解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

解
深
密
經
卷
第
四

　
分
別
瑜
伽
品
第
六

解
深
密
經
卷
第
三

　
無
自
性
相
品
第
五

　
一
切
法
相
品
第
四

解
深
密
經
卷
第
二

　
心
意
識
相
品
第
三

　
勝
義
諦
相
品
第
二

　
序
品
第
一

解
深
密
經
卷
第
一

目
錄

　
　
　
　
　
　
大
唐
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
　

解
深
密
經

▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

持，
作
諸
眾
生
一
切
義
利，
滅
諸
煩
惱
災
橫
纏
垢，

洛
伽，
人、
非
人
等，
常
所
翼
從，
廣
大
法
味
喜
樂
所

龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
茶、
緊
捺
洛、
牟
呼

為
相，
如
來
所
都，
諸
大
菩
薩
眾
所
雲
集，
無
量
天、

行
之
處，
勝
出
世
間，
善
根
所
起，
最
極
自
在，
淨
識

妙
飾
間
列
周
圓
無
際，
其
量
難
測，
超
過
三
界，
所

嚴，
放
大
光
明
普
照
一
切
無
邊
世
界
無
量
方
所，

如
是
我
聞：
一
時，
薄
伽
梵
住
最
勝
光
曜
七
寶
莊

序
品
第
一

　
如
來
成
所
作
事
品
第
八

解
深
密
經
卷
第
五

　
地
波
羅
蜜
多
品
第
七

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

眾
俱；
一
切
調
順，
皆
是
佛
子；
心
善
解
脫，
慧
善
解

於
法
界，
盡
虛
空
性、
窮
未
來
際，
與
無
量
大
聲
聞

如
來
解
脫
妙
智，
究
竟
證
無
中
邊，
佛
地
平
等
極

間
雜。

切
菩
薩
正
所
求
智，
得
佛
無
二；
住
勝
彼
岸，
不
相

於
諸
法
智、
無
有
疑
惑；
凡
所
現
身，
不
可
分
別；
一

界，
於
一
切
法、
智
無
疑
滯；
於
一
切
行、
成
就
大
覺；

思
議；
遊
於
三
世
平
等
法
性，
其
身
流
布
一
切
世

無
障
處，
不
可
轉
法，
所
行
無
礙，
其
所
成
立，
不
可

趣
無
相
法，
住
於
佛
住
逮
得
一
切
佛
平
等
性
到

立，
大
宮
殿
中
是
薄
伽
梵
最
清
淨
覺，
不
二
現
行，

入
門，
無
量
功
德
眾
所
莊
嚴，
大
寶
花
王
眾
所
建

止
妙
觀
以
為
所
乘，
大
空
無
相
無
願
解
脫
為
所

如
來
莊
嚴
之
所
依
處，
大
念
慧
行
以
為
遊
路，
大

遠
離
眾
魔，
過
諸
莊
嚴。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

慧
菩
薩
摩
訶
薩、
廣
慧
菩
薩
摩
訶
薩、
德
本
菩
薩

請
問
菩
薩
摩
訶
薩、
法
涌
菩
薩
摩
訶
薩、
善
清
淨

前。
其
名
曰：
解
甚
深
義
密
意
菩
薩
摩
訶
薩、
如
理

地，
息
一
切
眾
生
一
切
苦
惱
所
逼
迫
地，
而
現
在

法
味
喜
樂
所
持，
超
五
怖
畏，
一
向
趣
入
不
退
轉

魔
怨
敵，
遠
離
一
切
聲
聞
獨
覺
所
有
作
意，
廣
大

離
諸
分
別
及
不
分
別
種
種
分
別，
摧
伏
一
切
眾

會，
皆
住
大
乘，
遊
大
乘
法，
於
諸
眾
生、
其
心
平
等。

復
有
無
量
菩
薩
摩
訶
薩，
從
種
種
佛
土
而
來
集

已
善
奉
行
如
來
聖
教。

田，
威
儀
寂
靜，
無
不
圓
滿。
大
忍
柔
和，
成
就
無
減，

成
就，
具
足
三
明，
逮
得
第
一。
現
法
樂
住
大
淨
福

慧
出
慧，
勝
決
擇
慧，
大
慧
廣
慧
及
無
等
慧，
慧
寶

善
思
所
思，
善
說
所
說，
善
作
所
作，
捷
慧
速
慧，
利

脫，
戒
善
清
淨、
趣
求
法
樂，
多
聞
聞
持，
其
聞
積
集，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

如
理
請
問
菩
薩
復
問
解
甚
深
義
密
意
菩
薩
言：

無
為
非
有
為。
﹂

者
無
為。
是
中
有
為
非
有
為
非
無
為，
無
為
亦
非

﹁
善
男
子！
一
切
法
者，
略
有
二
種，
一
者
有
為、
二

解
甚
深
義
密
意
菩
薩
告
如
理
請
問
菩
薩
曰：

﹂

二，
一
切
法
無
二
者，
何
等
一
切
法？
云
何
為
無
二？

甚
深
義
密
意
菩
薩
言：
﹁
最
勝
子！
言
一
切
法
無

爾
時，
如
理
請
問
菩
薩
摩
訶
薩
即
於
佛
前，
問
解

勝
義
諦
相
品
第
二

薩
等，
而
為
上
首。

訶
薩、
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩、
曼
殊
室
利
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩、
勝
義
生
菩
薩
摩
訶
薩、
觀
自
在
菩
薩
摩

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

若
是
遍
計
所
執
言
辭
所
說，
即
是
究
竟
種
種
遍

是
本
師
假
施
設
句，
即
是
遍
計
所
執
言
辭
所
說；

﹁
善
男
子！
言
無
為
者，
亦
是
本
師
假
施
設
句。
若

立
名
想
謂
之
有
為。
﹂

即
於
如
是
離
言
法
性，
為
欲
令
他
現
等
覺
故，
假

謂
諸
聖
者
以
聖
智
聖
見
離
名
言
故，
現
等
正
覺，

說，
其
相
亦
爾。
然
非
無
事
而
有
所
說。
何
等
為
事？

無
為
者，
亦
墮
言
辭
施
設；
離
有
為
無
為，
少
有
所

計
言
辭
所
說，
不
成
實
故，
非
是
有
為。
善
男
子！
言

若
是
遍
計
所
執
言
辭
所
說，
即
是
究
竟
種
種
遍

是
本
師
假
施
設
句，
即
是
遍
計
所
執
言
辭
所
說；

﹁
善
男
子！
言
有
為
者，
乃
是
本
師
假
施
設
句。
若

解
甚
深
義
密
意
菩
薩
謂
如
理
請
問
菩
薩
曰：

非
無
為
非
有
為？
﹂

﹁
最
勝
子！
如
何
有
為
非
有
為
非
無
為，
無
為
亦

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

象
身、
馬
身、
車
身、
步
身，
末
尼
真
珠、
琉
璃
螺
貝、
璧

集
瓦
礫
草
葉
木
等，
現
作
種
種
幻
化
事
業，
所
謂

﹁
善
男
子！
如
善
幻
師
或
彼
弟
子，
住
四
衢
道，
積

解
甚
深
義
密
意
菩
薩
謂
如
理
請
問
菩
薩
曰：

名
想，
或
謂
有
為
或
謂
無
為？
﹂

於
如
是
離
言
法
性，
為
欲
令
他
現
等
覺
故，
假
立

諸
聖
者
以
聖
智
聖
見
離
名
言
故，
現
等
正
覺，
即

密
意
菩
薩
摩
訶
薩
言：
﹁
最
勝
子！
如
何
此
事
彼

爾
時，
如
理
請
問
菩
薩
摩
訶
薩
復
問
解
甚
深
義

名
想
謂
之
無
為。
﹂

於
如
是
離
言
法
性，
為
欲
令
他
現
等
覺
故，
假
立

諸
聖
者
以
聖
智
聖
見
離
名
言
故，
現
等
正
覺，
即

其
相
亦
爾。
然
非
無
事
而
有
所
說，
何
等
為
事？
謂

有
為
者，
亦
墮
言
辭。
設
離
無
為
有
為，
少
有
所
說，

計
言
辭
所
說，
不
成
實
故，
非
是
無
為。
善
男
子！
言

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

聞、
堅
固
執
著，
隨
起
言
說：
唯
此
諦
實，
餘
皆
愚
妄。

等
想，
或
彼
種
類
差
別
之
想，
不
如
所
見、
不
如
所

大
象
身
差
別
之
想，
乃
至
發
起
種
種
財
穀
庫
藏

然
有
幻
狀
迷
惑
眼
事，
於
中
發
起
大
象
身
想，
或

珠、
琉
璃
螺
貝、
璧
玉
珊
瑚、
種
種
財
穀、
庫
藏
等
身，

見
者，
無
實
象
身、
無
實
馬
身、
車
身、
步
身、
末
尼
真

木
等
上
諸
幻
化
事，
見
已
聞
已，
作
如
是
念：
此
所

非
愚
非
鈍，
善
慧
種
類
有
所
曉
知，
於
瓦
礫
草
葉

實，
餘
皆
愚
妄；
彼
於
後
時，
應
更
觀
察。
若
有
眾
生

所
見、
如
其
所
聞，
堅
固
執
著，
隨
起
言
說，
唯
此
諦

璃
螺
貝、
璧
玉
珊
瑚、
種
種
財
穀
庫
藏
等
身，
如
其

實
有
象
身、
實
有
馬
身、
車
身、
步
身、
末
尼
真
珠、
琉

上
諸
幻
化
事，
見
已
聞
已，
作
如
是
念：
此
所
見
者，

頑
鈍，
惡
慧
種
類
無
所
曉
知，
於
瓦
礫
草
葉
木
等

玉
珊
瑚，
種
種
財
穀
庫
藏
等
身；
若
諸
眾
生
愚
癡

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

如
是
義
故，
亦
於
此
中，
隨
起
言
說。
彼
於
後
時，
不

著，
隨
起
言
說：
唯
此
諦
實，
餘
皆
癡
妄，
為
欲
表
知

無
為
差
別
之
想，
不
如
所
見，
不
如
所
聞，
堅
固
執

如
幻
事，
迷
惑
覺
慧，
於
中
發
起
為
無
為
想，
或
為

決
定
無
實，
有
為
無
為，
然
有
分
別
所
起
行
相，
猶

切
有
為
無
為，
見
已
聞
已，
作
如
是
念：
此
所
得
者，

間
慧，
於
一
切
法
離
言
法
性
如
實
了
知，
彼
於
一

有
眾
生
非
愚
夫
類，
已
見
聖
諦，
已
得
諸
聖
出
世

唯
此
諦
實，
餘
皆
癡
妄。
彼
於
後
時，
應
更
觀
察。
若

為，
如
其
所
見、
如
其
所
聞，
堅
固
執
著，
隨
起
言
說：

聞
已，
作
如
是
念：
此
所
得
者，
決
定
實
有，
有
為
無

言
法
性，
不
能
了
知，
彼
於
一
切
有
為
無
為，
見
已

是
異
生
類，
未
得
諸
聖
出
世
間
慧，
於
一
切
法
離

於
後
時，
不
須
觀
察。
如
是
若
有
眾
生
是
愚
夫
類、

為
欲
表
知
如
是
義
故，
亦
於
此
中
隨
起
言
說，
彼

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

七
千
外
道，
并
其
師
首
同
一
會
坐，
為
思
諸
法
勝

土
發
來
至
此，
我
於
彼
佛
土
曾
見
一
處
有
七
萬

稱，
是
中
如
來
號
廣
大
名
稱，
我
於
先
日
從
彼
佛

七
十
二
殑
伽
河
沙
等
世
界，
有
世
界
名
具
大
名

爾
時
法
涌
菩
薩
白
佛
言：
﹁
世
尊！
從
此
東
方
過

復
違
如
是
正
智
論，
　
當
生
牛
羊
等
類
中。

彼
或
不
定
或
邪
定，
　
流
轉
極
長
生
死
苦，

愚
夫
於
此
癡
所
惑，
　
樂
著
二
依
言
戲
論。

佛
說
離
言
無
二
義，
　
甚
深
非
愚
之
所
行，

頌
曰：
﹁

爾
時
解
甚
深
義
密
意
菩
薩
欲
重
宣
此
義
而
說

有
為
謂
之
無
為。
﹂

言
法
性，
為
欲
令
他
現
等
覺
故，
假
立
名
想，
謂
之

聖
智
聖
見
離
名
言
故，
現
等
正
覺，
即
於
如
是
離

須
觀
察。
如
是
善
男
子！
彼
諸
聖
者
於
此
事
中，
以

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

但
行
有
相
境
界，
是
故
法
涌！
由
此
道
理
當
知
勝

思
境
相。
復
次，
法
涌！
我
說
勝
義
無
相
所
行，
尋
思

是
故
法
涌，
由
此
道
理
當
知
勝
義，
超
過
一
切
尋

者
內
自
所
證
尋
思
所
行，
是
諸
異
生
展
轉
所
證

現
開
解
施
設
照
了，
何
以
故？
我
說
勝
義
是
諸
聖

勝
義
諦
相
現
等
正
覺，
現
等
覺，
已
為
他
宣
說，
顯

子！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說，
我
於
超
過
一
切
尋
思，

說
是
語
已，
爾
時
世
尊
告
法
涌
菩
薩
曰：
﹁
善
男

義
諦
相
亦
有
通
達
作
證
可
得。
﹂

由
出
世
故
乃
於
如
是
超
過
一
切
尋
思
所
行，
勝

尊！
我
於
爾
時
竊
作
是
念：
如
來
出
世
甚
奇
希
有，

矛

更
相

已
刺
已
惱
已
壞
已，
各
各
離
散。
世

異
意
解，
變
異
意
解，
互
相
違
背
共
興
諍
論，
口
出

切
法
勝
義
諦
相
竟
不
能
得，
唯
除
種
種
意
解，
別

義
諦
相，
彼
共
思
議
稱
量
觀
察
遍
推
求
時，
於
一

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

思、
不
能
比
度、
不
能
信
解；
或
於
長
夜
由
見
聞
覺

世
間
綺
言
說
故，
於
內
寂
靜
聖
默
然
樂
不
能
尋

比
度、
不
能
信
解；
或
於
長
夜
由
言
說
勝
解，
樂
著

切
色
聲
香
味
觸
相，
妙
遠
離
樂
不
能
尋
思、
不
能

欲
貪
勝
解，
諸
欲
熾
火
所
燒
然
故，
於
內
除
滅
一

不
能
尋
思、
不
能
比
度、
不
能
信
解；
或
於
長
夜
由

人
盡
其
壽
量
習
辛
苦
味，
於
蜜
石
蜜
上
妙
美
味

勝
義，
超
過
一
切
尋
思
境
相。
法
涌
當
知，
譬
如
有

思
但
行
諍
論
境
界，
是
故
法
涌！
由
此
道
理
當
知

尋
思
境
相。
復
次，
法
涌！
我
說
勝
義
絕
諸
諍
論，
尋

界，
是
故
法
涌！
由
此
道
理
當
知
勝
義，
超
過
一
切

法
涌！
我
說
勝
義
絕
諸
表
示，
尋
思
但
行
表
示
境

此
道
理
當
知
勝
義，
超
過
一
切
尋
思
境
相，
復
次，

不
可
言
說，
尋
思
但
行
言
說
境
界，
是
故
法
涌！
由

義，
超
過
一
切
尋
思
境
相。
復
次，
法
涌！
我
說
勝
義

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

此
曾
見
一
處，
有
眾
菩
薩
等
正
修
行
勝
解
行
地

超
過
諸
法
一
異
性
相，
難
可
通
達。
世
尊！
我
即
於

至
世
尊
善
說，
如
世
尊
言：
勝
義
諦
相
微
細
甚
深，

爾
時
善
清
淨
慧
菩
薩
白
佛
言：
﹁
世
尊
甚
奇！
乃

息
諸
諍
論
勝
義
諦，
　
超
過
一
切
尋
思
相。
﹂

內
證
無
相
之
所
行，
　
不
可
言
說
絕
表
示

爾
時
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁

不
能
尋
思、
不
能
比
度、
不
能
信
解。
﹂

涌！
諸
尋
思
者，
於
超
一
切
尋
思
所
行
勝
義
諦
相，

諍
論，
不
能
尋
思、
不
能
比
度、
不
能
信
解。
如
是
法

間
諸
諍
論
故，
於
北
拘
盧
洲
無
我
所、
無
攝
受、
離

長
夜，
由
有
種
種
我
所、
攝
受、
諍
論
勝
解，
樂
著
世

能
比
度、
不
能
信
解。
法
涌
當
知，
譬
如
有
人
於
其

一
切
表
示，
薩
迦
耶
滅
究
竟
涅
槃，
不
能
尋
思、
不

知
表
示
勝
解，
樂
著
世
間
諸
表
示
故，
於
永
除
斷

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

細
甚
深，
超
過
諸
行
一
異
性
相，
不
能
解
了，
何
以

愚
癡
頑
鈍、
不
明
不
善、
不
如
理
行，
於
勝
義
諦
微

﹁
善
男
子！
如
是
如
是！
如
汝
所
說，
彼
諸
善
男
子

說
是
語
已，
爾
時
世
尊
告
善
清
淨
慧
菩
薩
曰：

過
諸
行
一
異
性
相，
不
能
解
了。
﹂

不
明
不
善、
不
如
理
行，
於
勝
義
諦
微
細
甚
深，
超

我
見
彼
已，
竊
作
是
念：
此
諸
善
男
子
愚
癡
頑
鈍、

無
有
異，
或
唱
是
言：
勝
義
諦
相
異
諸
行
相。
世
尊！

誰
不
如
理？
或
唱
是
言：
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
都

言：
是
諸
菩
薩
誰
言
諦
實？
誰
言
虛
妄？
誰
如
理
行？

諦
相
異
諸
行
相，
有
餘
菩
薩
疑
惑
猶
豫
復
作
是

言：
非
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
都
無
有
異，
然
勝
義

諦
相
與
諸
行
相
都
無
有
異，
一
類
菩
薩
復
作
是

異
性
相，
於
此
會
中
一
類
菩
薩
作
如
是
言：
勝
義

同
一
會
坐，
皆
共
思
議
勝
義
諦
相，
與
諸
行
相
一

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

諦
相
與
諸
行
相，
都
無
異
相
不
應
道
理，
若
於
此

亦
非
已
證
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
故
勝
義

諦
非
諸
異
生，
已
能
獲
得
無
上
方
便
安
隱
涅
槃，

菩
提。
善
清
淨
慧！
由
於
今
時
非
諸
異
生，
皆
已
見

方
便
安
隱
涅
槃，
或
不
應
證
阿
耨
多
羅
三
藐
三

於
二
縛
不
解
脫
故，
已
見
諦
者
應
不
能
得
無
上

於
諸
相
縛
不
解
脫
故，
於
麤
重
縛
亦
應
不
脫，
由

遣
諸
行
相
者，
應
於
相
縛
不
得
解
脫，
此
見
諦
者

異
者，
已
見
諦
者，
於
諸
行
相
應
不
除
遣，
若
不
除

羅
三
藐
三
菩
提。
若
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
一
向

已
得
無
上
方
便
安
隱
涅
槃，
或
應
已
證
阿
耨
多

於
今
時
一
切
異
生
皆
已
見
諦，
又
諸
異
生
皆
應

清
淨
慧！
若
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
都
無
異
者，
應

勝
義
諦
相，
或
於
勝
義
諦
而
得
作
證，
何
以
故？
善

故？
善
清
淨
慧！
非
於
諸
行
如
是
行
時，
名
能
通
達

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

諸
行
相
一
向
異
者，
應
非
一
切
行
相
共
相，
名
勝

應
如
是
墮
雜
染
相。
善
清
淨
慧！
若
勝
義
諦
相
與

無
異
者，
如
諸
行
相
墮
雜
染
相，
此
勝
義
諦
相，
亦

﹁
復
次，
善
清
淨
慧！
若
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
都

理
行
不
如
正
理。
﹂

諸
行
相
一
向
異
者，
由
此
道
理
當
知
一
切
非
如

不
應
道
理，
若
於
此
中
作
如
是
言：
勝
義
諦
相
與

三
菩
提。
是
故
勝
義
諦
相
與
諸
行
相，
一
向
異
相

上
方
便
安
隱
涅
槃，
或
有
能
證
阿
耨
多
羅
三
藐

然
能
解
脫
以
於
二
障
能
解
脫
故，
亦
能
獲
得
無

脫，
然
能
解
脫
非
見
諦
者，
於
麤
重
縛
不
能
解
脫，

除
遣，
然
能
除
遣
非
見
諦
者，
於
諸
相
縛
不
能
解

清
淨
慧！
由
於
今
時
非
見
諦
者，
於
諸
行
相
不
能

由
此
道
理
當
知
一
切
非
如
理
行
不
如
正
理。
善

中
作
如
是
言，
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
都
無
異
者，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

