2087_001 大唐西域記卷第一

　　大唐西域記序

竊以穹儀方載之廣，蘊識懷靈之異，《談天》無

以究其極，《括地》詎足辯其原？是知方志所未

傳，聲教所不暨者，豈可勝道哉！　詳夫天竺之

為國也，其來尚矣。聖賢以之疊軫，仁義於焉

成俗。然事絕於曩代，壤隔於中土，《山經》莫之

紀，《王會》所不書。博望鑿空，徒寘懷於印竹；

昆明道閉，謬肆力於神池。遂使瑞表恒星，鬱

玄妙於千載；夢彰佩日，祕神光於萬里。暨

於蔡愔訪道、摩騰入洛，經藏石室，未盡龍

宮之奧，像畫涼臺，寧極鷲峰之美。自茲厥

後，時政多虞。閹豎乘權，潰東京而鼎峙；母后

成釁，剪中朝而幅裂。憲章泯於函、雒，烽燧警

於關塞，四郊因而多壘，況茲邦之絕遠哉！然

而釣奇之客，希世間至。頗存記注，寧盡物

土之宜；徒採《神經》，未極真如之旨。有隋一

統，寔務恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望東雒

而杼軸。揚旌玉門之表，信亦多人；利涉

嶺之源，蓋無足紀。曷能指雪山而長騖，望龍

池而一息者哉！良由德不被物，威不及遠。我

大唐之有天下也，闢寰宇而創帝圖，掃攙

搶而清天步。功侔造化，明等照臨。人荷再生，

肉骨豺狼之吻；家蒙錫壽，還魂鬼蜮之墟。

總異類於街，掩遐荒於輿地。苑十洲而池

環海，小五帝而鄙上皇。　法師幼漸法門，慨祇

園之莫履；長懷真跡，仰鹿野而翹心。褰裳淨

境，實惟素蓄。會淳風之西偃，屬候律之東

歸，以貞觀三年，杖錫遵路。資皇靈而抵殊俗，

冒重險其若夷；假冥助而踐畏塗，幾必危而

已濟。暄寒驟徙，展轉方達。言尋真相，見不

見於空有之間；博考精微，聞不聞於生滅之

際。廓群疑於性海，啟妙覺於迷津。於是隱括

眾經，無片言而不盡；傍稽聖跡，無一物而不

窺。周流多載，方始旋返。十九年正月，屆于長

安。所獲經論六百五十七部，有詔譯焉。　親踐

者一百一十國，傳聞者二十八國。或事見於

前典，或名始於今代。莫不餐和飲澤，頓顙

而知歸；請吏革音，梯山而奉贐。歡闕庭而

相抃，襲冠帶而成群。爾其物產風土之差，

習俗山川之異。遠則稽之於國典，近則詳之

於故老，邈矣殊方，依然在目。無勞握槧，已

詳油素。名為“大唐西域記”，一帙，十二卷。竊惟

書事記言，固已緝於微婉；瑣詞小道，冀有補

於遺闕。祕書著作佐郎敬播序之云爾。

　　大唐西域記敘

　　　　尚書左僕射燕國公張說製

若夫玉毫流照，甘露灑于大千；金鏡揚

暉，薰風被于有截。故知示現三界，粵稱

天下之尊；光宅四表，式標域中之大。是以

慧日淪影，像化之跡東歸；帝猷宏闡，大章

之步西極。　有慈恩道場三藏法師，諱玄奘，俗

姓陳氏，其先穎川人也。帝軒提象，控華渚

而開源；大舜賓門，基歷山而聳構。三恪

照于姬載，六奇光于漢祀。書奏而承朗月，

遊道而聚德星。縱壑駢鱗，培風齊翼。世濟

之美，鬱為景胄。法師籍慶誕生，含和降德，

結根深而茂，道源浚而靈長。奇開之歲，霞

軒月舉；聚沙之年，蘭薰桂馥。洎乎成立，藝

殫墳素。九皋載響，五府交辟。以夫早悟

真假，夙照慈慧，鏡真筌而延佇，顧生涯

而永息。而朱紱紫纓，誠有界之徽網；寶車

丹枕，寔出世之津途。由是擯落塵滓，言歸

閑曠。令兄長捷法師，釋門之棟者也。擅龍

象于身世，挺鶖鷺于當年。朝野挹其風猷，

中外羨其聲彩。既而情深友愛，道睦天倫。

法師服勤請益，分陰靡棄。業光上首，擢秀

檀林；德契中庸，騰芬蘭室。抗策平道，包

九部而吞夢；鼓枻玄津，俯四韋而小魯。

自茲遍遊談肆，載移涼燠。功既成矣，能亦

畢矣。至于泰初日月，燭曜靈臺；子雲鞶悅，

發揮神府。于是金文暫啟，佇秋駕而雲趨；

玉柄纔撝，披霧市而波屬。若會斲輪之旨，

猶知拜瑟之微。以瀉瓶之多聞，泛虛舟而

獨遠。迺于轘轅之地，先摧鍱腹之誇；并

絡之鄉，遽表浮桮之異。遠邇宗挹，為之語

曰：「昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥。」汝、穎多

奇士，誠哉此言。　法師自幼迄長，遊心玄

理。名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭華

捐實，遂有南北異學，是非紛糾。永言于

此，良用憮然。或恐傳譯踳駁，未能筌究，欲

窮香象之文，將罄龍宮之目。以絕倫之

德，屬會昌之期，杖錫拂衣，第如遐境。于

是背玄灞而延望，指蔥山而矯跡。川陸綿

長，備嘗艱險。陋博望之非遠，嗤法顯之為

局。遊踐之處，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津

會。于是詞發雌黃，飛英天竺；文傳貝葉，聿

歸振旦。　太宗文皇帝金輪纂御，寶位居尊。

載佇風徽，召見青蒲之上；乃睠通識，前膝

黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路。俯摛睿思，

乃製《三藏聖教序》，凡七百八十言。今上昔在

春闈，裁《述聖記》，凡五百七十九言。啟玄妙

之津，書揄揚之旨。蓋非道映雞林，譽光

鷲嶽，豈能緬降神藻，以旌時秀。奉　詔翻

譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，

絕壤殊風，土著之宜，人備之序，正朔所暨，

聲教所單，著《大唐西域記》，勒成一十二

卷。編錄典奧，綜覈明審，立言不朽，其在

茲焉。

大唐西域記卷第一(三十四國)

