大唐西域記卷第十(十七國) 　 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　大總持寺沙門辯機撰 　伊爛拏缽伐多國　瞻波國 　羯朱嗢祇羅國　奔那伐彈那國 　迦摩縷波國　三摩呾吒國 　耽摩栗底國　羯羅拏蘇伐剌那國 　烏荼國　恭御陀國 　羯(力甑反)伽國　憍薩羅國 　案達羅國　馱那羯磔迦國 　珠利耶國　達羅毘荼國 　秣羅矩吒國 伊爛拏缽伐多國，周三千餘里。國大都城北 臨殑伽河，周二十餘里。稼穡滋植，花果具 繁。氣序和暢，風俗淳質。伽藍十餘所，僧徒四 千餘人，多學小乘正量部法。天祠二十餘所， 異道雜居。近有鄰王廢其國君，以大都城 持施眾僧。於此城中建二伽藍，各減千 僧，並學小乘教說一切有部。 大城側，臨殑伽河，有伊爛拏山，含吐煙霞， 蔽虧日月，古今仙聖繼踵棲神，今有天祠 尚遵遺則。在昔如來亦嘗居此，為諸天、人 廣說妙法。大城南有窣堵波，如來於此三 月說法。其傍則有過去三佛坐及經行遺跡 之所。 三佛經行西不遠，有窣堵波，是室縷多頻設 底拘胝(唐言聞二百億。舊譯曰億耳，謬也) 苾芻生處。昔此城有 長者，豪貴巨富，晚有繼嗣，時有報者，輒 賜金錢二百億，因名其子聞二百億。洎乎 成立，未曾履地，故其足跖毛長尺餘，光潤 細軟，色若黃金。珍愛此兒，備諸玩好，自 其居家以至雪山，亭傳連隅，僮僕交路，凡 須妙藥，遞相告語，轉而以授，曾不踰時， 其豪富如此。世尊知其善根將發，也命沒 特伽羅子而往化焉。既至門下，莫由自 通。長者家祠日天，每晨朝時東向以拜。是 時尊者以神通力，從日輪中降立於前。長 者子疑日天也，因施香飯而歸，其飯香氣 遍王舍城。時頻毘娑羅王駭其異馥，命使 歷問，乃竹林精舍沒特伽羅子自長者家持 來，因知長者子有此奇異，乃使召焉。長者 承命，思何安步？泛舟鼓棹，有風波之危； 乘車馭象，懼蹶躓之患。於是自其居家， 至王舍城，鑿渠通漕，流滿芥子，御舟安止， 長以引。至王舍城，先禮世尊。世尊告曰： 「頻毘娑羅王命使召汝，無過欲見足下毛 耳。王欲觀者，宜結跏坐。伸腳向王，國法 當死。」長者子受誨而往，引入廷謁。王欲 視毛，乃跏趺坐，王善其有禮，特深珍愛。 亦既得歸，還至佛所。如來是時說法誨喻， 聞而感悟，遂即出家。於是精勤修習，思求 果證，經行不捨，足遂流血。世尊告曰：「汝善 男子，在家之時知鼓琴耶？」曰：「知。」「若然者，以 此為喻。絃急則聲不合韻，絃緩則調不和 雅，非急非緩，其聲乃和。夫修行者亦然。急 則身疲心怠，緩則情舒志逸。」承佛指教，奉以 周旋，如是不久，便獲果證。 國西界殑伽河南，至小孤山，重巘嶜崟，昔 佛於此三月安居，降薄句羅藥叉。山東南 巖下大石上，有佛坐跡，入石寸餘，長五尺 二寸，廣二尺一寸，其上則建窣堵波焉。次南 石上則有佛置捃稚迦(即澡瓶也。舊曰軍持，訛略也)跡， 深寸餘，作八出花文。佛坐跡東南不遠， 有薄句羅藥叉腳跡，長尺五六寸，廣七八 寸，深減二寸。藥叉跡後有石佛坐像，高六 七尺。次西不遠有佛經行之處。其山頂上 有藥叉故室。次北有佛足跡，長尺有八寸， 廣餘六寸，深可半寸，其跡上有窣堵波。 如來昔日降伏藥叉，令不殺人食肉，敬受 佛戒，後得生天。此西有溫泉六七所，其水 極熱。國南界大山林中多諸野象，其形偉大。 從此順殑伽河南岸東行三百餘里，至瞻 波國(中印度境)。 瞻波國，周四千餘里。國大都城北背殑伽 河，周四十餘里。土地墊濕，稼穡滋盛。氣序溫 暑，風俗淳質。伽藍數十所，多有傾毀，僧徒二 百餘人，習小乘教。天祠二十餘所，異道雜 居。都城壘磚，其高數丈，基址崇峻，卻敵高 險。在昔劫初，人物伊始，野居穴處，未知宮 室。後有天女，降跡人中，遊殑伽河，濯流 自媚，感靈有娠，生四子焉。分贍部洲，各 擅區宇，建都築邑，封畫界，此則一子 之國都，贍部洲諸城之始也。城東百四五十 里，殑伽河南，水環孤嶼，崖巘崇峻，上有 天祠，神多靈感。鑿崖為室，引流成沼，花林 奇樹，巨石危峰，仁智所居，觀者忘返。國南 境山林中，野象猛獸群遊千數。自此東行四 百餘里，至羯朱嗢祇羅國(彼俗或謂羯蠅揭羅 國。中印度境)。 