雜
染
相
及
清
淨
相。
善
清
淨
慧！
由
於
今
時
一
切

之
所
顯
現，
是
勝
義
相
又
應
俱
時
別
相
成
立，
謂

相
一
向
異
者，
應
非
諸
行
唯
無
我
性，
唯
無
自
性

知，
不
應
後
時
更
求
勝
義，
若
勝
義
諦
相
與
諸
行

行
中，
如
其
所
見
如
其
所
聞，
如
其
所
覺
如
其
所

切
行
相
亦
應
如
是
無
有
差
別，
修
觀
行
者
於
諸

無
異
者，
如
勝
義
諦
相
於
諸
行
相
無
有
差
別，
一

﹁
復
次，
善
清
淨
慧！
若
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
都

一
切
非
如
理
行
不
如
正
理。
﹂

義
諦
相
與
諸
行
相
一
向
異
者，
由
此
道
理，
當
知

如
是
言：
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
都
無
有
異，
或
勝

與
諸
行
相，
一
向
異
相
不
應
道
理，
若
於
此
中
作

相
與
諸
行
相，
都
無
異
相
不
應
道
理，
勝
義
諦
相

雜
染
相
諸
行
共
相，
名
勝
義
諦
相，
是
故
勝
義
諦

義
諦
相。
善
清
淨
慧！
由
於
今
時
勝
義
諦
相，
非
墮

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

如
胡
椒
上
辛
猛
利
性，
訶
梨
淡
性
亦
復
如
是，
如

上
辛
猛
利
性，
不
易
施
設
與
彼
胡
椒
一
相
異
相，

香
性，
不
易
施
設
與
彼
黑
沈
一
相
異
相；
如
胡
椒

易
施
設
與
箜
篌
聲
一
相
異
相；
如
黑
沈
上
有
妙

上
黃
色
亦
復
如
是，
如
箜
篌
聲
上
美
妙
曲
性，
不

與
彼
螺
貝
一
相
異
相，
如
螺
貝
上
鮮
白
色
性，
金

理。
善
清
淨
慧！
如
螺
貝
上
鮮
白
色
性，
不
易
施
設

異
者，
由
此
道
理，
當
知
一
切
非
如
理
行
不
如
正

是
言，
勝
義
諦
相
與
諸
行
相，
都
無
有
異
或
一
向

無
有
異，
或
一
向
異
不
應
道
理，
若
於
此
中
作
如

二
相
別
相
成
立，
是
故
勝
義
諦
相
與
諸
行
相
都

無
自
性
之
所
顯
現，
名
勝
義
相，
又
非
俱
時
染
淨

復
於
後
時
更
求
勝
義，
又
即
諸
行
唯
無
我
性，
唯

中，
如
其
所
見、
如
其
所
聞、
如
其
所
覺、
如
其
所
知，

行
相，
皆
有
差
別
非
無
差
別，
修
觀
行
者
於
諸
行

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

若
分
別
一
異，
　
彼
非
如
理
行。

行
界
勝
義
相，
　
離
一
異
性
相，

爾
時，
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁

顯
示
開
解
施
設
照
了。
﹂

相，
勝
義
諦
相
現
正
等
覺，
現
等
覺
已
為
他
宣
說

極
甚
深、
難
通
達
極
難
通
達，
超
過
諸
法
一
異
性

異
相。
善
清
淨
慧！
我
於
如
是
微
細
極
微
細
甚
深

清
淨
慧！
勝
義
諦
相，
不
可
施
設
與
諸
行
相
一
相

異
相，
如
於
貪
上
於
瞋
癡
上
當
知
亦
爾。
如
是，
善

寂
靜
相
及
雜
染
相，
不
易
施
設
此
與
彼
貪
一
相

不
易
施
設
與
彼
行
等
一
相
異
相。
又
如
貪
上
不

有
漏
法
上
苦
性，
一
切
法
上
補
特
伽
羅
無
我
性，

熟
酥
一
相
異
相。
又
如
一
切
行
上
無
常
性，
一
切

相
異
相；
如
熟
酥
上
所
有
醍
醐，
不
易
施
設
與
彼

蠹
羅
綿
上
有
柔
軟
性，
不
易
施
設
與
蠹
羅
綿
一

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

得
蘊
盡
故、
得
蘊
滅
故、
得
蘊
滅
作
證
故，
記
別
所

解，
於
中
一
類
由
得
蘊
故、
得
蘊
相
故、
得
蘊
起
故、

聚
集，
依
有
所
得
現
觀，
各
說
種
種
相
法，
記
別
所

林
依
近
我
住，
我
見
彼
諸
苾
芻，
於
日
後
分
展
轉

住
阿
練
若
大
樹
林
中，
時
有
眾
多
苾
芻，
亦
於
此

增
上
慢
所
執
持
故，
記
別
所
解。
世
尊！
我
於
一
時，

界
中，
有
無
量
無
數
不
可
說
有
情
懷
增
上
慢，
為

分
有
情
離
增
上
慢
記
別
所
解。
世
尊！
我
知
有
情

長
老
善
現
白
佛
言：
﹁
世
尊！
我
知
有
情
界
中，
少

上
慢，
記
別
所
解？
﹂

故，
記
別
所
解？
汝
於
有
情
界
中，
知
幾
有
情
離
增

界
中，
知
幾
有
情
懷
增
上
慢，
為
增
上
慢
所
執
持

爾
時，
世
尊
告
長
老
善
現
曰：
﹁
善
現！
汝
於
有
情

要
勤
修
止
觀，
　
爾
乃
得
解
脫。

眾
生
為
相
縛，
　
及
彼
麤
重
縛，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

支
聖
道
相
故，
得
八
支
聖
道
能
治
所
治
故，
得
八

故，
當
知
亦
爾。
復
有
一
類
得
八
支
聖
道
故，
得
八

斷
故，
得
神
足
故
得
諸
根
故，
得
諸
力
故
得
覺
支

別
所
解，
如
有
一
類
得
念
住
故。
復
有
一
類
得
正

生
故，
得
念
住
生
已
堅
住
不
忘，
倍
修
增
廣
故
記

住
能
治
所
治
故，
得
念
住
修
故，
得
念
住
未
生
令

解。
復
有
一
類
由
得
念
住
故，
得
念
住
相
故，
得
念

非
一
性
故
得
界
滅
故，
得
界
滅
作
證
故
記
別
所

類
由
得
界
故，
得
界
相
故
得
界
種
種
性
故，
得
界

得
諦
作
證
故，
得
諦
修
習
故
記
別
所
解。
復
有
一

得
諦
故，
得
諦
相
故
得
諦
遍
知
故，
得
諦
永
斷
故

滅
故，
得
食
滅
作
證
故，
記
別
所
解。
復
有
一
類
由

得
食
故，
得
食
相
故
得
食
起
故，
得
食
盡
故
得
食

復
有
一
類
得
緣
起
故，
當
知
亦
爾。
復
有
一
類
由

解。
如
此
一
類
由
得
蘊
故，
復
有
一
類
由
得
處
故。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

覺
已
為
他
宣
說，
顯
示
開
解
施
設
照
了，
何
以
故？

通
達，
遍
一
切
一
味
相
勝
義
諦，
現
正
等
覺，
現
等

我
於
微
細
最
微
細，
甚
深
最
甚
深，
難
通
達
最
難

爾
時，
世
尊
告
長
老
善
現
曰：
﹁
如
是
如
是！
善
現！

道。
﹂

於
勝
義
諦
遍
一
切
一
味
相，
尚
難
通
達
況
諸
外

達
遍
一
切
一
味
相，
世
尊！
此
聖
教
中
修
行
苾
芻，

相
微
細
最
微
細，
甚
深
最
甚
深，
難
通
達
最
難
通

世
尊
甚
奇！
乃
至
世
尊
善
說，
如
世
尊
言：
勝
義
諦

故，
於
勝
義
諦
遍
一
切
一
味
相
不
能
解
了。
是
故，

諸
長
老，
一
切
皆
懷
增
上
慢，
為
增
上
慢
所
執
持

所
得
現
觀，
各
說
種
種
相
法，
記
別
所
解，
當
知
彼

解。
世
尊！
我
見
彼
已
竊
作
是
念：
此
諸
長
老
依
有

支
聖
道
生
已
堅
住
不
忘，
倍
修
增
廣
故
記
別
所

支
聖
道
修
故，
得
八
支
聖
道
未
生
令
生
故，
得
八

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

處
緣
起，
食
諦
界
念
住
正
斷
神
足
根
力
覺
支
道

味
相。
復
次，
善
現！
如
彼
諸
蘊
展
轉
異
相，
如
彼
諸

故
善
現！
由
此
道
理
當
知
勝
義
諦
是
遍
一
切
一

止
故，
於
遍
一
切
一
味
相
勝
義
諦
審
察
趣
證。
是

法
無
我
性，
唯
即
隨
此
真
如
勝
義
無
二
智
為
依

界
念
住
正
斷
神
足
根
力
覺
支
道
支，
真
如
勝
義

我
性
已，
更
不
尋
求
各
別
餘
蘊
諸
處
緣
起，
食
諦

善
現！
修
觀
行
苾
芻，
通
達
一
蘊
真
如
勝
義
法
無

此
道
理
當
知
勝
義
諦
是
遍
一
切
一
味
相。
復
次，

切
道
支
中，
是
一
味
相
無
別
異
相。
是
故
善
現！
由

別
異
相，
如
於
蘊
中，
如
是
於
一
切
處
中
乃
至
一

義
諦
此
清
淨
所
緣，
於
一
切
蘊
中
是
一
味
相
無

正
斷
神
足
根
力
覺
支
道
支
中
清
淨
所
緣，
是
勝

義
諦，
我
已
顯
示
於
一
切
處
緣
起，
食
諦
界
念
住

善
現！
我
已
顯
示
於
一
切
蘊
中，
清
淨
所
緣
是
勝

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

若
有
於
中
異
分
別，
　
彼
定
愚
癡
依
上
慢。

此
遍
一
切
一
味
相，
　
勝
義
諸
佛
說
無
異，

亦
然，
爾
時
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁

異
相
一
切
法
中，
勝
義
諦
遍
一
切
一
味
相，
當
知

相
無
分
別
無
變
異，
遍
一
切
一
味
相，
如
是
異
性

善
現！
譬
如
種
種
非
一
品
類
異
相
色
中，
虛
空
無

現！
由
此
道
理，
當
知
勝
義
諦
是
遍
一
切
一
味
相。

若
不
出
世，
諸
法
法
性
安
立
法
界
安
住，
是
故
善

求
餘
勝
義
諦，
唯
有
常
常
時
恒
恒
時
如
來
出
世，

所
生，
亦
非
有
為，
是
勝
義
諦。
得
此
勝
義，
更
不
尋

現！
由
此
真
如
勝
義
法
無
我
性，
不
名
有
因，
非
因

應
非
勝
義，
若
非
勝
義
應
更
尋
求
餘
勝
義
諦。
善

因
從
因
所
生，
若
從
因
生，
應
是
有
為，
若
是
有
為，

亦
異
相
者，
是
則
真
如
勝
義
法
無
我
性，
亦
應
有

支
展
轉
異
相，
若
一
切
法
真
如
勝
義
法
無
我
性

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

彼
彼
有
情
眾
中，
或
在
卵
生、
或
在
胎
生、
或
在
濕

密
之
義。
廣
慧
當
知，
於
六
趣
生
死，
彼
彼
有
情
墮

故
發
斯
問，
汝
應
諦
聽，
吾
當
為
汝
說
心
意
識
祕

間
及
諸
天
人
阿
素
洛
等，
為
令
獲
得
義
利
安
樂，

深
義，
汝
今
為
欲
利
益
安
樂
無
量
眾
生，
哀
愍
世

﹁
善
哉
善
哉！
廣
慧！
汝
今
乃
能
請
問
如
來
如
是

薩
曰：

菩
薩
說
是
語
已，
爾
時
世
尊
告
廣
慧
菩
薩
摩
訶

善
巧。
﹂

巧，
菩
薩
如
來
齊
何
施
設，
彼
為
於
心
意
識
祕
密

密
善
巧，
菩
薩
者
齊
何
名
為
於
心
意
識
祕
密
善

尊
說：
於
心
意
識
祕
密
善
巧，
菩
薩
於
心
意
識
祕

爾
時，
廣
慧
菩
薩
摩
訶
薩
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
世

心
意
識
相
品
第
三

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

時
一
眼
識
轉，
即
於
此
時
唯
有
一
分
別
意
識，
與

隨
行，
同
時
同
境
有
分
別
意
識
轉。
廣
慧！
若
於
爾

味
觸
為
緣，
生
耳
鼻
舌
身
識，
與
耳
鼻
舌
身
識
俱

同
境
有
分
別
意
識
轉，
有
識，
耳
鼻
舌
身
及
聲
香

識，
眼
及
色
為
緣
生
眼
識，
與
眼
識
俱
隨
行，
同
時

故，
六
識
身
轉，
謂
眼
識
耳
鼻
舌
身
意
識，
此
中
有

積
集
滋
長
故。
廣
慧！
阿
陀
那
識
為
依
止，
為
建
立

故，
亦
名
為
心，
何
以
故？
由
此
識
色
聲
香
味
觸
等

識，
何
以
故？
由
此
識
於
身
攝
受
藏
隱
同
安
危
義

以
故？
由
此
識
於
身
隨
逐
執
持
故，
亦
名
阿
賴
耶

界
中
不
具
二
種。
廣
慧！
此
識
亦
名
阿
陀
那
識，
何

說
戲
論
習
氣
執
受。
有
色
界
中
具
二
執
受，
無
色

者、
有
色
諸
根
及
所
依
執
受。
二
者、
相
名
分
別
言

心
識
成
熟
展
轉
和
合
增
長
廣
大，
依
二
執
受：
一

生、
或
在
化
生，
身
分
生
起，
於
中
最
初
一
切
種
子，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

菩
薩。
廣
慧！
若
諸
菩
薩
於
內
各
別，
如
實
不
見
阿

齊
於
此
施
設
彼，
為
於
心
意
識
一
切
祕
密
善
巧

為
建
立
故，
於
心
意
識
祕
密
善
巧。
然
諸
如
來
不

識
身
轉。
廣
慧！
如
是
菩
薩
雖
由
法
住
智，
為
依
止

爾
時
乃
至
有
五
識
身
生
緣
現
前，
即
於
此
時
五

一
眼
識
生
緣
現
前，
即
於
此
時
一
眼
識
轉；
若
於

流
阿
陀
那
識，
為
依
止
為
建
立
故，
若
於
爾
時
有

為
影，
亦
無
受
用
滅
盡
可
得。
如
是
廣
慧！
由
似
瀑

若
多
影，
生
緣
現
前
有
多
影
起，
非
此
鏡
面
轉
變

淨
鏡
面，
若
有
一
影
生
緣
現
前
唯
一
影
起，
若
二

浪
轉，
然
此
瀑
水
自
類
恒
流，
無
斷
無
盡；
又
如
善

現
前
唯
一
浪
轉，
若
二
若
多
浪，
生
緣
現
前
有
多

所
行
轉。
廣
慧！
譬
如
大
瀑
水
流，
若
有
一
浪
生
緣

轉，
即
於
此
時
唯
有
一
分
別
意
識，
與
五
識
身
同

眼
識
同
所
行
轉。
若
於
爾
時
二
三
四
五
諸
識
身

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

解
深
密
經
卷
第
二

我
於
凡
愚
不
開
演，
　
恐
彼
分
別
執
為
我。

阿
陀
那
識
甚
深
細，
　
一
切
種
子
如
瀑
流，

爾
時
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁
　

切
祕
密
善
巧
菩
薩。
﹂

善
巧
菩
薩，
如
來
齊
此
施
設
彼，
為
於
心
意
識
一

巧
菩
薩。
廣
慧！
齊
此
名
為
於
心
意
識
一
切
祕
密

是
名
勝
義
善
巧
菩
薩。
如
來
施
設
彼，
為
勝
義
善

及
舌
識，
不
見
身
觸
及
身
識、
不
見
意
法
及
意
識，

見
耳
聲
及
耳
識、
不
見
鼻
香
及
鼻
識、
不
見
舌
味

耶
識、
不
見
積
集
不
見
心、
不
見
眼
色
及
眼
識、
不

陀
那、
不
見
阿
陀
那
識、
不
見
阿
賴
耶、
不
見
阿
賴

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

為
令
隨
起
言
說。
云
何
諸
法
依
他
起
相？
謂
一
切

所
執
相？
謂
一
切
法
名
假
安
立
自
性
差
別，
乃
至

者、
依
他
起
相。
三
者、
圓
成
實
相。
云
何
諸
法
遍
計

相
略
有
三
種，
何
等
為
三？
一
者、
遍
計
所
執
相。
二

斯
問，
汝
應
諦
聽，
吾
當
為
汝
說
諸
法
相。
謂
諸
法

諸
天
人
阿
素
洛
等，
為
令
獲
得
義
利
安
樂
故
發

汝
今
為
欲
利
益
安
樂
無
量
眾
生，
哀
愍
世
間
及

﹁
善
哉！
德
本！
汝
今
乃
能
請
問
如
來
如
是
深
義，

已，
爾
時，
世
尊
告
德
本
菩
薩
曰：

何
施
設
彼，
為
於
諸
法
相
善
巧
菩
薩？
﹂
說
是
語

薩
者，
齊
何
名
為
於
諸
法
相
善
巧
菩
薩？
如
來
齊

尊
說，
於
諸
法
相
善
巧
菩
薩，
於
諸
法
相
善
巧
菩

爾
時，
德
本
菩
薩
摩
訶
薩
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
世

一
切
法
相
品
第
四

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

則
似
琥
珀
末
尼
寶
像，
由
邪
執
取
琥
珀
末
尼
寶

青
大
青
末
尼
寶
故，
惑
亂
有
情。
若
與
赤
染
色
合，

色
合，
則
似
帝
青
大
青
末
尼
寶
像，
由
邪
執
取
帝

亦
爾。
善
男
子！
譬
如
清
淨
頗
胝
迦
寶，
若
與
青
染

此
淨
眼
本
性
所
行
無
亂
境
界，
圓
成
實
相
當
知

當
知
亦
爾。
如
淨
眼
人
遠
離
眼
中
眩
翳
過
患，
即

勝，
或
復
青
黃
赤
白
等
相
差
別
現
前，
依
他
起
相，

亦
爾，
如
眩
翳
人
眩
翳
眾
相，
或
髮
毛
輪
蜂
蠅
巨

翳
人
眼
中
所
有
眩
翳
過
患，
遍
計
所
執
相
當
知

乃
至
無
上
正
等
菩
提
方
證
圓
滿。
善
男
子！
如
眩

惟，
為
因
緣
故，
乃
能
通
達，
於
此
通
達，
漸
漸
修
集，

薩
眾
勇
猛
精
進
為
因
緣
故，
如
理
作
意
無
倒
思

成
實
相？
謂
一
切
法
平
等
真
如，
於
此
真
如，
諸
菩

無
明
緣
行，
乃
至
招
集
純
大
苦
蘊。
云
何
諸
法
圓

法
緣
生
自
性，
則
此
有
故
彼
有，
此
生
故
彼
生，
謂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

遍
計
所
執
相
而
可
了
知，
依
他
起
相
上
遍
計
所

相，
當
知
亦
爾。
復
次，
德
本！
相
名
相
應
以
為
緣
故，

常
時、
於
恒
恒
時，
無
有
真
實，
無
自
性
性，
圓
成
實

自
性
性，
即
依
他
起
相
上，
由
遍
計
所
執
相，
於
常

真
金
等
相，
於
常
常
時、
於
恒
恒
時，
無
有
真
實，
無

淨
頗
胝
迦
上，
所
有
帝
青
大
青
琥
珀
末
羅
羯
多

清
淨
頗
胝
迦
寶
依
他
起
相，
當
知
亦
爾。
如
彼
清

依
他
起
相
上
遍
計
所
執
相
執，
當
知
亦
爾。
如
彼

上，
所
有
帝
青
大
青
琥
珀
末
羅
羯
多
金
等
邪
執，

執
相，
言
說
習
氣，
當
知
亦
爾。
如
彼
清
淨
頗
胝
迦

胝
迦
上，
所
有
染
色
相
應，
依
他
起
相
上
遍
計
所

真
金
像
故，
惑
亂
有
情。
如
是，
德
本！
如
彼
清
淨
頗

亂
有
情。
若
與
黃
染
色
合，
則
似
金
像，
由
邪
執
取

末
尼
寶
像，
由
邪
執
取
末
羅
羯
多
末
尼
寶
故，
惑

故，
惑
亂
有
情。
若
與
綠
染
色
合，
則
似
末
羅
羯
多

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

一
切
清
淨
相
法，
齊
此
名
為
於
諸
法
相
善
巧
菩

滅
一
切
雜
染
相
法。
斷
滅
一
切
染
相
法
故，
證
得

雜
染
相
法、
清
淨
相
法。
如
實
了
知
無
相
法
故，
斷

依
他
起
相、
圓
成
實
相
故，
如
實
了
知
諸
無
相
法、

如
是，
德
本！
由
諸
菩
薩
如
實
了
知
遍
計
所
執
相、

法。
若
能
斷
滅
雜
染
相
法，
即
能
證
得
清
淨
相
法。

相
上，
如
實
了
知
無
相
之
法，
即
能
斷
滅
雜
染
相

切
清
淨
相
法。
善
男
子！
若
諸
菩
薩
能
於
依
他
起

菩
薩
如
實
了
知
圓
成
實
相，
即
能
如
實
了
知
一

他
起
相，
即
能
如
實
了
知
一
切
雜
染
相
法。
若
諸

了
知
一
切
無
相
之
法。
若
諸
菩
薩
如
實
了
知
依

他
起
相
上，
如
實
了
知
遍
計
所
執
相，
即
能
如
實

相
而
可
了
知。
善
男
子！
若
諸
菩
薩
能
於
諸
法
依

起
相
上
遍
計
所
執
相，
無
執
以
為
緣
故，
圓
成
實

執
相，
執
以
為
緣
故，
依
他
起
相
而
可
了
知，
依
他

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

說
諸
蘊
諸
處
緣
起
諸
食
亦
爾，
以
無
量
門
曾
說

曾
說
諸
蘊
所
有
自
相、
生
相、
滅
相
永
斷
遍
知，
如

曾
獨
在
靜
處，
心
生
如
是
尋
思：
世
尊
以
無
量
門，

爾
時
勝
義
生
菩
薩
摩
訶
薩
白
佛
言：
﹁
世
尊！
我

無
自
性
相
品
第
五

懈
怠
住
法
動
法
中，
　
無
有
失
壞
可
憐
愍。

不
觀
諸
行
眾
過
失，
　
放
逸
過
失
害
眾
生，

不
斷
雜
染
相
法
故，
　
壞
證
微
妙
淨
相
法。

若
不
了
知
無
相
法，
　
雜
染
相
法
不
能
斷，

爾
時
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁

﹂

薩，
如
來
齊
此
施
設
彼，
為
於
諸
法
相
善
巧
菩
薩。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