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　　　大總持寺沙門辯機撰

　阿耆尼國　屈支國

　跋祿迦國　笯(奴故反)赤建國

　赭時國　(敷發反)捍國

　窣(蘇沒反)堵利瑟那國　颯秣建國

　弭秣賀國　劫布呾那國

　屈霜(去聲)爾伽國　喝捍國

　捕喝國　伐地國

　貨利習彌伽國　羯霜(去聲)那國

　呾蜜國　赤鄂衍那國

　忽露摩國　愉(色俱反)漫國

　鞠和衍那國　鑊沙國

　珂咄羅國　拘謎(莫閉反)陀國

　縛伽浪國　紇露悉泯健國

　忽懍國　縛喝國

　銳秣陀國　胡寔健國

　呾剌健國　揭職國

　梵衍那國　迦畢試國

歷選皇猷，遐觀帝錄，庖犧出震之初，軒轅

垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆畫分

野。暨乎唐堯之受天運，光格四表，虞舜之

納地圖，德流九土。自茲已降，空傳書事

之冊，逖聽前修，徒聞記言之史。豈若時逢

有道，運屬無為者歟。我

大唐御極則天，乘時握紀，一六合而光

宅，四三皇而照臨。玄化滂流，祥風遐扇，同

乾坤之覆載，齊風雨之鼓潤。與夫東夷入

貢，西戎即敘，創業垂統，撥亂反正，固以

跨越前王，囊括先代。同文共軌，至治神

功，非載記無以贊大猷，非昭宣何以光

盛業。玄奘輒隨遊至，舉其風土，雖未考

方辯俗，信已越五踰三。含生之疇，咸被

凱澤；能言之類，莫不稱功。越自天府，暨諸

天竺，幽荒異俗，絕域殊邦，咸承正朔，俱霑

聲教。贊武功之績，諷成口實；美文德之盛，

鬱為稱首。詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖

牒，誠無與二。不有所敘，何記化洽？今據

聞見，於是載述。

然則索訶世界(舊曰娑婆世界，又曰娑訶世界

，皆訛也)，三千大千

國土，為一佛之化攝也。今一日月所照

臨四天下者，據三千大千世界之中，諸佛

世尊皆此垂化，現生現滅，導聖導凡。蘇

迷盧山(唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌，

婁皆訛略也)，四寶合成，在

大海中，據金輪上，日月之所照迴，諸天之

所遊舍。七山七海，環峙環列；山間海水，具

八功德。七金山外，乃鹹海也。海中可居者，

大略有四洲焉。東毘提訶洲(舊曰弗婆提，又

曰弗于逮，訛也)，

南贍部洲(舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也

)，西瞿陀尼洲(舊曰瞿耶

尼，又曰的伽尼，訛也)，北拘盧洲(舊曰鬱

單越，又曰鳩樓。訛也)。金

輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，

銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則

唯贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所

感，有大輪寶，浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之

異，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為

號。則贍部洲之中地者，阿那婆答多池也

(唐言無熱惱。舊曰阿耨達池，訛也)。在香

山之南，大雪山之北，周

八百里矣。金、銀、琉璃、頗胝，飾其岸焉。金沙

彌漫，清波皎鏡。八地菩薩以願力故，化

為龍王，於中潛宅。出清冷水，給贍部洲。

是以池東面銀牛口流出殑(巨勝反)伽河(舊曰

恒河，又曰恒伽，訛也)，繞池一匝，入東南

海；池南面金象

口流出信度河(舊曰辛頭河，訛也)，繞池一匝，入西南

海；池西面琉璃馬口流出縛芻河(舊曰博叉河，訛也)，

繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口

流出徙多河(舊曰私陀河，訛也)，繞池一匝，入東北

海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之

流，為中國之河源云。

時無輪王應運，贍部洲地有四主焉。南象

主則暑濕宜象，西寶主乃臨海盈寶，

北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。故象

主之國躁烈篤學，特閑異術，服則橫巾右袒，

首則中髻四垂，族類邑居，室宇重閣。寶主

之鄉，無禮義，重財賄，短製左衽，斷髮長

