私通車馬。捏聚則高下不存。若是慣戰作

家。一任是非貶剝。又曰。撮玄機於掌上。挂古

鑑於臺前。有何妖孽誰敢當禦。可謂昭昭法

界自他而境智全收。歷歷真源彼此而聖凡俱

寂。以此而推。僧堂佛殿對現色身。廚庫三門

共揚斯事。但請拗折拄杖向目前參取。又曰。

若也談禪說道。便見有生有滅。更乃舉揚古

今。大似不觀時節。昨夜風雨瀟瀟。今朝頓除

煩熱。到此善能參詳。達磨迷是不別。又曰。盡

大地未嘗有一人真正舉揚宗教。若有一人。

舉揚宗教。盡大地人並須鋩鋒結舌。莫是教

諸人杜絕見聞契合斯道也無。如此見解譬

如螢火燒須彌山。經塵沙劫終不能著。殊不

知古聖垂示秖要後人眼正。眼正達者實謂

古今罕聞。光前絕後。放行言言見諦句句明

宗。收來眼眼從方明明側立。向什麼處見古

人。良久曰。須知海岳歸明主。未信乾坤別有

天。

睦州廣靈佛印希祖禪師。處州周氏子。上堂

曰。靈光鑑徹物我全收。照體獨存前後俱絕。

由是無為變化應量千差。托質殊分混同一

性。故我元首明哉股肱良哉。法以時遇道在

中興。建大法幢作大佛事。足可稱揚。所以正

觀絕跡名相互分。寂聽非聞圓音普應。霜鍾

露鼓主伴交參。寶殿瓊樓聽說斯顯。六街三

市遍處莊嚴。柳陌花衢寅昏佛事。聖凡交會

士庶鏘鏘。帝網圓融虛明互照。何必南方

獨邁遍扣諸門歷涉艱辛。是非未決。而今重

重華藏無盡法門。觸目見成何須擬議。然雖

如是鈍置祖風。良久曰。九年少室誰知已。一

句流通萬古傳。又示眾曰。嚴陵臺畔七里灘

頭。直須釣鼇釣鯨。豈止摝蝦摝蜆。隨流放曠

任性浮沈。停舟月上波心。舉棹漚生水面。敢

問大眾。不觸波瀾一句作麼生會。良久曰。時

人秖看絲綸上。不見蘆花對蓼江。

壽州資壽圓澄岩禪師。僧問。大藏教中還有

奇特事也無。師曰。秖恐汝不信。云如何即是。

師曰。黑底是墨黃底是紙。曰謝師答話。師曰。

領取鉤頭意。莫認定盤星。乃曰。雲生谷口月

滿長川。樵父斫深園。漁翁釣沙島。到這裏便

是吳道子張僧繇。亦無爾下手處。良久曰。歸

堂問取聖僧去。下座。又曰。乾坤肅靜海晏河

清。風不鳴條雨不破塊。春生夏長秋收冬藏。

這箇是世間法。作麼生是佛法。良久曰。欲得

不招無間業。莫謗如來正法輪。珍重。又上堂。

良久曰。宗乘妙訣即今為說。山高水深寒風

凜冽。祖師西來道箇休歇。敢問諸人。作麼生

是休歇處。還會麼。寒則圍爐座。閑時任性

眠。

太平州隱靜守儼禪師。僧問。摩騰入漢藏教

分明。達磨西來有何意旨。師曰。我法妙難思。

龍天盡歸向。云未審祖意教意是同是別。師

曰。兩彩一賽。云一言歸有道萬象自無心。師

曰。猶較些子。問達磨大士相逢如何話會。師

曰。罕遇作家。云若非朝宰知音。和尚焉肯拈

出。師曰。金鎚影動寶劍光寒。乃曰。春雲春雨

萬物敷榮。暖日和風巖花競秀。青山疊疊澗

水澄澄。達磨迷逢切忌說破。復曰。若人點撿

得出。山僧今日話墮。以拄杖擊禪床下座。又

曰。一法不通萬緣方透。若也於斯明得。眼睛

穿過銕圍山。一口吸盡大海水。乃一喝曰。大

海水已吸盡了也。魚龍向什麼處安身立命。

眾中莫有興運慈悲者麼。出來救取龍王。若

也不能氣急殺人。雖然如是事無一向。山僧

不免為諸人說道理。不見先聖云。究竟涅槃

常寂滅相終歸於空。一翳在眼空花遍界。翳

若不消不出門知天下事。翳若消盡始知菴

內人不見菴外事。若能如是方解穩坐。十二

時中一任受用。如或未然。久立珍重。

秀州本覺法真守一禪師。姓沈氏江陰人。幼慕

空門。圓照居瑞光時遂投出家。更不他游。晨

夕參叩頓悟宗旨。出世說法。僧問。選佛選官

應在。我祖席登科事若何。師曰。大鵬展翼天

衢遙。巨鼇轉身海水窄。僧云。夫子家聲遺舊

業。法王基緒得中興。師曰。後五日看。僧云。且

道昔日今時是同是別。師曰。一言已出。問春

氣已隨紅雨散。薰風初度綠陰涼。學人借問

西來意。乞師方便為敷揚。師曰。分明舉似大

眾。云可謂一句截流萬機頓削。師曰。築著磕

著作麼生道。云落落清規今古同。相逢會有

知音舉。師曰。不妨伶利。問離群獅子踞地全

威。不露爪牙願聞哮吼。師曰。大家著力。云當

年盧老曾饒舌。今日親聞第一機。師曰。腳根

下事作麼生。云寶杖撥開千聖眼。當場辨取

火中蓮。師曰。果然作家。乃曰。此一法印非有

所傳。曠劫佩持不從人得。包六虛而無外。渾

十世以同時。全提則佛祖蹤沈。放下則聖凡

