1
位
置
︶
心
執
心
持、
默
執
默
持
名
號。
依
唯
識
在
吾
人
心
口
之
意
根
︵
即
佛
法
輪
中
心
點
﹂
或
﹁
心
念
專
精
﹂；
所
謂
心
念，
即
默
念，
即
﹁
心
念
心
想
﹂、
﹁
心
念
心
知
﹂、
﹁
心
執
心
慢
慢
深
入
後
是
﹁
口
唸
耳
聞
心
想
﹂，
或
進
一
前
一
至
二
年
︶
持
名
念
佛，
可
﹁
口
唸
耳
聽
﹂
恐
有
不
解
唯
識
真
實
義
之
虞。
初
機
念
佛
人
聽
︵
聞
︶
是
耳
根
的
功
能。
言
﹁
心
念
心
聽
﹂
即
是
心
︶
意
知
法，
即
心
念
心
知。
心
不
可
能
色，
耳
聞
聲，
：
乃
至
意
知
法。
﹂
意
者，
指
意
根
心
念
心
聽
﹂
宜
改
為
心
念
心
知。
所
謂：
﹁
眼
７、
問：
念
佛
﹁
心
念
心
聽
﹂
的
正
確
法
義
為
何？
正義解析─常憶念佛篇17 _念佛「心念心聽」的正確法義為何
2
通
章
所
謂
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
﹂
之
功
可
心
中
憶
想
佛；
漸
成
就
大
勢
至
菩
薩
念
佛
久
成
憶；
又
心
念
心
知
自
成
記
憶、
憶
念，
自
然
乃
心
聲
｜
非
是
音
聲
︶
默
持
︵
或
心
知
︶
佛
由
口
唸
漸
次
入
心
念
︵
即
意
念
︶
默
念
義，
一
切
唯
心
造，
名
相
不
宜
混
用。
十
八
界，
能
所
分
明，
特
別
是
﹁
意
知
法
﹂
之
﹂
之
作
用，
而
有
﹁
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
﹂
六
識，
香、
味、
觸、
法
﹂
之
六
塵，
而
起
﹁
見、
聞、
嗅、
嚐、
覺、
義：
以
﹁
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
﹂
之
六
根，
緣
﹁
色、
正義解析─常憶念佛篇17 _念佛「心念心聽」的正確法義為何
3
之
機
緣。
蓋
﹁
聽
﹂
︵
聞
︶
是
耳
根
緣
聲
塵
漸
次
宜
避
免
使
用，
免
自
障
礙
契
入
一
心
不
口
唸
耳
聽
﹂
之
法，
對
於
初
機
念
佛
者
則
宜，
意
根，
不
易
達
到
事
一
心，
則
恐
難
以
往
生，
故
﹂
者，
因
意
識
分
別
心
仍
在，
定
力
不
足
難
以
知
分
明
﹂
者，
皆
可
往
生；
惟
若
以
﹁
口
唸
耳
憶
﹂
或
﹁
心
知
﹂
或
﹁
心
覺
知
﹂
或
﹁
心
樂
世
界
凡
聖
同
居
土
中
品，
所
以
能
﹁
心
念
入
事
一
心
以
後，
若
信
願
行
具
足
者，
可
往
生
教
科
書
類
︾
下
載。
可
至
本
門
網
站
︽
法
音
宣
流
↓
圓
頓
教
法
此
乃
九
地
照
了
菩
薩
親
撰，
由
印
光
法
師
轉
傳，
佛，
請
詳
見
本
會
所
出
版
︽
念
佛
三
昧
解
行
︾
有
此
功
夫，
即
可
入
﹁
事
一
心
﹂
或
理
一
心
正義解析─常憶念佛篇17 _念佛「心念心聽」的正確法義為何
4
心
不
亂。
識
心
分
別
較
強
不
懂
攝
心
以
為
戒，
不
易
入
明
強
調
﹁
心
念
默
念，
而
不
在
口
念
﹂。
口
唸
世
音，
念
念
從
心
起，
念
念
不
離
心。
﹂
此
等
皆
︽
十
句
觀
音
經
︾
云：
﹁
朝
念
觀
世
音，
暮
念
不
離
﹁
心
﹂
的
作
用。
使
是
要
成
聖
作
佛，
或
往
生
佛
國
淨
土，
一
切
一
切
佛，
應
觀
法
界
性，
一
切
唯
心
造。
﹂
意
指
︽
大
方
廣
佛
華
嚴
經
︾
云：
﹁
若
人
欲
了
知，
三
或
理
一
心
不
亂。
理
念
佛，
方
不
致
妨
礙
修