爾
時，
世
尊
告
勝
義
生
菩
薩
曰：
﹁
善
哉
善
哉，
勝

有
密
意。
﹂

皆
無
自
性
無
生
無
滅，
本
來
寂
靜
自
性
涅
槃
所

問
如
來
斯
義，
惟
願
如
來
哀
愍
解
釋，
說
一
切
法

自
性、
無
生、
無
滅、
本
來
寂
靜，
自
性
涅
槃。
我
今
請

審
世
尊
依
何
密
意，
作
如
是
說：
一
切
諸
法
皆
無

皆
無
自
性、
無
生、
無
滅、
本
來
寂
靜、
自
性
涅
槃，
未

住、
不
忘
倍
修、
增
長
廣
大。
世
尊！
復
說
一
切
諸
法

自
相
能
治
所
治，
及
以
修
習
未
生
令
生、
生
已
堅

支
亦
復
如
是。
以
無
量
門
曾
說
八
支
聖
道，
所
有

倍
修
增
長
廣
大，
如
說
念
住
正
斷
神
足
根
力
覺

治
所
治，
及
以
修
習
未
生
令
生，
生
已
堅
住
不
忘

永
斷
遍
知。
以
無
量
門
曾
說
念
住，
所
有
自
相
能

門
曾
說
諸
界，
所
有
自
相
種
種
界
性，
非
一
界
性

諸
諦，
所
有
自
相
遍
知
永
斷
作
證
修
習。
以
無
量

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

名
生
無
自
性
性。

以
故？
此
由
依
他
緣
力
故
有，
非
自
然
有，
是
故
說

云
何
諸
法
生
無
自
性
性？
謂
諸
法
依
他
起
相，
何

相
安
立
為
相，
是
故
說
名
相
無
自
性
性。

所
執
相。
何
以
故？
此
由
假
名
安
立
為
相，
非
由
自

善
男
子！
云
何
諸
法
相
無
自
性
性？
謂
諸
法
遍
計

性
性，
勝
義
無
自
性
性。

切
諸
法
皆
無
自
性；
所
謂
相
無
自
性
性，
生
無
自

義
生！
當
知
我
依
三
種
無
自
性
性
密
意，
說
言
一

無
生、
無
滅、
本
來
寂
靜、
自
性
涅
槃
所
有
密
意。
勝

聽，
吾
當
為
汝
解
釋
所
說
一
切
諸
法
皆
無
自
性、

洛
等，
為
令
獲
得
義
利
安
樂，
故
發
斯
問，
汝
應
諦

益
安
樂
無
量
眾
生，
哀
愍
世
間
及
諸
天、
人、
阿
素

汝
今
乃
能
請
問
如
來
如
是
深
義，
汝
今
為
欲
利

義
生！
汝
所
尋
思
甚
為
如
理。
善
哉
善
哉！
善
男
子！

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

善
男
子！
我
依
如
是
三
種
無
自
性
性
密
意，
說
言

當
知
亦
爾。
法
無
我
性
之
所
顯
故，
遍
一
切
故。

色，
無
性
所
顯
遍
一
切
處，
一
分
勝
義
無
自
性
性，

勝
義
無
自
性
性，
當
知
亦
爾。
譬
如
虛
空
惟
是
眾

亦
爾。
譬
如
幻
像
生
無
自
性
性，
當
知
亦
爾。
一
分

自
性
性。
善
男
子！
譬
如
空
花
相
無
自
性
性，
當
知

無
自
性
性
之
所
顯
故，
由
此
因
緣，
名
為
勝
義
無

義，
亦
得
名
為
無
自
性
性，
是
一
切
法
勝
義
諦
故，

自
性
性，
何
以
故？
一
切
諸
法
法
無
我
性
名
為
勝

無
自
性
性。
復
有
諸
法
圓
成
實
相，
亦
名
勝
義
無

相
非
是
清
淨
所
緣
境
界，
是
故
亦
說
名
為
勝
義

境
界，
我
顯
示
彼
以
為
勝
義
無
自
性
性，
依
他
起

無
自
性
性，
何
以
故？
於
諸
法
中
若
是
清
淨
所
緣

性
性
故，
說
名
無
自
性
性，
即
緣
生
法，
亦
名
勝
義

云
何
諸
法
勝
義
無
自
性
性，
謂
諸
法
由
生
無
自

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

一
切
雜
染
不
相
應
故，
本
來
寂
靜
自
性
涅
槃。
是

諸
法
法
性
安
住
故
無
為；
由
無
為
故，
無
生
無
滅；

為，
一
切
雜
染
不
相
應
故，
於
常
常
時、
於
恒
恒
時，

性
性，
於
常
常
時、
於
恒
恒
時，
諸
法
法
性
安
住
無

自
性
涅
槃。
何
以
故？
法
無
我
性
所
顯
勝
義
無
自

性
密
意，
說
言
一
切
諸
法
無
生、
無
滅、
本
來
寂
靜、

善
男
子！
我
亦
依
法
無
我
性
所
顯
勝
義
無
自
性

滅
本
來
寂
靜
自
性
涅
槃。

依
相
無
自
性
性
密
意，
說
言
一
切
諸
法
無
生
無

都
無
少
分
所
有
更
可
令
其
般
涅
槃
故，
是
故
我

則
本
來
寂
靜；
若
本
來
寂
靜，
則
自
性
涅
槃。
於
中

則
無
有
生；
若
無
有
生
則
無
有
滅；
若
無
生
無
滅，

寂
靜、
自
性
涅
槃。
何
以
故？
若
法
自
相
都
無
所
有，

自
性
性
密
意，
說
言
一
切
諸
法
無
生、
無
滅、
本
來

一
切
諸
法，
皆
無
自
性，
勝
義
生！
當
知
我
依
相
無

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

成
實
自
性
上，
執
著
遍
計
所
執
自
性，
由
是
因
緣，

相
如
如，
執
著
如
是，
如
是
於
依
他
起
自
性
及
圓

自
性
及
圓
成
實
自
性
中，
執
著
遍
計
所
執
自
性

故，
由
言
說
隨
覺
故，
由
言
說
隨
眠
故，
於
依
他
起

說
如
如，
隨
起
言
說
如
是，
如
是
由
言
說
熏
習
心

情
於
依
他
起
自
性
及
圓
成
實
自
性
中，
隨
起
言

種
無
自
性
性，
由
遍
計
所
執
自
性
相
故，
彼
諸
有

成
實
自
性
上，
增
益
遍
計
所
執
自
性
故，
我
立
三

種
無
自
性
性，
然
由
有
情
於
依
他
起
自
性
及
圓

他
起
自
性
及
圓
成
實
自
性
為
自
性
故，
我
立
三

遍
計
所
執
自
性
為
自
性
故，
亦
非
由
彼
別
觀
依

復
次，
勝
義
生！
非
由
有
情
界
中
諸
有
情
類，
別
觀

槃。

說
言
一
切
諸
法
無
生、
無
滅、
本
來
寂
靜、
自
性
涅

故
我
依
法
無
我
性
所
顯
勝
義
無
自
性
性
密
意，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

由
此
因
緣
多
修
勝
解，
亦
多
積
集
福
德
智
慧
二

根，
未
清
淨
障
能
令
清
淨，
未
熟
相
續
能
令
成
熟。

善
法
能
勤
修
習。
習
善
因
故，
未
種
善
根
能
種
善

厭
患
已，
遮
止
諸
惡，
於
諸
惡
法
能
不
造
作，
於
諸

於
一
切
行
心
生
怖
畏，
深
起
厭
患；
心
生
怖
畏，
深

中，
隨
分
解
了
無
常
無
恒
是
不
安
隱
變
壞
法
已，

性
性
宣
說
諸
法，
彼
聞
是
已，
能
於
一
切
緣
生
行

集
福
德
智
慧
二
種
資
糧，
我
為
彼
故，
依
生
無
自

未
清
淨
障、
未
成
熟
相
續、
未
多
修
勝
解、
未
能
積

復
次，
勝
義
生！
若
諸
有
情
從
本
已
來
未
種
善
根、

或
在
阿
素
洛，
或
在
人
中
受
諸
苦
惱。

或
在
那
落
迦，
或
在
傍
生，
或
在
餓
鬼，
或
在
天
上，

染，
於
生
死
中
長
時
馳
騁，
長
時
流
轉
無
有
休
息，

雜
染
所
染，
或
為
業
雜
染
所
染，
或
為
生
雜
染
所

生
當
來
世
依
他
起
自
性，
由
此
因
緣，
或
為
煩
惱

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

能
滅
依
他
起
相，
於
現
法
中
智
力
所
持，
能
永
斷

故、
由
言
說
不
隨
覺
智
故、
由
言
說
離
隨
眠
智
故，

不
執
著
遍
計
所
執
自
性
相。
由
言
說
不
熏
習
智

性，
簡
擇
思
惟
如
實
通
達，
於
依
他
起
自
性
中，
能

性
中，
能
正
信
解
相
無
自
性
性
及
勝
義
無
自
性

生
雜
染
故，
彼
聞
如
是
所
說
法
已，
於
生
無
自
性

煩
惱
雜
染
故、
超
過
一
切
業
雜
染
故、
超
過
一
切

行
能
正
厭
故，
正
離
欲
故、
正
解
脫
故、
超
過
一
切

自
性
性，
及
勝
義
無
自
性
性，
為
欲
令
其
於
一
切

解
脫
諸
生
雜
染，
如
來
為
彼
更
說
法
要，
謂
相
無

遍
解
脫
煩
惱
雜
染、
未
遍
解
脫
諸
業
雜
染，
未
遍

於
一
切
行
未
能
正
厭；
未
正
離
欲、
未
正
解
脫、
未

實
了
知
相
無
自
性
性
及
二
種
勝
義
無
自
性
性，

智
慧
二
種
資
糧，
然
於
生
無
自
性
性
中，
未
能
如

種
資
糧。
彼
雖
如
是
種
諸
善
根，
乃
至
積
集
福
德

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

何
以
故？
由
彼
本
來
唯
有
下
劣
種
性
故、
一
向
慈

能
令
當
坐
道
場
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

蒙
諸
佛
施
設
種
種
勇
猛
加
行
方
便
化
導，
終
不

善
男
子！
若
一
向
趣
寂
聲
聞
種
性
補
特
伽
羅，
雖

根
性、
或
中
根
性，
或
利
根
性
有
情
差
別。

於
一
切
有
情
界
中，
無
有
種
種
有
情
種
性，
或
鈍

更
無
第
二。
我
依
此
故，
密
意
說
言
唯
有
一
乘，
非

薩
皆
共
此
一
妙
清
淨
道，
皆
同
此
一
究
竟
清
淨，

跡
故，
說
得
無
上
安
隱
涅
槃，
一
切
聲
聞、
獨
覺
菩

性
有
情、
諸
如
來
乘
種
性
有
情
亦
由
此
道
此
行

此
行
跡
故，
證
得
無
上
安
隱
涅
槃；
諸
獨
覺
乘
種

復
次，
勝
義
生！
諸
聲
聞
乘
種
性
有
情，
亦
由
此
道

種
雜
染。

能
正
離
欲、
能
正
解
脫、
能
遍
解
脫
煩
惱
業
生
三

滅
當
來
世
因，
由
此
因
緣，
於
一
切
行
能
正
厭
患、

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

種
無
自
性
性
由
深
密
意，
於
所
宣
說
不
了
義
經，

解
種
種
差
別
可
得。
善
男
子！
如
來
但
依
如
是
三

最
極
清
淨，
意
樂
所
說
善
教
法
中，
諸
有
情
類
意

復
次，
勝
義
生！
如
是
於
我
善
說
善
制
法
毘
奈
耶

障，
是
故
如
來
施
設
彼
為
聲
聞
種
性。

解
脫，
由
彼
最
初
為
自
利
益，
修
行
加
行
脫
煩
惱

蒙
諸
佛
等
覺
悟
時，
於
所
知
障
其
心
亦
可
當
得

門
說
為
菩
薩，
何
以
故？
彼
既
解
脫
煩
惱
障
已，
若

聞；
若
迴
向
菩
提
聲
聞
種
性
補
特
伽
羅，
我
亦
異

羅
三
藐
三
菩
提，
是
故
說
彼
名
為
一
向
趣
寂
聲

背
發
起
諸
行
所
作
者，
當
坐
道
場
能
得
阿
耨
多

我
終
不
說
一
向
棄
背
利
益
眾
生
事
者，
一
向
棄

向
怖
畏
眾
苦，
是
故
一
向
棄
背
發
起
諸
行
所
作。

薄
弱，
是
故
一
向
棄
背
利
益
諸
眾
生
事；
由
彼
一

悲
薄
弱
故、
一
向
怖
畏
眾
苦
故。
由
彼
一
向
慈
悲

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

能
生
勝
解，
發
清
淨
信，
信
此
經
典，
是
如
來
說
是

深
祕
密
言
說，
雖
無
力
能
如
實
解
了，
然
於
此
法

安
住
自
見
取
中，
彼
若
聽
聞
如
是
法
已，
於
我
甚

性
質
直，
是
質
直
類
雖
無
力
能
思
擇
廢
立，
而
不

多
修
勝
解，
未
能
積
集
上
品
福
德
智
慧
資
糧，
其

已
種
上
品
善
根，
已
清
淨
諸
障，
已
成
熟
相
續，
已

來
應
正
等
覺，
於
一
切
法
現
正
等
覺，
若
諸
有
情

能
證
最
極
究
竟，
亦
於
我
所
深
生
淨
信，
知
是
如

無
倒
慧
如
實
通
達，
依
此
通
達
善
修
習
故，
速
疾

如
實
解
了，
於
如
是
法
深
生
信
解，
於
如
是
義，
以

糧，
彼
若
聽
聞
如
是
法
已，
於
我
甚
深
密
意
言
說

續，
已
多
修
勝
解，
已
能
積
集
上
品
福
德
智
慧
資

有
情
已
種
上
品
善
根，
已
清
淨
諸
障，
已
成
熟
相

生、
無
滅、
本
來
寂
靜、
自
性
涅
槃。
於
是
經
中
若
諸

以
隱
密
相
說
諸
法
要，
謂
一
切
法
皆
無
自
性、
無

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

能
思
擇
廢
立，
而
復
安
住
自
見
取
中，
彼
若
聽
聞

福
德
智
慧
資
糧，
性
非
質
直
非
質
直
類，
雖
有
力

能
成
熟。
若
諸
有
情
廣
說
乃
至
未
能
積
集
上
品

福
德
智
慧
二
種
資
糧，
於
彼
相
續
未
成
熟
者，
亦

辭
不
能
通
達，
由
此
因
緣，
彼
諸
有
情
亦
能
增
長

修
相
發
起
加
行，
是
故
於
我
甚
深
密
意
所
說
言

閱
流
布，
殷
重
供
養
受
誦
溫
習，
然
猶
未
能
以
其

於
此
經
典
雖
能
恭
敬
為
他
宣
說，
書
寫
護
持
披

教，
諸
佛
如
來
無
邊
智
見，
我
等
智
見
猶
如
牛
跡，

解
了，
諸
佛
如
來
為
彼
種
種
勝
解
有
情
轉
正
法

最
甚
深，
唯
佛
如
來
能
善
了
達，
非
是
我
等
所
能

作
如
是
言：
諸
佛
菩
提
為
最
甚
深，
諸
法
法
性
亦

者
之
所
解
了，
於
此
經
典
所
說
義
中，
自
輕
而
住

尋
思，
非
諸
尋
思
所
行
境
界，
微
細
詳
審
聰
明
智

其
甚
深
顯
現，
甚
深
空
性
相
應
難
見
難
悟
不
可

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

慧；
智
慧
退
故
退
失
廣
大
無
量
善
法。

解
故
福
德
增
長，
然
於
非
義
起
執
著
故
退
失
智

為
是
法，
於
非
義
中
持
為
是
義，
彼
雖
於
法
起
信

起
法
想
故，
及
非
義
中
起
義
想
故，
於
是
法
中
持

法
起
於
法
想，
而
非
義
中
起
於
義
想，
由
於
我
法

撥
遍
計
所
執
相。
是
故
說
彼
誹
撥
三
相，
雖
於
我

於
依
他
起
相
及
圓
成
實
相
見
為
無
相，
彼
亦
誹

相
及
圓
成
實
相
故，
遍
計
所
執
相
方
可
施
設；
若

相、
依
他
起
相、
圓
成
實
相。
何
以
故？
由
有
依
他
起

故，
撥
一
切
相
皆
是
無
相，
誹
撥
諸
法
遍
計
所
執

切
法
獲
得
無
見
及
無
相
見，
由
得
無
見
無
相
見

定
本
來
寂
靜，
決
定
自
性
涅
槃，
由
此
因
緣，
於
一

謂
一
切
法
決
定
皆
無
自
性，
決
定
不
生
不
滅，
決

了，
於
如
是
法
雖
生
信
解，
然
於
其
義
隨
言
執
著，

如
是
法
已，
於
我
甚
深
密
意
言
說
不
能
如
實
解

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

自
見
取
中，
彼
若
聽
聞
如
是
法
已，
不
能
如
實
解

直
非
質
直
類，
雖
有
力
能
思
擇
廢
立，
而
常
安
住

相
續
無
多
勝
解，
未
集
福
德
智
慧
資
糧，
性
非
質

善
男
子！
若
諸
有
情
未
種
善
根、
未
清
淨
障、
未
熟

眾
生，
令
其
獲
得
大
業
障
故。

說
為
義，
是
起
廣
大
業
障
方
便，
由
彼
陷
墜
無
量

我
說
若
有
於
一
切
相
起
無
相
見，
於
非
義
中
宣

罵，
由
此
因
緣，
獲
大
衰
損，
觸
大
業
障，
由
是
緣
故

佛
語、
是
魔
所
說。
作
此
解
已，
於
是
經
典
誹
謗
毀

性
涅
槃，
便
生
恐
怖，
生
恐
怖
已，
作
如
是
言：
此
非

一
切
諸
法
皆
無
自
性、
無
生、
無
滅、
本
來
寂
靜、
自

彼
退
失
善
法；
若
有
有
情
不
隨
其
見，
從
彼
欻
聞

義
想，
執
法
為
法、
非
義
為
義，
由
此
因
緣，
當
知
同

隨
其
見，
彼
即
於
法
起
於
法
想，
於
非
義
中
起
於

復
有
有
情
從
他
聽
聞，
謂
法
為
法、
非
義
為
義，
若

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

諸
法
自
性
恒
涅
槃，
　
誰
有
智
言
無
密
意。

一
切
諸
法
皆
無
性，
　
無
生
無
滅
本
來
寂，

爾
時，
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁

類，
意
解
種
種
差
別
可
得。
﹂

清
淨，
意
樂
所
說
善
教
法
中，
有
如
是
等
諸
有
情

善
男
子！
如
是
於
我
善
說
善
制
法
毘
奈
耶
最
極

庾
多
劫
無
有
出
期。

如
是
業
障
初
易
施
設，
乃
至
齊
於
百
千
俱
胝
那

諸
業
障
所
障，
由
此
因
緣，
復
為
如
是
業
障
所
障，

經
典，
於
諸
信
解
此
經
典
者
起
怨
家
想，
彼
先
為

謗
毀
罵、
撥
為
虛
偽，
以
無
量
門
毀
滅
摧
伏
如
是

此
非
佛
語、
是
魔
所
說。
作
此
解
已，
於
是
經
典，
誹

中
執
為
非
法，
於
是
義
中
執
為
非
義，
唱
如
是
言：

法
中
起
非
法
想，
於
是
義
中
起
非
義
想，
於
是
法

我
甚
深
密
意
言
說，
亦
於
此
法
不
生
信
解，
於
是

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

生、
為
色
蘊
滅，
及
為
色
蘊
永
斷
遍
知，
或
自
性
相

色
蘊，
或
自
性
相
或
差
別
相，
假
名
安
立
為
色
蘊

行
遍
計
所
執
相，
所
依
行
相
中，
假
名
安
立
以
為

如
是
我
今
領
解
世
尊
所
說
義
者，
若
於
分
別
所

微
妙
最
微
妙、
甚
深
最
甚
深、
難
通
達
最
難
通
達；

﹁
世
尊！
諸
佛
如
來
密
意
語
言
甚
奇
希
有，
乃
至

爾
時，
勝
義
生
菩
薩
復
白
佛
言：

一
切
義
成
離
惑
苦
　
二
種
異
說
謂
常
樂。
﹂

微
妙
難
思
無
漏
界，
　
於
中
解
脫
等
無
差，

大
悲
勇
猛
證
涅
槃，
　
不
捨
眾
生
甚
難
得。

眾
生
界
中
無
量
生，
　
惟
度
一
身
趣
寂
滅，

故
於
其
中
立
一
乘，
　
非
有
情
性
無
差
別。

依
諸
淨
道
清
淨
者，
　
惟
依
此
一
無
第
二，

若
不
知
佛
此
密
意，
　
失
壞
正
道
不
能
往。

相
生
勝
義
無
自
性，
　
如
是
我
皆
已
顯
示，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