交起。昭昭日用森羅頓現於靈光。蕩蕩目前

彼此無分於實際。雖廓然泯跡。流通於無量

義門。闃爾無依。迥超於一切智地。非文字相

離見聞緣。諸乘由是莫能詮。列祖於斯提不

起。此日人天既集不可徒然。略於建化門中

普示諸人。各請端心正視。乃顧左右曰。還見

麼。若恁麼承當得。便乃機衡在握同歸閫外

之權。剎海澄波共助寰中之化。珍重。又曰。諸

人知有道不得。山僧道得不知有。且道此兩

語是一理是二義。若人定當得出。許爾頂門

眼正參。又曰。本分相見不在如何。撩起便行

猶為鈍漢若也分賓分主。俱為念話杜家。更

乃說妙談玄。不當宗門苗裔。山僧恁麼道已

是雪上加霜。汝等諸人。更擬覓箇什麼。以拄

杖一時趁下。

潤州甘露傳祖仲宣禪師上堂曰。建立宗乘

群魔屏跡。播揚大事三藏忘言。況阿逸多未

離兜率。黃面老已滅拘尸。大唐國裏無禪師。

天下衲僧味糟粕。眾中莫有英靈衲子變豹

作家出來。掀倒禪床喝散大眾。豈不快哉。良

久曰。瑞獸藏頭角。珍禽惜羽毛。又曰。雨過山

青雲橫水碧。寶陀岩上瑞草將敷。王舍城中

幽花欲綻。空生宴坐帝釋奔馳。彼此一時今

古曷異。良久曰。萬般施設不如常。又曰。住住

百千妙門同歸一路。青山常在知識難逢。爭

如識取主人公。高聲召云。主人公。復曰。今日

自買自賣。又上堂顧視曰。楊子江心無風起

浪。石公山畔平地骨堆。會得左右逢原。爭似

寂然不動。良久曰。堪笑寒山忘卻歸。十年不

識來時道。

福州太平守恩禪師。本州福清人姓丘氏。自

圓照得法。初出世住地藏遷太平。上堂。豎起

拳復開曰。或時為拳或時為掌。若遇衲僧有

功者賞。遂放下曰。直是土曠人稀相逢者少。

又曰。雨後鳩鳴山前麥熟。何處牧童兒騎牛

笑相逐。更把短笛橫。風前一兩曲。參。又曰雲

岩弄師子。普化打筋斗。叢林將為向上關。未

免笑破衲僧。口休休沒來由。卻是象骨古錐

能輥毬。又上堂。拈拄杖擊禪床一下曰。有

智若聞則能信解。無智疑悔則為永失。三十

年後不得道。山僧今日上堂秖念法華經。僧

問。如何是古佛心。師曰。鶯啼處處同。云學人

不會。師曰。牛羊自傍山。問如何是沙門行。師

曰。多虛少實。云和尚何得謾人。師曰。實無諱

處。僧問。菴內人為什麼不知菴外事。師曰。卻

許闍黎具眼。云久嚮和尚。師曰。暗中秤繩誰

辨曲直。問如何是超佛越祖之談。師曰。三日

一風五日一雨。云向上更有事也無。師曰月

明三島靜。樵子太平歌。僧問。如何是本來人。

師曰。皮枯骨瘦。云中下之機如何體悉。師曰。

倒臥橫眠。僧云。古佛今佛皆無別理。師曰。更

夢見什麼。師乃曰。諸人知處山僧盡知。山僧

知處諸人不知。今日不免布施諸人。良久曰。

頭上是天腳下是地。參。

衢州靈曜寺辯良佛慈禪師。饒州吳氏子。清

獻趙公命開法於越州福果衢州超化海會靈

曜四剎。僧問。三變禪林四回出世。於和尚分

上成得什麼邊事。師曰。缽盂口向天。曰三十

年來關捩子。而今流落五湖傳。師曰。那箇是

山僧關捩子。曰一言超影象。不墜古人風。師

曰。惜取眉毛。上堂。不知時分之延促。不知日

月之大小。灰頭土面且與麼過山僧每遇月

朔。特地鬥釘家風。抑揚問答一場笑具。雖然

如是因風撒土借水獻花。有箇葛藤露布。與

諸人共相解摘看。驀拈拄杖擊香臺曰。參堂

去。

真州長蘆淨照崇信禪師。廬州人姓高氏。十

三依本州承天僧用成為師。二十受具。南遊

造杭州淨慈圓照禪師法席投機印證。初住

秀州資聖。僧問。如何是道。師曰。家家門首通

長安。云如何是道中人。師曰。上座自何來。云

莫秖這箇便是也無師曰。碧眼胡僧笑點頭。

云畢竟如何。師曰。禮拜了退。上堂曰。凄涼大

野物景蕭條。露滴枯枝煙籠遠墅。長天極目

列萬象以昭然。霜月流輝映千江而普現。如

斯舉唱帶水拖泥。若也盡令提綱。直須祖佛

側立。放過一著別有清規。喝一喝。

蘇州瑞光真覺守琮禪師。姓顧氏本州人。依

圓照禪師削髮。復叩宗乘乃獲印可。遂出世

闡揚。僧問作是思惟十方佛現。今思惟了佛

在什麼處。師曰。當風一句起自何來。云恁麼

則頭頭撞著彌勒。步步踏著釋迦。師曰。西天

與此土不同。乃曰。宗門妙訣豈在多說。一言

括盡便須頓歇。明眼衲僧秖自知。金色頭陀

善分別。冬去春來夏酷熱。若遇寒山拾得時。

傳語豐干莫饒舌。

宣州水西山軻禪師。僧問。我手佛手是同是

別。師曰。人人有分。云任有千般巧。終無兩樣

風。師曰。且莫錯認。問真金須假爐中煆一鎚

