菩薩本緣經卷下

復
有；
安
住
不
動，
如
須
彌
山，
與
無
量
兔
而
為
上

因
緣；
言
行
相
副，
真
實
無
諂，
殺
害
之
心
永
無

第
一；
慈
悲
熏
心，
調
和
軟
善，
悉
能
消
滅
諸
魔

有
虛
誑；
智
慧
成
就
遠
離
瞋
恚，
於
人
天
中
最
為

業
因
緣，
雖
受
兔
身，
善
於
人
語，
言
常
至
誠
無

如
我
曾
聞：
　
菩
薩
往
昔，
曾
為
兔
身，
以
其
先
世
餘

　
所
行
諸
善
法，
　
　
外
道
不
能
及。

　
菩
薩
摩
訶
薩，
　
　
若
墮
於
畜
生，

　
　
兔
品
第
六

　
　
　
　
吳
月
支
優
婆
塞
支
謙
字
恭
明
譯

　
　
　
　
僧
伽
斯
那
撰

菩
薩
本
緣
經
卷
下

▼

菩薩本緣經卷下

中。
汝
等
當
知，
設
我
盡
壽
至
百
千
世，
解
說
如
是

足，
寒
冷
惡
風
吹
襞
其
身。
二
山
相
拍
身
處
其

微
塵，
復
為
諸
椎
之
所
打
碎，
利
斧
刀
劍
截
其
手

噉
食，
鐵
嘴
諸
烏
挑
啄
其
目，
灰
河
壞
身
猶
如

獄
中
有
猛
火
熾
然、
利
刀

剝，
常
為
狗
犬
之
所

因
此
四
法
所
往
之
處，
常
受
苦
惱。
　
汝
等
當
觀
地

者，
墮
於
地
獄；
因
憍
慢
心
行
十
惡
者，
墮
阿
修
羅，

恚
心
行
十
惡
者，
墮
於
畜
生；
因
愚
癡
心
行
十
惡

癡、
憍
慢。
因
貪
欲
心
行
十
惡
者，
墮
於
餓
鬼；
因
瞋

之。
四
法
根
本
多
諸
過
患，
所
謂
貪
欲、
瞋
恚、
愚

諸
仙
分
別
開
示，
心
亦
思
惟，
今
當
為
汝
略
解
說

聽，
墮
惡
道
因
緣，
所
謂
十
惡。
　
我
於
往
昔，
曾
聞

修
羅，
如
是
等
名
為
惡
道，
汝
等
今
當
至
心
諦

耶！
是
身
可
患。
夫
惡
道
者，
地
獄、
畜
生、
餓
鬼、
阿

首，
常
為
諸
兔，
而
說
是
言：
汝
等
不
知
墮
惡
道

▲
▼

菩薩本緣經卷下

因
緣
誹
謗
三
寶。
謗
三
寶
故
受
阿
修
羅，
阿
修
羅

刺
呵
責，
世
間
眾
生
以
憍
慢
故，
增
長
邪
見，
邪
見

不
成
道
果，
無
不
由
此
憍
慢
熾
盛，
自
是
非
彼
譏

知
憍
慢
之
結，
多
諸
過
咎
無
所
利
益。
所
以
眾
生

諸
天
常
生
惡
心，
繫
念
伺
求
諸
天
過
失。
汝
等
當

間
中
起
顛
倒
想，
雖
見
諸
佛
心
無
敬
信，
於
上

知
識
不
信
三
寶，
亦
復
不
為
善
友
所
護，
於
世

五
欲
與
天
無
別，
憍
慢
自
高
無
謙
下
心，
遠
善

說
此
事，
倍
令
我
心
驚
畏
怖
懼。
　
阿
修
羅
者，
雖
受

逼
往
趣
糞
穢，
復
有
惡
鬼
神
持
刀
杖
固
遮，
今

身
中
支
節
火
然，
遙
望
見
水
至
則
火
坑，
飢
渴
所

至
穢
糞，
求
不
能
得，
頭
髮
長
利，
纏
繞
其
身，
故
令

身
體
乾
枯，
於
無
量
歲
初，
不
曾
聞
漿
水
之
名。
乃

今
復
當
聽
餓
鬼
中
種
種
諸
苦，
所
謂
飢
渴
所
逼，

地
獄
眾
生
不
能
得
盡，
如
是
地
獄
有
種
種
苦。
　
汝

▲
▼

菩薩本緣經卷下

修
善
法，
善
法
因
緣
生
天
人
中，
雖
人
道
中
有

是
兔
身，
唯
食
水
草
恒
多
怖
畏，
是
故
汝
等
應

略
為
汝
等
而
解
說
之。
　
如
我
先
業
惡
因
緣
故，
受

量，
常
不
充
足，
畜
生
惡
報，
世
間
現
見，
是
故
我
今

須
口
不
能
宣。
稚
小
孤
迸，
遠
離
父
母，
水
草
無

鉤
斲，
羈
靽
拘
執。
常
苦
飢
渴，
口
乾
舌
燥，
雖
有
所

羅
網，
生
則
負
重，
死
則

剝，
駕
犁
挽
車
鐵
鉤

豺
犬
無
量
惡
獸
之
所

食。
常
墮
坑、
坎、
、
索

如
怨
賊，
常
為
獵
師
屠
膾
所
殺，
復
為
師
子、
虎
狼、

有
智
慧，
各
各
相
於
起
殺
害
想，
互
相
怖
畏
猶

如
是
等
輩，
常
為
愚
癡
之
所
覆
蔽。
常
處
盲
冥
無

足
水
陸
空
行，
牛、
羊、
駝、
驢、
豬、
豚、
雞、
狗、
飛
鳥、
走
獸，

種
食、
種
種
語
言
行
住
不
同。
無
足、
二
足、
四
足、
多

癡
因
緣
墮
畜
生
中
多
受
眾
苦，
受
種
種
形、
食
種

中
所
受
眾
苦，
若
為
故
欲
盡
說
不
可
得
盡。
　
以
愚

▲
▼

菩薩本緣經卷下

兔，
生
在
兔
中
曉
了
善
法。
譬
如
日
光
障
蔽
月

言：
我
今
