古清涼傳卷下 　 　　　　唐朝藍谷沙門慧祥撰 　遊禮感通四　支流雜述五 　　遊禮感通四 余。幼尚異概。長而彌篤。每聞殊方之唱。輒慷 慨興懷。孰謂一朝翻然自致滅矣。遂得攬樛 木啟荒蓁。勵蹇忘疲。直登中臺之首。於是。 俯瞰萬物。傍眺千里。足蹈風雷之上。志凝霄 漢之中。忽然若捨其浮生。迢迢焉似淩乎天 庭。始悟壯觀之淘思小大之傾者。雖未睹王 山九層之妙。鷲峰雞足之美。內撫微躬。亦何 幸之多也。豈徒千載之一遇。故乃萬劫之稀 逢耳。但玄樞難兆。幽關罕闢。苟在未晤。雖邇 而遐瞻望神京。不能無戀。然承近古已來遊 此山者多矣。至於群錄鮮見倫通。良以時無 好事。故使芳塵委絕。不生遠大。後生何仰 焉。且如曇靜曇遷惠安惠瓚。並釋門鵷鷺。寶 地芝蘭。俱登臺首。蔑聞誌記。自餘湮沒者。胡 可言哉。所以捃拾遺文。詳求耳目。庶思齊之 士。彙征同往。又按別傳云。文殊師利。周宇文 時。化作梵僧。而來此土云。訪聖跡。欲詣清 涼山。文殊師利住處。於時。智猛法師。乃問 其事纔伸啟請。俄失梵僧。此似曉勵群蒙。令 生渴仰。若篤信神通者。豈遠乎哉。齊定州僧 明勗。未詳何處人也。少懷倜儻。志概凝峻。承 聞此山神秀文殊所居。裹糧負笈。杖錫而至。 凡事幽深。靡不畢造。唯覓文殊師利。未經數 日。遇一異僧。狀同其志。亦裹糧杖錫云。覓 文殊。偶然一處。忽爾相見。於是。明勗即禮異 僧。異僧亦禮明勗。各云。大聖大聖。願見救 度。如此之俱困而乃止。殆問訊方俗。各述所 居。勗遂無疑而忻得同志。相隨登陟。經於三 日至東臺。東南見一故屋。中有數僧。並威儀 疏野。容貌蕞陋。異僧初不致敬。次亦明勗慢 之。既接喧涼。投中寄宿。爾夜異僧暴疾。困 篤難堪。便利床蓆。臭穢無已。但云。我病困。 如此之聲。未嘗斷絕。乃相勸出山。因離其處 行百餘步。住屋異僧。倏焉俱失。勗方悟聖 人。慨其愚暗。崩號慟絕。幾至滅身。懇款旬 餘。更無所見。還歸本住。向名德敘之。識者告 曰。我病困者。道汝我人之病困也。汝當覺之。 必蒙度脫。勗乃將遵聖誨。謙卑自守。縱遇童 隸。敬接無虧。每輒思之。流淚終日。年七十 餘。終於所居。 周沙門。未詳其氏諱。即前娑婆寺主。明禪師 之師也。少年出家。遊歷名山。禪習為業。晚 到五臺山。與明俱止娑婆寺。後將明尋求聖 跡。往東台東花林山。至一名谷。且入深山。忽 見石臼。如新搗藥。傍有木杵。有藥香。師告明 曰。我今求此聖得鄰。須臾間。有二人至。形 容偉大。長眉披髮。因頂禮捧足。請救危厄。 仙人曰。我共眾議。詳審汝行。乃北行二十餘 步。二人遂去。良久。更有一人來。只云。汝來 已允可。遂我行至一石邊。回顧語沙彌曰。汝 可徐行。勿驚清眾。言訖。忽見茂林清泉。名花 異果。廊廡交映。樓臺閒出。鮮花照爛。狀若天 宮。有十四五人。或道或俗。儀容溫穆。對坐談 笑明師步步修敬。徐面直進。彼問曰。汝從何 來。能至我所。然此閒清淨果地。不宜小兒。汝 送沙彌。令出眾外。方來相見。明師敬諾。承命 送出沙彌。自忻多幸。方思啟問。未行數步。恍 若有忘。徘徊四望。都無所見。唯高山巨谷。蟠 木秀林而已。師謂明曰。與汝無福。其若是 乎。乃尋路而歸。倍加懇勵。年八十有四。卒於 娑婆寺焉。 隋并州人高守節。家代信奉。而守節尤深。最 為精懇。到年十六七時。曾遊代郡。道遇沙門。 年可五六十。