便成時如何。師曰。切忌道著。僧便喝。師曰。

這漆桶。乃曰。憶得靈山會上末後句。今日舉

似諸人。良久曰。會麼。任是飲光出來。今日也

無伸處參。又曰。雷聲遠震廣布慈雲。甘露纔

開普天春色。柳開青眼花吐芳容。鳥噪幽林

魚遊水面。更說迷逢達磨。大似剜肉作瘡。若

言法本如斯。正是天然外道。恁麼說話傍若

無人。明眼衲僧一任點檢。

明州啟霞山崇梵慧章禪師。僧問。如何是佛。

師曰。爾問我如何是法。師曰。黃卷赤軸。如何

是僧。師曰。方袍圓領。如何是向上事。師曰。

且待別時。云即今便請。師曰。蹉過了也。

越州石佛密印曉通禪師。僧問。如何是石佛。

師曰。頭戴天腳踏地。云向上更有事也無。師

曰。任經霜與雪。不改舊時容。乃曰。至道沖虛

萬物何宰。真空絕跡法界如如。若能對境無

心觸目無非是道。良久乃曰。晝夜舒光照有

無。癡人喚作波羅蜜。參。

處州南明仁壽善通禪師。僧問。如何是南明

境。師曰。泉飛一帶雪。峰出半天雲。如何是境

中人。師曰。策筇看鶴舞。坐石見雲歸。問如何

是祖師西來意。師曰。登山千里月。度海一帆

風。云未審意旨如何。師曰。言前有路句下無

私。問龍未出洞時如何。師曰。佛眼覷不見。出

洞後如何。師曰。興雲吐霧。

杭州西湖妙慧文義禪師上堂曰。隨機設化

大闡宗風。截斷眾流不留朕跡。入一乘之閫

域。踐向上之玄關。方便門開分明看取。喝一

喝。又曰。會麼。已被熱謾了也。今早起來無教

可說。下床著鞋後架洗面。堂內展喫粥。粥

後打睡。睡起喫茶。見客相喚。齋時喫飯。日日

相似。有什麼過。然雖如是。更有一般令我笑。

金剛倒地一堆泥。拍禪床下坐。

西京韶山杲禪師。僧問。祖意西來未審傳箇

什麼。師拈起拄杖。僧云。恁麼則心外有法也。

師曰。心內心外即且置。汝喚什麼作法。僧曰。

天台楖栗。師曰。也是第二月。乃曰。七月孟秋

猶熱。古往今來時節。若在佛法商量。正是弄

巧成拙。若作無事話會。又與外道何別。直饒

總不如斯。敢保老兄未徹。如來言祖師訣。無

孔鐵鎚重下楔。自家心地亂如麻。卻把指頭

喚作月。莫思量休解說。千年枯骨休咬囓。從

他兔走與烏飛。飢來喫飯困來歇。

東京淨因佛日惟岳禪師。福州長磎人姓陳

氏。七歲投西林院徹上人出家。遍扣知識。參

圓照禪師。因侍立次聞舉劫火洞然因緣。豁

然有省。給侍久之出世常州承天。遷東京華

嚴。復遷淨因。開堂日　哲宗皇帝遣中使降

香。師登座問答罷。乃曰。此箇法門不在筌蹄。

豈干問答。直饒盡十方剎土抹為微塵。一一

微塵盡為衲僧。各如滿慈鶖子。窮天玄辯竭

世樞機。到這裏一點用不著。何以故。生佛圓

融自能平等。人人鼻孔遼天。各各壁立千仞。

蓋不知真隨妄轉法逐緣遷。自昧靈光枉投

異趣。所以破有法王運無緣慈。駕三乘舟楫

渡五姓波瀾翻戀。澄潭月影靜夜鐘聲。故使

懷州牛喫禾廬陵米價長。又不免勞初祖達

磨逗器支那。教外菱花不磨磚鏡。衣中驪頷

不數他珍。未挂古帆見成公案。由是悟取無

悟底面目。迷是不迷底鄉關。三際無私十方

同暢。自家田地枯木生枝。古廟香爐寒灰再

焰。莫不一切語言文字。資生產業皆與實相

不相違背。若然者無影樹下合同船漁翁鼓

舞。中有黃金充一國。野老謳歌共樂昇平同

躋壽域。自是天長地久海晏河清。且道共樂

昇平一句。作麼生道。良久曰。羅浮打鼓韶州

舞。久立珍重。建中靖國元年　皇太后上仙。

被旨同六禪長老就文德殿陞座。師拈香曰。

率土之土莫非王土。且道此一辦香產何鄉

土。若也道得。白石有消日。氤氳無盡年。盡虛

空遍法界為雲為蓋應現無窮。上薦仙遊徑

生佛國乃敷坐(問答不錄)師乃曰。最初說法者不

知末後句。末後說法者不知最初句。最初句

適來慧林禪師已為諸人說了也。說則說了。

末後句且如何說。若約三乘十二分教。偏圓

頓漸半滿一音。不免執指為月入海算沙。直

似澄潭月影後夜鐘聲。隨扣擊以發音。逐波

瀾而不散。猶是生死岸頭事。故乃菩提達磨

觀象神州有大乘器。所以泛杯千頃浪。登陟

萬重山。首造于梁。梁以果因有為之法而垂

問。達磨揭聖諦第一義而奉答。梁主未契。遂

之嵩少。九年面壁不立文字迥出三乘。直指

人心見性成佛。當時神光二祖立雲斷臂得

髓明心。一花五葉結果自成。六代傳衣後人

得道。自此東華方信有正法眼藏涅槃妙心。

中下隨根迷悟相半。信知此事非大根大器

不能領悟。何以故。見聞覺知是法。法離見聞