羯朱嗢祇羅國，周二千餘里。土地泉濕，稼穡 豐盛，氣序溫，風俗順。敦尚高才，崇貴學 藝。伽藍六七所，僧徒三百餘人。天祠十所，異 道雜居。自數百年，王族絕嗣，役屬鄰國，所 以城郭丘墟，多居村邑。故戒日王遊東印度， 於此築宮，理諸國務，至則葺茅為宇，去 則縱火焚燒。國南境多野象。北境去殑 伽河不遠，有大高臺，積壘磚石，而以建 焉，基址廣峙，刻雕奇製，周其方面鏤眾 聖像，佛及天形區別而作。自此東渡殑伽 河，行六百餘里，至奔那伐彈那國(中印度境)。 奔那伐彈那國，周四千餘里。國大都城周三 十餘里。居人殷盛，池館花林往往相間。土地 卑濕，稼穡滋茂。般核娑果既多且貴，其果 大如冬瓜，熟則黃赤，剖之中有數十小 果，大如鶴卵，又更破之，其汁黃赤，其味甘 美。或在樹枝，如眾果之結實，或在樹根， 若伏苓之在土。氣序調暢，風俗好學。伽藍 二十餘所，僧徒三千餘人，大小二乘，兼功綜 習。天祠百所，異道雜居，露形尼乾寔繁其 黨。 城西二十餘里有跋始婆僧伽藍。庭宇顯敞， 臺閣崇高。僧徒七百餘人，並學大乘教法，東 印度境碩學名僧多在於此。其側不遠有 窣堵波，無憂王之所建也。昔者如來三月在 此為諸天、人說法之處，或至齋日，時燭 光明。其側則有四佛坐及經行遺跡之所。 去此不遠復有精舍，中作觀自在菩薩像， 神鑒無隱，靈應有徵，遠近之人，絕粒祈請。自 此東行九百餘里，渡大河，至迦摩縷波國 (東印度境)。 迦摩縷波國，周萬餘里。國大都城周三十餘 里。土地泉濕，稼穡時播。般核娑果、那羅雞 羅果，其樹雖多，彌復珍貴。河流湖陂，交帶城 邑。氣序和暢，風俗淳質。人形卑小，容貌釐 黑。語言少異中印度。性甚獷暴，志存強學。 宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄于 今，尚未建立伽藍，招集僧侶。其有淨信之 徒，但竊念而已。天祠數百，異道數萬。 今王本那羅延天之祚胤，婆羅門之種也，字 婆塞羯羅伐摩(唐言日胄)，號拘摩羅(唐言童子)。自據 土，奕葉君臨，逮於今王，歷千世矣。 君上好學，眾庶從化，遠方高才，慕義客遊， 雖不淳信佛法，然敬高學沙門。初，聞有 至那國沙門在摩揭陀那爛陀僧伽藍，自遠 方來，學佛深法，殷勤往復者再三，未從來 命。時尸羅跋陀羅論師曰：「欲報佛恩，當弘 正法，子其行矣，勿憚遠涉。拘摩羅王世宗 外道，今請沙門，斯善事也，因茲改轍，福利 弘遠。子昔起廣大心，發弘誓，願孤遊異 域，遺身求法，普濟含靈，豈徒鄉國？宜忘得 喪，勿拘榮辱，宣揚聖教，開導群迷，先物 後身，忘名弘法。」於是辭不獲免，遂與使 偕行，而會見焉。拘摩羅王曰：「雖則不才，常 慕高學，聞名雅尚，敢事延請。」曰：「寡能褊智， 猥蒙流聽。」拘摩羅王曰：「善哉！慕法好學， 顧身若浮，踰越重險，遠遊異域。斯則王 化所由，國風尚學。今印度諸國多有歌 頌摩訶至那國《秦王破陣樂》者，聞之久矣， 豈大德之鄉國耶？」曰：「然，此歌者，美我 君之德也。」拘摩羅王曰：「不意大德是此國 人，常慕風化，東望已久，山川道阻，無由自 致。」曰：「我 大君聖德遠洽，仁化遐被，殊俗異域拜闕稱 臣者眾矣。」拘摩羅王曰：「覆載若斯，心冀朝 貢。今戒日王在羯朱嗢祇羅國，將設大施， 崇樹福慧，五印度沙門、婆羅門有學業者， 莫不召集。今遣使來請，願與同行。」於是 遂往焉。此國東山阜連接，無大國都，境接西 南夷，故其人類蠻獠矣。詳問土俗，可兩 月行，入蜀西南之境，然山川險阻，嶂氣氛 沴，毒蛇毒草，為害滋甚。國之東南野象群 暴，故此國中象軍特盛。從此南行千二三 百里，至三摩呾吒國(東印度境)。 三摩呾吒國，周三千餘里。濱近大海，地遂卑 濕。國大都城周二十餘里。稼穡滋植，花果繁 茂。氣序和，風俗順。人性剛烈，形卑色黑，好學 勤勵，邪正兼信。伽藍三十餘所，僧徒二千餘 人，並皆遵習上座部學。天祠百所，異道雜 居，露形尼乾，其徒甚盛。去城不遠有窣堵 波，無憂王之所建也。昔者如來為諸天、人 於此七日說深妙法。傍有四佛坐及經行 遺跡之所。去此不遠，伽藍中有青玉佛像， 其高八尺，相好圓備，靈應時效。