自稱海雲。與之談敘。因謂曰。兒 能誦經否。答曰。誠其本心。雲即將向臺山。 至一住處。見三草屋。纔可容身。乃於中止。教 誦法華經。在外乞求。給其衣食。節。屢見胡 僧來至。與師言笑。終日歸去。後雲輒問。識 向胡僧否。曰不識。雲貌似戲言曰。是文殊師 利菩薩。節。雖頻承此告。未晤其旨。後忽使節 下山。就村取物。仍誡之曰。夫女人者。眾惡之 本。壞菩提道。破涅槃城。汝向人間。宜其深 慎。節敬諾。受教下山。中路見一女人。年十四 五。衣服鮮華。姿容雅麗。乘一白馬。直趣其前 叩首。向節曰。身有急患。要須下乘。馬好跳 躍。制不自由。希君扶接。濟此微命。節。遂念 師言。竟不回顧。女亦追尋數里。苦切其辭。 節執志如初。俄而致失。既還本處。具陳其 事。師曰。汝真丈夫矣。雖然。此是文殊菩薩。 汝尚不悟。猶謂戲言。然於此誦經。凡歷三 載。法華一部。甚得精孰。後聞長安度人。心希 剃落。晨昏方便。諮師欲去。師曰。汝誦得法華 經。大乘種子。今已成就。汝必欲去。當詢好 師。此之一別。難重相見。汝京內可於禪定道 場。依止臥倫禪師。節。入京求度。不遂其心。 乃往倫所。倫曰。汝從何來。答曰。從五臺山 來。和尚遣與師為弟子。倫曰。和尚名誰。答 曰。海雲。倫大驚歎曰。五臺山者。文殊所居。 海雲比丘。即是華嚴經中善財童子祈禮。第 三大善知識。汝何以棄此聖人。千劫萬劫。無 由一遇。何其誤也。節。乃悟由來。恨不碎其身 骨。而愚情眷眷。由希再睹。遂辭倫返跡。日夜 奔馳。及至故處。都無所見。 釋普明。俗性趙。濟州人也。年三十出家。止泰 山靈巖寺。每聞清涼瑞像。乃不遠而來遊。於 南臺之北。鑿龕修業。忽遇一僧。姿形偉盛。 來共談展。因問其所住。答。在此北邊耳。遂 共論生死難度。煩惱難調。言甚切至。祇云。 努力努力。既別而去。時每數來。方便周旋。 唯存誡勗。後有群賊四五人。倏然劫奪。緣身 略盡。明旦怡然。初無懼惜。賊去。其僧遂至。 明向敘之。彈指稱善曰。努力努力。未經少時。 有二虎哮吼。直入庵內。明亦鎮懷不動。次兩 日。彼僧又來。明以情告。僧甚喜躍。然意望慇 懃。復言。弩力努力。更得月許。忽風雪飄駛。 俄深數尺。凝寒猛烈。特異於常。日暮有一婦 人。儀容婉嚴。告明曰。寒苦之甚。請寄龕中。 明遂憫而許之。彼衣疏薄。又無茵蓐。更深雪 厚。申吟轉多。告明求寄床上。明初不許。比至 三更。其聲遂絕。明以手撫之。上下通冷。纔有 氣息。恐其致殞。引使登床。明解衣蓋。及手足 襯以煖之。庶其全濟。夜既深久。明忽為睡 纏。少爾而覺。女乃通身溫適。細滑非常。明遂 慾火內起。便生惡念。方欲摩牧。彼已下床。以 手搭之。倏焉而失。明。於是遍身洪爛。百穴膿 流。眉毛鬚髮。一時俱墮。而疼痛辛苦。徹骨貫 心。臭穢狼籍。蛆蟲滿室。明既獲斯苦。慨責 無限。舉身投地。一叫而絕。少復醒悟。投地如 前。悲泣哀號。聲終不絕。唯云。大聖願捨愚 蒙。聲聲相續。如此重悔。經二月餘。忽聞空中 有聲曰。汝無禪行。不可度脫。賜汝長松。服之 當為俗仙矣。明承斯告。雖慶所聞。但未識長 松。彌加懇惻。後經七日。空又告曰。長松在汝 菴前。並陳色貌。採餌之法。明依言取服。經三 日。身瘡即愈。毛髮並生。姿顏日異。乃就娑婆 寺僧明禪師所居。具陳其事焉。不久之間。遂 化仙而去。 唐沙門釋曇韻。未詳其姓族。