覺知。便乃火聚當岐鐵山在路。自然少室峰

前壁立千仞。曹溪路上水泄不通。於其中間

祖風不無凌遲。頹綱亦將委地。雖然如是法

無定相。道假時彰建大法幢演大法義。興此

一大事因緣。利樂有情不在他時。須際會千

佛前後知之。今日幸遇大聖人出現于世。廣

大流布廓周沙界。實千載之一遇。至若堯舜

禹湯端拱垂衣。無為之化不為不至。若乃開

方便門　示真實相。十方嘉會四聚同延。闢

古佛之家風。發含生之大本。未可與今日同

時而語。何謂也。釋提桓因與善現發明般若

唯止真空。波斯匿王為慶喜特指不遷猶存

俗諦。惟此教外別傳向上一著彰顯當今。豈

非希有之緣應在震旦。然溪山各異雲月是

同。同聲相應同氣相求。方知此事無古無今

無彼無此。高而無上廣不可極。淵而無下深

不可測。毛吞巨海芥納須彌。在天同天在人

同人。在天則為日為月為照為明。在人則為

君為臣為忠為孝。以此而推。百億日月百億

須彌山百億四大海。根身器界情與無情同

一體性。莫不仁者見之謂之仁。智者見之謂

之智。百姓日用而不知。其能會萬物於自己

者。其唯聖人。由是燈燈續焰葉葉相承。百千

世月點慧燈光融三界。十萬里星排祖涼

蔭四生。是知法輪再轉於支那。帝日長輝於

震旦。始然者法無大小物無適莫。皆被其光

皆蒙其澤。以至草木禽魚無遠不及。秖如舍

衛國王。欲往靈山見佛敕諸臣僚。山河大地

草木叢林須同去見。若一草一木不去。吾則

不得見佛。大眾秖今乾坤之內宇宙之間山

河大地草木叢林。去亦不去來亦不來。湛湛

無私巍巍不動。乃文乃武乃禪乃律。同在九

重天上慈德殿前同時見佛。諸仁者見則不

無。且作麼生見。良久曰。重瞳日月明無盡。隆

準山河秀有餘　皇情愉懌賜號佛日禪師。初

神宗闡大相國寺為六禪。圓照首膺詔旨。

至師復承恩遇叢林增光焉。

明州天童可齊禪師。姓應氏台州人。依天台

國清寺僧道才出家圓具　初游講肆。晚造

慧光圓照禪師法席開悟。眾請住安樂山。晚

遷天童。僧問。寶華王座今日師登。祖意西來

如何垂示。師曰。華開巖畔千枝秀。云便是和

尚為人處也無。師曰。水瀉簷前一樣清。僧云。

空生不解岩前坐。惹得天花動地來。師曰。笑

破他人口。云時來雲散後不見別山高。師曰。

吽吽。問如何是道。師曰。踏不著。云踏著後如

何。師曰。七穿八穴。乃曰。一問一答一拶一

掠。千眼頓開澄潭皎月。隨機施設縱奪臨時。

縱之則句句攢花簇錦。處處釋迦道場。奪之

則一法不留千聖絕跡。雖然如是。須知有向

上一竅。還會麼。良久曰。莫謂春殘花落盡。峰

前昨夜一枝開。

蘇州萬壽普懃禪師上堂曰。物外無堪老便

休。乾城夢質兩悠悠。如何幻事來相逼。卻使

閑身不自由。然則出家之士利物為初。稟先

祖之洪規。續慧燈於千古。一心妙法號總持

門。得之者不立階梯頓齊諸聖。失之者塵劫

不復徒自勞形。或得失兩忘凡聖情盡。正當

恁麼時不是心不是佛不是物。敢問諸禪德。

畢竟是什麼。若向這裏倜儻分明。便能獨步

大方橫身三界。握金剛寶劍破生死魔軍。良

久曰。劄。

明州香山正覺延泳禪師。僧問。祖意西來即

不問。和尚家風事若何。師曰。眼深鼻大。云學

人便恁麼履踐時如何。師曰。臂長袖短。乃曰。

心隨境現境逐心生。心境兩忘是箇什麼。拈

起拄杖曰。且道這箇甚處得來。若道是拄杖

瞎卻爾眼。若道不是拄杖瞎在甚麼處。是與

不是一時拈卻。且騎拄杖出三門去也。

明州雪竇法藏守卓禪師示眾曰。好大眾。龍

種上尊王佛為諸人現銀色世界。瓊林玉宇

剎剎交光。寶殿銀城光輝相映。又色即是空。

空即是色。色空空色休擬議。空色色空成智

慧。耳聞眼見遍河沙。盡是如來真實地。不得

已向諸人道。生是苦受是業滅可證道可修。

以四諦十二因緣。知苦斷集證滅修道。復曰。

有生可知有業可斷有滅可證有道可修皆謗

佛。謗佛盡同魔說。正當恁麼時且道作麼生

會。雪竇不免與諸人說破。千峰積寒雪。萬徑

人蹤絕。壞衲擁枯槎。是說如何說。喝一喝。又

曰陽回幾次到新冬。壞衲爐寒也不窮。白鳥

靜馳天外影。紅顏偷過耳邊風。是非未起名

何在。物我兼忘景自空。記取雲岩巖上語。莫

教辜負主人翁。喝一喝。僧問。如何是賓中主。

師曰。進前無路。云如何是主中賓。師曰。退不

容身。云如何是賓中賓。師曰。對面是何人。云

如何是主中主。師曰。有理無說處。云賓主已

蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。仰面貪看