遍
計
所
執
相
所
依
行
相
中，
假
名
安
立
以
為
苦

是
我
今
領
解
世
尊
所
說
義
者，
若
於
分
別
所
行

廣
說，
於
六
界
十
八
界，
一
一
界
中
皆
應
廣
說，
如

一
支
中
皆
應
廣
說，
於
四
種
食
一
一
食
中
皆
應

十
二
處，
一
一
處
中
皆
應
廣
說，
於
十
二
有
支
一

蘊，
如
是
於
餘
蘊
皆
應
廣
說，
如
於
諸
蘊
如
是
於

世
尊！
依
此
施
設
一
分
勝
義
無
自
性
性
如
於
色

性
性，
法
無
我
真
如
清
淨
所
緣，
是
名
圓
成
實
相。

中，
由
遍
計
所
執
相
不
成
實
故，
即
此
自
性
無
自

若
即
於
此
分
別
所
行
遍
計
所
執
相
所
依
行
相

義
無
自
性
性，
如
是
我
今
領
解
世
尊
所
說
義
者，

世
尊！
依
此
施
設
諸
法
生
無
自
性
性，
及
一
分
勝

所
行
遍
計
所
執
相
所
依
行
相，
是
名
依
他
起
相。

世
尊！
依
此
施
設
諸
法
相
無
自
性
性，
若
即
分
別

或
差
別
相，
是
名
遍
計
所
執
相。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

立
以
為
正
定
及
為
正
定
能
治
所
治，
若
正
修
未

分
別
所
行
遍
計
所
執
相
所
依
行
相
中，
假
名
安

應
廣
說，
如
是
我
今
領
解
世
尊
所
說
義
者，
若
於

諸
念
住
正
斷
神
足
根
力
覺
支
道
支
中，
一
一
皆

諦
如
是
於
餘
諦
皆
應
廣
說，
如
於
聖
諦
如
是
於

世
尊！
依
此
施
設
一
分
勝
義
無
自
性
性，
如
於
苦

性
性，
法
無
我
真
如
清
淨
所
緣，
是
名
圓
成
實
相。

中，
由
遍
計
所
執
相
不
成
實
故，
即
此
自
性
無
自

若
即
於
此
分
別
所
行
遍
計
所
執
相
所
依
行
相

義
無
自
性
性，
如
是
我
今
領
解
世
尊
所
說
義
者，

世
尊！
依
此
施
設
諸
法
生
無
自
性
性，
及
一
分
勝

所
行
遍
計
所
執
相
所
依
行
相，
是
名
依
他
起
相。

世
尊！
依
此
施
設
諸
法
相
無
自
性
性，
若
即
分
別

所
執
相。

諦，
苦
諦
遍
知
或
自
性
相
或
差
別
相，
是
名
遍
計

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

世
尊！
如
彩
畫
地
遍
於
一
切，
彩
畫
事
業
皆
同
一

教，
遍
於
一
切
不
了
義
經
皆
應
安
處。

無
滅，
本
來
寂
靜
自
性
涅
槃，
無
自
性
性
了
義
言

應
安
處；
如
是，
世
尊！
依
此
諸
法
皆
無
自
性
無
生

世
尊！
譬
如
毘
濕
縛
藥
一
切
散
藥
仙
藥
方
中
皆

世
尊！
依
此
施
設
諸
法
一
分
勝
義
無
自
性
性。

性
性，
法
無
我
真
如
清
淨
所
緣，
是
名
圓
成
實
相。

中，
由
遍
計
所
執
相
不
成
實
故，
即
此
自
性
無
自

若
即
於
此
分
別
所
行
遍
計
所
執
相
所
依
行
相

義
無
自
性
性，
如
是
我
今
領
解
世
尊
所
說
義
者，

世
尊！
依
此
施
設
諸
法
生
無
自
性
性，
及
一
分
勝

所
行
遍
計
所
執
相
所
依
行
相，
是
名
依
他
起
相。

世
尊！
依
此
施
設
諸
法
相
無
自
性
性，
若
即
分
別

性
相
或
差
別
相，
是
名
遍
計
所
執
相。

生
令
生
生
已
堅
住
不
忘
倍
修
增
長
廣
大，
或
自

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

說
是
語
已，
爾
時
世
尊
歎
勝
義
生
菩
薩
曰：
﹁
善

獨
覺
及
諸
大
眾
所
修
事
業。
﹂

於
一
切
不
了
義
經
皆
同
一
味，
不
障
一
切
聲
聞

廣
說
乃
至
自
性
涅
槃
無
自
性
性
了
義
言
教，
遍

切
所
作
事
業。
如
是，
世
尊！
依
此
諸
法
皆
無
自
性，

世
尊！
譬
如
虛
空
遍
一
切
處
皆
同
一
味，
不
障
一

於
一
切
不
了
義
經
生
勝
歡
喜。

廣
說
乃
至
自
性
涅
槃
無
自
性
性
了
義
言
教，
置

酥
更
生
勝
味。
如
是，
世
尊！
依
此
諸
法
皆
無
自
性，

世
尊！
譬
如
一
切
成
熟
珍
羞
諸
餅
果
內，
投
之
熟

義。

義
經
皆
同
一
味，
復
能
顯
發
彼
諸
經
中
所
不
了

性
涅
槃
無
自
性
性
了
義
言
教，
遍
於
一
切
不
了

如
是，
世
尊！
依
此
諸
法
皆
無
自
性，
廣
說
乃
至
自

味，
或
青
或
黃
或
赤
或
白，
復
能
顯
發
彩
畫
事
業。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

猶
未
了
義，
是
諸
諍
論
安
足
處
所。

有，
而
於
彼
時
所
轉
法
輪，
亦
是
有
上
有
所
容
受，

涅
槃，
以
隱
密
相
轉
正
法
輪，
雖
更
甚
奇
甚
為
希

一
切
法
皆
無
自
性
無
生
無
滅，
本
來
寂
靜
自
性

世
尊！
在
昔
第
二
時
中
惟
為
發
趣
修
大
乘
者，
依

有
上
有
容
是
未
了
義，
是
諸
諍
論
安
足
處
所。

等
先
無
有
能
如
法
轉
者，
而
於
彼
時
所
轉
法
輪，

法
輪，
雖
是
甚
奇
甚
為
希
有，
一
切
世
間
諸
天
人

鹿
林
中，
惟
為
發
趣
聲
聞
乘
者，
以
四
諦
相
轉
正

﹁
世
尊！
初
於
一
時
在
婆
羅

斯
仙
人
墮
處
施

爾
時
勝
義
生
菩
薩
復
白
佛
言：

如
是！
更
無
有
異，
如
是
如
是！
汝
應
受
持。
﹂

毘
濕
縛
藥、
雜
彩
畫
地、
熟
酥、
虛
空；
勝
義
生！
如
是

深
密
意
言
義，
復
於
此
義
善
作
譬
喻，
所
謂
世
間

哉
善
哉！
善
男
子！
汝
今
乃
能
善
解
如
來
所
說
甚

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

千
分
不
及
一，
數
算
計
喻
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不

上
土
比
大
地
土，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百

量
無
數
難
可
喻
知，
吾
今
為
汝
略
說
少
分，
如
爪

﹁
勝
義
生！
是
善
男
子
或
善
女
人，
其
所
生
福
無

說
是
語
已，
爾
時
世
尊
告
勝
義
生
菩
薩
曰：

加
行，
生
幾
所
福？
﹂

養、
流
布、
受
誦、
修
習、
如
理
思
惟，
以
其
修
相
發
起

所
說
甚
深
了
義
言
教，
聞
已
信
解、
書
寫、
護
持、
供

法
皆
無
自
性、
無
生、
無
滅、
本
來
寂
靜、
自
性
涅
槃、

世
尊！
若
善
男
子
或
善
女
人
於
此
如
來
依
一
切

是
真
了
義，
非
諸
諍
論
安
足
處
所。

奇
最
為
希
有，
于
今
世
尊
所
轉
法
輪，
無
上
無
容

涅
槃
無
自
性
性，
以
顯
了
相
轉
正
法
輪，
第
一
甚

一
切
法
皆
無
自
性
無
生
無
滅，
本
來
寂
靜
自
性

世
尊！
於
今
第
三
時
中
普
為
發
趣
一
切
乘
者，
依

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

遠
塵
離
垢，
於
諸
法
中
得
法
眼
淨，
一
百
五
十
千

生
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
三
百
千
聲
聞

說
此
勝
義
了
義
教
時，
於
大
會
中
有
六
百
千
眾

義
之
教，
於
此
勝
義
了
義
之
教，
汝
當
奉
持。
﹂

佛
告
勝
義
生
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
此
名
勝
義
了

何
奉
持？
﹂

尊！
於
是
解
深
密
法
門
中，
當
何
名
此
教，
我
當
云

說
是
語
已，
爾
時，
勝
義
生
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世

波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
﹂

起
加
行
所
集
功
德，
百
分
不
及
一，
廣
說
乃
至
鄔

聞
已
信
解
所
集
功
德，
廣
說
乃
至
以
其
修
相
發

相
發
起
加
行
所
獲
功
德，
比
此
所
說
了
義
經
教，

於
諸
不
了
義
經，
聞
已
信
解
廣
說
乃
至
以
其
修

一，
廣
說
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
如
是

及
一，
或
如
牛
跡
中
水
比
四
大
海
水，
百
分
不
及

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
如
世
尊
說
四
種
所
緣

為
住
於
大
乘
中
修
奢
摩
他
毘
缽
舍
那。
﹂

安
立，
及
不
捨
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
願，
為
依

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
當
知
菩
薩
法
假

毘
缽
舍
那？
﹂

﹁
世
尊！
菩
薩
何
依
何
住
於
大
乘
中
修
奢
摩
他

爾
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
白
佛
言：

分
別
瑜
伽
品
第
六

解
深
密
經
卷
第
三

無
生
法
忍。

聲
聞
永
盡
諸
漏
心
得
解
脫，
七
十
五
千
菩
薩
得

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

說、
因
緣、
譬
喻、
本
事、
本
生、
方
廣、
希
法、
論
議，
菩
薩

所
說
法
假
安
立，
所
謂
契
經、
應
誦、
記
別、
諷
誦、
自

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
如
我
為
諸
菩
薩

他
能
善
毘
缽
舍
那？
﹂

四
種
奢
摩
他
毘
缽
舍
那
所
緣
境
事，
能
求
奢
摩

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
云
何
菩
薩
依
是

邊
際
所
作
成
辦。
﹂

境
事，
謂
有
分
別
影
像。
二
是
俱
所
緣
境
事，
謂
事

緣
境
事，
謂
無
分
別
影
像。
一
是
毘
缽
舍
那
所
緣

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
一
是
奢
摩
他
所

俱
所
緣
境
事？
﹂

他
所
緣
境
事？
幾
是
毘
缽
舍
那
所
緣
境
事？
幾
是

者、
所
作
成
辦
所
緣
境
事。
於
此
四
中，
幾
是
奢
摩

別
影
像
所
緣
境
事。
三
者、
事
邊
際
所
緣
境
事。
四

境
事，
一
者、
有
分
別
影
像
所
緣
境
事。
二
者、
無
分

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
非
奢
摩
他
作
意，

意
當
名
何
等？
﹂

為
境
內
思
惟
心，
乃
至
未
得
身
心
輕
安，
所
有
作

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
若
諸
菩
薩
緣
心

那。
﹂

若
觀，
是
名
毘
缽
舍
那；
如
是
菩
薩
能
善
毘
缽
舍

擇，
周
遍
尋
思
周
遍
伺
察，
若
忍
若
樂
若
慧
若
見

是
三
摩
地
影
像
所
知
義
中，
能
正
思
擇
最
極
思

摩
地
所
行
影
像，
觀
察
勝
解
捨
離
心
相，
即
於
如

心
輕
安
為
所
依
故，
即
於
如
所
善
思
惟
法，
內
三

奢
摩
他；
如
是
菩
薩
能
求
奢
摩
他，
彼
由
獲
得
身

是
正
行
多
安
住
故，
起
身
輕
安
及
心
輕
安，
是
名

復
即
於
此
能
思
惟
心，
內
心
相
續
作
意
思
惟，
如

達，
即
於
如
所
善
思
惟
法，
獨
處
空
閑
作
意
思
惟，

於
此
善
聽
善
受，
言
善
通
利，
意
善
尋
思，
見
善
通

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

異？
﹂

摩
地
所
行
影
像，
彼
與
此
心
當
言
有
異？
當
言
無

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
諸
毘
缽
舍
那
三

﹂

所
緣
故。
何
故
非
無
異？
有
分
別
影
像
非
所
緣
故。

無
異，
何
故
非
有
異？
以
毘
缽
舍
那
所
緣
境
心
為

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
當
言
非
有
異
非

缽
舍
那
道，
當
言
有
異？
當
言
無
異？
﹂

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
奢
摩
他
道
與
毘

那
勝
解
相
應
作
意。
﹂

﹁
善
男
子！
非
毘
缽
舍
那
作
意，
是
隨
順
毘
缽
舍

惟，
如
是
作
意
當
名
何
等？
﹂

所
思
所
有
諸
法
內
三
摩
地
所
緣
影
像，
作
意
思

﹁
世
尊！
若
諸
菩
薩
乃
至
未
得
身
心
輕
安，
於
如

是
隨
順
奢
摩
他
勝
解
相
應
作
意。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

諸
影
像
不
能
如
實
知
唯
是
識，
作
顛
倒
解。
﹂

﹁
善
男
子！
亦
無
有
異；
而
諸
愚
夫
由
顛
倒
覺，
於

影
像，
彼
與
此
心
亦
無
異
耶？
﹂

﹁
世
尊！
若
諸
有
情
自
性
而
住，
緣
色
等
心
所
行

像
顯
現。
﹂

現，
如
是
此
心
生
時
相
似
有
異，
三
摩
地
所
行
影

我
今
見
於
影
像，
及
謂
離
質
別
有
所
行
影
像
顯

依
善
瑩
清
淨
鏡
面，
以
質
為
緣
還
見
本
質，
而
謂

心
如
是
生
時，
即
有
如
是
影
像
顯
現。
善
男
子！
如

﹁
善
男
子！
此
中
無
有
少
法
能
見
少
法，
然
即
此

云
何
此
心
還
見
此
心？
﹂

﹁
世
尊！
若
彼
所
行
影
像
即
與
此
心
無
有
異
者，

唯
識
所
現
故。
﹂

故？
由
彼
影
像
唯
是
識
故，
善
男
子！
我
說
識
所
緣

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
當
言
無
異。
何
以

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

﹁
善
男
子！
謂
通
達
三
摩
地
所
云
影
像
唯
是
其

﹁
世
尊！
云
何
心
一
境
性？
﹂

﹁
善
男
子！
謂
緣
彼
影
像
心，
奢
摩
他
所
緣
﹂

舍
那
所
緣。
﹂
﹁
世
尊！
云
何
無
間
心？
﹂

﹁
善
男
子！
謂
三
摩
地
所
行，
有
分
別
影
像，
毘
缽

﹁
世
尊！
云
何
心
相？
﹂

﹁
善
男
子！
若
正
思
惟
心
一
境
性。
﹂

合
俱
轉？
﹂

﹁
世
尊！
齊
何
當
言
菩
薩
奢
摩
他
毘
缽
舍
那
和

﹁
善
男
子！
若
相
續
作
意
唯
思
惟
無
間
心。
﹂

﹁
世
尊！
齊
何
當
言
菩
薩
一
向
修
奢
摩
他？
﹂

思
惟
心
相。
﹂

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
相
續
作
意
唯

一
向
修
毘
缽
舍
那？
﹂

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
齊
何
當
言
菩
薩

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
是
奢
摩
他
凡
有

思
惟
毘
缽
舍
那。
﹂

善
解
了
一
切
法
中
為
善
證，
得
極
解
脫
故，
作
意

云
何
伺
察
毘
缽
舍
那？
謂
由
慧
故
遍
於
彼，
彼
已

舍
那。

善
解
了
一
切
法
中
為
善
了
故，
作
意
思
惟
毘
缽

云
何
尋
求
毘
缽
舍
那？
謂
由
慧
故
遍
於
彼，
彼
未

有
分
別
影
像
毘
缽
舍
那。

云
何
有
相
毘
缽
舍
那？
謂
純
思
惟
三
摩
地
所
行，

察
毘
缽
舍
那。

有
相
毘
缽
舍
那。
二
者、
尋
求
毘
缽
舍
那。
三
者、
伺

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
略
有
三
種：
一
者、

幾
種？
﹂

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
毘
缽
舍
那
凡
有

識，
或
通
達
此
已
復
思
惟
如
性。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

義
得
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
謂
觀
青
瘀
及
膿
爛
等，

所
受
所
思
法
相，
但
依
於
他
教
誡
教
授，
而
於
其

那，
名
依
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那。
若
諸
菩
薩
不
待

所
受
所
思
法
相，
而
於
其
義
得
奢
摩
他
毘
缽
舍

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
諸
菩
薩
隨
先

依
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那？
﹂

云
何
名
依
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那？
云
何
復
名
不

他
毘
缽
舍
那，
復
說
不
依
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
說
依
法
奢
摩

奢
摩
他
故。
﹂

復
有
四
種，
謂
慈
悲
喜
捨
四
無
量
中，
各
有
一
種

慮
乃
至
非
想
非
非
想
處，
各
有
一
種
奢
摩
他
故，

心
故，
當
知
此
中
亦
有
三
種
復
有
八
種，
謂
初
靜

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
即
由
隨
彼
無
間

幾
種？
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

積
一
分
一
聚
作
意
思
惟
此
一
切
法
隨
順
真
如，

若
諸
菩
薩
即
緣
一
切
契
經
等
法，
集
為
一
團
一

他
毘
缽
舍
那，
是
名
緣
別
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，

各
別
契
經
等
法，
於
如
所
受
所
思
惟
法，
修
奢
摩

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
諸
菩
薩
緣
於

復
名
緣
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那？
﹂

那，
云
何
名
為
緣
別
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那？
云
何

摩
他
毘
缽
舍
那，
復
說
緣
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
說
緣
別
法
奢