高陽人也。宿悟 泡幻。辭親出家。退靜幽間。彰乎齠齔。年十 九。投恒岳之側蒲吾山。精修念慧。後聞五臺 山文殊所居。古來諸僧多人祈請。遂超然杖 錫。來詣清涼。適至於山下。聞殊香之氣。及 到大孚寺。見花園盛發。又聞鐘磬之音。忻 暢本懷。彌增戀仰。於是。住木瓜寺。二十餘 年。單居務道。然處以瓦窯。服唯敗衲。地鋪草 蓐。更無薦蓆。一器一食。一受一味。清真簡 勵。蓋難擬也。後隨師南邁。終西河之平遙山。 春秋八十餘。即正觀十六年也。 釋昭隱。俗姓張。本忻州人也。童丱出塵。師習 名德。住五臺縣昭果寺。苦節真心。駕超儔伍。 學次第定。證入殊深。栖遲林薄。耽好聖默。止 木瓜寺二十年。佛光寺七年。大孚寺九年。感 見之跡。殆無詳者。至龍朔年中。會賾登臺之 日。隱。時氣力已謝。猶杖策。引至大孚。感滅 火之祥。同所親見。年七十餘。端然跏坐。卒於 本寺焉。同僧明隱。業履淳修。每習五停心觀。 亦四十年。多住清涼諸寺。 釋明曜。未詳姓氏。志學之年。早祛俗網。問 津訪道。略無常師。曜。住昭果寺。常誦法華。 讀華嚴經。每作佛光等觀。曾同與解脫。俱至 大孚寺。祈請文殊師利。至花園北。見一沙門。 容服非常。徐行前進。又至東邊佛堂。將欲東 趣。曜時驚喜交集。肘步而前。來至數尺。遂 無所睹。悲歎久之。與脫俱返。曜形長七尺。威 容和雅。談敘抑揚。動止有則。會賾。先往五 臺。親承禮拜。語賾云。我大業十二年。見安禪 師。歷名山諸寺。禮覲聖跡。今日復見法師。是 不可思議。願法師長命無病。弘讚佛法。時年 一百六歲。未曾策杖。而神彩無墜焉。後不知 年幾而終。 代州有信士。失其姓名。年二十餘。時登臺禮 拜。忽遇一僧。引之向東臺之東。至一住處。屋 宇如凡人家。中百十餘僧。先引者問曰。能住 修道否。答曰。能。乃即經停半歲。僧等多服藥 餌。時兼果菜。湛若神居。寡於言說。又於汲井 之南。見一莖葉圓。如荷葉大。可至尋。日取半 邊。明生如故。初雖怪之。後不介意。乃與僧 徒。共採而食。日月稍久。暫請還歸。僧亦放 之。少不留礙。到家數宿。即來馳赴。但見山谷 如舊。都無蹤跡。頻尋求訪。寂寞如初。其人 不知聖人。悼責無已。余見之時。已七十餘 矣。 唐龍朔年中。頻敕西京會昌寺沙門會賾共 內侍掌扇張行弘等。往清涼山。檢行聖跡。賾 等。祇奉明詔。星馳頂謁。并將五臺縣呂玄覽 畫師張公榮等十餘人。共往中臺之上。未至 臺百步。遙見佛像。宛若真容。揮動手足。循 還顧盻。漸漸至近。展轉分明。去餘五步。忽然 冥滅。近登至頂。未及周旋。兩處聞香。芬列逾 盛。又於塔前。遣榮粧修故佛。點眼纔畢。並聞 洪鐘之響。後欲向西臺。遙見西北。一僧著黑 衣。乘白馬奔就皆共立待相去五十步間。忽 然不見。賾慶所稀逢彌增款詣。又往大孚寺 東堂。修文殊故像。焚燎傍草。飛及遠。燒 爇花園。煙焰將盛。其園。去水四十五步。遣人 往汲。未及至間。堂後立起黑雲舉高五丈。尋 便雨下。驟滅無餘。雲亦當處消散。莫知其由。 便行至於飯仙山。內侍張行弘。復聞異香之 氣。從南向北。凡是古跡。悉追尋存亡名德。皆 親頂禮。賾等。既承國命。目睹佳祥。具已奏 聞。深稱聖旨。於是。清涼聖跡。益聽京畿。文 殊寶化。昭揚道路。使悠悠溺喪。識妙物之冥 泓。蠢蠢迷津。悟大方之幽致者。國君之力也。 非夫道契玄極。影響神交。