鳥回頭錯應人。

湖州報本常利禪師上堂。僧問。如何是大人

相。師曰。披毛戴角。云學人不會。師曰。紫磨

金容。問如何得作佛去。師曰。煩惱裏薦取。云

如何得離煩惱。師曰。對面菩提。問如何是無

相佛。師曰。影臨四海。云如何是有相佛。師

曰。體絕毫釐。云畢竟是有是無。師曰。常憶當

年尋海客。一聲羌笛過山西。云和尚不近道

理。師曰。從來秖與麼。問古鏡未磨時如何。師

曰。照。云磨後如何。師曰黑。云既是磨後為什

麼黑。師曰。為汝要磨。問如何是無為。師曰。

有作。云如何是有作。師曰。無為。僧擬議。師

曰。漆桶這裏不是無為。乃曰。今日月望打箇

糊餅供養大眾。拈拄杖作圓相曰。還識此餅

麼。不但供養一人。百千萬億人秖是一箇。細

嚼飽餐不得咬破。然雖如是切忌麵生參。又

曰。大眾有一人無形無相無學無名。不動人

情能為變化。該羅群象洞攝大千。截生死流

踞涅槃岸。或諸菩薩乃至非人見今坐斷毘

盧。直至一生補處。還識此人麼。若識得伊共

為洪範。若不識伊常為冤對。快識取好。

睦州資福道芳禪師。僧問。德山臨濟以棒喝

接人。和尚出世將何垂示。師曰。山僧無氣力。

云和尚豈無方便。師曰。大眾笑爾。有僧出禮

拜起云。請師答話。師曰。蹉過了也。云甚處是

蹉過。師曰。五里復五里。乃曰。秋風清秋水

淥。白露立寒沙。秋蟬噪幽谷。金風扇白蘋。玉

露滋黃菊。流水奏伯牙之琴。涼動子猷之

竹。聽也聽不盡。觀也觀不足。且作麼生會箇

佛性義。良久曰。解空不解離聲色。愛聽孤猿

嶺上啼。

安州九山圓明著禪師。僧問。大藏教中還

有奇特事也無。師曰有。云如何是。師曰。展軸

光千界開函萬國春。問作家不啐啄啐啄不

作家。學人上來請師作家相見。師曰。袖裏青

蛇吼。云學人不會。師曰。腦後冷光生。云錯。

師曰。識甚痛痒。乃曰。煙凝雨岸黃葉飄空。燕

去雁來古今時節。說生說滅未為極則之談。

遣有排空豈是格外之語。黃梅夜半少室九

年。直顯真機更無別理。所以道。直截根源佛

所印。摘葉尋枝我不能。敢問諸人。作麼生會

箇直顯真機底道理。良久曰。參。

東京慧林慈壽法晝禪師。生杭州徐氏。出家

圓具。聽習經論。後造瑞光圓照禪師法席投

機開悟。先住北京天缽。次遷香山。後被旨

住東京慧林。僧問。山岩水壑盡是舊日家風。

拄杖淨瓶拈起新來活計。古殿重開願聞舉

要。師曰。擊大法鼓演大法義。僧云。恁麼則彌

勒門開心曉。德雲峰峻道何藏。師曰。爾向

甚處見彌勒。僧云。雲散長天星斗現。月明沙

界物難藏。師曰。休要費力。乃顧大眾曰。皇都

禪利慧林道場今日暫借山僧陞陟。實愧非

才於明眼人前提綱佛祖衒耀見知。直饒說

得天雨四花地搖六震。一點也用不著。蓋為

各各威光動地人人不欠絲毫。然雖如是。更

有向上一竅。三世諸佛不能宣。六代祖師拈

不起。且道是什麼物得恁麼奇怪。還薦得麼。

良久曰。曹溪路坦平莫強生荊棘。久立。

通州狼山法印載儀禪師。僧問。祥雲綻處現

千朵之危峰。羽扇搖時去九旬之炎熱。正當

恁麼時如何是到地頭一句。師曰。一雨普潤。

僧云。未審如何踐履。師曰。射虎須當機。僧

云。快便難逢。師曰。要棒喫那。問知師久蘊囊

中寶。今日當筵略借看。師曰。莫是南番真舶

主。僧云。不獨學人有賴。大眾亦乃沾恩。師

曰。元來秖是杜波斯。乃顧視大眾曰。好好可

謂幽顯朗照物理虛通。為森羅之寶印。作萬

象之真宗。其動也形其寂也冥。本淨非瑩法

爾圓成。所以道。如何無價之寶隱在陰入之

坑。大眾。山僧今日敢對眾前特地拈出。乃畫

一圓相擎示大眾曰。這裏既放憨去。亦要大

家精鑑。莫謂連城之價可以並輝。徑寸之圓

堪同其美。直謂龍女爭鋒無垢世界未當正

覺。縱使金輪獨步立功勳者權為重賞。且道

是什麼寶得恁麼殊異。良久曰。海神知貴不

知價。留與人間光照夜。

蘇州定慧圓義遵式禪師。僧問。南泉斬貓兒

意旨如何。師便打。僧云。猶是學人疑處。師

曰。十萬八千。僧云。忽遇趙州時如何。師曰。

賣金還有買金人。問如何是祖師西來意。師

曰。萬水千山。僧云。便與麼去時如何。師曰。

千山萬水。僧云。專為流通。師曰。南地行人口

似碑。乃曰。青山鬱鬱水滔滔。萬浪千波接海

濤。提得絲綸漾舟去。鉤頭須要釣鯨鼇。拈拄

杖曰。負命者上鉤來參。又曰。睡來合眼飯來

餐。佛祖從教說易難。若問安心有何法。太湖