髭，有城郭之居，務殖貨之利。馬主之俗，天

資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主

之地，風俗機惠，仁義照明，冠帶右衽，車服

有序，安土重遷，務資有類。三主之俗，東方

為上，其居室則東闢其戶，旦日則東向以

拜。人主之地，南面為尊。方俗殊風，斯其大

概。至於君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主

之地，無以加也。清心釋累之訓，出離生死

之教，象主之國，其理優矣。斯皆著之經誥，

問諸土俗，博關今古，詳考見聞。然則佛

興西方，法流東國，通譯音訛，方言語謬，

音訛則義失，語謬則理乖。故曰：「必也正名乎」，

貴無乖謬矣。　夫人有剛柔異性，言音不

同，斯則繫風土之氣，亦習俗之致也。若其

山川物產之異，風俗性類之差，則人主之地，

國史詳焉；馬主之俗，寶主之鄉，史誥備載，可

略言矣。至於象主之國，前古未詳，或書

地多暑濕，或載俗好仁慈，頗存方志，莫能

詳舉，豈道有行藏之致，固世有推移之運

矣。是知候律以歸化，飲澤而來賓，越重

險而款玉門，貢方奇而拜絳闕者，蓋難

得而言焉。由是之故，訪道遠遊，請益之隙，

存記風土。黑嶺已來。莫非胡俗。雖戎人同

貫，而族類群分，畫界封疆，大率土著。建城

郭，務殖田畜；性重財賄，俗輕仁義；嫁娶

無禮，尊卑無次；婦言是用，男位居下。死則

焚骸，喪期無數；釐面截耳，斷髮裂裳，屠

殺群畜，祀祭幽魂。吉乃素服，凶則皂衣。同風

類俗，略舉條貫；異政殊制，隨地別敘。印度風

俗，語在後記。　出高昌故地，自近者始，曰阿

耆尼國(舊曰烏耆)。

阿耆尼國，東西六百餘里，南北四百餘里。國

大都城周六七里。四面據山，道險易守。泉

流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、

蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風俗質直。文字

取則印度，微有繒絹。服飾氈褐，斷髮

無巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，其國人也，

勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀，法不整

肅。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘教

說一切有部，經教律儀，既遵印度，諸習學

者，即其文而翫之。戒行律儀，潔清勤勵。然

食雜三淨，滯於漸教矣。　從此西南行二百

餘里，踰一小山，越二大河，西得平川，行

七百餘里，至屈(居勿反)支國(舊曰龜茲)。

屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都

城周十七八里，宜穈、麥，有粳稻，出蒲萄、

石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣

序和，風俗質。文字取則印度，粗有改變。管

絃伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨

用金錢、銀錢、小銅錢。王，屈支種也，智謀

寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲

其遍遞也。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習

學小乘教說一切有部。經教律儀，取則印度，

其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。

潔清耽翫，人以功競。　國東境城北天祠前，

有大龍池。諸龍易形，交合牝馬，遂生龍

駒，戾難馭。龍駒之子，方乃馴駕，所以此

國多出善馬。聞諸先志曰：近代有王，號

曰金花，政教明察，感龍馭乘。王欲終沒，鞭

觸其耳，因即潛隱，以至于今。城中無井，

取彼池水。龍變為人，與諸婦會，生子驍

勇，走及奔馬；如是漸染，人皆龍種，恃力作

威，不恭王命。王乃引搆突厥，殺此城人，少

長俱戮，略無嚼類。城今荒蕪，人煙斷絕。

荒城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二

伽藍，同名照怙釐，而東西隨稱。佛像莊飾，

殆越人工。僧徒清齋，誠為勤勵。東照怙

釐佛堂中有玉石，面廣二尺餘，色帶黃白，

狀如海蛤。其上有佛足履之跡，長尺有八