何能降未常之巨 唱。顯難思之勝軌。千載之後。知聖后之所志 焉。賾。又以此山圖為小帳。述略傳一卷。廣行 三輔云。 西域梵僧。釋迦蜜多羅者。本師子國人。少出 家。本住摩伽陀國大菩提寺。遊方利物。蓋自 天真。麟德年中。來儀此土。云向清涼。禮拜文 殊師利。自云九十五夏。每跣足而行。常唯一 食。或復虛中七日。兼修露坐。不栖房宇。而輒 至食。向東北遙禮。至止未久。奉表以聞。特蒙 恩許。仍資行調。敕遣鴻臚寺掌客。為譯語人。 涼州沙門智才。乘驛往送所在。供給多羅。以 乾封二年六月。登於臺者。并將五臺縣官一 員。手力四十人。及餘道俗總五十餘人。初欲 上之日。從思陽村。行三十里。日中時將到。 多羅即召集僧徒。自行香水。特以親手奉施 眾僧。多羅因不飲食。卒經三日。食訖將行。 譯語誡眾曰大聖住處。億劫稀聞。況得親經。 誠宜剋念。幸各專志。勿復誼譁。設有所逢。但 自緘默。於是而進。路既細澀。前後聯翩。多羅 與二僧。最為先導。欲至山下。遙望清涼寺。下 至半峰。忽遇神僧立於巖上。即五體投地。頂 禮數拜。及登未遠。乃有數人聞鐘聲香氣。至 臺南五里。遂即停泊。乃令人作土壇二層。高 尺餘。周方丈許。採拾名花。四周嚴飾。多羅。 日夜六時。遶壇行道。又日別。數度入水澡身。 每旦以淨瓶四枚。滿盛淨水。上著粳米數合。 牛乳半升。使人跪捧。多羅咒願百餘日。向人 云。面各瀉之。西方供養之法也。經兩宿便進 食。食訖登臺。臺南面亂石鱗次。向餘三里。多 羅肘膝而行。血流骨現。僅登臺上。見白兔狐。 遶塔而滅。即於塔前。五體布地。從辰至西方 還所止。明旦。更欲登臺。其敕使王。與余及 二三道俗。去其十餘步。徙倚環立。王徐而議 曰。在京聞此極多靈瑞。及到已來。都無所見。 雖有鐘聲香氣。蓋亦未有奇特。人閒傳者。何 多謬也。言適竟。多羅。遂呼之譯語。而責曰。 君是俗人。未閑佛法。何乃於此紛紜興謗。余。 自少已來。更無餘德。唯尋禮聖跡。用以為常。 依西方傳記。南閻浮提。有聖人恒止住處。凡 二十九所。余所經者。兼茲九矣。然自外祈請。 契闊良難。或一年半年。一月半月。心祈所措。 猶或未允。今此大聖慈悲。赴眾生願。以余寡 薄。將為滿足。君旦生慇重。獲福無邊。何以輕 發樞機。□貽深禍。王乃鞠躬頂禮。懺謝無已。 但多羅不解漢語。相去十餘步音辭。故是天 隔遠。近亦未得聞。忽焉此及。莫不驚歎。當 時從者。彌加驚異焉。既重登臺。乃將香花及 錢。投之太花池內。復東南。向大孚寺。其東堂 外壁。半餘褫落。多羅。手自泥塗令淨。方止於 中一宿。遂遵歸路。到京之後。具向道宣律師。 述其所感。余與梵僧登臺之日。默而念曰。此 處清涼。宜安舍利。使往來觀禮。豈不善耶。梵 僧還後。余便往定州恒陽縣黃山。造玉石舍 利函三枚。大者。高一尺七寸。擬安中臺塔內。 小者二。高九寸。擬安北臺鐵浮圖內。並作蓮 花色道。異獸之像。亦盡一方之妙焉。時定州 隆聖寺僧智正。及清信孝行者仁。聞余此 志。咸期同往。以總章二年四月。正等俱至。 正。時年過七十餘。而步涉山水。八百餘里。並 將妙饌。上山供養。即以其月二十三日。與臺 山僧尼道俗。向六十人俱登之。至臺南面。僅 將下乘。而玄雲四合。雨下數滴。並皆惶懼。恐 不得安。乃捧舍利并函。即上到訖。禮拜備盡 誠敬。焚香採花供養。舍利每將安置石函。