雖
得
生
於
人
中，
愚
癡
無
智
不
如
是

時
遙
聞
兔
王
為
兔
說
法，
聞
已
心
悔，
而
作
是

行，
長
養
髮
爪
為
梵
行
相。
是
時，
仙
人
忽
於
一

穬，
飲
水
食
果
及
諸
根
藥；
少
欲
知
足
修
寂
靜

法，
不
惱
眾
生
離
欲
去
愛；
和
顏
而
言
身
無
麤

言。
　
爾
時，
有
一
婆
羅
門
種，
厭
世
出
家
修
學
仙

舍
宅。
是
時，
兔
王
常
為
諸
兔
宣
說
如
是
善
妙
之

人
中
已，
行
善
不
善；
行
上
善
者，
入
於
涅
槃
如
己

餓
鬼
中。
遠
離
如
是
三
品
惡
已，
得
生
人
中，
生

者
墮
于
地
獄，
中
品
惡
者
受
畜
生
身，
最
下
品
者
生

輕
者
置
于
上
重。
行
惡
業
者，
亦
復
如
是，
極
重
惡

罪
之
人
置
在
最
下；
中
罪
之
人
置
之
中
間；
罪
極

如
官
法
為
犯
罪
者
造
作
土
窖，
凡
有
三
重：
重

諸
苦
惱
劇
於
諸
天，
猶
當
發
願，
願
生
人
中。
譬

▲
▼

菩薩本緣經卷下

受
人
形
體，
遠
善
知
識，
修
行
惡
法，
如
七
葉
華

果，
雖
修
苦
行
正
法
難
得。
我
今
雖
得
生
於
人
中，

酥
是
實
難
得，
我
亦
如
是。
終
身
長
髮、
草
衣、
食

長
養
鬚
髮、
草
衣、
食
果
今
實
厭
之，
譬
如
鑽
冰
求

定
純
善
之
法，
唯
願
為
我
具
足
說
之。
我
所
修
學

作
是
言：
汝
是
正
法
之
身，
將
不
受
兔
身，
所
有
必

往
至
兔
所。
至
兔
所，
已
卻
坐
一
面，
合
掌
向
兔，
而

處，
今
得
遇
之
甚
善
無
量。
　
是
時
仙
人，
即
起
合
掌，

宣
說
善
惡
之
相。
我
從
本
來
無
可
諮
稟
尊
敬
之

雖
如
是
乃
能
修
行
仙
聖
之
法，
雖
生
畜
生，
而
能

云
何
復
當
殺
如
是
兔？
如
是
兔
者，
乃
是
純
善，
形

熱
入
清
冷
水。
怪
哉
師
子！
多
行
惡
業，
受
是
獸
身，

在
天，
我
今
聞
彼
所
說
之
法，
心
調
柔
和，
譬
如
人

蔽，
彼
雖
畜
生
或
是
正
法
之
將、
或
是
梵
王
大
自

光，
我
亦
如
是。
雖
生
人
中
為
彼
畜
生
之
所
障

▲
▼

菩薩本緣經卷下

大
仙
當
觀
身
服
如
是
芻
草
之
衣，
令
心
愁
惱
非

故
欲
相
捨。
即
前
問
言：
此
處
何
過，
有
何
相
犯？

責。
　
兔
聞
是
已，
即
生
念
言：
今
此
大
仙
不
樂
此
處，

苦，
和
顏
向
兔
而
作
是
言：
我
今
欲
去，
願
不
見

草，
土
地
人
民
收
拾
去
盡。
　
時，
婆
羅
門
飢
窮
困

海
池
井
泉
諸
水
燋
涸，
其
地
所
有
林
木
蓬
茹
蒿

法，
以
是
因
緣，
令
天
炎
旱，
草
木
華
果
枯
乾
不
出，

年，
飲
水
噉
果
與
兔
無
別。
是
時，
世
人
多
行
惡

士，
能
為
眾
生
久
處
是
中。
即
便
隨
逐
經
歷
多

生
死。
　
時，
婆
羅
門
聞
是
語
已，
心
生
歡
喜：
汝
是
大

之
結。
往
昔
發
心，
便
當
涅
槃，
但
為
眾
生
故，
久
住

可
汝
心
甚
不
愛
也。
所
以
者
何？
我
久
已
離
慳
吝

受
兔
身。
　
兔
時
答
言：
大
婆
羅
門！
若
我
所
言
悅

有
智
之
人，
視
之
遠
去
終
不
親
近，
汝
真
梵
王
假

正
可
遠
瞻
不
中
親
近，
我
亦
如
是。
修
行
惡
法，

▲
▼

菩薩本緣經卷下

常
所
護，
然
當
先
救
苦
痛
之
處。
汝
今
是
我
親

然
施
極
苦
飢
渴
眾
生
其
福
最
大；
雖
知
二
目
是

者
明
受
我
請。
雖
知
菩
薩，
於
福
田
中
心
無
分
別，

言：
汝
若
去
者，
我
則
更
無
如
是
福
田，
唯
願
仁

　
善
哉！
是
婆
羅
門，
乃
能
為
法
飲
水
多
日。
即
便
說

不
全，
是
故
置
宜
欲
相
捨
離。
　
兔
聞
是
已，
念
言：

離
去？
　
婆
羅
門
言：
我
空
飲
水，
已
經
多
日，
恐
命

答
言：
汝
所
為
者，
蓋
是
小
事，
云
何
乃
欲
相
捨

復
當
知
我
心
無
慈，
為
穢
食
故，
而
相
捨
離。
　
時
兔

今
雖
遠
離，
要
當
終
身
佩
之
心
府
不
令
忘
失。
汝

生，
無
不
因
食
以
活
此
身，
汝
之
所
說
善
妙
法
要，

食，
是
故
俛
仰
欲
相
捨
去。
汝
今
當
觀
一
切
眾

過
患，
諸
兔
自
修
亦
不
相
犯。
但
我