寸，廣餘六寸矣。或有齋日，照燭光明。　大

城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。

於此像前，建五年一大會處。每歲秋分數

十日間，舉國僧徒皆來會集。上自君王，下

至士、庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，

渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，

飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，

雲集會所。常以月十五日、晦日，國王、大臣

謀議國事，訪及高僧，然後宣布。

會場西北渡河，至阿奢理貳伽藍(唐言奇特)。庭

宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並

是耆艾宿德，碩學高才，遠方俊彥，慕義至

止。國王、大臣、士、庶、豪右，四事供養，久而彌

敬。聞諸先志曰：昔此國先王，崇敬三寶，

將欲遊方，觀禮聖跡，乃命母弟，攝知留事。

其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，

持以上王。王曰：「斯何謂也？」對曰：「迴駕之日，

乃可開發。」即付執事，隨軍掌護。王之還也，

果有搆禍者，曰：「王令監國，婬亂中宮。」王聞

震怒，欲置嚴刑。弟曰：「不敢逃責，願開金函。」

王遂發而視之，乃斷勢也。曰：「斯何異物？欲

何發明？」對曰：「王昔遊方，命知留事，懼有讒

禍，割勢自明。今果有徵，願垂照覽。」王深驚

異，情愛彌隆，出入後庭，無所禁礙。王弟於

後，行遇一夫，擁五百牛，欲事形腐。見而

惟念，引類增懷：「我今形虧，豈非宿業？」即以

財寶，贖此群牛。以慈善力，男形漸具。以形

具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。

王以為奇特也，遂建伽藍，式旌美跡，傳芳

後葉。　從此西行六百餘里，經小沙磧，至

跋祿迦國(舊謂姑黑，又曰亟黑)。

跋祿迦國，東西六百餘里，南北三百餘里。

國大都城周五六里。土宜氣序，人性風俗，文

字法則同屈支國，語言少異。細氈細褐，鄰國

所重。伽藍數十所，僧徒千餘人，習學小乘

教說一切有部。

國西北行三百餘里，度石磧，至凌山。此則蔥

嶺北原，水多東流矣。山谷積雪，春夏合凍，

雖時消泮，尋復結冰。經途險阻，寒風慘烈。

多暴龍難，凌犯行人。由此路者，不得赭

衣持瓠，大聲叫喚。微有違犯，災禍目睹。

暴風奮發，飛沙雨石，遇者喪沒，難以全生。

山行四百餘里，至大清池(或名熱海，又謂鹹海)。周千餘

里，東西長，南北狹。四面負山，眾流交湊，色

帶青黑，味兼鹹苦，洪濤浩汗，驚波汩淴。

龍魚雜處，靈怪間起，所以往來行旅，禱以祈

福，水族雖多，莫敢漁捕。　清池西北行五百

餘里，至素葉水城。城周六七里，諸國商胡雜

居也。土宜糜、麥、蒲萄，林樹稀疏。氣序風

寒，人衣氈褐。　素葉已西數十孤城，城皆立

長，雖不相稟命，然皆役屬突厥。　自素葉

水城，至羯霜那國，地名窣利，人亦謂焉。文

字語言，即隨稱矣。字源簡略，本二十餘言，轉

而相生，其流浸廣，粗有書記，豎讀其文，遞

相傳授，師資無替。服氈褐，衣皮，裳服褊

急。齊髮露頂，或總剪剃，繒綵絡額，形容偉

大，志性恇怯，風俗澆訛，多行詭詐，大抵貪

求，父子計利，財多為貴，良賤無差。雖富巨

萬，服食麤弊。力田逐利者雜半矣。

素葉城西行四百餘里，至千泉。千泉者，地方

二百餘里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤，

林樹扶疏，暮春之月，雜花若綺。泉池千所，故

以名焉。突厥可汗每來避暑。中有群鹿，多

飾鈴鐶，馴狎於人，不甚驚走。可汗愛賞，下

命群屬，敢加殺害，有誅無赦。故此群鹿，得

終其壽。　千泉西行百四五十里，至呾邏私

城。城周八九里，諸國商胡雜居也。土宜氣

序，大同素葉。　南行十餘里，有小孤城，三百餘

戶，本中國人也，昔為突厥所掠，後遂鳩集

同國，共保此城，於中宅居。衣服去就，遂同

突厥；言辭儀範，猶存本國。　從此西南行二百

餘里，至白水城。城周六七里。土地所產，

風氣所宜，逾勝呾邏私。　西南行二百餘里，至

恭御城。城周五六里。原隰膏腴，樹林蓊鬱。　從

此南行四五十里，至笯(奴故反)赤建國。

笯赤建國，周千餘里。地沃壤，備稼穡，草木鬱

茂，華果繁盛，多蒲萄，亦所貴也。城邑百數，

各別君長，進止往來，不相稟命。雖則畫野