從此東北大 海濱山谷中，有室利差呾羅國。次東南大海 隅有迦摩浪迦國。次東有墮羅缽底國。次東 有伊賞那補羅國。次東有摩訶瞻波國，即此 云林邑是也。次西南有閻摩那洲國。凡此 六國，山川道阻，不入其境，然風俗壤，界聲 聞可知。自三摩呾吒國西行九百餘里， 至耽摩栗底國(東印度境)。 耽摩栗底國，周千四五百里。國大都城周十 餘里。濱近海垂，土地卑濕。稼穡時播，花果 茂盛。氣序溫暑，風俗躁烈。人性剛勇，邪正兼 信。伽藍十餘所，僧眾千餘人。天祠五十餘 所，異道雜居。國濱海隅，水陸交會，奇珍異 寶，多聚此國，故其國人大抵殷富。城側窣堵 波，無憂王所建也。其傍則有過去四佛坐及 經行遺跡之所。自此西北行七百餘里，至 羯羅拏蘇伐剌那國(東印度境)。 羯羅拏蘇伐剌那國，周四千四五百里。國大 都城周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地 下濕，稼穡時播，眾花滋茂，珍果繁植。氣序 調暢，風俗淳和。好尚學藝，邪正兼信。伽藍十 餘所，僧徒二千餘人，習學小乘正量部法。 天祠五十餘所，異道寔多。別有三伽藍，不 食乳酪，遵提婆達多遺訓也。 大城側有絡多未知僧伽藍(唐言赤泥)。庭宇顯敞， 臺閣崇峻。國中高才達學、聰敏有聞者，咸 集其中，警誡相成，琢磨道德。初，此國未信 佛法時，南印度有一外道，腹錮銅鍱，首戴 明炬，杖策高步，來入此城，振擊論鼓，求欲 談議。或者問曰：「首腹何異？」曰：「吾學藝多能， 恐腹拆裂；悲諸愚闇，所以持照。」時經旬 日，人無問者，詢訪髦彥，莫有異人。王曰： 「合境之內，豈無明哲？客難不酬，為國深 恥。宜更營求，訪諸幽隱。」或曰：「大林中有異 人，其自稱曰沙門，強學是務，今屏居幽寂，久 矣于茲，非夫體法合德，何能若此者乎？」王 聞之，躬往請焉。沙門對曰：「我，南印度人也， 客遊止此，學業膚淺，恐黜所聞。敢承來 旨，不復固辭。論議無負，請建伽藍，招集 僧徒，光讚佛法。」王曰：「敬聞，不敢忘德。」沙門 受請，往赴論場。外道於是誦其宗致，三萬 餘言。其義遠，其文約，苞含名相，網羅視 聽。沙門一聞究覽，辭義無謬，以數百言，辯 而釋之，因問宗致。外道辭窮理屈，杜口不 酬。既折其名，負恥而退。王深敬德，建此伽 藍，自時厥後，方弘法教。 伽藍側不遠有窣堵波，無憂王所建也，在 昔如來於此七日說法開導。其側精舍，過去 四佛坐及經行遺跡之所。有數窣堵波，並是 如來說法之處，無憂王之所建也。從此西 南行七百餘里，至烏荼國(東印度境)。 烏荼國，周七千餘里。國大都城周二十餘里。 土地膏腴，穀稼茂盛，凡諸果實，頗大諸國，異 草名花，難以稱述。氣序溫暑，風俗獷烈。人貌 魁梧，容色釐黮。言辭風調，異中印度。好學 不倦，多信佛法，伽藍百餘所，僧徒萬餘人， 並皆習學大乘法教。天祠五十所，異道雜 居。諸窣堵波凡十餘所，並是如來說法之處， 無憂王之所建也。 國西南境大山中，有補澀波祇釐僧伽藍，其 石窣堵波極多靈異，或至齋日，時燭光明。 故諸淨信，遠近咸會，持妙花蓋，競修供養。 承露盤下，覆缽勢上，以花蓋笴，置之便住， 若石之吸針也。此西北山伽藍中有窣堵 波，所異同前。此二窣堵波者，神鬼所建，靈 奇若斯。 國東南境臨大海濱，有折利呾羅城(唐言發行)。周 二十餘里，入海商人、遠方旅客，往來中止之 路也。其城堅峻，多諸奇寶。城外鱗次有五伽 藍，臺閣崇高，尊像工麗。南去僧伽羅國二 萬餘里，靜夜遙望，見彼國佛牙窣堵波上寶 珠光明。離然如明炬之懸燭也。自此 西南大林中行千二百餘里，至恭御陀國 (東印度境)。 恭御陀國，周千餘里。國大都城周二十餘里。 濱近海隅，山阜隱軫，土地墊濕，稼穡時播。 氣序溫暑，風俗勇烈。其形偉，其貌黑。粗有禮 義，不甚欺詐。至於文字，同中印度，語言 風調，頗有異焉。崇敬外道，不信佛法。天祠 百餘所，異道萬餘人。國境之內，數十小城，接 山嶺，據海交，城既堅峻，兵又敢勇，威雄鄰 境，遂無強敵。國臨海濱，多有奇寶，螺貝珠 璣，斯為貨用。出大青象，超乘致遠。