薄
祐
困
乏
飲

羅
門
言：
汝
之
所
說
實
入
我
心，
是
處
清
淨
實
無

所
宜
也，
如
婆
羅
門
入
婬
女
舍，
甚
非
家
法
也。
　
婆

▲
▼

菩薩本緣經卷下

汝
等
今
者，
知
世
法
如
是
而
不
能
離，
是
故
汝
等

患，
諸
行
如
夢
熱
時
之
炎，
眾
生
命
盡
無
可
還
者。

有
離
猶
如
秋
雨，
有
為
之
法
有
如
是
等
無
量
過

法
如
是
無
常
別
離，
虛
誑
不
實
猶
如
幻
化，
合
會

欲
捨
我
遠
去
他
家，
我
甚
愁
惱
身
體
戰
慄。
世

集
乾
薪，
告
諸
兔
言：
汝
等
當
知，
是
婆
羅
門，
今

或
死
兔
乎？
心
即
歡
喜
然
火
誦
咒。
　
是
兔
其
夜
多

門
即
作
是
念：
此
兔
今
日
為
何
所
見？
見
死
鹿
耶？

之
中
趣
行
一
施，
唯
願
明
旦
必
受
我
請。
　
時，
婆
羅

智
者：
有
大
悲
心
而
行
布
施。
我
今
於
是
四
施

故
行
於
布
施；
智
者：
有
恭
敬
心
而
行
布
施；
智
中

者？
施
時
發
心
求
於
諸
有；
下
中
下
者：
以
畏
怖

所
謂
下
者、
下
中
下
者、
智
者、
智
中
智
者。
云
何
下

設
微
供。
汝
今
當
知，
人
有
四
種，
施
亦
有
四：

善
知
識，
是
我
所
尊
有
大
功
德，
是
故
我
今
欲

▲
▼

菩薩本緣經卷下

為
利
眾
生，
捨
身
壽
命，
今
何
所
至？
我
今
敬
禮
為

唼
並
作
是
言：
愛
法
之
士、
慈
愍
大
仙、
調
御
船
師！

之
命，
即
便
斷
滅，
諦
觀
心
悶
抱
置
膝
上，
對
之
嗚

是
事
已，
心
驚
毛
豎，
即
於
火
上
而
挽
出
之。
無
常

證
無
上
智。
自
慰
喻
已，
投
身
火
坑。
　
時，
婆
羅
門
見

身，
無
所
貪
惜
大
如
毫
釐。
如
是
福
報，
願
諸
眾
生

語
已，
復
自
慰
喻：
我
今
為
他
受
安
樂
故，
自
捨
己

今
深
心
清
淨
啟
請，
唯
願
仁
者
必
受
不
疑。
說
是

我
今
貧
窮
施
乃
為
難，
唯
願
哀
矜
必
定
受
之；
我

若
有
凡
人
多
畜
財
寶
以
施
於
人，
此
不
為
難。

故？
智
人
集
財
欲
以
布
施，
受
者
憐
愍
要
必
受
用；

請
汝
欲
設
微
供，
今
已
具
辦，
願
必
食
之。
何
以

聚
邊
即
便
吹
火，
火
然
之
後，
語
婆
羅
門
言：
我
昨

諸
兔
眾
說
法
如
是。
夜
既
終
已，
清
旦
地
了
於
薪

要
當
精
勤
壞
三
有
乎！
爾
時，
兔
王
竟
夜
不
眠，
為

▲
▼

菩薩本緣經卷下

身
色
光
炎
如
日
初
出，
諸
天
敬
重
為
立
名
字
號：

常
行
利
益
一
切
眾
生，
所
有
善
法
具
足
成
就；

蹄
如
車
磲，
角
如
金
精，
其
身
莊
嚴
如
七
寶
藏。

兩
脅
金
色
脊
似
琉
璃，
餘
身
雜
廁
種
別
難
名。

我
昔
曾
聞：
　
菩
薩
往
世
墮
在
畜
生，
而
為
鹿
身；

　
乃
至
上
怨
中，
　
　
終
不
生
惡
心。

　
菩
薩
摩
訶
薩，
　
　
行
大
波
羅
蜜，

　
　
菩
薩
本
緣
經
鹿
品
第
七

是
尸
波
羅
蜜，
不
誑
於
世。

已，
大
設
供
養
收
骨
起
塔。
菩
薩
摩
訶
薩，
修
行
如

子，
即
共
死
兔
俱
投
火
坑。
　
爾
時，
釋
天
知
是
事

兔
身，
置
之
於
地，
頭
面
作
禮，
復
還
抱
捉
猶
如
赤

足
成
就；
令
我
來
世
常
為
弟
子。
說
是
語
已，
還
持

所
利
益；
我
願
從
今
常
相
頂
戴，
願
汝
功
德
具

歸
依
主。
我
處
此
山
長
髮
重
擔，
雖
經
多
年
無

▲
▼

菩薩本緣經卷下

因
机
杖，
亦
如
執
炬
睹
見
諸
器。
行
正
法
者
亦
復

為
度
煩
惱
苦
海
之
人
而
作
橋
梁，
如
人
處
嶮
要

法
而
為
根
本，
夫
正
法
者，
能
護
眾
生
不
墮
惡
趣。

量
世
難
得
解
脫
生
死
之
中。
欲
受
樂
者，
要
因
正

能
修
行
所
有
善
法，
愚
癡
覆
故
受
是
畜
身，
經
無

汝
等
諸
鹿
以
身、
口、
意
行
諸
惡
故，
墮
畜
生
中
不

當
觀
小
善，
為
親
友
想，
常
應
親
近，
精
勤
受
持。

中，
當
觀
小
惡
猶
如
毒
食，
如
是
小
惡，
不
當
受
之。

惡
修
行
善
法，
告
諸
鹿
言：
汝
等
當
聽！
諸
行
之

力
故，
悉
滅
無
餘。
在
空
寂
處
常
教
諸
鹿，
遠
離
諸

諸