區分，總稱笯赤建國。　從此西行二百餘里，至

赭時國(唐言石國)。

赭時國，周千餘里。西臨葉河。東西狹、南北

長。土宜氣序，同笯赤建國。城邑數十，各別君

長，既無總主，役屬突厥。　從此東南千餘里，

至(敷發反)捍國。

捍國，周四千餘里，山周四境。土地膏腴，

稼穡滋盛，多花果，宜羊馬。氣序風寒，人性

剛勇，語異諸國，形貌醜弊。自數十年，無

大君長，酋豪力競，不相賓伏，依川據險，

畫野分都。　從此西行千餘里，至窣堵利瑟

那國。

窣堵利瑟那國，周千四、五百里。東臨葉河。葉

河出蔥嶺北原，西北而流，浩汗渾濁汩淴漂

急。土宜風俗，同赭時國。自有王，附突厥。

從此西北入大沙磧，絕無水草。途路彌

漫，疆境難測，望大山，尋遺骨，以知所

指，以記經途。行五百餘里，至颯秣建國

(唐言康國)。

颯秣建國，周千六七百里，東西長，南北狹。國

大都城周二十餘里，極險固，多居人。異方寶

貨，多聚此國。土地沃壤，稼穡備植，林樹蓊

鬱，花果滋茂，多出善馬。機巧之技，特工諸

國。氣序和暢，風俗猛烈。凡諸胡國，此為其中，

進止威儀，近遠取則。其王豪勇，鄰國承命。兵

馬強盛，多諸赭羯。赭羯之人，其性勇烈，視

死如歸，戰無前敵。　從此東南至弭秣賀國

(唐言米國)。

弭秣賀國，周四五百里。據川中，東西狹，南

北長。土宜風俗，同颯秣建國。從此北至劫布

呾那國(唐言曹國)。

劫布呾那國，周千四五百里，東西長，南北狹。

土宜風俗，同颯秣建國。從此國西三百餘

里，至屈(居勿反)霜(去聲)爾迦國(唐言何國)。

屈霜爾迦國，周千四五百里，東西狹，南北長。

土宜風俗，同颯秣建國。從此國西二百餘

里，至喝捍國(唐言東安國)。

喝捍國，周千餘里。土宜風俗，同颯秣建國。

從此國西四百餘里，至捕喝國(唐言守安國)。

捕喝國，周千六七百里，東西長，南北狹。土宜

風俗，同颯秣建國。從此國西四百餘里，至

伐地國(唐言西安國)。

伐地國，周四百餘里，土宜風俗，同颯秣建國。

從此西南五百餘里，至貨利習彌伽國。

貨利習彌伽國，順縛芻河兩岸，東西二三十

里，南北五百餘里。土宜風俗，同伐地國，語言

少異。從颯秣建國西南行三百餘里，至羯

霜(去聲)那國(唐言史國)。

羯霜那國，周千四五百里。土宜風俗，同颯

秣建國。從此西南行二百餘里，入山。山

路崎嶇，谿徑危險，既絕人里，又少水草。東

南山行三百餘里，入鐵門。　鐵門者，左右帶

山，山極峭峻，雖有狹徑，加之險阻，兩傍石

壁，其色如鐵。既設門扉，又以鐵鋦，多有

鐵鈴，懸諸戶扇，因其險固，遂以為名。　出

鐵門，至睹貨邏國(舊曰吐火羅國，訛也)。其地南北千餘

里，東西三千餘里。東阨蔥嶺，西接波剌斯，

南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流。自

數百年，王族絕嗣，酋豪力競，各擅君長，

依川據險，分為二十七國。雖畫野區分，

總役屬突厥。氣序既溫，疾疫亦眾。冬末春初，

霖雨相繼。故此境已南，濫波已北，其國風土，

並多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入

安居，三月十五日解安居，斯乃據其多雨，

亦是設教隨時也。其俗則志性恇怯；容貌

鄙陋，粗知信義，不甚欺詐。語言去就，稍異

諸國。字源二十五言，轉而相生，用之備物，

書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣窣利。

多衣，少服褐。貨用金、銀等錢，模樣異

於諸國。　順縛芻河北下流至呾蜜國。

呾蜜國，東西六百餘里，南北四百餘里。國

大都城周二十餘里。東西長，南北狹。伽藍十

餘所，僧徒千餘人。諸窣堵波，即舊所謂浮

圖也，又曰鋀婆，又曰塔婆，又曰私鋀簸，

又曰藪斗波，皆訛也。及佛尊像，多神異，有

靈鑒。　東至赤鄂衍那國。

赤鄂衍那國，東西四百餘里，南北五百餘里。

國大都城周十餘里。伽藍五所，僧徒尟少。

東至忽露摩國。

忽露摩國，東西百餘里，南北三百餘里。國

大都城周十餘里。其王奚素突厥也。伽藍二

所，僧徒百餘人。　東至愉(朔俱反)漫國。

愉漫國，東西四百餘里，南北百餘里。國大都

城周十六七里。其王奚素突厥也。伽藍二

所，僧徒寡少。　西南臨縛芻河，至鞠和衍那

國。

鞠和衍那國，東西二百餘里，南北三百餘

里。國大都城周十餘里。伽藍三所，僧徒百餘

人。　東至鑊沙國。

鑊沙國，東西三百餘里，南北五百餘里。國大

都城周十六七里。　東至珂咄羅國。

珂咄羅國，東西千餘里，南北千餘里。國大

都城周二十餘里。　東接蔥嶺，至拘謎(莫閉反)