長浸洞庭山。衲僧家人人盡道。我八面四方

縱橫無閡。龍濟為什麼道。卷簾除卻障閉戶

生得閡。若人辨得許汝向衣缽下穩坐地。上

堂曰。一月初圓百川澄影。一燈發彩萬炷流

輝。月無留影之心。燈無傳輝之念。若得如是。

可以處于諠嘩入乎塵俗。運大悲光於沙界。

開普門眼於生靈豈惟觀音大士三十二種妙

應無方。具縛凡夫一一皆能開正法眼。雖然

如是。也須是斬釘截鐵漢始得。其或不然。靜

處薩婆訶。

杭州南山廣法法光禪師。僧問。雪峰三上投

子九到洞山。為什麼倒戈卸甲。師曰。理長即

就。云未審雪峰得箇什麼。師曰。一棒一條痕。

問臘月火燒山意旨如何。師曰。若不得流。水

還應過別山。僧云。學人未曉。師曰。春來草又

生。乃曰。賓主問答未當宗乘。建化門中一期

施設。使言言相副句句投機。於衲僧分上遠

之遠矣。如今日明雲暗山高水深。且作麼生

會舉揚底道理。還會麼。山僧不免土上加泥。

更為露箇消息。高低岩岫見重重。樓閣門開

處處通。要會此中端的意。威光爍爍遍長空。

珍重。

明州瑞岩永覺禪師。僧問。久得韶陽旨門中

試為通。師曰。聲前如迸鏃句後若流星。僧云。

古殿豁開光燦爛。水精宮裏撒真珠。師曰點。

乃曰。若據衲僧分上。四時不別八節安知。高

棲巖上出沒卷舒。一任桑田海變。從他兔走

烏飛。布衾煖處始知春。黃葉飄階委秋色。如

斯境界方稱道懷。若據順俗之談。須是這箇

消息。乃顧大眾曰。且道即今是什麼時節。還

知麼。玉漏聲將促。金烏影漸長。須臾春色裏。

又見百花香。久立。

舒州太平慧燈禪師。僧問。如何是太平境。師

曰。多年三級塔未老萬株松。云如何是境中

人。師曰。一不曾齋。乃曰。太平知見麥裏有。

麵廚庫對僧。堂三門對佛。殿喝一喝。

處州法海世長禪師。僧問。法身三種病二種

光如何透得。師曰。畫地為牢。僧云。和尚透得

也無。師曰。退身無路。僧云。自起自倒。師曰。

腦門著地。問如何是諸法實相。師曰。更舉一

遍。僧云。三世諸佛吐不出。六代祖師吞不下。

師曰。言猶在耳。乃曰。城市諠嘩空中寂靜。雖

然如是動靜一如彼我不二。四時輪轉物理

湛然。夏不去而冬自來。風不寒而冰自冷。今

也古也不假絲毫。誰少誰多身無二用。諸禪

德。既是身無二用。為什麼龍女現十八變。君

不見。弄潮須是弄潮人。卓拄杖下座。

筠州米山崇僊禪師。上堂顧視大眾曰。山河

大地被山僧撮來。搗羅為末煉蜜為丸。以淡

薑湯吞下了也。何處更有一絲毫。若道是有

即為謗法。諸人到這裏合作麼生話會。良久

曰。參。

蘇州寶華妙覺願禪師。僧問。機輪曾未轉轉

處實能幽。如何是轉處實能幽。師曰。白雲遶

空谷清風拂太虛。云意旨如何。師曰。劫火洞

然毫末盡。青山依舊白雲中。問如何是祖師

西來意。師曰。霜風零落葉。云意旨如何。師

曰。逢春又卻生。問久雨不晴時如何。師曰。綠

毛龜出水。云晴後如何。師曰。得縮頭時且縮

頭。師顧視大眾曰。日如箭月如梭。靈源本來

瑩淨。何須特地揩磨。如今要得無餘事。學取

城東黑老婆參。

明州岳林元亨禪師示眾曰。雲依依日遲遲。

柳開河岸花發高枝。靈雲今日向甚處安身

立命。驀拈拄杖曰。看看莫顢頇。久參高士舉

目知歸。晚進之流新羅國裏。久立。

廬州澄慧善珂禪師。僧問。如何是澄慧境。師

曰。千里清風歸野外。一輪明月上波心。云如

何是境中人。師曰。橫肩楖栗目視層霄。云如

何是向上事。師曰。葛藤得也未。示眾曰。若論

此事高超三界獨步大千。截生死流踞涅槃

岸。演無上法。使靈苗異草處處騰芳。鸞鳳麒

麟聲聲相應。可謂將此深心奉塵剎。是則名

為報佛恩。諸高德。如斯舉唱未免周遮。若是

出格道流且道別時相見。參。

蘇州寶華悟本慶禪師。僧問。久居岩谷即不

問。入廛垂手事如何。師曰。弄花香滿手穿竹

粉盈衣。云便是為人處也無。師曰。兩眼已隨

青。嶂合雙眉猶帶野花顰。僧出眾提起坐具。

師便喝。僧亦喝。師又喝。僧禮拜。師便打。問

休去歇去古廟香爐去意旨如何。師曰。有耳

鐵牛穿半夜。無絛石馬走春風。云莫便是為

人處也無。師曰。風激浪高魚自隱。金鱗透入

碧波中。師顧視曰。看看桃花亂落如紅雨。風

撼梨花白雪香。鶯轉玉琴細。柳垂金線長。古

佛家風在。頭頭示顯揚。恁麼說話也是事隨

物轉法逐時遷。若是格外上根。不干文墨直

見自心。大用繁興無非佛事。良久曰。參。

饒州密巖淨土慧旻禪師示眾曰。道無動靜