舍
那
故，
我
施
設
隨
信
行
菩
薩
是
鈍
根
性。
﹂

行
菩
薩
是
利
根
性，
由
不
依
法
得
奢
摩
他
毘
缽

依
止
法
得
奢
摩
他
毘
缽
舍
那
故，
我
施
設
隨
法

他
毘
缽
舍
那，
名
不
依
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那。
由

無
有
我，
或
復
涅
槃
畢
竟
寂
靜，
如
是
等
類
奢
摩

或
一
切
行
皆
是
無
常，
或
諸
行
苦，
或
一
切
法
皆

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

各
別，
當
知
是
名
緣
大
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那。

受
所
思
契
經
等
法，
為
一
團
等
作
意
思
惟
非
緣

名
緣
小
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那。
若
緣
乃
至
所

乃
至
各
別
論
義，
為
一
團
等
作
意
思
惟，
當
知
是

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
緣
各
別
契
經

量
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那？
﹂

緣
大
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那？
云
何
復
名
緣
無

云
何
名
緣
小
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那？
云
何
名

缽
舍
那，
又
說
緣
無
量
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，

奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
復
說
緣
大
總
法
奢
摩
他
毘

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
說
緣
小
總
法

那，
是
名
緣
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那。
﹂

無
量
無
數
善
法，
如
是
思
惟
修
奢
摩
他
毘
缽
舍

順
轉
依
及
趣
向
彼，
若
臨
入
彼
此
一
切
法，
宣
說

趣
向
真
如
臨
入
真
如，
隨
順
菩
提
隨
順
涅
槃，
隨

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

﹂

他
毘
缽
舍
那，
當
知
從
何
名
為
通
達？
從
何
名
得？

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
此
緣
總
法
奢
摩

得
成
滿
故，
攝
受
後
後
轉
勝
妙
因。
﹂

應
淨
分
無
分
別
相
恒
現
在
前。
五
者、
為
令
法
身

十
方
無
差
別
相
無
量
法
光。
四
者、
所
作
成
滿
相

重
所
依。
二
者、
離
種
種
想
得
樂
法
樂。
三
者、
解
了

名
得。
一
者、
於
思
惟
時
剎
那
剎
那，
融
銷
一
切
麤

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
由
五
緣
故，
當
知

緣
總
法
奢
摩
他
毘
缽
舍
那？
﹂

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
菩
薩
齊
何
名
得

缽
舍
那。
﹂

所
受
所
思，
當
知
是
名
緣
無
量
總
法
奢
摩
他
毘

後
慧
所
照
了，
為
一
團
等
作
意
思
惟
非
緣
乃
至

若
緣
無
量
如
來
法
教，
無
量
法
句
文
字，
無
量
後

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
是
名
無
尋
無
伺
三
摩
地。

若
即
於
彼
一
切
法
相
都
無
作
意，
領
受
觀
察
諸

無
尋
唯
伺
三
摩
地。

光
明
念，
領
受
觀
察
諸
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
是
名

若
於
彼
相
雖
無
麤
顯
領
受
觀
察，
而
有
微
細
彼

那，
是
名
有
尋
有
伺
三
摩
地。

法
相，
若
有
麤
顯
領
受
觀
察，
諸
奢
摩
他
毘
缽
舍

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
於
如
所
取
尋
伺

唯
伺
三
摩
地？
云
何
名
無
尋
無
伺
三
摩
地？
﹂

舍
那，
云
何
名
有
尋
有
伺
三
摩
地？
云
何
名
無
尋

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
是
奢
摩
他
毘
缽

懈
廢。
﹂

業
菩
薩
亦
於
是
中
隨
學
作
意，
雖
未
可
歎
不
應

為
通
達，
從
第
三
發
光
地
乃
名
為
得，
善
男
子！
初

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
從
初
極
喜
地
名

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
修
奢
摩
他
毘
缽

任
運
轉
中
所
有
作
意，
是
名
捨
相。
﹂

道，
二
隨
煩
惱
所
染
污
時，
諸
無
功
用
作
意，
及
心

若
於
一
向
止
道，
或
於
一
向
觀
道，
或
於
雙
運
轉

心
相
作
意，
是
名
舉
相。

若
心
沈
沒，
或
恐
沈
沒
時，
諸
可
欣
法
作
意，
及
彼

名
止
相。

掉
舉
時
諸
可
厭
法
作
意，
及
彼
無
間
心
作
意，
是

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
心
掉
舉，
或
恐

舉
相？
云
何
捨
相？
﹂

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
云
何
止
相？
云
何

他
毘
缽
舍
那，
是
名
無
尋
無
伺
三
摩
地。
﹂

舍
那，
是
名
無
尋
唯
伺
三
摩
地。
若
緣
總
法
奢
摩

名
有
尋
有
伺
三
摩
地。
若
有
伺
察
奢
摩
他
毘
缽

復
次，
善
男
子！
若
有
尋
求
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
是

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

用
義。
七
者、
知
顛
倒
義。
八
者、
知
無
倒
義。
九
者、
知

義。
四
者、
知
所
取
義。
五
者、
知
建
立
義。
六
者、
知
受

知
盡
所
有
性。
二
者、
知
如
所
有
性。
三
者、
知
能
取

善
男
子！
彼
諸
菩
薩
由
十
種
相
了
知
於
義。
一
者、

略
為
一，
名
為
知
法，
如
是
名
為
菩
薩
知
法。

總
合
了
知？
謂
由
總
合
所
緣
作
意。
如
是
一
切
總

彼
各
別
了
知？
謂
由
各
別
所
緣
作
意。
云
何
於
彼

建
立。
云
何
為
文？
謂
即
彼
二
所
依
止
字。
云
何
於

即
於
彼
名
聚
集
中，
能
隨
宣
說
諸
染
淨
義
依
持

染
淨
法
中，
所
立
自
性
想
假
施
設。
云
何
為
句？
謂

文。
四
者、
知
別。
五
者、
知
總。
云
何
為
名？
謂
於
一
切

種
相
了
知
於
法。
一
者、
知
名。
二
者、
知
句。
三
者、
知

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
彼
諸
菩
薩，
由
五

義？
﹂

舍
那
諸
菩
薩
眾
知
法
知
義，
云
何
知
法？
云
何
知

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

故，
一
切
諸
法
平
等
平
等。
由
清
淨
真
如
故，
一
切

故，
一
切
有
情
平
等
平
等。
由
相
真
如、
了
別
真
如

當
知
此
中
由
流
轉
真
如、
安
立
真
如、
邪
行
真
如

正
行
真
如，
謂
我
所
說
諸
道
聖
諦。

諦。
六
者、
清
淨
真
如，
謂
我
所
說
諸
滅
聖
諦。
七
者、

諸
苦
聖
諦。
五
者、
邪
行
真
如，
謂
我
所
說
諸
集
聖

一
切
行
唯
是
識
性。
四
者、
安
立
真
如，
謂
我
所
說

伽
羅，
無
我
性
及
法
無
我
性。
三
者、
了
別
真
如，
謂

切
行
無
先
後
性。
二
者、
相
真
如，
謂
一
切
法
補
特

中
如
所
有
性，
此
復
七
種。
一
者、
流
轉
真
如，
謂
一

性
者，
謂
即
一
切
染
淨
法
中
所
有
真
如，
是
名
此

數
蘊，
六
數
內
處，
六
數
外
處，
如
是
一
切
如
所
有

有
一
切
品
別
邊
際，
是
名
此
中
盡
所
有
性，
如
五

善
男
子！
盡
所
有
性
者，
謂
諸
雜
染
清
淨
法
中，
所

雜
染
義。
十
者、
知
清
淨
義。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

百
千
無
數，
或
三
千
大
千
世
界
無
數
百
千
微
塵

百
千
拘
胝，
或
此
無
數、
此
百
無
數、
此
千
無
數、
此

若
此
百
千，
或
此
拘
胝、
此
百
拘
胝、
此
千
拘
胝、
此

千、
若
此
百
千
或
一
三
千
大
千
世
界，
此
百、
此
千、

此
百、
此
千、
若
此
百
千
或
一
中
千
世
界，
此
百、
此

四
大
洲，
此
百、
此
千、
若
此
百
千
或
一
小
千
世
界，

百
千
或
一
贍
部
洲，
此
百、
此
千、
若
此
百
千
或
一

千
村
田，
或
一
大
地
至
海
邊
際，
此
百、
此
千、
若
此

有
情
界，
謂
一
村
田、
若
百
村
田、
若
千
村
田、
若
百

建
立
義
者，
謂
器
世
界
於
中
可
得
建
立
一
切
諸

所
取
義
者，
謂
外
六
處，
又
能
取
義
亦
所
取
義。

能
取
義
者，
謂
內
五
色
處，
若
心
意
識
及
諸
心
法。

界，
勝
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
所
攝
受
慧
平
等
平
等。

平
等
平
等。
由
正
行
真
如
故，
聽
聞
正
法
緣
總
境

聲
聞
菩
提、
獨
覺
菩
提、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

義。
三
者、
遍
知
因。
四
者、
得
遍
知
果。
五
者、
於
此
覺

名
為
知
義。
何
等
五
義？
一
者、
遍
知
事。
二
者、
遍
知

復
次，
善
男
子！
彼
諸
菩
薩
由
能
了
知
五
種
義
故，

善
男
子！
如
是
十
種，
當
知
普
攝
一
切
諸
義。

提
分
法。

清
淨
義
者，
謂
即
如
是
三
種
雜
染，
所
有
離
繫
菩

染。
二
者、
業
雜
染。
三
者、
生
雜
染。

雜
染
義
者，
謂
三
界
中
三
種
雜
染。
一
者、
煩
惱
雜

無
倒
義
者，
與
上
相
違
能
對
治
彼，
應
知
其
相。

想
倒
心
倒
見
倒。

倒
心
倒
見
倒，
苦
計
為
樂，
不
淨
計
淨，
無
我
計
我，

顛
倒
義
者，
謂
即
於
彼
能
取
等
義，
無
常
計
常，
想

受
資
具。

受
用
義
者，
謂
我
所
說
諸
有
情
類，
為
受
用
故
攝

量
等，
於
十
方
面
無
量
無
數
諸
器
世
界。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

若
共
不
共
世
出
世
間
所
有
功
德，
於
彼
作
證
於

癡
一
切
永
斷，
諸
沙
門
果
及
我
所
說
聲
聞
如
來，

得
遍
知
果
者，
謂
貪
恚
癡
永
斷，
毘
奈
耶
及
貪
恚

所
謂
念
住
或
正
斷
等。

言
遍
知
因
者，
當
知
即
是
能
取
前
二
菩
提
分
法，

遍
知
義。

或
隱
密
故
或
顯
了
故，
如
是
等
類，
當
知
一
切
名

向
記
故
或
分
別
記
故，
或
反
問
記
故
或
置
記
故，

等
故，
或
真
如
實
際
法
界
等
故，
或
廣
略
故，
或
一

故，
或
生
或
住
或
壞
相
故，
或
如
病
等
故
或
苦
集

俗
故
或
勝
義
故，
或
功
德
故
或
過
失
故，
緣
故
世

知
義
者，
乃
至
所
有
品
類
差
別
所
應
知
境，
謂
世

謂
或
諸
蘊，
或
諸
內
處
或
諸
外
處，
如
是
一
切
遍

善
男
子！
此
中
遍
知
事
者，
當
知
即
是
一
切
所
知，

了。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

隨
順
法
相。
十
者、
不
遍
知
等
及
遍
知
等
過
患
功

相
屬
相。
八
者、
即
遍
知
等
障
礙
法
相。
九
者、
即
彼

者、
即
彼
真
實
相
等
品
差
別
相。
七
者、
所
依
能
依

相。
三
者、
永
斷
相。
四
者、
作
證
相。
五
者、
修
習
相。
六

義
義
當
知
復
有
十
種。
一
者、
真
實
相。
二
者、
遍
知

者、
界
義。
善
男
子！
言
文
義
者，
謂
名
身
等。

名
為
知
義。
何
等
三
義？
一
者、
文
義。
二
者、
義
義。
三

復
次，
善
男
子！
彼
諸
菩
薩
由
能
了
知
三
種
義
故，

如
是
四
義，
當
知
普
攝
一
切
諸
義。

納
義。
三
者、
了
別
義。
四
者、
雜
染
清
淨
義。
善
男
子！

名
為
知
義。
何
等
四
義？
一
者、
心
執
受
義。
二
者、
領

復
次，
善
男
子！
彼
諸
菩
薩
由
能
了
知
四
種
義
故，

攝
一
切
諸
義。

為
他
說
宣
揚
開
示。
善
男
子！
如
是
五
義，
當
知
普

此
覺
了
者，
謂
即
於
此
作
證
法
中
諸
解
脫
智，
廣

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

摩
地
所
行，
影
像
現
前
極
順
解
脫，
已
能
領
受
成

如
其
說、
亦
不
如
說，
能
善
意
趣，
所
知
事
同
分
三

若
諸
菩
薩
修
所
成
慧，
亦
依
於
文、
亦
不
依
文，
亦

現
在
前
轉
順
解
脫，
未
能
領
受
成
解
脫
義。

思
所
成
慧
亦
依
於
文，
不
唯
如
說
能
善
意
趣，
未

脫，
未
能
領
受
成
解
脫
義。

於
文，
但
如
其
說
未
善
意
趣，
未
現
在
前，
隨
順
解

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
聞
所
成
慧
依
止

缽
舍
那，
修
所
成
慧
了
知
其
義，
此
何
差
別？
﹂

知
其
義，
若
思
所
成
慧
了
知
其
義，
若
奢
摩
他
毘

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
若
聞
所
成
慧
了

界。
善
男
子！
如
是
五
義，
當
知
普
攝
一
切
諸
義。
﹂

界。
三
者、
法
界。
四
者、
所
調
伏
界。
五
者、
調
伏
方
便

言
界
義
者，
謂
五
種
界：
一
者、
器
世
界。
二
者、
有
情

德
相。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

得
時，
亦
不
觀
彼
所
依
之
相，
如
是
除
遣，
如
於
其

遣
法
相
及
與
義
相，
若
於
其
名
及
名
自
性
無
所

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
由
真
如
作
意
除

相？
﹂

舍
那
諸
菩
薩
眾，
由
何
作
意
何
等？
云
何
除
遣
諸

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
修
奢
摩
他
毘
缽

名
為
見。
﹂

若
緣
別
法
修
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
所
有
妙
慧
是

法
修
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
所
有
妙
慧
是
名
為
智。

智
見
二
種
差
別，
今
當
為
汝
略
說
其
相。
若
緣
總

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
我
無
量
門
宣
說

見？
﹂

舍
那
諸
菩
薩
眾，
知
法
知
義，
云
何
為
智？
云
何
為

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
修
奢
摩
他
毘
缽

解
脫
義。
善
男
子！
是
名
三
種
知
義
差
別。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

﹁
善
男
子！
此
說
三
種
能
觀
察
心，
謂
聞
所
成
能

觀
察
心？
依
何
真
如
而
作
是
說？
﹂

所
有
真
如，
若
善
修
心
堪
任
觀
察，
此
說
何
等
能

違，
如
是
若
有
不
善
修
心，
則
不
堪
任
如
實
觀
察

池
喻，
不
任
觀
察
自
面
影
相，
若
堪
任
者
與
上
相

﹁
世
尊！
如
世
尊
說
濁
水
器
喻、
不
淨
鏡
喻、
撓
泉

﹂

時，
能
伏
一
切
法
義
之
相，
非
此
了
達
餘
所
能
伏。

無
所
得，
當
何
所
遣？
善
男
子！
我
說
了
知
真
如
義

﹁
善
男
子！
於
所
了
知
真
如
義
中，
都
無
有
相，
亦

遣
不？
﹂

﹁
世
尊！
諸
所
了
知
真
如
義
相，
此
真
如
相
亦
可

是
除
遣。
﹂

及
界
自
性
無
所
得
時，
亦
不
觀
彼
所
依
之
相，
如

名
於
句
於
文，
於
一
切
義
當
知
亦
爾，
乃
至
於
界

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

內
安
樂
相
外
淨
妙
相，
此
由
內
外
空
及
本
性
空

五
者、
了
知
受
用
義
男
女
承
事
資
具
相
應
故，
有

能
正
除
遣。

四
者、
了
知
所
取
義
故，
有
顧
戀
財
相，
此
由
外
空

此
由
內
空
及
無
所
得
空
能
正
除
遣。

三
者、
了
知
能
取
義
故，
有
顧
戀
身
相
及
我
慢
相，

續
隨
轉
相，
此
由
相
空
及
無
先
後
空
能
正
除
遣。

二
者、
了
知
安
立
真
如
義
故，
有
生
滅
住
異
性
相

法
空
能
正
除
遣。

一
者、
了
知
法
義
故，
有
種
種
文
字
相，
此
由
一
切

﹁
善
男
子！
有
十
種
相
空
能
除
遣。
何
等
為
十？

加
行，
有
幾
種
相
難
可
除
遣？
誰
能
除
遣？
﹂

﹁
世
尊！
如
是
了
知
法
義
菩
薩，
為
遣
諸
相
勤
修

察
心，
依
了
別
真
如
作
如
是
說。
﹂

觀
察
心，
若
思
所
成
能
觀
察
心，
若
修
所
成
能
觀

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

﹁
善
男
子！
除
遣
三
摩
地
所
行
影
像
相，
從
雜
染

等
相
而
得
解
脫？
﹂

﹁
世
尊！
除
遣
如
是
十
種
相
時，
除
遣
何
等
從
何

性
相，
此
由
空
空
能
正
除
遣。
﹂

十
者、
即
於
彼
相
對
治
空
性
作
意
思
惟
故
有
空

異
相，
此
由
無
為
空、
無
變
異
空
能
正
除
遣。

九
者、
由
了
知
清
淨
真
如
義
故，
有
無
為
相
無
變

無
性
空、
無
性
自
性
空
及
勝
義
空
能
正
除
遣。

法
無
我
相，
若
唯
識
相
及
勝
義
相，
此
由
畢
竟
空、

八
者、
了
知
相
真
如
義
故，
有
補
特
伽
羅
無
我
相

為
空
能
正
除
遣。

七
者、
了
知
無
色
故，
有
內
寂
靜
解
脫
相，
此
由
有

正
除
遣。

六
者、
了
知
建
立
義
故
有
無
量
相，
此
由
大
空
能

能
正
除
遣。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

類
雜
染
清
淨，
遍
計
所
執
相
畢
竟
遠
離
性，
及
於

男
子！
若
於
依
他
起
相
及
圓
成
實
相
中，
一
切
品

是
故
汝
應
諦
聽
諦
聽，
當
為
汝
說
總
空
性
相。
善

薩
於
空
性
相
有
失
壞
者，
便
為
失
壞
一
切
大
乘，

於
空
性
相
無
有
失
壞，
何
以
故？
善
男
子！
若
諸
菩

子！
汝
今
乃
能
請
問
如
來
如
是
深
義，
令
諸
菩
薩

爾
時，
世
尊
歎
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
哉
善
哉！
善
男

壞，
於
空
性
相，
離
增
上
慢。
﹂

空
是
總
空
性
相？
若
諸
菩
薩
了
知
是
已，
無
有
失

爾
時，
慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
此
中
何
等

理
當
知
亦
爾。
﹂

但
說
能
生
於
行，
由
是
諸
行
親
近
緣
故，
此
中
道

如
無
明
非
不
能
生
乃
至
老
死
諸
雜
染
法，
就
勝

說
如
是
空
治
如
是
相，
非
不
一
一
治
一
切
相，
譬

縛
相
而
得
解
脫，
彼
亦
除
遣。
善
男
子！
當
知
就
勝

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

他
毘
缽
舍
那
所
得
之
果。
﹂

世
間
及
出
世
間
一
切
善
法，
當
知
皆
是
此
奢
摩

其
果。
復
次，
善
男
子！
一
切
聲
聞
及
如
來
等，
所
有

﹁
善
男
子！
善
清
淨
戒
清
淨
心
善
清
淨
慧
以
為

﹁
世
尊！
此
奢
摩
他
毘
缽
舍
那
以
何
為
果？
﹂

為
其
因。
﹂

﹁
善
男
子！
清
淨
尸
羅
清
淨
聞
思
所
成
正
見，
以

﹁
世
尊！
此
奢
摩
他
毘
缽
舍
那
以
何
為
因？
﹂

切
皆
此
所
攝。
﹂

聲
聞
菩
薩
如
來，
有
無
量
種
勝
三
摩
地，
當
知
一

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
如
我
所
說
無
量

舍
那，
能
攝
幾
種
勝
三
摩
地？
﹂

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
此
奢
摩
他
毘
缽

相。
﹂

此
中
都
無
所
得，
如
是
名
為
於
大
乘
中
總
空
性

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

﹁
善
男
子！
乃
至
所
有
惛
沈、
睡
眠
正
善
除
遣
齊

﹁
世
尊！
齊
何
名
得
奢
摩
他
道
圓
滿
清
淨？
﹂

疑
是
毘
缽
舍
那
障；
貪
欲、
瞋
恚
當
知
俱
障。
﹂

﹁
善
男
子！
掉
舉、
惡
作
是
奢
摩
他
障；
惛
沈、
睡
眠、

舍
那
障？
幾
是
俱
障？
﹂

﹁
世
尊！
於
五
蓋
中，
幾
是
奢
摩
他
障？
幾
是
毘
缽

所
修
加
行
不
到
究
竟。
﹂

足，
當
知
俱
障，
由
第
一
故
不
能
造
修，
由
第
二
故

不
得
隨
欲
是
毘
缽
舍
那
障；
樂
相
雜
住
於
少
喜

﹁
善
男
子！
顧
戀
身
財
是
奢
摩
他
障；
於
諸
聖
教

幾
是
毘
缽
舍
那
障？
幾
是
俱
障？
﹂

﹁
世
尊！
如
佛
所
說
五
種
繫
中，
幾
是
奢
摩
他
障？

麤
重
縛。
﹂

﹁
善
男
子！
此
能
解
脫
二
縛
為
業，
所
謂
相
縛
及

﹁
世
尊！
此
奢
摩
他
毘
缽
舍
那
能
作
何
業？
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

若
由
惛
沈
及
以
睡
眠，
或
由
沈
沒
或
由
愛
味
三

是
名
外
心
散
動。

煩
惱
中，
及
於
其
外
所
緣
境
中
縱
心
流
散，
當
知

若
於
其
外
五
種
妙
欲
諸
雜
亂
相，
所
有
尋
思
隨

作
意
散
動。

意，
墮
在
聲
聞
獨
覺
相
應
諸
作
意
中，
當
知
是
名

重
散
動。
善
男
子！
若
諸
菩
薩
捨
於
大
乘
相
應
作

心
散
動。
三
者、
內
心
散
動。
四
者、
相
散
動。
五
者、
麤

﹁
善
男
子！
應
知
五
種。
一
者、
作
意
散
動。
二
者、
外

前
時，
應
知
幾
種
心
散
動
法？
﹂

﹁
世
尊！
若
諸
菩
薩
於
奢
摩
他
毘
缽
舍
那
現
在

是
名
得
毘
缽
舍
那
道
圓
滿
清
淨。
﹂

﹁
善
男
子！
乃
至
所
有
掉
舉、
惡
作
正
善
除
遣，
齊

﹁
世
尊！
齊
何
名
得
毘
缽
舍
那
道
圓
滿
清
淨？
﹂

是
名
得
奢
摩
他
道
圓
滿
清
淨。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

第
九
地
中
對
治
於
一
切
種
善
巧
言
辭
不
得
自

對
治
於
無
相
作
功
用，
及
於
有
相
不
得
自
在
障；

行
障；
第
七
地
中
對
治
細
相
現
行
障；
第
八
地
中

死
涅
槃
一
向
背
趣
障；
第
六
地
中
對
治
相
多
現

地
中
對
治
定
愛
及
法
愛
障；
第
五
地
中
對
治
生

細
誤
犯
現
行
障；
第
三
地
中
對
治
欲
貪
障；
第
四

治
惡
趣
煩
惱
業
生
雜
染
障；
第
二
地
中
對
治
微

﹁
善
男
子！
此
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
於
初
地
中
對

至
如
來
地，
能
對
治
何
障？
﹂

﹁
世
尊！
此
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
從
初
菩
薩
地
乃

重
身
計
我
起
慢，
當
知
是
名
麤
重
散
動。
﹂

相
散
動，
若
內
作
意，
為
緣
生
起
所
有
諸
受，
由
麤

若
依
外
相，
於
內
等
持
所
行
諸
相，
作
意
思
惟
名

染
污，
當
知
是
名
內
心
散
動。

摩
缽
底，
或
由
隨
一
三
摩
缽
底，
諸
隨
煩
惱
之
所

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

了
別
相、
或
雜
染
清
淨
相、
或
內
相、
或
外
相、
或
內

男
子！
言
細
相
者，
謂
心
所
執
受
相，
或
領
納
相、
或

心
於
一
切
細
相
現
行，
尚
能
棄
捨，
何
況
麤
相？
善

立，
真
如
性
中
內
正
思
惟，
彼
於
真
如
正
思
惟
故，

法
中，
由
勝
定
心
於
善
審
定，
於
善
思
量
於
善
安

奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
依
七
真
如，
於
如
所
聞
所
思

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
諸
菩
薩
已
得

藐
三
菩
提？
﹂

摩
他
毘
缽
舍
那
勤
修
行
故，
證
得
阿
耨
多
羅
三

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
云
何
菩
薩
依
奢

依
於
所
作
成
滿
所
緣，
建
立
最
極
清
淨
法
身。
﹂

害
如
是
障
故，
究
竟
證
得
無
著
無
礙
一
切
智
見

極
微
細、
最
極
微
細
煩
惱
障
及
所
知
障，
由
能
永

善
男
子！
此
奢
摩
他
毘
缽
舍
那，
於
如
來
地
對
治

在
障；
第
十
地
中
對
治
不
得
圓
滿
法
身
證
得
障。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