陀國。

拘謎陀國，東西二千餘里，南北二百餘里。

據大蔥嶺中。國大都城周二十餘里。西南鄰

縛芻河，南接尸棄尼國。南渡縛芻河，至達

摩悉鐵帝國、缽鐸創那國、淫薄健國、屈浪拏

國、呬(火利反)摩呾羅國、缽利曷國、訖栗瑟摩

國、曷邏胡國、阿利尼國、瞢健國。自活國東

南至闊悉多國、安呾羅縛國，事在迴記。

活國西南至縛伽浪國。

縛伽浪國，東西五十餘里，南北二百餘里。國

大都城周十餘里。　南至紇露悉泯健國。

紇露悉泯健國，周千餘里。國大都城周十四

五里。　西北至忽懍國。

忽懍國，周八百餘里。國大都城周五六里。

伽藍十餘所，僧徒五百餘人。　西至縛喝國。

縛喝國，東西八百餘里，南北四百餘里。北臨

縛芻河。國大都城周二十餘里，人皆謂之小

王舍城也。其城雖固，居人甚少。土地所產，物

類尤多，水陸諸花，難以備舉。伽藍百有餘

所，僧徒三千餘人，並皆習學小乘法教。城

外西南有納縛(唐言新)僧伽藍，此國先王之所

建也。大雪山北作論諸師，唯此伽藍美業

不替。其佛像則瑩以名珍，堂宇乃飾之奇

寶。故諸國君長，利之以攻劫。此伽藍素有毘

沙門天像，靈鑒可恃，冥加守衛。近突厥葉

護可汗子肆葉護可汗，傾其部落，率其戎

旅，奄襲伽藍，欲圖珍寶。去此不遠，屯

軍野次，其夜夢見毘沙門天曰：「汝有何力，

敢壞伽藍？」因以長戟，貫徹胸背。可汗驚

悟，便苦心痛，遂告群屬所夢咎徵，馳請眾

僧，方申懺謝，未及返命，已從殞歿。　伽藍

內南佛堂中有佛澡罐，量可斗餘；雜色炫

燿，金石難名。又有佛牙，其長寸餘，廣八九

分，色黃白，質光淨。又有佛掃帚，迦奢草作

也，長餘二尺，圍可七寸，其把以雜寶飾

之。凡此三物，每至六齋，法俗咸會，陳設供

養，至誠所感，或放光明。

伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛泥塗，

眾寶廁飾。中有舍利，時燭靈光。

伽藍西南有一精廬，建立已來，多歷年所。遠

方輻湊，高才類聚，證四果者，難以詳舉。故

諸羅漢將入涅槃，示現神通，眾所知識，乃

有建立，諸窣堵波基跡相鄰，數百餘矣。雖

證聖果，終無神變，蓋亦千計，不樹封記。

今僧徒百餘人，夙夜匪懈，凡聖難測。

大城西北五十餘里至提謂城，城北四十餘

里有波利城。城中各有一窣堵波，高餘三

丈。昔者如來初證佛果，起菩提樹，方詣鹿

園。時二長者遇被威光，隨其行路之資，

遂獻糗蜜，世尊為說人天之福，最初得聞五

戒十善也。既聞法誨，請所供養，如來遂

授其髮、爪焉。二長者將還本國，請禮敬之

儀式。如來以僧伽胝(舊曰僧祇梨，訛也)，方疊布下，

次鬱多羅僧，次僧卻崎(舊曰僧祇支，訛也)，又覆缽，豎

錫杖，如是次第，為窣堵波。二人承命，各還

其城，擬儀聖旨，式修崇建，斯則釋迦法中

最初窣堵波也。

城西七十餘里有窣堵波，高餘二丈，昔迦

葉波佛時之所建也。　從大城西南入雪山

阿，至銳秣陀國。

銳秣陀國，東西五六十里，南北百餘里。國

大都城周十餘里。　西南至胡寔健國。

胡寔健國，東西五百餘里，南北千餘里。國

大都城。周二十餘里。多山川，出善馬。　西北

至呾剌健國。

呾剌健國，東西五百餘里，南北五六十里。國

大都城周十餘里。西接波剌斯國界。　從縛喝

國南行百餘里，至揭職國。

揭職國，東西五百餘里，南北三百餘里。國

大都城周四五里，土地磽确陵阜連屬。少

花果，多菽、麥。氣序寒烈，風俗剛猛。伽藍十餘

所，僧徒三百餘人，並學小乘教說一切有部。

東南入大雪山，山谷高深，峰巖危險，風雪相

繼，盛夏合凍，積雪彌谷，蹊徑難涉。山神

鬼魅，暴縱妖祟，群盜橫行，殺害為務。　行六

百餘里，出都貨邏國境，至梵衍那國。

梵衍那國，東西二千餘里，南北三百餘里，在

雪山之中也。人依山谷，逐勢邑居。國大

都城據崖跨谷，長六七里，北背高巖，有宿

麥，少花果，宜畜牧，多羊馬。氣序寒烈，風俗

剛獷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、風教，貨幣之

用，同都貨邏國。語言少異，儀貌大同。淳信

之心，特甚鄰國。上自三寶，下至百神，莫不

輸誠，竭心宗敬。商估往來者，天神現徵祥，

示祟變，求福德。伽藍數十所，僧徒數千人，

宗學小乘說出世部。　王城東北山阿有立佛

石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。

東有伽藍，此國先王之所建也。伽藍東有

鋀石釋迦佛立像，高百餘尺，分身別鑄，總合

成立。

城東二三里伽藍中有佛入涅槃臥像，長千

餘尺。其王每此設無遮大會，上自妻子，下

至國珍，府庫既傾，復以身施，群官僚佐就

僧酬贖，若此者以為所務矣。

臥像伽藍東南行二百餘里，度大雪山，東至

小川澤，泉池澄鏡，林樹青蔥。有僧伽藍，中

有佛齒及劫初時獨覺齒，長餘五寸，廣減

四寸；復有金輪王齒，長三寸，廣二寸；商諾迦

縛娑(舊曰商那和修，訛也)大阿羅漢所持鐵缽，量可八九

升。凡三賢聖遺物，並以黃金緘封。又有

商諾迦縛娑九條僧伽胝衣，絳赤色，設諾迦

草皮之所績成也。商諾迦縛娑者，阿難弟

子也，在先身中，以設諾迦草衣，於解安居

日，持施眾僧。承茲福力，於五百身中陰、生

陰，恒服此衣。以最後身，從胎俱出，身既漸

長，衣亦隨廣；及阿難之度出家也，其衣變

為法服；及受具戒，更變為九條僧伽胝。

將證寂滅，入邊際定，發智願力，留此袈

裟，盡釋迦遺法。法盡之後，方乃變壞。今已少

損，信有徵矣。　從此東行入雪山，踰越黑

嶺，至迦畢試國。

迦畢試國，周四千餘里，北背雪山，三陲黑

嶺。國大都城周十餘里。宜穀、麥、多果、木，出