忽 遶四邊。可百餘尺。雲霧廓清。團圓如鏡。安函 既畢。還合如初。時有一尼。獨往太華池供養。 乃見池裏有大藟。大龍遶之。侶彼方龍花藟 之像也。俄而雲雨晴霽。於臺宿。明旦。往北 臺。正以所持香花供養。敬設中食。食訖安舍 利。安訖禮拜。眾哀號而去。有一僧。身漏所 逼。於台下之東北。稍下泄之。遂聞谷下隱如 雷震之響。心而起。適投袈裟。有黑風勃然 拂衣而過。其僧憂惕。比下不安。余在彼二 年。方還京邑。余歸之後。有清信士。不詳其氏 諱。次往登之。其人年可二十。衣服藍縷自云。 從抱腹山來。識者相傳云。每在并州。巡市乞 焉以所乞得。造濾水囊。可七八寸。造訖。隨 處勸人令用。凡造數千餘。當來之日。亦攜十 數。信士登臺。還到清涼寺下。忽聞鐘聲。聞已 即禮遂與同侶一人尋之。既得至寺。誓住一 夏禮懺供養。於北崖之下。結草為菴。初數日 之間。時聞鐘聲。或早或晚。十日後。每齋時為 准。又於佛堂讀經。至夜輕有神光朗照。不勞 燈燭。信士。神容簡暢。動止肅恭。直爾對之。 祛人鄙吝。然凡所談吐綿綿入微。時總疑之。 為不測之人也。余略與周旋。不復能備。 荊州覆舟山玉泉寺沙門弘景。高尚僧也。以 咸亨二年二月。從西京往彼禮拜。承遂厥心。 未詳其所感耳。慈恩寺僧靈察。以上元二年 七月十日。往彼禮拜。遍至代州。見一人。先非 舊識。無何而至。引察從臺北木瓜谷。上北臺。 經兩宿。每六時。嘗聞鐘聲。又夜聞青雀數百 飛鳴。左右不見其形。又向中臺。經兩宿。又往 西臺。將去之時。有百鳥飛引其前。還至中臺。 方乃遠去。其年。又有并州尼四人。往登臺首 回還。一尼折花五莖。欲將向下。遂失道路。 飢寒並至。夢一僧賜之飲食。因爾不飢。仍告 曰。以汝盜花五莖。罰汝不歸五日餘。更無苦 勿復多憂。五日既滿。得遵歸路。西京清信 士。房德元。王玄爽。少結地外之交。並因讀華 嚴經見菩薩住處品。遂心專勝地。以上元三 年五月十三日。共往登之。初半路食時將到。 忽聞谷下大聲告曰。食時至。及登中臺。並聞 鐘聲香氣。後日重往。食未畢間。又聞谷下大 聲。連告之曰。登臺遲去也。既承此告。即發人 而往。後還京邑。忻暢本懷。請名行僧設齋。陳 敘焉。 洛陽白馬寺沙門惠藏。本汾邑人。幽栖高潔 僧也。孝敬皇帝。重修白馬寺。栖集名德。佇 植福田。藏深契定。門最為稱首。以調露元 年四月。與汾州弘演禪師。同州愛敬寺沙門 惠恂。汴州沙門靈智。并州沙門名遠。及異 方同志沙門靈裕等。於娑婆寺。坐夏九十日 中。精加懺洗。解夏安居。與道俗五十餘人。相 次登臺。藏禪師。與三十人。將至中臺。同見白 鶴一群。隨行數里。適至臺首。奄忽而滅。僧名 遠靈裕等。一十八人。先向東臺。見五色慶雲。 僧惠恂後往。亦同前見。名遠於中臺佛塔東 南六十餘步。又見雜色瑞光。形如佛像。光高 可三丈。人或去就。光亦隨之。禮二十餘拜。良 久方滅。僧靈智。於太華池南三十餘步。見光 如日。大可三丈。百千種色。重沓相間。霏微表 著。難可具名。而舉眾形服威儀。屈伸俯仰。光 中悉見。如臨明鏡。智等。奪目喪神。心魂失 措。頂禮懇誠。少選而滅。又智等。正見光時。 佛塔之前。有三沙彌。頂臂焚香。以身供養。復 見此光在其東面。藏等周旋往來。向經七日。 方遵歸路焉。 　　支流雜述五 後魏永安二年。恒州刺史呼延慶。獵於此山。 有獵師四人。