中
進
修
修
道，
即
於
如
是
三
種
所
緣
作
意
思
惟。

道
故，
更
證
得
事
邊
際
所
緣，
復
於
後
後
一
切
地

像
所
緣
及
無
分
別
影
像
所
緣，
彼
於
今
時
得
見

他
毘
缽
舍
那
故，
已
得
二
種
所
緣：
謂
有
分
別
影

地，
又
能
受
用
此
地
勝
德，
彼
於
先
時
由
得
奢
摩

此
故，
名
入
菩
薩
正
性
離
生，
生
如
來
家
證
得
初

七
各
別，
自
內
所
證
通
達
智
生，
名
為
見
道，
由
得

繫
蓋
散
動
善
修
治
心，
從
是
已
後，
於
七
真
如
有

捨，
彼
既
多
住
如
是
行
故，
於
時
時
間
從
其
一
切

伽
羅
無
我
相
或
法
無
我
相，
於
彼
現
行
心
能
棄

相
相，
或
知
一
切
是
一
切
已
有
一
切
相，
或
補
特

或
苦
無
變
異
性
相、
或
有
為
異
相
相、
或
有
為
同

為
相、
或
有
常
相、
或
無
常
相、
或
苦
有
變
異
性
相、

相、
或
真
如
相、
或
苦
集
滅
道
相、
或
有
為
相、
或
無

外
相，
或
謂
我
當
修
行
一
切
利
有
情
相，
或
正
智

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

云
何
善
知
心
生？
謂
如
實
知
十
六
行
心
生
起
差

知
心
減。
六
者、
善
知
方
便。

心
住。
三
者、
善
知
心
出。
四
者、
善
知
心
增。
五
者、
善

薩
所
有
廣
大
威
德。
一
者、
善
知
心
生。
二
者、
善
知

﹁
善
男
子！
若
諸
菩
薩
善
知
六
處，
便
能
引
發
菩

菩
薩
廣
大
威
德？
﹂

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
云
何
修
行
引
發

﹂

止
觀
正
修
行
故，
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

又
得
所
作
成
滿
所
緣。
善
男
子！
如
是
菩
薩
於
內

陶
煉
其
心，
乃
至
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

切
相
麤
重
故，
漸
次
於
彼
後
後
地
中，
如
煉
金
法

分
相
皆
悉
除
遣，
相
除
遣
故
麤
重
亦
遣，
永
害
一

此
以
楔
出
楔
方
便
遣
內
相
故，
一
切
隨
順
雜
染

譬
如
有
人
以
其
細
楔
出
於
麤
楔，
如
是
菩
薩
依

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

生，
謂
從
第
四
靜
慮
乃
至
非
想
非
非
想
處
識。
十

識
生，
謂
第
三
靜
慮
識。
十
三、
不
苦
不
樂
俱
行
識

一、
喜
俱
行
識
生，
謂
初
二
靜
慮
識。
十
二、
樂
俱
行

謂
地
獄
識。
十
者
雜
受
俱
行
識
生，
謂
欲
行
識。
十

識
生，
謂
出
世
識
及
緣
滅
識。
九
者、
苦
俱
行
識
生，

所
緣
識
生，
謂
非
想
非
非
想
處
繫
識。
八
者、
無
相

相
所
緣
識
生，
謂
無
所
有
處
繫
識。
七
者、
邊
際
相

相
所
緣
識
生，
謂
空
識
無
邊
處
繫
識。
六
者、
微
細

四
者、
大
相
所
緣
識
生，
謂
色
界
繫
識。
五
者、
無
量

分
別
意
識。
三
者、
小
相
所
緣
識
生，
謂
欲
界
繫
識。

念
瞬
息
須
臾，
現
入
多
定
見
多
佛
土，
見
多
如
來

分
別
意
識，
及
頓
取
內
外
境
界
覺
受，
或
頓
於
一

種
種
行
相
所
緣
識
生，
謂
頓
取
一
切
色
等
境
界

者、
不
可
覺
知
堅
住
器
識
生，
謂
阿
陀
那
識。
二
者、

別，
是
名
善
知
心
生。
十
六
行
心
生
起
差
別
者，
一

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

善
男
子！
如
是
菩
薩
於
諸
菩
薩
廣
大
威
德，
或
已

處，
或
修
或
遣。

云
何
善
知
方
便？
謂
如
實
知
解
脫
勝
處
及
與
遍

此
亦
損
減，
名
善
知
減。

重
所
雜
染
心，
彼
衰
退
時
彼
損
減
時，
此
亦
衰
退

云
何
善
知
心
減？
謂
如
實
知
彼
所
對
治
相，
及
麤

名
善
知
增。

心，
彼
增
長
時
彼
積
集
時，
亦
得
增
長
亦
得
積
集，

云
何
善
知
心
增？
謂
如
實
知
能
治
相
縛
麤
重
縛

縛
及
麤
重
縛，
此
能
善
知
應
令
其
心
從
如
是
出。

云
何
善
知
心
出？
謂
如
實
知
出
二
種
縛，
所
謂
相

云
何
善
知
心
住？
謂
如
實
知
了
別
真
如。

記
俱
行
識
生，
謂
彼
俱
不
相
應
識。

識。
十
五、
善
俱
行
識
生，
謂
信
等
相
應
識。
十
六、
無

四、
染
污
俱
行
識
生，
謂
諸
煩
惱
及
隨
煩
惱
相
應

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

滅，
唯
現
領
受
明
觸
生
受，
於
無
餘
依
涅
槃
界
中，

共
有，
或
復
彼
果
已
成
滿
受，
又
二
種
受
一
切
已

成
滿
受，
一
切
已
滅
領
彼
對
治，
明
觸
生
受
領
受

用
受。
四
者、
顧
戀
受。
於
有
餘
依
涅
槃
界
中，
果
未

亦
有
四
種：
一
者、
依
持
受。
二
者、
資
具
受。
三
者、
受

受。
果
未
成
滿
受
者，
謂
未
來
因
受
彼
果
境
界，
受

者、
果
未
成
滿
麤
重
受。
果
已
成
滿
受
者，
謂
現
在

二
者、
無
色
所
依
受。
三
者、
果
已
成
滿
麤
重
受。
四

所
依
麤
重
受
當
知
有
四
種：
一
者、
有
色
所
依
受。

等
為
二？
一
者、
所
依
麤
重
受。
二
者、
彼
果
境
界
受。

﹁
善
男
子！
以
要
言
之，
有
二
種
受
無
餘
永
滅。
何

受
於
此
永
滅？
﹂

餘
依
涅
槃
界
中，
一
切
諸
受
無
餘
永
滅，
何
等
諸

慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
世
尊
說，
於
無

引
發、
或
當
引
發、
或
現
引
發。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

利
生
堅
固
而
不
作，
　
悟
已
勤
修
利
有
情，

慈
氏
彼
去
瑜
伽
遠，
　
譬
如
大
地
與
虛
空。

見
有
所
得
求
免
離，
　
若
謂
此
見
為
得
法，

依
止
此
法
及
瑜
伽，
　
若
正
修
行
得
大
覺。

於
法
假
立
瑜
伽
中，
　
若
行
放
逸
失
大
義，

爾
時，
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁

應
依
此
勇
猛
精
進
當
正
修
學。
﹂

已
說
當
說
皆
亦
如
是，
諸
善
男
子
若
善
女
人，
皆

淨
妙
瑜
伽
道，
所
有
一
切
過
去
未
來
正
等
覺
者，

決
定
最
極
善
巧，
吾
已
為
汝
宣
說
圓
滿
最
極
清

極
清
淨
妙
瑜
伽
道，
請
問
如
來，
汝
於
瑜
伽
已
得

﹁
善
哉
善
哉！
善
男
子！
汝
今
善
能
依
止
圓
滿
最

爾
時，
世
尊
說
是
語
已，
復
告
慈
氏
菩
薩
曰：

槃
界
中，
一
切
諸
受
無
餘
永
滅。
﹂

般
涅
槃
時
此
亦
永
滅，
是
故
說
言，
於
無
餘
依
涅

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

得
廣
大
瑜
伽
作
意。

聲
聞
諸
漏
永
盡
心
得
解
脫，
七
十
五
千
菩
薩
獲

遠
塵
離
垢，
於
諸
法
中
得
法
眼
淨，
一
百
五
十
千

生，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
三
百
千
聲
聞

說
此
瑜
伽
了
義
教
時，
於
大
會
中
有
六
百
千
眾

之
教，
於
此
瑜
伽
了
義
之
教，
汝
當
奉
持。
﹂

佛
告
慈
氏
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
此
名
瑜
伽
了
義

密
法
門
中，
當
何
名
此
教？
我
當
云
何
奉
持？
﹂

爾
時，
慈
氏
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
於
是
解
深

為
度
諸
天
及
世
間，
　
於
此
瑜
伽
汝
當
學。

於
諍
諠
雜
戲
論
著，
　
應
捨
發
起
上
精
進，

愚
癡
得
法
無
價
寶，
　
反
更
遊
行
而
乞
丐。

若
人
為
欲
而
說
法，
　
彼
名
捨
欲
還
取
欲，

智
者
作
此
窮
劫
量，
　
便
得
最
上
離
染
喜。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

增
上
慧
清
淨
於
後
後
地
轉
勝
妙
故，
當
知
能
攝

上
戒
清
淨
攝
第
二
地，
增
上
心
清
淨
攝
第
三
地，

淨
能
攝
諸
地，
謂
增
上
意
樂
清
淨
攝
於
初
地，
增

諸
地
四
種
清
淨，
十
一
分
攝。
云
何
名
為
四
種？
清

爾
時
世
尊
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
當
知

清
淨？
幾
分
所
攝？
﹂

法
雲
地，
復
說
佛
地
為
第
十
一，
如
是
諸
地
幾
種

地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、

菩
薩
十
地：
所
謂
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧

爾
時，
觀
自
在
菩
薩
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
佛
所
說

地
波
羅
蜜
多
品
第
七

解
深
密
經
卷
第
四

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

獲
得，
菩
提
分
法
多
修
習
住，
心
未
能
捨
諸
等
至

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
令
隨
所

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

緣
於
此
分
中
猶
未
圓
滿；

圓
滿
等
持
等
至，
及
圓
滿
聞
持
陀
羅
尼，
由
是
因

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
得
世
間

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

分
中
猶
未
圓
滿；

細
毀
犯，
誤
現
行
中
正
知
而
行，
由
是
因
緣
於
此

彼
諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
於
微

習
勝
解
忍
故，
超
過
彼
地
證
入
菩
薩
正
性
離
生，

謂
諸
菩
薩
先
於
勝
解
行
地，
依
十
法
行
極
善
修

地？

清
淨
普
攝
諸
地。
云
何
名
為
十
一
種
分
能
攝
諸

從
第
四
地
乃
至
佛
地。
善
男
子！
當
知
如
是
四
種

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

中
猶
未
圓
滿；

作
意，
無
缺
無
間
多
修
習
住，
由
是
因
緣
於
此
分

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
令
無
相

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

住
無
相
作
意，
由
是
因
緣
於
此
分
中
猶
未
圓
滿；

流
轉
如
實
觀
察，
又
由
於
彼
多
生
厭
故，
未
能
多

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
於
生
死

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

由
是
因
緣
於
此
分
中
猶
未
圓
滿；

向
背
趣
作
意，
又
未
能
修
方
便
所
攝
菩
提
分
法，

道
理
如
實
觀
察，
又
未
能
於
生
死
涅
槃，
棄
捨
一

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
於
諸
諦

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

愛
及
與
法
愛，
由
是
因
緣
於
此
分
中
猶
未
圓
滿；

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

緣
於
此
分
中
猶
未
圓
滿；

一
切
所
知
境
界，
無
著
無
礙
妙
智
妙
見，
由
是
因

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
得
遍
於

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

滿；

法
身
現
前
證
受，
由
是
因
緣
於
此
分
中
猶
未
圓

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
得
圓
滿

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

在，
由
是
因
緣
於
此
分
中
猶
未
圓
滿；

眾
相
訓
詞
差
別
一
切
品
類，
宣
說
法
中
得
大
自

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿，
而
未
能
於
異
名

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
彼

緣
於
此
分
中
猶
未
圓
滿；

住
中
捨
離
功
用，
又
未
能
得
於
相
自
在
由
是
因

諸
菩
薩
由
是
因
緣
此
分
圓
滿
而
未
能
於
無
相

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

由
即
於
彼
菩
提
分
法
方
便
修
習，
最
極
艱
難
方

故
第
四
名
﹃
焰
慧
地
﹄。

由
彼
所
得
菩
提
分
法，
燒
諸
煩
惱
智
如
火
焰，
是

智
光
依
止，
是
故
第
三
名
﹃
發
光
地
﹄。

由
彼
所
得
三
摩
地
及
聞
持
陀
羅
尼，
能
為
無
量

遠
離
一
切
微
細
犯
戒，
是
故
第
二
名
﹃
離
垢
地
﹄。

﹃
極
喜
地
﹄。

未
曾
得
出
世
間，
心
生
大
歡
喜，
是
故
最
初
名

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
成
就
大
義
得

極
喜
地？
乃
至
何
緣
說
名
佛
地？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
何
緣
最
初
名

﹂

圓
滿。
善
男
子！
當
知
如
是
十
一
種
分
普
攝
諸
地。

是
因
緣
此
分
圓
滿，
此
分
滿
故
於
一
切
分
皆
得

為
令
此
分
得
圓
滿
故，
精
勤
修
習
便
能
證
得，
由

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
於
此
諸
地，
有
幾
愚

﹃
佛
地
﹄。
﹂

一
切
種
所
知
境
界
現
正
等
覺，
故
第
十
一
說
名

永
斷
最
極
微
細
煩
惱
及
所
知
障
無
著
無
礙，
於

能
遍
覆，
是
故
第
十
名
﹃
法
雲
地
﹄。

麤
重
之
身
廣
如
虛
空，
法
身
圓
滿
譬
如
大
雲，
皆

故
第
九
名
﹃
善
慧
地
﹄。

於
一
切
種
說
法
自
在，
獲
得
無
罪
廣
大
智
慧，
是

惱
所
動，
是
故
第
八
名
﹃
不
動
地
﹄。

由
於
無
相
得
無
功
用，
於
諸
相
中
不
為
現
行
煩

相
鄰
接，
是
故
第
七
名
﹃
遠
行
地
﹄。

能
遠
證
入
無
缺
無
間
無
相
作
意，
與
清
淨
地
共

現
在
前，
是
故
第
六
名
﹃
現
前
地
﹄。

現
前
觀
察
諸
行
流
轉，
又
於
無
相
多
修
作
意
方

得
自
在，
是
故
第
五
名
﹃
極
難
勝
地
﹄。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

麤
重
為
所
對
治。

死
愚
癡。
二
者、
一
向
作
意
趣
向
涅
槃
愚
癡，
及
彼

於
第
五
地
有
二
愚
癡：
一
者、
一
向
作
意
棄
背
生

法
愛
愚
癡，
及
彼
麤
重
為
所
對
治。

於
第
四
地
有
二
愚
癡：
一
者、
等
至
愛
愚
癡。
二
者、

滿
聞
持
陀
羅
尼
愚
癡，
及
彼
麤
重
為
所
對
治。

於
第
三
地
有
二
愚
癡：
一
者、
欲
貪
愚
癡。
二
者、
圓

者、
種
種
業
趣
愚
癡，
及
彼
麤
重
為
所
對
治。

於
第
二
地
有
二
愚
癡：
一
者、
微
細
誤
犯
愚
癡。
二

對
治。

法
愚
癡。
二
者、
惡
趣
雜
染
愚
癡
及
彼
麤
重
為
所

謂
於
初
地
有
二
愚
癡：
一
者、
執
著
補
特
伽
羅
及

二
十
二
種
愚
癡
十
一
種
麤
重，
為
所
對
治。

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
此
諸
地
中
有

癡、
有
幾
麤
重
為
所
對
治？
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

100

極
微
細
著
愚
癡。
二
者、
極
微
細
礙
愚
癡
及
彼
麤

於
如
來
地，
有
二
愚
癡：
一
者、
於
一
切
所
知
境
界

悟
入
微
細
祕
密
愚
癡，
及
彼
麤
重
為
所
對
治。

於
第
十
地
有
二
愚
癡：
一
者、
大
神
通
愚
癡，
二
者、

辯
才
自
在
愚
癡，
及
彼
麤
重
為
所
對
治。

法
句
文
字
後
後
慧
辯
陀
羅
尼
自
在
愚
癡，
二
者、

於
第
九
地
有
二
愚
癡：
一
者、
於
無
量
說
法
無
量

癡。
二
者、
於
相
自
在
愚
癡，
及
彼
麤
重
為
所
對
治。

於
第
八
地
有
二
愚
癡：
一
者、
於
無
相
作
功
用
愚

所
對
治。

二
者、
一
向
無
相
作
意
方
便
愚
癡，
及
彼
麤
重
為

於
第
七
地
有
二
愚
癡：
一
者、
微
細
相
現
行
愚
癡。

對
治。

轉
愚
癡。
二
者、
相
多
現
行
愚
癡，
及
彼
麤
重
為
所

於
第
六
地
有
二
愚
癡：
一
者、
現
前
觀
察
諸
行
流

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

101

六
者、
成
熟
有
情
清
淨。
七
者、
生
清
淨。
八
者、
威
德

四
者、
到
彼
岸
清
淨。
五
者、
見
佛
供
養
承
事
清
淨。

者、
增
上
意
樂
清
淨。
二
者、
心
清
淨。
三
者、
悲
清
淨。

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
略
有
八
種：
一

種
殊
勝
之
所
安
立？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
是
諸
地
幾

﹂

麤
重
稠
林，
現
前
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

諸
菩
薩
能
破
如
是
大
愚
癡
羅
網，
能
越
如
是
大

藐
三
菩
提，
甚
奇
希
有
乃
至
成
就
大
利
大
果，
令

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
阿
耨
多
羅
三

繫
縛。
﹂

故，
安
立
諸
地
而
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
離
彼

善
男
子！
由
此
二
十
二
種
愚
癡
及
十
一
種
麤
重

重
為
所
對
治。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

102

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊，
何
因
緣
故，
說

染
除
他
染
故。
﹂

取
故。
三
者、
悲
愍
濟
度
諸
眾
生
故。
四
者、
自
能
無

者、
極
淨
善
根
所
集
起
故。
二
者、
故
意
思
擇
力
所

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
四
因
緣
故。
一

菩
薩
生
於
諸
有
生
最
為
殊
勝？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
何
因
緣
故，
說

知
無
上。
﹂

一
切
菩
薩
十
地
功
德
皆
是
有
上，
佛
地
功
德
當

德，
於
上
諸
地
平
等
皆
有，
當
知
自
地
功
德
殊
勝，

增
勝，
唯
於
佛
地
除
生
清
淨，
又
初
地
中
所
有
功

樂
清
淨，
乃
至
威
德
清
淨，
當
知
彼
諸
清
淨
展
轉

威
德
清
淨，
後
後
諸
地
乃
至
佛
地
所
有
增
上
意

善
男
子！
於
初
地
中
所
有
增
上
意
樂
清
淨
乃
至

清
淨。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

103

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
當
知
初
三
但

所
攝，
幾
是
增
上
慧
學
所
攝？
﹂

應
學
事，
幾
是
增
上
戒
學
所
攝，
幾
是
增
上
心
學

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
是
六
種
所

彼
岸。
﹂

有
六
種：
所
謂
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
靜
慮、
慧
到

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
菩
薩
學
事
略

有
幾
種
所
應
學
事？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
是
諸
菩
薩
凡

彼
諸
菩
薩，
行
廣
大
願
妙
願
勝
願。
﹂

益
諸
有
情
故，
處
多
種
種
長
時
大
苦，
是
故
我
說

棄
捨，
速
證
樂
住
無
緣
無
待
發
大
願
心，
為
欲
利

諸
菩
薩
能
善
了
知
涅
槃
樂
住，
堪
能
速
證
而
復

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
四
因
緣
故，
謂

諸
菩
薩
行
廣
大
願
妙
願
勝
願？
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

104

微
妙
正
法
教
中
猛
利
信
解。
二
者、
次
於
十
種
法

當
修
學：
一
者、
最
初
於
菩
薩
藏
波
羅
蜜
多
相
應

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
由
五
種
相
應

學
事
中，
菩
薩
云
何
應
當
修
學？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
於
此
六
種
所

種
遍
於
一
切。
﹂

攝
者，
是
名
智
慧
資
糧
所
攝。
我
說
精
進
靜
慮
二

所
攝
者，
是
名
福
德
資
糧
所
攝；
若
增
上
慧
學
所

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
增
上
戒
學

所
攝？
﹂

應
學
事，
幾
是
福
德
資
糧
所
攝，
幾
是
智
慧
資
糧

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
是
六
種
所

切。
﹂

所
攝；
慧
是
增
上
慧
學
所
攝；
我
說
精
進
遍
於
一

是
增
上
戒
學
所
攝；
靜
慮
一
種
但
是
增
上
心
學

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

105

能
傾
動
善
品
加
行，
由
靜
慮
故
永
伏
煩
惱，
由
般

一
切
隨
眠，
而
能
勇
猛
修
諸
善
品，
彼
諸
煩
惱
不

薩
由
精
進
故，
雖
未
永
伏
一
切
煩
惱，
亦
未
永
害

忍
受
饒
益
有
情。
後
三
對
治
諸
煩
惱
者，
謂
諸
菩

益
有
情。
由
忍
辱
故，
於
彼
損
害
逼
迫
惱
亂，
堪
能

饒
益
有
情。
由
持
戒
故，
不
行
損
害
逼
迫
惱
亂
饒

益
諸
有
情
者，
謂
諸
菩
薩
由
布
施
故，
攝
受
資
具

前
三
饒
益
有
情，
後
三
對
治
一
切
煩
惱；
前
三
饒

者、
饒
益
諸
有
情
故。
二
者、
對
治
諸
煩
惱
故。
當
知

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
二
因
緣
故：
一

設
如
是
所
應
學
事，
但
有
六
數？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
何
因
緣
故，
施

修
善
品。
﹂

菩
提
之
心。
四
者、
親
近
真
善
知
識。
五
者、
無
間
勤

行
以
聞
思
修
所
成
妙
智
精
進
修
行。
三
者、
隨
護

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

106

波
羅
蜜
多
與
精
進
波
羅
蜜
多
而
為
助
伴。
若
諸

由
此
願
故
煩
惱
微
薄
能
修
精
進，
是
故
我
說
願

世
煩
惱
輕
微
心
生
正
願，
如
是
名
願
波
羅
蜜
多，

間
慧，
彼
便
攝
受
少
分
狹
劣
福
德
資
糧，
為
未
來

能
聞
緣
善
修
習
故，
所
有
靜
慮
不
能
引
發
出
世

界
勝
解
故，
於
內
心
住
無
有
堪
能，
於
菩
薩
藏
不

惱
多
故，
於
修
無
間
無
有
堪
能，
羸
劣
意
樂
故
下

與
前
三
種
而
為
助
伴。
若
諸
菩
薩
於
現
法
中
煩

之
安
置
善
品，
是
故
我
說
方
便
善
巧
波
羅
蜜
多，

蜜
多
所
攝
有
情，
以
諸
攝
事
方
便
善
巧，
而
攝
受

羅
蜜
多
為
助
伴
故，
謂
諸
菩
薩
於
前
三
種
波
羅

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
由
前
六
種
波

設
所
餘
波
羅
蜜
多，
但
有
四
數？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
何
因
緣
故，
施

若
故
永
害
隨
眠。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

107

便
能
獲
得
出
世
間
慧。
是
故
我
說
波
羅
蜜
多
如

已
能
發
精
進，
發
精
進
已
能
辦
靜
慮，
具
靜
慮
已

受
持
清
淨
禁
戒，
為
護
禁
戒
便
修
忍
辱，
修
忍
辱

發
依
故，
謂
諸
菩
薩
若
於
身
財
無
所
顧
吝，
便
能

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
能
為
後
後
引

說
六
種
波
羅
蜜
多
如
是
次
第？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
何
因
緣
故，
宣