禽
獸
共
相
憎
惡，
生
賊
害
心，
以
是
菩
薩
威
德

於
雪
山，
其
山
多
有
叢
林、
華
果、
流
泉、
浴
池，
若

善
知
人
語，
為
調
眾
生
示
受
鹿
身。
　
爾
時，
鹿
王
遊

行
慈
悲，
精
進
智
慧
具
足
無
減，
有
大
勇
猛，

金
色
鹿。
為
無
量
鹿
而
作
將
導，
而
是
鹿
王
多

▲
▼

菩薩本緣經卷下

能
見
救
濟？
苦
哉！
我
今
與
室
家
別，
今
日
困
悴，

微
餘
命
無
幾，
舉
聲
大
喚：
天
神、
地
祇，
誰
有
慈
悲

一
人
為
水
所
漂，
恐
怖
惶
懅
莫
知
所
至，
身
力
轉

諸
山
岸
吹
拔
大
樹，
一
切
鳥
獸
無
敢
近
者。
時
有

水
廣
大
深
無
涯
底，
暴
漲
急
疾
多
所
漂
沒，
壞

不
加
侵
害。
　
復
於
後
時，
與
諸
群
鹿
遊
止
一
河，
其

者
心
離
婬
欲。
當
是
時
也，
猶
如
賢
聖
遠
離
諸
惡

名
為
具
足
正
法。
為
諸
鳥
獸
常
說
是
法，
令
諸
聽

慧
之
法
乃
是
真
實，
若
能
修
行
如
是
等
法，
是
則

一
切
世
間
皆
悉
虛
誑。
唯
有
布
施、
忍
辱、
慚
愧、
智

緣
常
應
憶
念
不
令
忘
失，
若
忘
失
者
此
生
空
過，

能
除
一
切
諸
惡。
譬
如
良
藥
療
治
眾
病，
以
是
因

令
喜
心，
心
心
不
斷
行
是
法
者
心
無
所
畏，
是
法

生
無
上
大
道。
是
能
為
受
樂
者，
聞
是
法
已
能

如
是，
夫
正
法
者
最
可
親
近
不
可
破
壞，
能
示
眾

▲
▼

菩薩本緣經卷下

者，
一
切
聞
知
當
見
嗤
笑，
自
知
不
能
何
故
入

速，
我
當
云
何
而
得
救
拔？
我
設
入
水
不
能
濟

困，
可
得
為
作
方
便
救
護，
今
在
此
水
漂
疾
急

苦。
復
作
是
念：
若
使
是
人
在
於
陸
地
為
象
所

人
不？
寧
令
我
身
與
彼
俱
死，
實
不
忍
見
彼
獨
受

不
能
度，
我
今
身
小
力
亦
微
末，
竟
知
當
能
度
是

鹿
王
見
已，
即
作
是
念：
水
急
駛
疾，
假
使
大
魚
亦

為
水
所
漂，
復
為
木
石
之
所
橖
觸
多
受
苦
惱。

已，
尋
即
四
散。
鹿
王
即
便
尋
聲
求
之，
見
有
一
人

觀
覓
平
整
之
處，
自
恣
飲
水
以
充
渴
乏。
諸
鹿
聞

差
別。
尋
告
諸
鹿：
汝
當
隨
意
各
自
散
去，
吾
欲

如
是
言：
我
聞
是
已，
其
心
苦
惱，
如
彼
受
苦
等
無

群
鹿
前
聞
如
是
聲，
即
便
驚
視
誰
受
苦
厄，
發

大
慈
悲，
唯
是
當
能
深
見
濟
拔。
　
是
時，
鹿
王
在

誰
可
歸
依？
我
昔
曾
聞，
世
有
一
鹿，
修
學
仙
法
有

▲
▼

菩薩本緣經卷下

知，
我
受
獸
身
常
處
林
野，
自
在
隨
意
求
覓
水

惜
如
是
身
命，
但
欲
為
他
而
作
利
益。
汝
今
當

汝
所
不
求
功
果，
亦
無
有
心
生
貢
高
想，
我
今
不

垂
告
語。
爾
時，
鹿
王
告
其
人
言：
汝
今
且
聽，
我
於

是
汝
有。
汝
雖
鹿
王，
身
命
相
屬，
所
可
敕
使
唯

　
我
之
父
母
所
長
養
身，
為
已
滅
沒，
今
之
身
命
實

溺
人
爾
時
即
得
救
拔，
安
隱
出
已，
即
語
鹿
王：

王
擔
負
溺
人
至
死
不
放，
劣
乃
得
出
至
于
彼
岸。

有
木
石
之
屬，
互
相
橖
觸
身
痛
無
賴。
是
時，
鹿

即
坐
安
隱
無
慮，
猶
如
有
人
安
坐
榻
席，
其
河
多

身
投
河
至
彼
人
所，
即
命
溺
人
令
坐
其
背。
溺
人

如
草
木，
假
使
身
滅
要
當
相
救。
　
是
時，
鹿
王
踊

即
作
是
言：
汝
今
不
應
生
怖
畏
心，
我
今
入
水
猶

辦。
我
今
要
當
倍
加
精
進
以
不
休
息
而
往
救
之。

水？
我
今
雖
有
慈
悲
之
心，
身
力
微
末
恐
不
能

▲
▼

菩薩本緣經卷下

亦
復
無
量，
是
故
汝
今
應
善
護
口。
　
爾
時，
溺
人
聞

人
所
得
功
德
說
不
可
盡，
不
知
恩
者
所
得
過
患

護，
雖
無
刀
杖
人
無
侵
者。
汝
當
知
之，
知
恩
之

香，
離
諸
瓔
珞
得
真
莊
嚴，
遠
離
所
依
而
得
自

智
慧，
雖
無
水
浴
清
淨
無
垢，
離
諸
香
熏
得
無
上

世
安
隱，
非
施
因
緣
而
得
自
在，
不
修
多
聞
具
大

之
所
呵
責，
將
來
之
世
多
受
惡
報。
知
恩
之