法本隨緣。立處皆真隨方作主。在天地則覆

載。在日月則照臨。在君臣則移風易俗。在釋

氏則興運慈悲。且道衲僧分上又作麼生。良

久曰。欲言言不及。林下好商量。參。

廬州澄慧師冕禪師。僧問。如何是澄慧境。師

曰。前臨金斗城後枕藏舟浦。僧問。如何是境

中人。師曰。利名盡處江山窄。聲色忘來天地

寬。乃曰。萬法縱然何須自昧。大眾還見麼。風

高凜冽正嚴凝。瑞氣祥光滿寺庭。祖令已行

高著眼。寒光爍爍射文星。久立。

潭州石霜能禪師。僧問。知師久蘊囊中寶。今

日當場略借看。師曰。兩手分村。僧云。小出大

遇。師曰。回眸子細看。乃曰。釋迦密印不出乎

心。達磨真機豈離當體。於茲見得暢快平生。

更若紛紜。自家埋沒。雖然如是七穿八穴一

句又作麼生。路逢死蛇莫打殺。無底藍子盛

將歸。

筠州逍遙聰禪師。綿州鹽泉人姓王氏。幼投

劍門慈雲海亮禪師出家。年二十三誦經得

度。遂遊成都講肆。捨之南遊遍參尊宿。至

吳越見圓照本禪師於淨慈。久而不悟。本云。

吾昔夢汝甚異。汝不勉則死。師茫然不知所

謂。常念南嶽思大和尚口吞三世諸佛語不

去于心。一日為僧伽作禮。忽灑然而悟。即上

方丈見本具陳所得。本云。汝得之矣。吾昔夢

汝吞一世界一剃刀。今汝所悟云然。知汝自

今始真出家也。即為陞坐告眾。師服勤久之

遊江西。高安人敬愛之延住真如開善聖壽

三剎。師性靜默與物無忤。所居不問有無。安

於戒律不知持犯之別。後退聖壽安居十年。

弊衣糲食與住山時如一日。素善東坡蘇公

兄弟。元豐中黃門公謫高安。與師遊頗相得。

元祐末再謫高安。師出見之曰。老僧比夢與

公遊於山中。知公當復來。去與來宿緣也無

足怪者。時高安之人皆來謁師而言。有如聰

禪師而不坐道場者耶。師曰。吾未始不坐道

場。顧以蘇公一來餘無求也。山舊有逍遙寺。

開山祖名僖。乃唐肅宗之少子。出家事忠國

師蒙記。居逍遙寺。賜田甚廣。經五代亂民

盜耕之幾盡後真淨文禪師訴于縣。十得一

二可以居眾。於是眾請師住焉。師從之。紹聖

乙亥十二月杖策入山。山久廢不治僧不至。

師方治其缺圮以延眾。明年夏師示寂。至九

月戊申入滅。俗壽五十五。塔於本山。

舒州投子普聰禪師。中秋上堂曰。寂住峰頂

葉落歸根。明月堂前金風玉露。且道深秋一

句作麼生道。良久曰。古往不知何處去。後夜

依前月到窗。下坐。師晚年道望益顯著。緇素

無不敬仰。在投子時年八十餘矣。有監寺者

一夕為盜所殺。副寺白師。師曰。我已知其人

矣。副寺聞官而吏至。師如前語。吏詰之。師

曰。殺監寺者老僧也。吏即以師繫獄師無異

詞。偶楊次公為憲按部至州境。夜夢神人云。

此州有肉身菩薩。枉坐縲絏之中。次公訪問

吏以師事告。次公遂釋之。後十年有行者。患

迦摩羅疾而自首云。昔日殺監寺者我也。黃

魯直太史公尤敬師。嘗興胡少汲書云。公道

學頗得力耶。治病之方當深求禪悅。照破生

死之根則憂畏淫怒無處安腳。病既無根則

枝葉無能為害。投子聰和尚海會演和尚皆

出世宗師。道行高重不愧古人。皆可親近。且

勝從文章之士學妄言綺語增長無明種子也。

聰老尤喜接高明士大夫。開懷議論便穿得

諸儒鼻孔。若於義理得宗趣。卻觀舊讀諸書

境界。廓然六通四闢。極省心力也。然有道之

士須以至誠懇惻歸向。古人所謂。下人不精

不得其真。此非虛語。師為名公所賞識者如

此。可想見其高風焉。後於本山示寂。

泗州普照寺處虛真寂禪師。滁州趙氏子。開

堂日僧問。世尊出世地湧金蓮。和尚出世有

何祥瑞。師曰。掃卻門前雪。

常州南禪寧禪師。僧問。廬陵米價作麼生酬。

師曰。款出囚口。

安吉州道場慧印禪師上堂。韶石渡頭舟橫

野水。汾陽浪裏棹撥孤煙。雲月無私溪山豈

異。一言合轍千里同風。敢問諸人。作麼生是

同風底句。良久曰。八干子弟今何在。萬里山

河屬帝家。

東京褒親慈濟祥禪師(祥亦作翔)上堂曰。梅花新綻

柳眼初開。雪散長空風恬浪靜。文殊性海普

賢行門。直下分明更無餘事。良久曰。莫錯認。

續傳燈錄卷第十四(終)

　　　續傳燈錄卷第十五目錄

大鑑下第十三世

黃龍慧南禪師法嗣上二十四人

　黃龍祖心禪師　泐潭克文禪師

　泐潭洪英禪師　仰山行偉禪師

　隆慶慶閑禪師　雲蓋守智禪師

　玄沙合文禪師　黃蘗惟勝禪師

　百丈元肅禪師　大溈懷秀禪師

　福嚴慈感禪師(已上十二人見錄)

　太平瑤禪師　仰山和禪師

　雪竇行緣禪師　淨眾啟蒙禪師