波
羅
蜜
多
與
慧
波
羅
蜜
多
而
為
助
伴。
﹂

由
此
智
故
堪
能
引
發
出
世
間
慧，
是
故
我
說
智

緣
善
修
習
故，
能
發
靜
慮，
如
是
名
智
波
羅
蜜
多，

蜜
多
而
為
助
伴。
若
諸
菩
薩
於
菩
薩
藏，
已
能
聞

所
堪
能，
是
故
我
說
力
波
羅
蜜
多
與
靜
慮
波
羅

如
是
名
力
波
羅
蜜
多，
由
此
力
故
於
內
心
住
有

故
轉
劣
意
樂
成
勝
意
樂，
亦
能
獲
得
上
界
勝
解，

菩
薩
親
近
善
士，
聽
聞
正
法
如
理
作
意，
為
因
緣

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

108

慧
三
種
者：
一
者、
緣
世
俗
諦
慧。
二
者、
緣
勝
義
諦

靜
慮。
三
者、
引
發
饒
益
有
情
靜
慮。

故，
對
治
煩
惱
眾
苦
樂
住
靜
慮。
二
者、
引
發
功
德

靜
慮
三
種
者：
一
者、
無
分
別
寂
靜
極
寂
靜
無
罪

加
行
精
進。
三
者、
饒
益
有
情
加
行
精
進。

精
進
三
種
者：
一
者、
被
甲
精
進。
二
者、
轉
生
善
法

者、
諦
察
法
忍。

忍
三
種
者：
一
者、
耐
怨
害
忍。
二
者、
安
受
苦
忍。
三

三
者、
轉
生
饒
益
有
情
戒。

戒
三
種
者：
一
者、
轉
捨
不
善
戒。
二
者、
轉
生
善
戒。

三
種
者：
一
者、
法
施。
二
者、
財
施。
三
者、
無
畏
施。

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
各
有
三
種。
施

羅
蜜
多，
各
有
幾
種
品
類
差
別？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
是
六
種
波

是
次
第。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

109

﹁
善
男
子！
當
知
此
事
略
有
六
種：
一
者、
於
喜
樂

﹁
世
尊！
何
等
名
為
波
羅
蜜
多
諸
相
違
事？
﹂

大
菩
提
果。
﹂

者，
謂
以
如
是
所
作
所
集
波
羅
蜜
多，
迴
求
無
上

如
是
波
羅
蜜
多，
不
如
言
詞
執
著
自
相。
正
迴
向

多
無
間
雜
染
法
離
非
方
便
行。
無
分
別
者，
謂
於

恩
中
心
無
繫
縛。
無
罪
過
者，
謂
於
如
是
波
羅
蜜

顧
戀
者，
謂
於
一
切
波
羅
蜜
多
諸
果
異
熟
及
報

無
染
著
者，
謂
不
染
著
波
羅
蜜
多
諸
相
違
事。
無

四
者、
無
分
別
故。
五
者、
正
迴
向
故。

者、
無
染
著
故。
二
者、
無
顧
戀
故。
三
者、
無
罪
過
故。

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
五
因
緣
故。
一

羅
蜜
多
說
名
波
羅
蜜
多？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
何
因
緣
故，
波

慧。
三
者、
緣
饒
益
有
情
慧。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

110

行
故。
二
者、
不
如
理
加
行
故。
三
者、
不
常
加
行
故。

﹁
善
男
子！
當
知
略
由
四
種
加
行，
一
者、
無
悲
加

﹁
世
尊！
何
等
名
為
波
羅
蜜
多
間
雜
染
法？
﹂

葉。
﹂

四
者、
為
眾
生
主。
五
者
身
無
惱
害。
六
者、
有
大
宗

富。
二
者、
往
生
善
趣。
三
者、
無
怨
無
壞
多
諸
喜
樂。

﹁
善
男
子！
當
知
此
亦
略
有
六
種：
一
者、
得
大
財

﹁
世
尊！
如
是
一
切
波
羅
蜜
多，
何
果
異
熟？
﹂

戲
論，
深
見
功
德
及
與
勝
利。
﹂

深
見
功
德
及
與
勝
利。
六
者、
於
見
聞
覺
知
言
說

見
功
德
及
與
勝
利。
五
者、
於
處
憒
闌
世
雜
亂
行，

功
德
及
與
勝
利。
四
者、
於
不
勤
修
著
欲
樂
中，
深

德
及
與
勝
利。
三
者、
於
他
輕
蔑
不
堪
忍
中，
深
見

二
者、
於
隨
所
樂
縱
身
語
意，
而
現
行
中
深
見
功

欲
財
富
自
在，
諸
欲
樂
中
深
見
功
德
及
與
勝
利。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

111

羅
蜜
多
除
上
五
相
有
餘
清
淨，
然
我
即
依
如
是

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
我
終
不
說
波

羅
蜜
多
有
幾
清
淨？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
是
一
切
波

中，
方
可
得
名
第
一
饒
益。
﹂

財
物
暫
相
饒
益
可
令
成
樂，
唯
有
安
處
妙
善
法

是
眾
生
由
行
苦
故，
其
性
是
苦
無
有
方
便，
但
以

譬
如
糞
穢
若
多
若
少，
終
無
有
能
令
成
香
潔。
如

以
故？
善
男
子！
非
於
眾
生
唯
作
此
事
名
實
饒
益，

出
不
善
處
安
置
善
處，
如
是
名
為
非
方
便
行，
何

時，
但
攝
財
物
饒
益
眾
生
便
為
喜
足，
而
不
令
其

﹁
善
男
子！
若
諸
菩
薩
以
波
羅
蜜
多
饒
益
眾
生

﹁
世
尊！
何
等
名
為
非
方
便
行？
﹂

餘
波
羅
蜜
多
時，
於
餘
波
羅
蜜
多
遠
離
失
壞。
﹂

四
者、
不
慇
重
加
行
故。
不
如
理
加
行
者，
謂
修
行

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

112

者、
由
垢
清
淨
行
清
淨
施。
是
名
七
種
施
清
淨
相。

清
淨
行
清
淨
施。
六
者、
由
智
清
淨
行
清
淨
施。
七

清
淨
施。
四
者、
由
心
清
淨
行
清
淨
施。
五
者、
由
語

二
者、
由
戒
清
淨
行
清
淨
施。
三
者、
由
見
清
淨
行

之
相，
隨
順
修
行。
一
者、
由
施
物
清
淨
行
清
淨
施。

等
為
七？
謂
諸
菩
薩
如
我
所
說，
七
種
布
施
清
淨

別
說
一
切
波
羅
蜜
多
清
淨
相
者，
亦
有
七
種。
何

他
發
起
嫉
妒
慳
吝。

少
有
所
得
便
生
喜
足。
七
者、
終
不
由
此
諸
法
於

他
有
所
輕
蔑。
五
者、
終
不
憍
傲
放
逸。
六
者、
終
不

疑
惑，
謂
為
能
得
大
菩
提
不。
四
者、
終
不
自
讚
毀

法
見
已
不
生
執
著。
三
者、
即
於
如
是
諸
法
不
生

一
者、
菩
薩
於
此
諸
法
不
求
他
知。
二
者、
於
此
諸

切
波
羅
蜜
多
清
淨
相
者，
當
知
七
種。
何
等
為
七？

諸
事
總
別，
當
說
波
羅
蜜
多
清
淨
之
相。
總
說
一

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

113

為
七
種
精
進
清
淨
之
相，
若
諸
菩
薩
有
善
通
達

堪
能
堅
固
勇
猛，
於
諸
善
法
終
不
捨
軛，
如
是
名

精
進
故，
自
舉
陵
他
具
大
勢
力，
具
大
精
進
有
所

若
諸
菩
薩
通
達
精
進
平
等
之
性，
不
由
勇
猛
勤

淨
相。

行
忍
辱；
不
以
作
恩
而
便
放
捨，
是
名
七
種
忍
清

亦
復
不
待
他
來
諫
誨；
不
由
恐
怖
有
染
愛
心
而

事
反
相
加
害；
不
懷
怨
結，
若
諫
誨
時，
不
令
恚
惱，

反
罵，
不
瞋、
不
打、
不
恐、
不
弄，
不
以
種
種
不
饒
益

切
所
有
不
饒
益
事
現
在
前
時，
不
生
憤
發，
亦
不

若
諸
菩
薩
於
自
所
有
業
果
異
熟
深
生
依
信，
一

種
戒
清
淨
相。

尸
羅
常
轉
尸
羅，
受
學
一
切
所
有
學
處
是
名
七

善
了
知
出
離
所
犯，
具
常
尸
羅
堅
固
尸
羅
常
作

又
諸
菩
薩
能
善
了
知
制
立
律
儀
一
切
學
處，
能

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

114

種
慧
清
淨
相。
﹂

及
毘
缽
舍
那
故，
能
善
成
辦
法
隨
法
行，
是
名
七

論
純
一
理
趣，
多
所
住
故，
無
量
總
法
為
所
緣
故，

知
勝
義
諦
義，
謂
於
七
真
如
又
無
分
別，
離
諸
戲

性，
如
實
了
知
世
俗
諦
義，
謂
於
五
明
處，
如
實
了

實
了
知
無
自
性
義，
謂
相
生
勝
義
三
種
無
自
性

遍
計
所
執、
若
依
他
起、
若
圓
成
實
三
種
自
性，
如

無
願、
無
相
三
解
脫
門，
如
實
了
知
有
自
性
義，
謂

名
為
慧，
由
此
慧
故，
如
實
了
知
解
脫
門
義，
謂
空、

若
諸
菩
薩
遠
離
增
益
損
減
二
邊
行
於
中
道，
是

七
種
靜
慮
清
淨
之
相。

薩
藏
聞
緣
修
習
無
量
三
摩
地
靜
慮，
如
是
名
為

三
摩
地
靜
慮，
有
善
修
治
三
摩
地
靜
慮，
有
於
菩

三
摩
地
靜
慮，
有
運
轉
三
摩
地
靜
慮，
有
無
所
依

相
三
摩
地
靜
慮，
有
圓
滿
三
摩
地
靜
慮，
有
俱
分

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

115

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
無
染
著
性、
無

盛？
何
者
不
可
動？
何
者
最
清
淨？
﹂

羅
蜜
多，
何
者
最
廣
大？
何
者
無
染
污？
何
者
最
明

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
是
所
說
波

﹂

愛
諸
果
異
熟
皆
得
無
盡，
乃
至
無
上
正
等
菩
提。

圓
滿，
正
迴
向
故
一
切
生
處
波
羅
蜜
多，
及
彼
可

羅
蜜
多，
無
分
別
故
方
便
善
巧
波
羅
蜜
多
速
得

能
正
修
習
極
善
圓
滿、
極
善
清
淨、
極
善
鮮
白
波

逸，
無
顧
戀
故
攝
受
當
來
不
放
逸
因，
無
罪
過
故

修
習
波
羅
蜜
多，
恒
常
殷
重
勤
修
加
行
無
有
放

五
種
業，
謂
諸
菩
薩
無
染
著
故，
於
現
法
中
於
所

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
當
知
彼
相
有

有
何
業？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
是
五
相
各

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

116

蜜
多
是
其
究
竟
饒
益
一
切
自
他
因
故。
三
者、
波

者、
波
羅
蜜
多
是
最
增
上
喜
樂
因
故。
二
者、
波
羅

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
五
因
緣
故：
一

蜜
多
所
得
可
愛
諸
果
異
熟？
﹂

諸
菩
薩
深
信
愛
樂
波
羅
蜜
多，
非
於
如
是
波
羅

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
何
因
緣
故，
是

起
修
習
無
間
斷
故。
﹂

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
展
轉
相
依
生

有
盡，
波
羅
蜜
多
亦
無
有
盡？
﹂

薩
所
得
波
羅
蜜
多
諸
可
愛
果
及
諸
異
熟
常
無

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
何
因
緣
故，
菩

名
最
清
淨。
﹂

退
轉
法
地
者，
名
不
可
動；
若
十
地
攝、
佛
地
攝
者，

別
性、
無
有
染
污、
思
擇
所
作
最
為
明
盛；
已
入
無

顧
戀
性、
正
迴
向
性
最
為
廣
大；
無
罪
過
性、
無
分

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

117

羅
蜜
多，
何
因？
何
果？
有
何
義
利？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
是
一
切
波

熟。
﹂

行
時，
於
未
來
世
能
得
廣
大
無
盡
可
愛
諸
果
異

現
法
中
能
自
攝
受
饒
益
有
情。
四
者、
於
此
正
修

正
等
菩
提
真
實
資
糧。
三
者、
於
此
正
修
行
時，
於

亂、
見
趣
所
治。
二
者、
於
此
正
修
行
時，
能
為
無
上

蜜
多
正
修
行
時，
能
捨
慳
吝、
犯
戒、
心
憤、
懈
怠、
散

羅
蜜
多，
各
有
四
種
最
勝
威
德：
一
者、
於
此
波
羅

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
當
知
一
切
波

多，
各
有
幾
種
最
勝
威
德？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
一
切
波
羅
蜜

多
非
是
畢
竟
變
壞
法
故。
﹂

波
羅
蜜
多
非
諸
雜
染
所
依
事
故。
五
者、
波
羅
蜜

羅
蜜
多
是
當
來
世
彼
可
愛
果
異
熟
因
故。
四
者、

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

118

鬼
自
惡
業
力
令
無
有
果。
﹂

大
海
無
有
過
失，
是
諸
眾
生
自
業
過
耳。
猶
如
餓

諸
餓
鬼
自
業
過
耳。
如
是
菩
薩
所
施
財
寶，
猶
如

逼
迫
其
身，
見
大
海
水
悉
皆
涸
竭，
非
大
海
過，
是

礙，
何
有
世
間
貧
窮
可
得？
譬
如
餓
鬼
為
大
熱
渴

具
足
無
盡
財
寶。
若
諸
眾
生
無
自
惡
業
能
為
障

業
過
失。
若
不
爾
者，
菩
薩
常
懷
饒
益
他
心，
又
常

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
是
諸
眾
生
自

生
貧
窮
可
得？
﹂

一
切
無
盡
財
寶
成
就
大
悲，
何
緣
世
間
現
有
眾

觀
自
在
菩
薩
白
佛
言：
﹁
世
尊！
若
諸
菩
薩
具
足

利。
﹂

一
切
有
情
為
果。
圓
滿
無
上
廣
大
菩
提
為
大
義

羅
蜜
多
大
悲
為
因。
微
妙
可
愛
諸
果
異
熟，
饒
益

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
如
是
一
切
波

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

119

無
量
時，
修
行
施
等
成
就
善
法，
而
諸
煩
惱
猶
故

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
諸
菩
薩
經

蜜
多？
云
何
近
波
羅
蜜
多？
云
何
大
波
羅
蜜
多？
﹂

羅
蜜
多、
近
波
羅
蜜
多、
大
波
羅
蜜
多，
云
何
波
羅

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
佛
所
說
波

蜜
多，
能
取
諸
法
無
自
性
性。
﹂

於
言
說
文
字，
而
能
宣
說，
是
故
我
說
般
若
波
羅

性，
然
無
自
性
性
離
諸
文
字，
自
內
所
證
不
可
捨

﹁
善
男
子！
我
終
不
說
以
無
自
性
性
取
無
自
性

性，
何
故
不
取
有
自
性
性？
﹂

﹁
世
尊！
若
般
若
波
羅
蜜
多，
能
取
諸
法
無
自
性

蜜
多，
能
取
諸
法
無
自
性
性。
﹂

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
以
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多，
取
一
切
法
無
自
性
性？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
菩
薩
以
何
等

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

120

行，
若
修
所
伏
不
現
行
故。

二
者、
羸
劣
隨
眠，
謂
於
第
六
第
七
地
中
微
細
現

彼
於
爾
時
永
無
復
有，
是
故
說
名
害
伴
隨
眠。

諸
不
俱
生
現
行
煩
惱，
是
俱
生
煩
惱
現
行
助
伴，

一
者、
害
伴
隨
眠。
謂
於
前
五
地，
何
以
故？
善
男
子！

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
略
有
三
種：

惱
隨
眠
可
有
幾
種？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
此
諸
地
中，
煩

八
地
已
上，
是
名
大
波
羅
蜜
多。
﹂

復
增
上
成
就
善
法，
一
切
煩
惱
皆
不
現
行，
謂
從

名
近
波
羅
蜜
多。
復
於
無
量
時
修
行
布
施
等，
轉

現
行，
然
能
制
伏
非
彼
所
伏，
謂
從
初
地
已
上，
是

行
施
等，
漸
復
增
上
成
就
善
法，
而
諸
煩
惱
猶
故

中
勝
解
轉
時，
是
名
波
羅
蜜
多。
復
於
無
量
時
修

現
行，
未
能
制
伏
然
為
彼
伏，
謂
於
勝
解
行
地
軟

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

121

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
是
諸
菩
薩
於

半
時、
須
臾、
瞬
息、
剎
那
量
劫
不
可
數
故。
﹂

可
數
劫
或
無
量
劫，
所
謂
年、
月、
半
月、
晝
夜、
一
時、

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
經
於
三
大
不

劫
能
斷
如
是
麤
重？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
經
幾
不
可
數

離
一
切
隨
眠，
位
在
佛
地。
﹂

斷
故
顯
彼
第
三。
若
在
於
骨
麤
重
斷
者，
我
說
永

由
在
皮
麤
重
斷
故
顯
彼
初
二。
復
由
在
膚
麤
重

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
但
由
二
種：
謂

種
麤
重
斷
所
顯
示？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
此
諸
隨
眠，
幾

﹂

一
切
煩
惱
不
復
現
行，
唯
有
所
知
障
為
依
止
故。

三
者、
微
細
隨
眠，
謂
於
第
八
地
已
上，
從
此
已
去

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

122

聞
乘
中
宣
說
種
種
諸
法
自
性，
所
謂
五
蘊
或
內

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
如
我
於
彼
聲

聲
聞
乘、
若
復
大
乘
唯
是
一
乘，
此
何
密
意？
﹂

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
世
尊
說，
若

量
功
德！
﹂

尚
勝
一
切
有
情
聲
聞
獨
覺
善
根，
何
況
其
餘
無

提
乃
有
如
是
大
功
德
利，
令
諸
菩
薩
生
起
煩
惱，

觀
自
在
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
甚
奇
世
尊！
無
上
菩

情
界
能
斷
苦
因，
是
故
彼
有
無
量
功
德。
﹂

能
生
苦
故，
無
過
失
菩
薩
生
起
如
是
煩
惱，
於
有

非
為
不
知，
是
故
說
名
無
染
污
相。
於
自
身
中
不

界
已
善
通
達，
由
此
因
緣
菩
薩
要
知，
方
起
煩
惱

以
故？
是
諸
菩
薩
於
初
地
中
定，
於
一
切
諸
法
法

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
無
染
污
相。
何

諸
地
中
所
生
煩
惱，
當
知
何
相、
何
失、
何
德？
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

123

持？
﹂

於
是
解
深
密
法
門
中
此
名
何
教？
我
當
云
何
奉

爾
時，
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！

謂
此
二
種
互
相
違，
　
愚
癡
意
解
成
乖
諍。
﹂

如
言
於
義
妄
分
別，
　
或
有
增
益
或
損
減，

謂
於
下
乘
或
上
乘，
　
故
我
說
乘
無
異
性。

宣
說
諸
法
種
種
性，
　
復
說
皆
同
一
理
趣，

由
依
佛
說
是
大
乘，
　
於
此
善
修
成
大
覺。

諸
地
攝
想
所
對
治，
　
殊
勝
生
願
及
諸
學，

爾
時，
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁

展
轉
遞
興
諍
論，
如
是
名
為
此
中
密
意。
﹂

類
損
減，
又
於
諸
乘
差
別
道
理
謂
互
相
違，
如
是

於
中
或
有
如
言
於
義
妄
起
分
別，
一
類
增
益
一

法，
同
一
法
界
同
一
理
趣
故，
我
不
說
乘
差
別
性，

六
處
或
外
六
處，
如
是
等
類，
於
大
乘
中
即
說
彼

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

124

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
若
於
諸
地

﹂

尊！
如
佛
所
說
如
來
法
身，
如
來
法
身
有
何
等
相？

爾
時，
曼
殊
室
利
菩
薩
摩
訶
薩
請
問
佛
言：
﹁
世

如
來
成
所
作
事
品
第
八

解
深
密
經
卷
第
五

七
十
五
千
菩
薩，
皆
得
菩
薩
大
乘
光
明
三
摩
地。

說
此
諸
地
波
羅
蜜
多
了
義
教
時，
於
大
會
中
有

之
教，
汝
當
奉
持。
﹂

羅
蜜
多
了
義
之
教，
於
此
諸
地
波
羅
蜜
多
了
義

佛
告
觀
自
在
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
此
名
諸
地
波

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

125

化
身
作
業
如
世
界
起
一
切
種
類
如
來
功
德、
眾

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
一
切
如
來

應
知
如
來
生
起
之
相？
﹂

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
我
當
云
何

別，
算
數
譬
喻
所
不
能
及。
﹂

差
別。
如
來
法
身
有
差
別
故，
無
量
功
德
最
勝
差

聞
獨
覺，
與
諸
如
來
平
等
平
等。
由
法
身
故，
說
有

﹁
善
男
子！
名
解
脫
身。
由
解
脫
身
故，
說
一
切
聲

﹁
世
尊！
當
名
何
身？
﹂

﹁
善
男
子！
不
名
法
身。
﹂

﹁
世
尊！
聲
聞
獨
覺
所
得
轉
依，
名
法
身
不？
﹂

故。
﹂

論
故，
無
所
為
故，
而
諸
眾
生
計
著
戲
論
有
所
為

身
之
相。
當
知
此
相
二
因
緣
故，
不
可
思
議
無
戲

波
羅
蜜
多，
善
修
出
離
轉
依
成
滿，
是
名
如
來
法

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

126

略
有
三
種：
一
者、
契
經。
二
者、
調
伏。
三
者、
本
母。
﹂

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
如
來
言
音

為
境
速
得
解
脫？
﹂

化
有
情，
未
成
熟
者
令
其
成
熟，
已
成
熟
者
緣
此

一
切
如
來
身
所
住
持
言
音
差
別，
由
此
言
音
所

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
凡
有
幾
種

現，
是
名
如
來
示
現
化
身
方
便
善
巧。
﹂

出
家
示
行
苦
行，
捨
苦
行
已
成
等
正
覺
次
第
示

眾
推
許
大
福
田
家，
同
時
入
胎
誕
生
長
大，
受
欲

三
千
大
千
佛
國
土
中，
或
眾
推
許
增
上
王
家，
或

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
遍
於
一
切

示
現
化
身
方
便
善
巧？
﹂

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
云
何
應
知

之
相
無
有
生
起。
﹂

所
莊
嚴
住
持
為
相。
當
知
化
身
相
有
生
起，
法
身

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

127

是
中
勤
精
進
事，
心
安
住
事，
現
法
樂
住
事，
超
一

流
轉
因
事，
依
清
淨
品
有
繫
念
於
所
緣
事，
即
於

已，
於
當
來
世
流
轉
因
事，
作
是
想
已，
於
當
來
世

事，
彼
次
第
隨
轉
事，
即
於
是
中
作
補
特
伽
羅
想

云
何
名
為
二
十
九
事？
謂
依
雜
染
品
有
攝
諸
行

所
宣
說
事。
九
者、
諸
眾
會
事。

染
淨
事。
六
者、
彼
差
別
事。
七
者、
能
宣
說
事。
八
者、

事。
三
者、
彼
生
起
事。
四
者、
彼
生
已
住
事。
五
者、
彼

云
何
九
事？
一
者、
施
設
有
情
事。
二
者、
彼
所
受
用

學
事。
四
者、
菩
提
事。

云
何
四
事？
一
者、
聽
聞
事。
二
者、
歸
趣
事。
三
者、
修

十
九
事。

是
名
契
經。
謂
依
四
事
或
依
九
事，
或
復
依
於
二

﹁
曼
殊
室
利！
若
於
是
處
我
依
攝
事
顯
示
諸
法，

﹁
世
尊！
云
何
契
經？
云
何
調
伏？
云
何
本
母？
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