從此西 南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日，行千四五 百里，至羯(力甑反)伽國(南印度境)。 羯伽國，周五千餘里。國大都城周二十餘 里。稼穡時播，花果具繁，林藪聯綿，動數百里。 出青野象，鄰國所奇。氣序暑熱，風俗躁暴， 性多狷獷，志存信義。言語輕捷，音調質正， 辭旨風則，頗與中印度異焉。少信正法， 多遵外道，伽藍十餘所，僧徒五百餘人，習 學大乘上座部法。天祠百餘所，異道甚眾，多 是尼乾之徒也。 羯伽國在昔之時，民俗殷盛，肩摩轂擊，舉 袂成帷。有五通仙棲巖養素，人或陵觸， 退失神通，以惡咒術殘害國人，少長無 遺，賢愚俱喪。人煙斷絕，多歷年所，頗漸遷居， 猶未充實，故今此國人戶尚少。 城南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所 建也。傍有過去四佛坐及經行遺跡之所。 國境北垂，大山嶺上有石窣堵波，高百餘尺， 是劫初時人壽無量歲，有獨覺於此入寂 滅焉。自此西北山林中行千八百餘里，至 憍薩羅國(中印度境)。 憍薩羅國，周六千餘里，山嶺周境，林藪連接。 國大都城周四十餘里。土壤膏腴，地利滋盛。 邑里相望，人戶殷實。其形偉，其色黑。風俗剛 猛，人性勇烈。邪正兼信，學藝高明。王，剎帝 利也。崇敬佛法，仁慈深遠。伽藍百餘所，僧 徒減萬人，並皆習學大乘法教。天祠七十餘 所，異道雜居。 城南不遠有故伽藍，傍有窣堵波，無憂王 之所建也。昔者，如來曾於此處現大神通， 摧伏外道。後龍猛菩薩止此伽藍，時此國王 號娑多婆訶(唐言引正)。珍敬龍猛，周衛門廬。時提 婆菩薩自執師子國來求論義，謂門者 曰：「幸為通謁。」時門者遂為白。龍猛雅知 其名，盛滿缽水，命弟子曰：「汝持是水，示 彼提婆。」提婆見水，默而投針。弟子持缽，懷 疑而返。龍猛曰：「彼何辭乎？」對曰：「默無所 說，但投針於水而已。」龍猛曰：「智矣哉，若 人也！知幾其神，察微亞聖，盛德若此，宜速 命入。」對曰：「何謂也？無言妙辯，斯之是歟？」曰： 「夫水也者，隨器方圓，逐物清濁，彌漫無 間，澄湛莫測。滿而示之，比我學之智周 也；彼乃投針，遂窮其極。此非常人，宜速 召進。」而龍猛風範懍然肅物，言談者皆伏抑 首。提婆素挹風徽，久希請益，方欲受 業，先騁機神，雅懼威嚴，昇堂僻坐，談玄 永日，辭義清高。龍猛曰：「後學冠世，妙辯光 前，我惟衰耄，遇斯俊彥，誠乃寫瓶有寄，傳 燈不絕，法教弘揚，伊人是賴。幸能前席，雅 談玄奧。」提婆聞命，心獨自負，將開義府，先 遊辯囿，提振辭端，仰視質義。忽睹威顏， 忘言杜口，避坐引責，遂請受業。龍猛曰： 「復坐，今將授子至真妙理，法王誠教。」提婆 五體投地，一心歸命，曰：「而今而後，敢聞命矣。」 龍猛菩薩善閑藥術，餐餌養生，壽年數百， 志貌不衰。引正王既得妙藥，壽亦數百。王 有稚子，謂其母曰：「如我何時得嗣王位？」 母曰：「以今觀之，未有期也。父王年壽已數 百歲，子孫老終者蓋亦多矣。斯皆龍猛福力 所加，藥術所致。菩薩寂滅，王必殂落。夫龍 猛菩薩智慧弘遠，慈悲深厚，周給群有，身 命若遺。汝宜往彼，試從乞頭，若遂此志， 當果所願。」王子恭承母命，來至伽藍，門者 敬懼，故得入焉。時龍猛菩薩方讚誦經行， 忽見王子，佇而謂曰：「今夕何因，降跡僧 坊，若危若懼，疾驅而至？」對曰：「我承慈母餘 論，語及行捨之士，以為含生寶命，經語 格言，未有輕捨報身，施諸求欲。我慈母曰： 『不然。十方善逝，三世如來，在昔發心，逮乎 證果，勤求佛道，修習戒忍。或投身獸， 或割肌救鴿，月光王施婆羅門頭，慈力王 飲餓藥叉血，諸若此類，羌難備舉。求之先 覺，何代無人？』今龍猛菩薩篤斯高志，我有 所求，人頭為用，招募累歲，未之有捨。欲行 暴劫殺，則罪累尤多，虐害無辜，穢德彰顯。 惟菩薩修習聖道，遠期佛果，慈霑有識，惠 及無邊，輕生若浮，賤身如朽，不違本願， 垂允所求！」龍猛曰：「俞，誠哉是言也！我求佛 聖果，我學佛能捨，是身如響，是身如泡，流 轉四生，去來六趣，宿契弘誓，不違物欲。 然王子！有一不可者，其將若何？我身既終，汝 父亦喪，顧斯為意，誰能濟之？」