　大羅智高禪師　承天敏禪師

　勝業子瓊禪師　佛跡道昱禪師

　鵝湖聰禪師　章江元禪師

　積翠霞菴主　興國傾禪師

　潘清一居士(已上十三人無錄)

續傳燈錄卷第十五目錄(終)

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第五十一冊 No. 2077《續傳燈錄》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 51, No. 2077 續傳燈錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version

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續傳燈錄卷第十四

本經佛學辭彙一覽(共 328 條)

一大事

一大事因緣

一切智

一切智地

一心

一生補處

一如

一念

一法

一法印

一乘

一期

一路

一燈

二因

二義

人天

人見

人道

入滅

十二分教

十二因緣

十八變

十方

十方剎

三世

三世諸佛

三界

三乘

三際

三藏

上人

上方

上座

上根

凡夫

大千

大士

大事因緣

大法鼓

大乘

大悲

中有

仁者

六根

六通

公案

分別

分教

天台

心地

文殊

方丈

方便

世界

世相

世尊

世間

世間法

出世

出家

加被

古佛

四大

四生

四諦

外道

布施

平等

本覺

正法

正法眼藏

正法輪

正覺

生死

生死岸

生死流

生佛

示寂

共相

印可

名相

合掌

因緣

地藏

如如

如來

如是因

安心

安居

成佛

有作

有法

有為

有相

有情

有無

死魔

百丈

老婆

肉身菩薩

色即是空

色身

行人

行者

衣缽

西天

佛日

佛印

佛事

佛性

佛法

佛祖

佛眼

利物

利樂

利樂有情

劫火

含生

坐具

妙心

妙法

妙門

妙慧

妙覺

戒律

沙劫

沙門

沙界

見性

見性成佛

見諦

供養

受具

和尚

命者

宗門

宗風

宗乘

宗趣

定相

定慧

居士

念法

性海

招提

波斯匿

法化

法印

法名

法身

法門

法界

法眼

法華

法雲

法嗣

法鼓

法爾

法輪

法藏

知見

知法

知苦斷集

空色

空即是色

空門

初住

金山

金色頭陀

金剛

金蓮

長老

非人

信解

俗諦

南山

帝網

帝釋

律師

思惟

持犯

界如

相應

重山

修道

宴坐

差別

師子

悟入

桓因

根身

根身器界

海會

涅槃

真如

真空

真寂

真覺

破有

般若

偏圓

兜率

兜率天

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿緣

密印

常寂

得道

教外

教外別傳

曹溪

深心

淨土

淨因

現前

第一義

莊嚴

閉關

勝業

報佛

寒山

智者

無上法

無明

無為

無相

無情

無著

無量

無間

無間業

無盡

無緣

無餘

無學

童子

善現

菩提

菩提達磨

菩薩

菩薩行

華嚴

開光

開悟

須彌山

傳燈

圓成

圓具

圓音

圓融

微塵

慈悲

慈雲

楞伽

煩惱

當機

萬法

經論

聖人

聖僧

聖諦

補處

解空

解脫

道中

道行

道理

道場

達磨

頓悟

頓漸

僧伽

塵劫

塵沙

塵剎

境智

實相

實際

種子

綺語

緇素

說法

增長

慧日

慧印

諸佛

諸法

諸法實相

輪轉

器界

學人

遵式

隨喜

隨緣

頭陀

龍天

龍王

彌陀

彌勒

應人

應現

禪師

禪悅

禪德

總持

臨濟

齋時

叢林

攀緣

曠劫

證悟

寶印

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釋提桓因

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