128

﹁
世
尊！
菩
薩
別
解
脫
幾
相
所
攝？
﹂

調
伏。
﹂

菩
薩，
顯
示
別
解
脫
及
別
解
脫
相
應
之
法，
是
名

名
為
退。
曼
殊
室
利！
若
於
是
處
我
依
聲
聞
及
諸

毘
奈
耶
中，
不
修
習
故
說
名
為
退，
非
見
過
失
故

得
正
見
頂
事，
及
即
於
此
不
修
退
事，
於
善
說
法

說
法
毘
奈
耶
中
世
間
正
見
超
昇
一
切
外
道
所

聖
行
眷
屬
事，
通
達
真
實
事，
證
得
涅
槃
事，
於
善

加
行
事，
修
習
勝
利
事，
彼
堅
牢
事，
攝
聖
行
事，
攝

彼
不
散
亂
事，
不
散
亂
依
處
事，
不
棄
修
習
劬
勞

彼
所
緣
事，
已
斷
未
斷
觀
察
善
巧
事，
彼
散
亂
事，

處
事，
作
證
事，
修
習
事，
令
彼
堅
固
事，
彼
行
相
事，

所
依
處
故，
內
離
增
上
慢
遍
知
所
依
處
故，
修
依

知
所
依
處
故，
依
有
情
想
外
有
情
中，
邪
行
遍
知

切
苦
緣
方
便
事，
彼
遍
知
事，
此
復
三
種，
顛
倒
遍

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

129

勝
義
相
者，
當
知
宣
說
七
種
真
如
故。
菩
提
分
法

作
用
事
業
故。

二
者、
宣
說
遍
計
所
執
自
性
故。
三
者、
宣
說
諸
法

世
俗
相
者，
當
知
三
種：
一
者、
宣
說
補
特
伽
羅
故。

隨
順
法
相。
十
者、
彼
過
患
相。
十
一
者、
彼
勝
利
相。

者、
彼
領
受
開
示
相。
八
者、
彼
障
礙
法
相。
九
者、
彼

緣
相。
四
者、
行
相。
五
者、
自
性
相。
六
者、
彼
果
相。
七

一
者、
世
俗
相。
二
者、
勝
義
相。
三
者、
菩
提
分
法
所

別
顯
示
諸
法，
是
名
本
母。
何
等
名
為
十
一
種
相？

曼
殊
室
利！
若
於
是
處，
我
以
十
一
種
相，
決
了
分

律
儀
故。

犯
自
性
故。
六
者、
宣
說
出
所
犯
故。
七
者、
宣
說
捨

犯
事
故。
四
者、
宣
說
有
犯
自
性
故。
五
者、
宣
說
無

二
者、
宣
說
隨
順
他
勝
事
故。
三
者、
宣
說
隨
順
毀

﹁
善
男
子！
當
知
七
相：
一
者、
宣
說
受
軌
則
事
故。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

130

趣。
五
者、
不
可
思
議
理
趣。
六
者、
意
趣
理
趣。

證
得
理
趣。
三
者、
教
導
理
趣。
四
者、
遠
離
二
邊
理

勝
利。
理
趣
者，
當
知
六
種：
一
者、
真
義
理
趣。
二
者、

功
德
者，
謂
我
宣
說
諸
清
淨
法，
有
無
量
門
差
別

過
患。

過
失
者，
謂
我
宣
說
諸
雜
染
法，
有
無
量
門
差
別

記，
或
復
安
立
隱
密
顯
了
記
別
差
別。

遍
計
所
執
自
性，
或
復
安
立
一
向
分
別
反
問
置

安
住
者，
謂
或
安
立
補
特
伽
羅，
或
復
安
立
諸
法

諦
實
者，
謂
諸
法
真
如。

道
理
故。
八
者、
總
別
故。

四
者
功
德
故。
五
者、
理
趣
故。
六
者、
流
轉
故。
七
者、

觀
耶？
一
者、
諦
實
故。
二
者、
安
住
故。
三
者、
過
失
故。

行
相
者，
當
知
宣
說
八
行
觀
故。
云
何
名
為
八
行

所
緣
相
者，
當
知
宣
說
遍
一
切
種
所
知
事
故。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

131

現
見
所
得
相
者，
謂
一
切
行
皆
無
常
性，
一
切
行

相。
四
者、
圓
成
實
相。
五
者
善
清
淨
言
教
相。

二
者、
依
止
現
見
所
得
相。
三
者、
自
類
譬
喻
所
引

云
何
由
五
種
相
名
為
清
淨？
一
者、
現
見
所
得
相。

由
五
種
相
名
為
清
淨，
由
七
種
相
名
不
清
淨。

又
此
道
理
略
有
二
種：
一
者、
清
淨。
二
者、
不
清
淨。

標
義
得
成
立
令
正
覺
悟，
如
是
名
為
證
成
道
理。

證
成
道
理
者，
謂
若
因
若
緣
能
令
所
立
所
說
所

辦，
或
復
生
已
作
諸
業
用，
如
是
名
為
作
用
道
理。

作
用
道
理
者，
謂
若
因
若
緣
能
得
諸
法，
或
能
成

說，
如
是
名
為
觀
待
道
理。

觀
待
道
理
者，
謂
若
因
若
緣
能
生
諸
行
及
起
隨

道
理。
三
者、
證
成
道
理。
四
者、
法
爾
道
理。

道
理
者，
當
知
四
種：
一
者、
觀
待
道
理。
二
者、
作
用

流
轉
者，
所
謂
三
世
三
有
為
相
及
四
種
緣。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

132

所
引
相。

盛
以
為
譬
喻，
如
是
等
類，
當
知
是
名
自
類
譬
喻

譬
喻，
又
復
於
外
引
諸
世
間
共
所
了
知，
所
得
衰

喻，
引
諸
世
間
共
所
了
知，
所
得
不
自
在
相
以
為

世
間
共
所
了
知，
所
得
生
等
種
種
苦
相
以
為
譬

諸
世
間
共
所
了
知，
所
得
生
死
以
為
譬
喻，
引
諸

自
類
譬
喻
所
引
相
者，
謂
於
內
外
諸
行
聚
中，
引

為
比
度，
如
是
等
類
是
名
依
止
現
見
所
得
相。

以
為
依
止
現
可
得
故，
由
此
因
緣
於
不
現
見
可

業
現
可
得
故，
由
諸
有
情
若
樂
若
苦，
淨
不
淨
業

常
性
現
可
得
故，
由
諸
有
情
種
種
差
別，
依
種
種

世
有
性
淨
不
淨
業
無
失
壞
性，
由
彼
能
依
麤
無

依
止
現
見
所
得
相
者，
謂
一
切
行
皆
剎
那
性，
他

所
得，
如
是
等
類
是
名
現
見
所
得
相。

皆
是
苦
性，
一
切
法
皆
無
我
性，
此
為
世
間
現
量

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

133

法
毘
奈
耶
中，
八
支
聖
道
四
沙
門
等，
皆
現
可
得

他
論
所
伏，
而
能
摧
伏
一
切
邪
論。
五
者、
於
善
說

惑。
四
者、
具
足
四
無
所
畏
宣
說
正
法，
不
為
一
切

夫
相。
三
者、
具
足
十
力，
能
斷
一
切
眾
生
一
切
疑

切
智
聲
無
不
普
聞。
二
者、
成
就
三
十
二
種
大
丈

﹁
善
男
子！
略
有
五
種：
一
者、
若
有
出
現
世
間，
一

者，
當
知
有
幾
種？
﹂
佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
一
切
智
相

觀
察
清
淨
道
理，
由
清
淨
故
應
可
修
習。
﹂

淨
言
教
相。
善
男
子！
是
故
由
此
五
種
相
故，
名
善

言
涅
槃
究
竟
寂
靜，
如
是
等
頻，
當
知
是
名
善
清

善
清
淨
言
教
相
者，
謂
一
切
智
者
之
所
宣
說，
如

決
定
能
成，
當
知
是
名
圓
成
實
相。

現
見
所
得
相，
若
自
類
譬
喻
所
得
相，
於
所
成
立

圓
成
實
相
者，
謂
即
如
是
現
見
所
得
相
若
依
止

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

134

此
餘
異
類
可
得
相
及
譬
喻
中，
有
一
切
同
類
相

於
所
成
立
非
決
定
故，
是
名
非
圓
成
實
相。
又
於

得
相
及
譬
喻
中，
有
一
切
異
類
相
者，
由
此
因
緣

一
切
異
類
可
得
相。
善
男
子！
若
於
此
餘
同
類
可

隨
如
是
一
一
異
相，
決
定
展
轉
各
各
異
相，
是
名

類
可
得
相。
若
一
切
法
相
性
業
法
因
果
異
相，
由

言
教
相。
若
一
切
法
意
識
所
識
性，
是
名
一
切
同

喻
所
得
相。
六
者、
非
圓
成
實
相。
七
者、
非
善
清
淨

可
得
相。
四
者、
一
切
異
類
可
得
相。
五
者、
異
類
譬

得
相。
二
者、
此
餘
異
類
可
得
相。
三
者、
一
切
同
類

云
何
由
七
種
相
名
不
清
淨？
一
者、
此
餘
同
類
可

由
比
量
故、
由
聖
教
量
故，
由
五
種
相
名
為
清
淨。

一
切
智
相。
善
男
子！
如
是
證
成
道
理，
由
現
量
故、

故，
聖
道
沙
門
現
可
得
故、
如
是
五
種，
當
知
名
為

如
是
生
故、
相
故、
斷
疑
網
故、
非
他
所
伏
能
伏
他

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

135

受
之，
及
廣
為
他
宣
說
開
示，
如
是
名
為
彼
領
受

彼
領
受
開
示
相
者，
謂
即
於
彼
以
解
脫
智
而
領

果
相。

所
引
發
世
出
世
間
諸
果
功
德，
如
是
名
為
得
彼

彼
果
相
者，
謂
若
世
間
若
出
世
間
諸
煩
惱
斷，
及

提
分
法，
謂
念
住
等，
如
是
名
為
彼
自
性
相。

自
性
相
者，
謂
我
所
說
有
行
有
緣，
所
有
能
取
菩

分
別
究
竟
顯
了。

總
別
者，
謂
先
總
說
一
句
法
已
後，
後
諸
句
差
別

住
法
住
法
界，
是
名
法
爾
道
理。

法
爾
道
理
者，
謂
如
來
出
世
若
不
出
世，
法
性
安

善
清
淨
言
教
相，
當
知
體
性
皆
不
清
淨。

清
淨
故
不
應
修
習，
若
異
類
譬
喻
所
引
相，
若
非

成
實
相。
非
圓
成
實
故，
非
善
觀
察
清
淨
道
理，
不

者，
由
此
因
緣
於
所
成
立
不
決
定
故，
亦
名
非
圓

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

136

我
所
說
密
意
言
詞
能
善
悟
入。
善
男
子！
若
雜
染

吾
當
為
汝
略
說
不
共
陀
羅
尼
義，
令
諸
菩
薩
於

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
汝
今
諦
聽，

甚
深
密
意。
﹂

共
陀
羅
尼
義，
令
諸
菩
薩
得
入
如
來
所
說
諸
法

契
經、
調
伏、
本
母
不
共
外
道
陀
羅
尼
義，
由
此
不

菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
唯
願
世
尊
為
諸
菩
薩
略
說

順
法
所
有
功
德，
是
名
彼
勝
利
相。
﹂
曼
殊
室
利

是
名
彼
過
患
相。
彼
勝
利
相
者，
當
知
即
彼
諸
隨

彼
過
患
相
者，
當
知
即
彼
諸
障
礙
法
所
有
過
失，

隨
順
法
相。

彼
隨
順
法
相
者，
謂
即
於
彼
多
所
作
法，
是
名
彼

礙
諸
染
污
法，
是
名
彼
障
礙
法
相。

彼
障
礙
法
相
者，
謂
即
於
修
菩
提
分
法，
能
隨
障

開
示
相。

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

137

由
此
妄
謂
我
見
等，
　
我
食
我
為
我
染
淨。

於
麤
重
身
隨
眠
見，
　
為
緣
計
我
及
我
所，

由
我
宣
說
離
所
為，
　
染
污
清
淨
非
先
後。

一
切
雜
染
清
淨
法，
　
皆
無
作
用
數
取
趣，

爾
時，
世
尊
欲
重
宣
此
義，
而
說
頌
曰：
﹁

當
知
是
名
略
說
不
共
陀
羅
尼
義。
﹂

清
淨，
離
諸
戲
論，
無
為
依
止
無
有
加
行，
善
男
子！

能
永
斷
麤
重
之
身，
獲
得
一
切
煩
惱
不
住，
最
極

如
是
等
類
邪
加
行
轉，
若
有
如
實
知
如
是
者，
便

聞、
我
嗅、
我
嘗、
我
觸、
我
知、
我
食、
我
作、
我
染、
我
淨，

見，
以
為
緣
故
計
我
我
所，
由
此
妄
見，
謂
我
見、
我

重
身
執
著
諸
法，
補
特
伽
羅
自
性
差
別
隨
眠
妄

染
後
淨
非
清
淨
法，
後
淨
先
染
凡
夫
異
生，
於
麤

補
特
伽
羅，
以
一
切
種
離
所
為
故
非
雜
染
法，
先

法、
若
清
淨
法，
我
說
一
切
皆
無
作
用，
亦
都
無
有

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

138

非
於
起
定
而
作
加
行，
由
先
所
作
加
行
勢
力
還

作
加
行
勢
力
而
復
覺
悟。
又
如
正
在
滅
盡
定
中，

正
入
無
心
睡
眠，
非
於
覺
悟
而
作
加
行，
由
先
所

方
便
般
若，
加
行
力
故，
有
心
生
起，
善
男
子！
譬
如

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
先
所
修
習

法
生
起？
﹂

法
身
遠
離
一
切
加
行，
既
無
加
行
云
何
而
有
心

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊，
若
諸
如
來

法
生
起，
當
知
此
事
猶
如
變
化。
﹂

非
心
意
識
生
起
所
顯，
然
諸
如
來
有
無
加
行
心

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
夫
如
來
者，

尊！
云
何
應
知
諸
如
來
心
生
起
之
相？
﹂

爾
時，
曼
殊
室
利
菩
薩
摩
訶
薩
復
白
佛
言：
﹁
世

得
無
染
淨
無
戲
論，
　
無
為
依
止
無
加
行。

若
如
實
知
如
是
者，
　
乃
能
永
斷
麤
重
身，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

139

法
界。
四
者、
調
伏
界。
五
者、
調
伏
方
便
界。
如
是
名

差
別。
何
等
為
五？
一
者、
有
情
界。
二
者、
世
界。
三
者、

所
莊
嚴
清
淨
佛
土
如
來
境
界，
謂
一
切
種
五
界

謂
一
切
種
如
來
共
有
不
可
思
議
無
量
功
德，
眾

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
如
來
所
行，

如
來
境
界，
此
之
二
種
有
何
差
別？
﹂

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
來
所
行

﹂

亦
非
無
心，
何
以
故？
無
自
依
心
故，
有
依
他
心
故。

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
非
是
有
心，

當
言
有
心、
為
無
心
耶？
﹂

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
來
化
身，

有
心
法
生
起。
﹂

如
來
由
先
修
習，
方
便
般
若
加
行
力
故，
當
知
復

從
定
起，
如
從
睡
眠
及
滅
盡
定
心
更
生
起，
如
是

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

140

住
持
故。
﹂

增
上
所
緣
之
因
緣
故，
又
彼
化
身
是
如
來
力
所

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
如
來
是
彼

何
因
緣？
﹂

但
於
化
身
見
聞
奉
事
生
諸
功
德，
如
來
於
彼
有

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
諸
有
情
類

化
身
常
示
現
故。
﹂

入
大
涅
槃。
何
以
故？
如
來
法
身
究
竟
淨
故，
如
來

轉
正
法
輪、
非
不
轉
正
法
輪、
非
入
大
涅
槃、
非
不

皆
無
二
相，
謂
非
成
等
正
覺、
非
不
成
等
正
覺、
非

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
當
知
此
三

相？
﹂

正
覺，
轉
正
法
輪，
入
大
涅
槃，
如
是
三
種，
當
知
何

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
如
來
成
等

為
二
種
差
別。
﹂

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

141

眾
生
於
欲
界
中，
生
剎
帝
利、
婆
羅
門
等
大
富
貴

﹁
世
尊！
如
世
尊
說，
如
來
菩
薩
威
德
住
持，
令
諸

身
有
如
斯
事。
﹂
曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：

光
明，
及
出
種
種
化
身
影
像，
非
唯
從
彼
解
脫
之

善
修
習，
磨
瑩
集
成
如
來
法
身，
從
是
能
放
大
智

不
雕
飾
者，
如
是
緣
於
無
量
法
界，
方
便
般
若
極

者
之
所
雕
飾，
末
尼
寶
珠
出
印
文
像，
不
從
所
餘

持
故，
諸
有
情
業
增
上
力
故。
又
如
從
彼
善
工
業

明，
非
餘
水
火
頗
胝
迦
寶，
謂
大
威
德
有
情
所
住

加
行，
從
日
月
輪
水
火
二
種
頗
胝
迦
寶
放
大
光

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
譬
如
等
無

是
事？
﹂

出
無
量
化
身
影
像，
聲
聞
獨
覺
解
脫
之
身
無
如

何
因
緣
故，
如
來
法
身
為
諸
有
情
放
大
智
光，
及

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
等
無
加
行，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

142

事
難
得？
﹂

何
事
易
得？
何
事
難
得？
諸
淨
土
中
何
事
易
得？
何

曼
殊
室
利
菩
薩
復
白
佛
言：
﹁
世
尊！
諸
穢
土
中

亦
令
眾
生
身
財
下
劣。
﹂

持，
非
但
能
令
身
財
圓
滿，
如
來
菩
薩
住
持
威
德，

室
利！
由
是
因
緣，
當
知
如
來
及
諸
菩
薩
威
德
住

終
已
後
於
一
切
處，
所
得
身
財
無
不
下
劣。
曼
殊

違
背
輕
毀，
又
於
我
所
起
損
惱
心
及
瞋
恚
心，
命

處
所
獲
身
財
無
不
圓
滿。
若
有
眾
生
於
此
道
行

此
行。
若
有
能
於
此
道
此
行
正
修
行
者，
於
一
切

得
身
財
皆
圓
滿
者，
即
隨
所
應
為
彼
宣
說
此
道

威
德
住
持，
若
道
若
行
於
一
切
處，
能
令
眾
生
獲

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
如
來
菩
薩

一
切
身
財
圓
滿
可
得，
世
尊！
此
中
有
何
密
意？
﹂

家，
人
身
財
寶
無
不
圓
滿，
或
欲
界
天
色
無
色
界，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

143

義
之
教，
汝
當
奉
事。
﹂

成
所
作
事
了
義
之
教，
於
此
如
來
成
所
作
事
了

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
此
名
如
來

深
密
法
門
中，
此
名
何
教？
我
當
云
何
奉
持？
﹂

爾
時
曼
殊
室
利
菩
薩
白
佛
言：
﹁
世
尊！
於
此
解

事
易
得。
﹂

諸
淨
土
中，
與
上
相
違，
當
知
八
事
甚
為
難
得，
二

薩
之
所
遊
集。
二
者、
如
來
出
現
于
世。
曼
殊
室
利！

何
等
名
為
二
事
難
得？
一
者、
增
上
意
樂
加
行
菩

劣
意
樂
加
行
菩
薩。

五
者、
毀
犯
尸
羅。
六
者、
惡
趣。
七
者、
下
乘。
八
者、
下

生。
三
者、
種
姓
家
世
興
衰
差
別。
四
者、
行
諸
惡
行。

何
等
名
為
八
事
易
得？
一
者、
外
道。
二
者、
有
苦
眾

八
事
易
得，
二
事
難
得。

佛
告
曼
殊
室
利
菩
薩
曰：
﹁
善
男
子！
諸
穢
土
中，

▲
▼

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

144

解
深
密
經
　
︻
終
︼

七
十
五
千
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
得
圓
滿
法
身
證
覺。

說
是
如
來
成
所
作
事
了
義
教
時，
於
大
會
中
有

▲

解深密經　大唐三藏法師玄奘奉詔譯