人
二

讚；
不
知
恩
者
現
世
惡
名
流
布
於
外，
復
為
智
者

實。
若
念
我
者，
當
善
攝
口，
知
恩
念
恩
賢
聖
所

救，
當
知
是
人
為
無
果
報，
如
不
種
子
不
收
果

立
誓，
若
見
苦
厄
要
令
度
脫，
人
雖
有
力
見
苦
不

切
世
間
悉
無
見
者，
以
相
救
濟
唯
汝
見
之，
昔
我

無
所
歸
依
無
守
護
者。
我
雖
鹿
身
雜
色
微
妙，
一

憎，
兼
復
怖
畏
師
子、
虎
狼、
諸
惡
走
獸
射
獵
之
徒，

草，
雖
不
侵
犯
居
民
邑
落。
然
是
我
罪
多
諸
怨

▲
▼

菩薩本緣經卷下

自
往
取。
溺
人
白
王：
敬
奉
所
敕。
王
即
嚴
駕
令

遊
住
之
處。
　
時
王
聞
已，
心
驚
喜
曰：
卿
示
吾
處
吾

月
處
眾
星
中，
其
皮
雜
色
任
覆
御
乘，
臣
知
此
鹿

微
妙
如
七
寶
貫，
在
眾
鹿
中
而
為
上
首。
猶
如
滿

白
王
言：
大
王
當
知，
臣
近
入
山
見
有
一
鹿，
身
色

心
為
惡
器
盛
眾
怨
毒，
為
現
世
利
即
至
王
所
而

破
滅
法
炬
自
然
其
心，
破
伐
法
樹
乃
殖
毒
林，

處
眾
鹿
之
中。
　
是
時，
溺
人
既
還
家
已，
忘
恩
背
義，

語
已，
尋
便
即
路。
鹿
王
望
之，
遠
不
見
已，
即
還
本

形
體
當
相
遠
離，
而
心
未
敢
生
捨
離
想
也。
說
是

一
念
頃，
必
當
為
惡
無
所
堪
任。
我
今
設
去
雖
有

是
尊
是
導
實
貪
隨
侍，
朝
夕
稟
受
不
欲
遠
離
經

醫
除
斷
眾
生
心
熱
病
苦，
汝
是
世
間
第
一
慈
父，

是
言：
汝
常
說
法
示
諸
眾
生
涅
槃
正
道，
汝
如
良

是
語
已，
悲
喜
交
集
涕
淚
橫
流，
即
禮
鹿
足，
而
作

▲
▼

菩薩本緣經卷下

王
即
向
諸
鹿，
而
作
是
言：
汝
等
莫
愁，
王
今
所
以

現
世
少
許
樂
分，
捨
離
將
來
無
量
樂
報。
　
爾
時，
鹿

死
屍，
即
時
可
惡
人
不
喜
見。
是
人
亦
爾，
為
得

背
義，
反
於
我
所
而
生
毒
害，
如
妙
香
華
置
之

我
說
法
怨
心
即
息。
是
人
無
理，
得
生
人
中
忘
恩

無
慈
悲
心，
世
間
所
有
師
子、
虎
狼
常
是
我
怨，
聞

以
手
牽
拽
豈
是
過
耶！
復
作
是
念：
是
諸
眾
生

念：
如
是
眾
烏，
實
無
過
咎，
譬
如
有
人
所
尊
陷
墜，

起
立，
遙
望
王
軍，
四
方
雲
集
已
來
近
至，
復
作
是

復
圍
遶
無
敢
近
者，
今
日
何
故
觸
犯
我
身。
鹿
即

　
此
烏
何
緣
來
見
覺
之，
從
昔
已
來
眾
烏
等
類，
顧

烏
即
至
鹿
所
啄
鹿
王
耳，
鹿
王
驚
悟，
心
即
念
言：

馬
各
相
謂
言：
是
王
必
為
金
色
鹿
來。
時
有
一

鹿
中
疲
極
而
眠。
爾
時
虛
空
多
有
眾
鳥，
見
王
軍

在
前
導，
千
乘
萬
騎
隨
後
而
往。
　
是
時，
鹿
王
在
眾

▲
▼

菩薩本緣經卷下

杖，
身
體
流
汗
狀
似
恐
怖；
若
使
於
我
生
恐
怖

王。
　
爾
時，
鹿
王
即
白
王
言：
大
王
何
緣
放
捨
刀

念：
彼
雖
獸
身
非
實
鹿
也，
即
是
正
法
勇
出
之

杖
獨
往
鹿
所。
鹿
見
王
時
心
中
愁
惱，
王
作
是

毛
豎，
而
作
是
言：
汝
手
云
何
斷
落
如
是？
即
捨
刀

言
已，
兩
手
落
地。
　
時
王
見
已，
即
便
下
馬，
心
驚

見
已
尋
示
王
言：
所
言
鹿
王
此
即
是
也。
作
是

全
濟，
吾
無
所
恨。
作
是
語
已，
即
至
王
所，
溺
人

為
汝
等。
我
至
王
所
設
使
喪
命，
但
令
汝
等
安
隱

我
若
發
心
欲
入
涅
槃
即
能
得
之，
所
以
不
取，
正

莫
生
恐
怖，
當
令
汝
等
安
隱
無
患。
汝
等
當
知，

命。
是
故
我
今
為
汝
等
故，
當
往
王
所，
但
隨
我
後

王
所，
若
我
如
是，
汝
等
便
當
東
西
波
迸
乃
至
喪

避
遠
去，
亦
能
壞
碎
彼
之
軍
眾，
要
當
畢
命
自
往

來
至
此
者，
正
為
我
身
不
為
汝
也。
我
今
雖
能
逃

▲
▼

菩薩本緣經卷下

他
人，
乃
至
一
念
尚
應
報
恩，
況
復
多
時
受
斯

事
已，
云
何
當
得
不
受
報
也？
若
有
困
厄
依
怙

人，
即
為
其
王
廣
說
本
緣，
王
既
聞
已：
卿
作
是

說。
　
王
即
問