見一山豬甚大。異於常豬。射之 飲羽逐之。垂及午時。初雪血跡皎然。東南至 一平原之內。有水南流。東有人居。屋宇連接。 豬入其門裏。門外有二長者。鬚鬢皓白拄杖。 問。卿等何人。乃以實對。長者曰。此是吾豬。 而卿妄射當合罪。卿今相捨。也不得入門裏 來。獵人對曰。以肉為糧。逐來三日。豬既不 得。請乞食而去。曰。可至村東。取棗為糧。而 棗方孰。林果甚茂。獵師食訖。皆以皮袋盛之。 復跡而還。為延慶說之。猶有餘棗一袋。并枝 葉焉。 齊隱士王。劇居此山。而好養生之術。武定 年。文襄在并州。為母匹僂大妃。起四部眾大 齋。王躬率百僚。詣齋所。前驅靜道。觀者遠 避。時見一人。赤白色美眉。須穎異。衣服鮮 麗。容狀至偉。去馬前百步。掉臂而行。前驅驟 馬呵逐。竟不能及。迫至城曲。隱入人叢。文襄 遙見之。至齋。王自行香。其人亦在齋坐。文 襄。親問居貫名氏。有何道術。答曰。滄州人。 姓王。名劇。少愛恬靜。不堪家事。寄五臺山。 更無道術。聞王設四部大齋。福德無量。竊預 禮敬三寶耳。 代州郭下。有聶世師者。士俗以為難測之人 也。年可五六十。顏容赤黑。視瞬澄諦。其耳 長大。可餘四寸。居室鄙陋。衣服破弊。凡見 道俗。必勸之行善。或隱竊語人曰。令向五臺 禮拜。近有選官者。恐不稱意。專心念佛。乃夢 其人謂曰。汝莫憂愁。得代州某官。我姓聶。名 世師。汝當識我。其人驚覺。比至銓衡。果如所 記。志心訪問。恰得世師。形儀相狀。一如先 夢。乃脫新衣一襲施之。自爾代郡官僚。常多 供養。然所獲物。輒與乞人。若無取者。隨在棄 之。余幸曾遇。一中同飯。觀其動止。實異常 流。而凡得飯食。必分讓上下。此似潛行六和 敬事法。食訖將別。謂余曰。閻浮提人。多不定 聚。師當努力也。後臨終之日。家磬自鳴。道俗 有懷。送者雲赴。 繁峙縣城內景雲寺邊有老人。姓王。名相兒。 採藥為業。余曾至其家食。老人與余言敘。因 云。弟子。曾向臺北大柏谷採藥。忽於方石之 上。有一雙人手。紅赤鮮白。文理分明。齊腕已 上合掌。生於石裏。弟子念曰。此多是藥。思欲 至家檢方料理。乃以刀割取數重。裹複置採 藥籠內。總以袋盛。擔之而歸。將出谷。忽思念 曰。此若是仙藥。或能變化。試更驗之。及至 迴看。唯袋存焉。藥與籠複。莫知其處。弟子 敬歎。恨不先噉之。山有藥名長松。其藥。取 根食之。皮色如薺苨。長三五尺。味微苦。無 毒。久服保益。至於解諸蟲毒。最為良驗。土 俗貴之。常採以備急。然神農本草經。及隱居 所紀。並無此藥。近有沙門普明。節操昭著。感 空中聲告。因爾而傳之。慶哉。末世蒼生。遇此 大仙之賜也。其諸藥。可百餘種。大黃。仁參。 寔繁其類也。 古清涼傳卷下(終)

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十一冊 No. 2098《古清涼傳》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 51, No. 2098 古清涼傳, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version

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