龍猛俳佪顧 視，求所絕命，以乾茅葉自刎其頸，若利 劍斷割，身首異處。王子見已，驚奔而去。門 者上白，具陳始末，王聞哀感，果亦命終。　國 西南三百餘里至跋邏末羅耆釐山(唐言黑蜂)。 岌然特起，峰巖峭險，既無崖谷，宛如全石。 引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍。 去山十數里，鑿開孔道，當其山下，仰鑿疏 石。其中則長廊步簷，崇臺重閣，閣有五層， 層有四院，並建精舍，各鑄金像，量等佛身， 妙窮工思，自餘莊嚴，唯飾金寶。從山高峰 臨注飛泉，周流重閣，交帶廊廡。疏寮外穴， 明燭中宇。　初，引正王建此伽藍也，人力疲 竭，府庫空虛，功猶未半，心甚憂慼。龍猛謂曰： 「大王何故若有憂負？」王曰：「輒運大心，敢 樹勝福，期之永固，待至慈氏。功績未成，財 用已竭，每懷此恨，坐而待旦。」龍猛曰：「勿憂。 崇福勝善，其利不窮，有興弘願，無憂不 濟。今日還宮，當極歡樂，後晨出遊，歷覽山 野，已而至此，平議營建。」王既受誨，奉以周 旋。龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，並變為 金。王遊見金，心口相賀，迴駕至龍猛所曰： 「今日畋遊，神鬼所惑，山林之中，時見金聚。」 龍猛曰：「非鬼惑也。至誠所感，故有此金，宜 時取用，濟成勝業。」遂以營建，功畢有餘。於 是五層之中，各鑄四大金像，餘尚盈積，充諸 帑藏。招集千僧，居中禮誦。龍猛菩薩以釋 迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鳩集 部別，藏在其中。故上第一層唯置佛像及 諸經論，下第五層居止淨人、資產、什物，中間 三層僧徒所舍。　聞諸先志曰：引正王營建已畢， 計工人所食鹽價，用九拘胝(拘胝者，唐言億)金錢。 其後僧徒忿諍，就王平議。時諸淨人更相謂 曰：「僧徒諍起，言議相乖，凶人伺隙，毀壞伽 藍。」於是重閣反拒，以擯僧徒。自爾已來， 無復僧眾。遠矚山巖，莫知門徑。時引善 醫方者入中療疾，蒙面入出，不識其路。 從此大林中南行九百餘里，至案達羅國 (南印度境)。 案達羅國，周三千餘里。國大都城周二十餘 里，號瓶耆羅。土地良沃，稼穡豐盛。氣序溫 暑，風俗猛暴。語言辭調異中印度，至於文 字，軌則大同。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。 天祠三十餘所，異道寔多。 瓶耆羅城側不遠有大伽藍，重閣層臺，製窮 剞劂，佛像聖容，麗極工思。伽藍前有石窣 堵波，高數百尺，並阿折羅(唐言所行)阿羅漢之所 建也。 所行羅漢伽藍西南不遠有窣堵波，無憂王 之所建也，如來在昔於此說法，現大神通， 度無量眾。 所行羅漢伽藍西南行二十餘里，至孤山，山 嶺有石窣堵波，陳那(唐言授)菩薩於此作《因 明論》。　陳那菩薩者，佛去世後，承風染衣。智 願廣大，慧力深固，愍世無依，思弘聖教。以 為因明之論，言深理廣，學者虛功，難以成 業，乃匿跡幽巖，迻神寂定，觀述作之利 害，審文義之繁約。是時崖谷震響，煙雲變 釆，山神捧菩薩高數百尺，唱如是言：「昔 佛世尊善權導物，以慈悲心，說《因明論》，綜 括妙理，深究微言。如來寂滅，大義泯絕。今者， 陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨，因明之論，重 弘茲日。」菩薩乃放大光明，照燭幽昧。時此 國王深生尊敬，見此光明相，疑入金剛定， 因請菩薩證無生果。陳那曰：「吾入定觀察， 欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。」王 曰：「無生之果，眾聖欣仰，斷三界欲，洞三明 智，斯盛事也，願疾證之。」陳那是時心悅王 請，方欲證受無學聖果。時妙吉祥菩薩知 而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：「惜 哉！