人：
卿
今
何
故
二
手
落
地？
是
時
溺

我
樂
聞
之。
鹿
王
答
曰：
願
王
問
彼，
不
須
我

自
受
其
報，
非
我
因
緣。
　
王
即
問
言：
唯
願
廣
說，

者，
亦
復
如
是
得
大
重
罪。
王
今
當
知，
是
人
自
作，

無
諍
清
淨
比
丘，
如
是
之
人
得
大
重
罪，
不
知
恩

鹿
王
復
白
王
言：
譬
如
有
人
犯
官
重
罪，
觸
惱

人
如
是？
若
言
不
施，
一
切
世
間
即
當
火
然。
　
是
時，

汝
向
自
言
能
施
眾
生
無
所
畏
怖。
云
何
乃
令
是

等
無
所
怖
畏。
云
何
是
人
直
示
汝
身
得
如
是
報？

言：
是
人
何
緣
兩
手
落
地？
然
如
向
言
能
施
我

處。
　
時
王
聞
已，
心
得
安
隱，
即
向
鹿
王，
而
作
是

者，
我
是
修
慈
終
不
相
害，
如
月
生
火
無
有
是

▲
▼

菩薩本緣經卷下

者
心
則
偏
重；
菩
薩
亦
爾，
於
惡
眾
生
偏
生
悲

大
王！
譬
如
有
人，
多
諸
子
息
愛
無
偏
黨，
然
於
病

歲
備
受
眾
苦，
是
故
應
當
於
是
人
所
生
慈
愍
心。

愚
癡
無
知
可
愍，
命
終
之
後
必
墮
地
獄，
經
無
量

人
如
赤
子
想。
若
視
是
人
即
視
於
我，
是
人

爾
時
猶
能
救
之；
王
今
若
有
慈
悲
之
心，
當
視
是

人
昔
為
水
所
漂
困，
無
救
護
者
餘
命
無
幾，
我
於

唯
賴
水
草
以
自
存
活，
餘
無
所
求。
大
王
當
知，
是

　
若
能
於
我
生
尊
相
者，
今
當
諦
聽！
我
是
獸
身，

王
復
言
曰：
汝
今
受
我，
願
求
何
等。
　
鹿
王
答
曰：

常
相
歸
依。
　
鹿
王
答
曰：
審
能
爾
者，
敬
受
來
意。

王
復
向
鹿
王，
長
跪
叉
手
而
作
是
言：
我
從
今
日

侵
損
是
樹
一
葉，
受
恩
不
忘
亦
復
如
是。
　
爾
時，
國

報
也。
如
人
熱
時
止
息
涼
樹，
是
人
乃
至
不
應

重
恩，
而
不
能
報
反
生
賊
害，
豈
當
不
受
如
是

▲
▼

菩薩本緣經卷下

如
我
曾
聞：
　
菩
薩
往
昔，
以
恚
因
緣
墮
於
龍
中，
受

　
況
生
於
人
中，
　
　
而
當
不
堅
持。

　
菩
薩
摩
訶
薩，
　
　
處
瞋
猶
持
戒，

　
　
菩
薩
本
緣
經
龍
品
第
八

念
惡
心。

波
羅
蜜
時，
雖
受
獸
身
於
諸
怨
憎，
乃
至
不
生
一

為
始，
不
得
遊
獵
殺
害
為
業。
　
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸

是
國
王
說
是
語
已，
即
告
群
臣：
舉
國
人
民
自
今

願
為
弟
子，
若
汝
來
世
成
無
上
道，
願
先
濟
度。
於

從
今
以
往，
施
諸
鹿
群
無
所
畏
樂，
我
今
終
身

法
身
應
陷
地，
所
以
不
沒，
諒
由
大
士
護
持
故
也。

之
處，
能
除
眾
生
一
切
畏
者。
是
諸
眾
生
多
行
惡

今
真
是
調
御
大
師，
護
持
正
法、
救
濟
危
厄、
歸
依

發
菩
提
心。
　
爾
時，
大
王
復
更
斂
容，
而
作
是
言：
汝

愛，
以
是
眾
生
懷
惡
法
故。
是
故
菩
薩
為
諸
眾
生

▲
▼

菩薩本緣經卷下

我
若
不
能
作
擁
護
者，
何
用
如
是
殊
大
之
身？
我

來
依
附
龍，
龍
復
念
言：
今
此
婦
女
各
生
恐
怖，

何？
龍
便
答
曰：
卿
依
我
後。
時，
諸
婦
女
尋
即
相
與，

大
怨，
已
來
逼
身，
其

金
剛
多
所
破
壞，
當
如
之

在
其
地。
諸
龍
夫
人
恐
怖
墮
淚，
而
作
是
言：
今
此

心
大
恐
怖，
所
服
瓔
珞、
華
香、
服
飾，
尋
悉
解
落
裂

壞，
泉
池
枯
涸。
爾
時，
諸
龍
及
諸
龍
女，
見
聞
是
事，

食
故，
乘
空
束
身
飛
來
欲
取。
當
其
來
時，
諸
山
碎

止
受
樂，
經
歷
無
量
百
千
萬
歲。
　
時，
金
翅
鳥
為
飲

甚
可
愛
樂，
有
諸
池
水
八
味
具
足，
常
在
其
中
遊

樂。
住
毘
陀
山
幽
邃
之
處，
多
諸
林
木
華
果
茂
盛

遶，
自
化
其
身
而
為
人
像，
與
諸
龍
女
共
相
娛

風；
其
目
照
朗
如
雙
日
出，
常
為
無
量
諸
龍
所

寶
聚，
光
明
自
照
不
假
日
月，
才
貌
長
大
氣
如

三
毒
身：
所
謂
氣
毒、
見
毒、
觸
毒。
其
身
雜
色
如
七

▲
▼