善馬、鬱金香。異方奇貨，多聚此國。氣序風寒，

人性暴獷，言辭鄙，婚姻雜亂。文字大同

睹貨邏國。習俗、語言、風教頗異。服用毛，衣

兼皮褐。貨用金錢、銀錢及小銅錢，規矩模樣

異於諸國。王，剎利種也，有智略，性勇烈，威

懾鄰境，統十餘國。愛育百姓，敬崇三寶，歲

造丈八尺銀佛像，兼設無遮大會，周給貧

窶，惠施鰥寡。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，

並多習學大乘法教。窣堵波、僧伽藍崇高弘

敞，廣博嚴淨。天祠數十所，異道千餘人，或露

形，或塗灰，連絡髑髏，以為冠鬘。

大城東三四里北山下有大伽藍，僧徒三

百餘人，並學小乘法教。聞諸先志曰：昔健

馱邏國迦膩色迦王威被鄰國，化洽遠方，

治兵廣地，至蔥嶺東，河西蕃維畏威送質。

迦膩色迦王既得質子，特加禮命，寒暑改

館，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春、秋止

健馱邏國。故質子三時住處，各建伽藍；今

此伽藍即夏居之所建也。故諸屋壁，圖畫質

子，容貌服飾，頗同中夏。其後得還本國，

心存故居，雖阻山川，不替供養。故今僧

眾，每至入安居、解安居，大興法會，為諸

質子祈福樹善，相繼不絕，以至于今。

伽藍佛院東門南大神王像右足下，坎地藏

寶，質子之所藏也。故其銘曰：「伽藍朽壞，取

以修治。」近有邊王，貪婪凶暴，聞此伽藍多

藏珍寶，驅逐僧徒。方事發掘，神王冠中鸚

鵡鳥像乃奮羽驚鳴，地為震動，王及軍人

辟易僵仆，久而得起，謝咎以歸。

伽藍北嶺上有數石室，質子習定之處也。其

中多藏雜寶，其側有銘，藥叉守衛。有欲開

發取中寶者，此藥叉神變現異形，或作師

子，或作蟒蛇、猛獸、毒虫，殊形震怒，以故無

人敢得攻發。　石室西二三里大山嶺上有觀

自在菩薩像，有人至誠願見者，菩薩從其

像中出妙色身，安慰行者。

大城東南三十餘里至曷邏怙羅僧伽藍，傍

有窣堵波，高百餘尺，或至齋日，時燭光

明。覆缽勢上石隙間流出黑香油，靜夜中

時聞音樂之聲。聞諸先志曰：昔此國大

臣遏邏怙邏之所建也。功既成已，於夜夢

中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍

利，明旦有獻上者，宜從王請。」旦入朝進請

曰：「不量庸昧，敢有願求。」王曰：「夫何所欲？」

對曰：「今有先獻者，願垂恩賜。」王曰：「然。」遏

邏怙羅佇立宮門，瞻望所至。俄有一人

持舍利瓶，大臣問曰：「欲何獻上？」曰：「佛舍利。」

大臣曰：「吾為爾守，宜先白王。」遏邏怙羅

恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣

堵波，至誠所感，其石覆缽自開，安置舍利，

已而疾出，尚拘衣襟。王使逐之，石已掩矣。

故其隙間，流黑香油。

城南四十餘里至霫(立反)蔽多伐剌祠城。

凡地大震，山崖崩墜，周此城界，無所動

搖。

霫蔽多伐剌祠城南三十餘里，至阿路猱

(奴高反)山，崖嶺峭峻，巖谷杳冥。其峰每歲增

高數百尺，與漕矩吒國(士句反，下同)那呬羅

山彷彿相望，便即崩墜。聞諸土俗曰：初，

那天神自遠而至，欲止此山。山神震怒，搖

蕩谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此傾動。少垂

賓主，當盈財寶。吾今往漕矩吒國那呬

羅山，每歲至我受國王、大臣祀獻之時，宜

相屬望。」故阿路猱山增高既已，尋即崩

墜。

王城西北二百餘里至大雪山。山頂有池，請

雨祈晴，隨求果願。聞諸先志曰：昔健馱

邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養。每至

中食，以神通力，并坐繩床，凌虛而往。侍者

沙彌密於繩床之下，攀援潛隱，而阿羅漢時

至便往，至龍宮乃見沙彌，龍王因請留食。

龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌

沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王說諸法

要。沙彌如常為師滌器，器有餘粒，駭其香

味，即起惡願，恨師忿龍：「願諸福力，於今悉

現，斷此龍命，我自為王。」沙彌發是願時，龍

王已覺頭痛矣。羅漢說法誨喻，龍王謝咎

責躬；沙彌懷忿，未從誨謝。既還伽藍，至

誠發願，福力所致，是夜命終，為大龍王，威

猛奮發，遂來入池，殺龍王，居龍宮，有其部

屬，總其統命。以宿願故，興暴風雨，摧拔樹

木，欲壞伽藍。時迦膩色迦王怪而發問，其

阿羅漢具以白王。王即為龍於雪山下立

僧伽藍，建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂

發風雨。王以弘濟為心，龍乘瞋毒作

暴，僧伽藍、窣堵波六壞七成。迦膩色迦王

恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵

眾，至雪山下。時彼龍王深懷震懼，變作老

婆羅門，叩王象而諫曰：「大王宿殖善本，多

種勝因，得為人王，無思不服。今日何故

與龍交爭？夫龍者，畜也，卑下惡類，然有大

威，不可力競。乘雲馭風，蹈虛履水，非人

力所制，豈王心所怒哉？王今舉國興兵，與

一龍鬥，勝則王無伏遠之威，敗則王有非

敵之恥。為王計者，宜可歸兵。」迦膩色迦王

未之從也。龍即還池，聲震雷動，暴風拔木，

沙石如雨，雲霧晦冥，軍馬驚駭。王乃歸命

三寶，請求加護，曰：「宿殖多福，得為人王，威

