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有 口 無 心, 又 如 何 能 制 心 呢? 許 多 人 念 佛 多 |
聲 嘶 力 竭, 卻 不 知 從 心 做 起, 如 此 念 佛, 實 是 |
現 今 淨 土 行 人, 往 往 只 注 重 口 誦, 甚 至 唸 到 |
師 目 前 為 往 生 極 樂 之 五 地 菩 薩。 |
淨 土 行 人; 以 此 念 佛 因 緣, 承 佛 示 知, 天 如 大 |
蹉 路。 無 禪 有 淨 土, 萬 修 萬 人 去。 ﹂ 用 以 警 策 |
他 嘗 舉 永 明 延 壽 之 ﹁ 有 禪 無 淨 土, 十 人 九 |
號、 ﹁ 念 念 相 續, 繫 緣 佛 號 ﹂、 切 願 求 生 淨 土; |
例, 闡 述 淨 土 行 門 法 要, 教 人 念 佛 宜 專 持 名 |
弘 淨 土 教 法, 曾 作 ︽ 淨 土 或 問 ︾ 以 問 答 體 |
本 禪 師, 繼 承 臨 濟 宗 法 脈, 其 後 由 禪 入 淨, 兼 |
元 朝 天 如 惟 則 禪 師, 幼 年 出 家, 師 事 中 峰 明 |
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一 西 佛 子 述 |
為 何 默 想 默 念 比 出 聲 念 佛 更 有 效 果? | |
正義解析─常憶念佛篇20 為何默想默念比出聲念佛更有效果? | ||||||||||||||||
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而 成 效 彰。 |
一 念 相 應 慧 之 功 用, 在 修 行 上, 自 然 用 力 少 |
於 ﹁ 顯 境 名 言 ﹂ 念 佛, 與 第 七 識 相 應, 因 有 |
知, 較 不 易 入 心; 而 默 想 默 念 與 憶 佛 念 佛 屬 |
與 第 六 識 相 應, 所 以 常 常 妄 念 遷 流 而 不 自 |
淨 念 相 繼 ﹂ 相 呼 應; 因 為 出 聲 持 名 念 佛, 僅 |
這 段 話, 正 好 與 大 勢 至 菩 薩 的 ﹁ 都 攝 六 根, |
• • ﹂ |
唯 務 至 誠, 默 想 默 念, 念 念 相 續, 心 無 間 斷 • |
﹁ 繫 念 之 法, 不 拘 行 住 坐 臥, 不 必 出 聲 損 氣, |
說 道: |
大 師 在 ︽ 師 子 林 天 如 和 尚 語 錄 ︾ 卷 七 中 |
思。 |
陀 心 散 亂, 喊 破 喉 嚨 也 枉 然 ﹂, 就 是 這 個 意 |
年, 仍 不 得 力, 就 是 這 個 原 因, 所 謂 ﹁ 口 念 彌 | |
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依 教 奉 行。 |
修 學 又 無 實 益, 殷 望 淨 土 行 人 深 思 改 進 之, |
甚 或 大 聲 念, 久 之 必 然 損 氣 傷 身, 對 於 淨 土 |
效 自 然 遠 比 攝 在 意 根 差 很 多。 何 況 出 聲 念 |
耳 根, 較 難 做 到 ﹁ 都 攝 六 根、 淨 念 相 繼 ﹂, 功 |
注 在 ﹁ 意 根 ﹂; 出 聲 念 則 動 用 到 舌 根、 身 根、 |
念 相 續, 心 無 間 斷 ﹂。 因 為 默 念 或 憶 念 是 專 |
則 需 轉 為 默 想、 默 念 或 憶 念 為 主, 才 能 ﹁ 念 |
高 聲 朗 誦 為 入 門 之 法, 等 到 能 憶 持 不 忘 了, |
開 始, 就 像 小 學 生 入 學 的 第 一 堂 課, 無 不 以 |
一 般 人 初 學 念 佛, 多 是 先 從 出 聲 持 名 念 佛 | |||||
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