菩薩本緣經卷下

汝
怨，
何
故
於
我
不
生
惡
心？
　
龍
王
答
言：
我
雖
獸

戰
諍
者，
由
我
於
汝
不
生
惡
故。
　
金
翅
鳥
言：
我
與

不
委
去
者，
多
有
諸
龍
來
依
附
我，
所
以
不
與
汝

令
動
搖，
亦
能
避
走
遠
去
令
汝
不
見
我。
今
所
以

入
藕
絲
孔，
亦
壞
大
地
作
於
江
海，
亦
震
山
嶽
能

熟
遇
天
惡
雹，
或
變
大
身
遮
蔽
日
月，
或
變
小
身

共
相
抗
禦，
亦
能
遠
炎
大
火
投
乾
草
木，
五
穀
臨

他
而
生
惡
心。
我
今
自
忖
審
其
氣
力，
足
能
與
汝

宿
業
受
是
大
身
稟
得
三
毒，
雖
有
是
力
未
曾
於

於
我
所
常
生
怨
害，
然
我
於
汝
都
無
惡
心，
我
以

金
翅
鳥：
汝
金
翅
鳥，
小
復
留
神
聽
我
所
說。
汝

我
今
要
當
捨
其
身
命
以
救
諸
龍。
　
爾
時，
龍
王
語

有
大
威
德。
其
力
難
堪
除
我
一
身
餘
無
能
禦，

正
法
者
悉
捨
身
命
以
擁
護
他，
是
金
翅
鳥
之
王

今
此
身
為
諸
龍
王，
若
不
能
護
何
用
王
為？
行

▲
▼

菩薩本緣經卷下

處。
　
爾
時，
龍
王
遣
金
翅
鳥
還
本
處
已，
慰
喻
諸
龍

切
諸
龍
無
畏。
說
是
語
已，
即
捨
龍
宮，
還
本
住

上，
善
為
我
說
無
上
之
法，
我
從
今
始
惠
施
一

了
不
憶
念。
　
金
翅
鳥
言：
唯
願
仁
者
為
我
和

汝
俱
受
佛
語，
我
常
憶
持
抱
在
心
懷，
而
汝
忘
失

心，
然
汝
於
我
乃
生
慈
心。
　
龍
王
答
言：
我
先
與

即
息，
復
向
龍
王
說
如
是
言：
我
今
於
汝
常
生
怨

瞋
報
瞋，
亦
復
如
是。
　
時，
金
翅
鳥
聞
是
語
已，
怨
心

　
譬
如
大
火
投
之
乾
薪，
其
炎
轉
更
倍
常
增
多，
以

　
　
唯
以
忍
辱，
　
　
然
後
乃
滅。

　
非
以
怨
心，
　
　
能
息
怨
憎，

心，
汝
應
深
思
如
來
所
說：

悉
由
先
世
集
惡
業
故，
我
今
常
於
汝
所
生
慈
愍

不
相
捨
離。
我
今
與
汝
所
以
俱
生
如
是
惡
家，

身
善
解
業
報，
審
知
少
惡
報
逐
不
置，
猶
如
形
影

▲
▼

菩薩本緣經卷下

作
善
事
竟，
為
已
示
汝
正
真
之
道，
復
為
汝
等
然

業。
　
爾
時，
龍
王
復
向
諸
龍，
而
作
是
言：
已
為
汝
等

已
辦，
我
雖
業
因
生
畜
生
中，
而
得
修
行
大
士
之

同
輩，
悉
修
慈
心
歡
喜
自
慶：
善
哉！
我
今
所
作

語
已，
遠
離
恚
毒
修
集
慈
心。
　
爾
時，
龍
王
自
見

解
脫，
慈
為
良
乘
更
無
過
者。
諸
龍
婦
女
聞
是

戶
者，
一
切
煩
惱
不
能
得
入，
生
天
人
中
及
正

慈
心
故，
今
來
墮
此
畜
生
之
中，
若
以
修
慈
為
門

是
無
量
生
死
飢
餓
之
妙
食
也。
我
等
往
昔
以
失

無
過
慈
心。
夫
慈
心
者，
除
重
煩
惱
之
妙
藥
也，
慈

緣
故，
令
怨
憎
還
其
本
處，
流
轉
生
死
所
可
恃
怙

彼
身，
是
故
應
生
大
慈
之
心，
以
我
修
集
慈
心
因

惜
身
命，
一
切
眾
生，
亦
復
如
是。
當
觀
自
身
以
喻

睹
見
汝
時，
亦
復
如
是
生
大
怖
畏。
如
汝
諸
龍
愛

及
諸
婦
女：
汝
見
金
翅
生
怖
畏
不？
其
餘
眾
生

▲
▼

菩薩本緣經卷下

著
香
華、
瓔
珞
以
香
塗
身；
八
者、
不
作
倡
伎
樂
不
往

語；
五
者、
不
飲
酒；
六
者、
不
坐
臥
高
廣
床
上；
七
者、
不

者：
一
者、
不
殺；
二
者、
不
盜；
三
者、
不
婬；
四
者、
不
妄

言：
云
何
名
為
八
戒
齋
法？
　
龍
王
答
言：
八
戒
齋

是。
汝
今
當
知，
吾
於
處
處
常
受
持
之。
　
諸
龍
各

乘，
不
依
橋
津
而
度
惡
道，
受
八
戒
者
功
德
如

嚴、
雖
無
珍
寶
巨
富
無
量、
雖
無
車
馬
亦
名
大

怨
賊、
雖
無
父
母
而
有
貴
姓，
離
諸
瓔
珞
身
自
莊

八
戒，
雖
無
妙
服
而
能
得
洗
浴、
雖
無
墻
壁
能
遮

彼
人
受
八
戒
齋
法。
汝
當
知
之，
若
能
受
持
如
是

離
憍
慢、
貢
高、
貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡，
我
亦
如
是，
欲
效