懾強敵，統贍部洲，今為龍畜所屈，誠乃我

之薄福也。願諸福力，於今現前。」即於兩肩

起大煙焰，龍退風靜，霧卷雲開。王令軍眾

人擔一石，用填龍池。龍王還作婆羅門，重

請王曰：「我是彼池龍王，懼威歸命，唯王悲

愍，赦其前過。王以含育，覆燾生靈，如何

於我獨加惡害？王若殺我，我之與王，俱墮

惡道，王有斷命之罪，我懷怨讎之心，業報

皎然，善惡明矣。」王遂與龍明設要契，後更有

犯，必不相赦。龍曰：「我以惡業，受身為龍，

龍性猛惡，不能自持，瞋心或起，當忘所制。

王今更立伽藍，不敢摧毀。每遣一人候望

山嶺，黑雲若起，急擊揵槌，我聞其聲，惡心

當息。」其王於是更修伽藍，建窣堵波，候望

雲氣，於今不絕。　聞諸先志曰：窣堵波中

有如來骨肉舍利，可一升餘，神變之事，難

以詳述。一時中窣堵波內忽有煙起，少間

便出猛焰，時人謂窣堵波已從火燼，瞻仰

良久，火滅煙消，乃見舍利如白珠幡，循環

表柱，宛轉而上，升高雲際，縈旋而下。

王城西北大河南岸舊王伽藍內，有釋迦菩

薩弱齡齠齔，長餘一寸。其伽藍東南有一

伽藍，亦名舊王，有如來頂骨一片，面廣寸

餘，其色黃白，髮孔分明。又有如來髮，髮色青

紺，螺旋右縈，引長尺餘，卷可半寸。凡此三

事，每至六齋，王及大臣散花供養。

頂骨伽藍西南有舊王妃伽藍，中有金銅窣

堵波，高百餘尺。聞諸土俗曰：其窣堵波中

有佛舍利升餘，每月十五日，其夜便放圓光，

燭燿露盤，聯暉達曙，其光漸斂，入窣堵波。

城西南有比羅娑洛山(唐言象堅)。山神作象形，故

曰象堅也。昔如來在世，象堅神奉請世尊

及千二百大阿羅漢，山巔有大盤石，如來即

之，受神供養。其後無憂王即盤石上起窣

堵波，高百餘尺，今人謂之象堅窣堵波也。

亦云中有如來舍利，可一升餘。

象堅窣堵波北山巖下有一龍泉，是如來受

神飯已，及阿羅漢於中漱口嚼楊枝，因即

種根，今為茂林。後人於此建立伽藍，名

鞞鐸佉(唐言嚼楊枝)。　自此東行六百餘里，山谷

接連，峰巖峭峻，越黑嶺，入北印度境，至濫

波國(北印度境)。

大唐西域記卷第一

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經第五十一冊 No. 2087《大唐西域記》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.26 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/11

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

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【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

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# Taisho Tripitaka Vol. 51, No. 2087 大唐西域記

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/11

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Mr. Wan Jin-Chuan

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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大唐西域記卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 171 條)

一切有部

七金山

人天

十善

三千大千世界

三界

三賢

三藏

三寶

大千

大千世界

大乘

大乘法

小乘

小乘法

中有

中陰

天竺

心宗

心所

世界

世尊

世間

出世

出家

出離

功德

北拘盧洲

叫喚

四天下

四事

四事

四果

四洲

玄奘

生死

生滅

示現

地大

地藏

如來

安居

有界

有邊

自在

色身

行人

行者

佛果

伽藍

劫初

含生

妙色

妙高山

妙覺

戒行

沙門

沙彌

貝葉

供養

具戒

受具

性海

所藏

拘盧

放光

法服

法門

法流

法師

法會

法顯

空有

舍利

金山

金剛

長者

阿羅漢

非人

南山

南贍部洲

威儀

律儀

持齋

冥加

娑婆

娑婆世界

師子

涅槃

琉璃

真如

神通

國土

執事

婆羅門

寂滅

宿願

清齋

現生

現前

莊嚴

通力

雪山

最後身

勝因

惡業

惡道

無為

無憂王

無遮

發願

善力

善惡

菩提

菩提樹

菩薩

圓光

慈恩

業報

經論

經藏

聖果

聖教

道場

僧伽

僧伽藍

僧祇

漸教

福德

聞法

說一切有部

說出世部

說法

銀輪王

銅輪王

慧日

熱惱

瞋心

瞋毒

諸天

諸佛

諸法

賢聖

輪王

輪寶

獨覺

錫杖

閻浮

閻浮提

龍王

龍宮

檀林

總持

齋戒

齋法

歸命

離生

懷靈

羅漢

藥叉

願力

嚴淨

寶車

蘊識

釋迦

鐵輪王

靈光

伎樂

毘沙門

鷲峰

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