如何捨廣大心，為狹劣志，從獨善之懷， 棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說慈氏菩 薩所製《瑜伽師地論》，導誘後學，為利甚大。」 陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。於是覃 思沈研，廣因明論。猶恐學者懼其文微辭 約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因門論》，以 導後進。自茲已後，宣暢瑜伽，盛業門人， 有知當世。從此林野中南行千餘里，至馱 那羯磔迦國(亦謂大安達邏國。南印度境)。 馱那羯磔迦國，周六千餘里。國大都城周四 十餘里。土地膏腴，稼穡殷盛。荒野多，邑居少。 氣序溫暑，人貌釐黑。性猛烈，好學藝。伽藍 鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人， 並多習學大眾部法。天祠百餘所，異道寔 多。 城東據山有弗婆勢羅(唐言東山)僧伽藍，城西據 山有阿伐羅勢羅(唐言西山)僧伽藍，此國先王為 佛建焉。奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步簷， 枕巖接岫，靈神警衛，聖賢遊息。自佛寂滅， 千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居，其 解安居日，皆證羅漢，以神通力凌虛而 去；千年之後，凡、聖同居；自百餘年，無復僧 侶，而山神易形，或作豺狼，或為猿狖，驚恐 行人，以故空荒，闃無僧眾。　城南不遠有大 山巖，婆毘吠伽(唐言清辯)論師住阿素洛宮待 見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德 深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學。聞摩 揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有 懷談議，杖錫而往。至波吒釐城，知護法菩 薩在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩 提樹護法菩薩所，如我辭曰：『菩薩宣揚遺 教，導誘迷徒，仰德虛心，為日已久。然以宿 願未果，遂乖禮謁。菩提樹者，誓不空見，見 當有證，稱天人師。』」護法菩薩謂其使曰：「人 世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人 信往復，竟不會見。論師既還本土，靜而思 曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」於觀自在菩 薩像前誦《隨心陀羅尼》，絕粒飲水，時歷三 歲。觀自在菩薩乃現妙色身，謂論師曰：「何 所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏。」觀自在 菩薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善願， 生睹史多天，於斯禮覲，尚速待見。」論師 曰：「志不可奪，心不可貳。」菩薩曰：「若然者， 宜往馱那羯磔迦國城南山巖執金剛神所， 至誠誦持《執金剛陀羅尼》者，當遂此願。」論 師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰： 「伊何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待 見慈氏。觀自在菩薩指遣來請，成我願者， 其在神乎？」神乃授祕方，而謂之曰：「此巖石 內有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即 入中，可以待見。」論師曰：「幽居無睹，詎知佛 興？」執金剛曰：「慈氏出世，我當相報。」論師受 命，專精誦持，復歷三歲，初無異想，咒芥 子以擊石，巖壁豁而洞開。