洗
浴
其
身，
心
作
清
淨
為
人
天
道
而
作
資
糧，
遠

知
於
十
二
月
前
十
五
日，
閻
浮
提
人
以
八
戒
水

惡
毒
以
上
甘
露，
補
置
其
處
欲
請
一
事。
汝
等
當

正
法
炬、
閉
諸
惡
道、
開
人
天
路，
汝
已
除
棄
無
量

▲
▼

菩薩本緣經卷下

食
身
羸，
甚
大
飢
渴
疲
極
眠
睡。
龍
王
修
行
如
是

開
菩
提
道
自
受
八
戒，
清
淨
持
齋
經
歷
多
日，
斷

於
諸
眾
生
增
修
大
慈，
具
足
忍
辱
以
自
莊
嚴；

王
即
將
諸
龍
至
寂
靜
處，
遠
離
婬
欲
瞋
恚
之
心。

深
山
則
得
增
長，
是
正
法
者
當
隨
意
行。
　
爾
時，
龍

色，
若
不
見
色
則
欲
心
不
發。
　
諸
龍
問
言：
若
處

色
發
過
去
欲
心，
亦
復
如
是。
若
住
深
山
則
不
見

過
去
愛
欲
之
心。
譬
如
濕
地
雨
易
成
泥，
見
諸
妙

王
答
言：
欲
處
諸
欲
心
無
暫
停，
見
諸
妙
色
則
發

行
善
法
者，
亦
得
增
長，
何
必
要
當
求
於
靜
處？
　
龍

持？
亦
曾
聞
有
在
家
之
人，
得
修
善
法，
若
在
家
中

敕。
佛
法
之
益
無
處
不
可，
何
故
不
於
此
中
受

得
存，
今
欲
增
長
無
上
正
法，
熾
然
法
燈
請
奉
所

戒
齋
法。
　
諸
龍
問
言：
我
等
若
當
離
王
少
時，
命
不

觀
聽；
如
是
八
事
莊
嚴
不
過
中
食，
是
則
名
為
八

▲
▼

菩薩本緣經卷下

慰
沃
其
心：
汝
今
不
應
念
惜
此
身，
汝
雖
復
欲

人
生
慈
愍
想，
以
行
慈
故
三
毒
即
滅。
復
自
勸
喻

其
皮。
　
龍
王
爾
時，
心
常
利
樂
一
切
世
間，
即
於
是

我
王
者，
可
得
重
賞。
時，
諸
惡
人
尋
以
利
刀，
剝
取

是
龍
身，
文
彩
莊
嚴
悅
可
人
目，
剝
取
其
皮
以
獻

　
我
等
入
山
經
歷
多
年
求
覓
財
利，
未
曾
得
見
如

此，
必
貪
我
身
斷
絕
壽
命。
　
時，
諸
惡
人
復
相
謂
曰：

身，
三
毒
具
足
氣
見
觸
毒
如
是。
諸
人
今
來
至

毀
壞
修
行
正
法。
我
於
往
昔，
以
瞋
因
緣
受
是
龍

令
彼
人
見
我
真
形
則
當
怖
死，
怖
死
之
後
我
則

來
至
此
間，
而
此
山
間
復
有
惡
逆
破
修
德
者，
若

聚
從
地
湧
出。
　
龍
見
諸
人
心
即
生
念：
我
為
修
德

寤。
時，
諸
惡
人
見
已，
心
驚
喜
相
謂
曰：
是
何
寶

惡
人
至
龍
住
處，
龍
眠
睡
中
聞
有
行
聲，
即
便
驚

八
戒
具
足
忍
辱，
於
諸
眾
生
心
無
害
想。
　
時，
有

▲
▼

菩薩本緣經卷下

聚
唼
食
其
肉，
龍
王
復
念：
今
此
小
蟲，
食
我
身
者，

持。
爾
時，
多
有
無
量
小
蟲，
聞
其
血
香
悉
來
集

剝
已，
遍
體
血
出
苦
痛
難
忍，
舉
身
戰
動
不
能
自

我
來
世
常
與
是
人
無
量
法
財。
　
爾
時，
龍
王
既
被

彼
人
若
念
剝
此
皮
已，
當
得
無
量
珍
寶
重
貨，
願

昔，
雖
無
量
世
故
捨
身
命，
初
未
曾
得
為
一
眾
生。

知
識。
是
故
我
今
應
於
是
人
生
父
母
想，
我
於
往

忍
受
之，
若
我
於
彼
生
忍
受
者，
乃
為
真
伴
我
之

此
乃
為
貴。
是
故
我
今
為
眾
生
故，
應
當
默
然
而

子
生
默
忍
者，
此
不
足
貴。
若
於
怨
中
生
默
受
心，

結，
當
知
是
人
為
大
正
士。
若
於
父
母，
兄
弟，
妻

惟：
若
人
無
罪，
有
人
支
解，
默
受
不
報
不
生
怨

令
彼
現
身
受
苦。
　
諸
人
尋
前
執
刀

剝，
龍
復
思

為
我
身
貪
其
賞
貨
當
墮
地
獄，
我
寧
自
死
終
不

多
年
擁
護，
而
對
至
時
不
可
得
免。
如
是
諸
人
今

▲
▼

菩薩本緣經卷下

菩
薩
本
緣
經
卷
下

也。

蜜
時，
乃
至
剝
皮
食
肉
都
不
生
怨，
況
復
餘
處

願
於
來
世
當
與
法
食。
　
菩
薩
摩
訶
薩，
行
尸
波
羅

▲

菩薩本緣經卷下