行，
而
能
速
得
事
一
用，
基
本
唯
識
要
分
明，
名
正
才
能
如
理
作
意，
知、
心
憶、
心
想、
心
執、
心
持
﹂
等
正
義
之
誤
會、
起
的
作
用。
所
謂
﹁
心
聽
﹂，
應
是
﹁
心
知、
心
正義解析─常憶念佛篇17 _念佛「心念心聽」的正確法義為何
5
廣
欽
老
和
尚
開
示
錄
指
出：
﹁
念
佛
重
在
心
執
持
名
號
之
正
義。
夫；
一
切
唯
﹁
心
執
心
持
﹂
名
號，
才
是
經
文
用
辭
略
有
異，
要
皆
著
重
﹁
心
念
﹂、
﹁
心
持
﹂
淨
土
佛
攝
受
經
︾
中
譯
為
﹁
繫
念
不
亂
﹂，
中
﹁
一
心
不
亂
﹂
四
字，
玄
奘
法
師
在
︽
稱
違
︽
彌
陀
經
︾
心
執
心
持
名
號
之
法
意；
又
根
之
心
念、
默
念、
憶
念，
不
易
入
事
一
心
不
亂，
意
根
︶
才
是
心
不
顛
倒，
口
唸
分
別，
恐
難
入
得
往
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土。
﹂
念
佛
入
心
與
諸
聖
眾，
現
在
其
前。
是
人
終
時，
心
不
顛
倒，
若
七
日，
一
心
不
亂。
其
人
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
一
日、
若
二
日、
若
三
日、
若
四
日、
若
五
日、
若
六
善
男
子、
善
女
人，
聞
說
阿
彌
陀
佛，
執
持
名
號，
羅
什
法
師
譯
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
︾
云：
﹁
若
正義解析─常憶念佛篇17 _念佛「心念心聽」的正確法義為何
6
李
炳
南
老
居
士
曾
開
示：
﹁
憶
佛
是
憶
佛，
念
可
不
知，
不
可
不
會。
精
義，
念
佛
往
生
極
樂
淨
土
的
關
鍵。
念
佛
人
不
二，
此
即
是
︽
彌
陀
經
︾
心
執
心
持
名
號
佛
號，
阿
彌
陀
佛
就
在
我
心
中。
心
念
心
知，
心
默
念
佛
名
號
時，
感
覺
佛
號
由
心
生，
心
執
心
晝
夜
念
佛
不
間
斷、
不
雜
亂，
故
是
憶
念；
又
心
一
夜
七、
八
次
追
詢，
終
獲
結
論：
以
廣
老
是
強
德
居
士
曾
終
宵
陪
廣
老，
欲
知
其
念
佛
方
法，
口
念，
又
不
見
其
掐
動
念
珠。
台
糖
公
司
的
周
老
大
德
日
夜
不
倒
單
的
常
憶
念
佛，
既
不
見
定
而
發
慧，
必
有
成
就。
﹂
做
到
不
分
晝
夜，
一
心
念
佛
不
亂。
由
於
念
佛
念、
耳
聽、
心
想
就
是
下
手
功
夫，
慢
慢
自
然
就
專
精，
且
晝
夜
不
間
斷、
不
雜
亂；
但
是
你
們
能
正義解析─常憶念佛篇17 _念佛「心念心聽」的正確法義為何
7
生
淨
土
矣！
能
淨
念
相
繼，
必
可
事
半
而
功
倍，
蒙
佛
接
引，
夫，
當
即
進
入
第
七
識
相
續
相、
智
相
之
境
界，
﹁
心
念
﹂、
﹁
默
念
﹂、
﹁
憶
念
﹂，
從
意
根
下
耳
聽，
為
從
表
義
名
言
入
手，
漸
至
純
熟
後，
改
﹁
執
持
名
號
﹂
者，
初
學
念
佛
人
將
佛
號
口
於
繫
念
不
亂，
易
於
專
注
憶
念
佛
故。
刊
︾
可
見
心
時
時
刻
刻
想
著
佛，
非
常
重
要，
：
這
是
實
在
話。
﹂
詳
情
請
自
查
閱
︽
明
倫
很
大，
我
本
人
正
往
這
個
路
上
走，
可
惜
還
不
在
茲，
憶
佛
是
心
時
時
刻
刻
想
著
佛。
這
個
力
是
念
佛，
經
典
不
會
這
樣
糊
塗
的。
念
佛
是
念
正義解析─常憶念佛篇17 _念佛「心念心聽」的正確法義為何