是時百千萬眾觀 睹忘返，論師跨其戶而告眾曰：「吾久祈請， 待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此， 同見佛興。」聞者怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇 之窟，恐喪身命。再三告語，唯有六人從入。 論師顧謝時眾，從容而入，入之既已，石壁還 合，眾皆怨嗟，恨前言之過也。自此西南行 千餘里，至珠利耶國(南印度境)。 珠利耶國，周二千四五百里。國大都城周十 餘里。土野空曠，藪澤荒蕪。居戶寡少，群盜公 行。氣序溫暑，風俗姦宄。人性獷烈，崇信外 道。伽藍頹毀，粗有僧徒。天祠數十所，多露 形外道也。 城東南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。 如來在昔曾於此處現大神通，說深妙法， 摧伏外道，度諸天人。 城西不遠有故伽藍，提婆菩薩與羅漢論 議之處。初，提婆菩薩聞此伽藍有嗢呾羅 (唐言上)阿羅漢，得六神通，具八解脫，遂來遠尋， 觀其風範。既至伽藍，投羅漢宿。羅漢少 欲知足，唯置一床。提婆既至，無以為席，乃 聚落葉，指令就坐。羅漢入定，夜分方出。提 婆於是陳疑請決，羅漢隨難為釋，提婆尋 聲重質，第七轉已，杜口不酬，竊運神通力， 往睹史多天請問慈氏。慈氏為釋，因而告 曰：「彼提婆者，曠劫修行，賢劫之中，當紹佛 位，非爾所知，宜深禮敬。」如彈指頃，還復本 座，乃復抑揚妙義，剖析微言。提婆謂曰：「此 慈氏菩薩聖智之釋也，豈仁者所能詳究哉？」 羅漢曰：「然，如來旨。」於是避席禮謝，深加 敬歎。從此南入林野中，行千五六百里，至 達羅毘荼國(南印度境)。 達羅毘荼國，周六千餘里，國大都城號逮 志補羅，周三十餘里。土地沃壤，稼穡豐盛，多 花果，出寶物。氣序溫暑，風俗勇烈。深篤信 義，高尚博識，而語言、文字少異中印度。伽 藍百餘所，僧徒萬餘人，皆遵學上座部法。 天祠八十餘所，多露形外道也。如來在世， 數遊此國，說法度人，故無憂王於諸聖跡 皆建窣堵波。　逮志補羅城者，即達磨波羅 (唐言護法)菩薩本生之城。菩薩，此國大臣之長子也。 幼懷雅量，長而弘遠。年方弱冠，王姬下降。禮 筵之夕，憂心慘悽，對佛像前殷懃祈請。至 誠所感，神負遠遁，去此數百里，至山伽藍， 坐佛堂中。有僧開戶，見此少年，疑其盜 也，更詰問之，菩薩具懷指告，因請出家。眾 咸驚異，遂允其志。王乃宣命，推求遐邇， 乃知菩薩神負遠塵。王之知也，增深敬異。 自染衣已，篤學精勤，令問風範，語在前 記。 城南不遠有大伽藍，國中聰叡同類萃止。 有窣堵波，高百餘尺，無憂王所建也。如來 在昔於此說法，摧伏外道，廣度人、天。其 側則有過去四佛坐及經行遺跡之所。自此 南行三千餘里，至秣羅矩吒國(亦謂枳秣羅國 。南印度境)。 秣羅矩吒國，周五千餘里。國大都城周四十 餘里。土田舄鹵，地利不滋。海渚諸珍，多聚 此國。氣序炎熱，人多釐黑。志性剛烈，邪正 兼崇。不尚遊藝，唯善逐利。伽藍故基，寔多 餘址，存者既少，僧徒亦寡。天祠數百，外道甚 眾，多露形之徒也。 城東不遠有故伽藍，庭宇荒蕪，基址尚在，無 憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波，崇基 已陷，覆缽猶存，無憂王之所建立。在昔如來 於此說法，現大神通，度無量眾，用彰聖跡， 故此標建。歲久彌神，祈願或遂。 國南濱海有秣剌耶山，崇崖峻嶺，洞谷深澗。 其中則有白檀香樹、栴檀婆樹。樹類白 檀，不可以別，唯於盛夏，登高遠瞻，其 有大蛇縈者，於是知之。猶其木性涼冷， 故蛇盤也。既望見已，射箭為記，冬蟄之後， 方乃採伐。羯布羅香樹松身異葉，花果斯 別，初採既濕，尚未有香，木乾之後，循理 而析，其中有香，狀若雲母，色如冰雪，此所 謂龍腦香也。 秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，巖 谷敧傾，山頂有池，其水澄鏡，流出大河， 周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮， 觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者， 不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之 者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請見，或作 自在天形，或為塗灰外道，慰喻其人，果遂其 願。　從此山東北海畔有城，是往南海僧伽 羅國路。聞諸土俗曰：從此入海，東南可三 千餘里，至僧伽羅國(唐言執師子，非印度之境)。 大唐西域記卷第十

1 T51n2087_p0926a01 2 T51n2087_p0926a02 3 T51n2087_p0926a03 4 T51n2087_p0926a04 5 T51n2087_p0926a05 6 T51n2087_p0926a06 7 T51n2087_p0926a07 8 T51n2087_p0926a08 9 T51n2087_p0926a09 10 T51n2087_p0926a10 11 T51n2087_p0926a11 12 T51n2087_p0926a12 13 T51n2087_p0926a13 14 T51n2087_p0926a14 15 T51n2087_p0926a15 16 T51n2087_p0926a16 17 T51n2087_p0926a17 18 T51n2087_p0926a18 19 T51n2087_p0926a19 20 T51n2087_p0926a20 21 T51n2087_p0926a21 22 T51n2087_p0926a22 23 T51n2087_p0926a23 24 T51n2087_p0926a24 25 T51n2087_p0926a25 26 T51n2087_p0926a26 27 T51n2087_p0926a27 28 T51n2087_p0926a28 29 T51n2087_p0926a29 30 T51n2087_p0926a29 31 T51n2087_p0926b01 32 T51n2087_p0926b02 33 T51n2087_p0926b03 34 T51n2087_p0926b04 35 T51n2087_p0926b05 36 T51n2087_p0926b06 37 T51n2087_p0926b07 38 T51n2087_p0926b08 39 T51n2087_p0926b09 40 T51n2087_p0926b10 41 T51n2087_p0926b11 42 T51n2087_p0926b12 43 T51n2087_p0926b13 44 T51n2087_p0926b14 45 T51n2087_p0926b15 46 T51n2087_p0926b16 47 T51n2087_p0926b17 48 T51n2087_p0926b18 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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十一冊 No. 2087《大唐西域記》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 51, No. 2087 大唐西域記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version

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大唐西域記卷第十　(十七國)

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