大般若波羅蜜多經卷第五十七

阿
素
洛
等。
以
法
界
乃
至
實
際
非
實
有
性
故，
此

者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、

安
隱
界、
寂
靜
界、
法
定、
法
住、
本
無、
實
際
實
有
性

斷
界、
離
界、
滅
界、
無
性
界、
無
相
界、
無
作
界、
無
為
界、

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
不
思
議
界、
虛
空
界、

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
法
界、
法
性、
不
虛
妄

非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世

非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
真
如

　
復
次，
善
現！
若
真
如
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊

初
分
讚
大
乘
品
第
十
六
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
布
施
波
羅
蜜
多
非

蜜
多
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
布
施
波
羅

自
性
空
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
外
空
乃
至
無
性

自
性
空
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
外
空、
內
外
空、
空
空、

實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間

妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
內
空
非

等。
　
善
現！
若
內
空
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非

大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

素
洛
等。
以
四
念
住
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊

則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
四
念
住
實
有
性
者，

非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
四
無
量、
四
無
色
定

色
定
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
四
無
量、
四
無

靜
慮
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一

尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
四

等。
　
善
現！
若
四
靜
慮
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非

大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
非
實
有
性
故，
此

妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
淨
戒、
安

般
若
波
羅
蜜
多
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非

天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
五
眼
非
實

現！
若
五
眼
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，

尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善

以
無
相、
無
願
解
脫
門
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是

乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

善
現！
若
無
相、
無
願
解
脫
門
實
有
性
者，
則
此
大

乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

人、
阿
素
洛
等。
以
空
解
脫
門
非
實
有
性
故，
此
大

性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
空
解
脫
門
實
有

支
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

支
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切

若
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

十
地
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一

超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
菩
薩

至
一
切
相
智
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
四
無
所
畏
乃

一
切
相
智
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、

阿
素
洛
等。
善
現！
若
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
佛
十
力
非
實
有

佛
十
力
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超

妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若

洛
等。
以
六
神
通
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是

此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
六
神
通
實
有
性
者，
則

有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

覺、
菩
薩
摩
訶
薩、
三
藐
三
佛
陀
實
有
性
者，
則
此

若
種
性
地
補
特
伽
羅、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨

是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！

淨
觀
地
補
特
伽
羅
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊

非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以

現！
若
淨
觀
地
補
特
伽
羅
實
有
性
者，
則
此
大
乘

尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善

乃
至
三
藐
三
佛
陀
法
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是

人、
阿
素
洛
等。
以
淨
觀
地、
種
性
地、
第
八
地
法

性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、

覺
法、
菩
薩
摩
訶
薩
法、
三
藐
三
佛
陀
法
實
有

法、
預
流
法、
一
來
法、
不
還
法、
阿
羅
漢
法、
獨

阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
淨
觀
地、
種
性
地、
第
八
地

性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
菩
薩
十
地
非
實
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世

人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
智

有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、

發
心，
乃
至
得
坐
妙
菩
提
座，
中
間
所
起
諸
心
非
實

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
菩
薩
摩
訶
薩
從
初

諸
心
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一

薩
從
初
發
心，
乃
至
得
坐
妙
菩
提
座，
中
間
所
起

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

素
洛
等
非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
一
切
世
間
天、
人、
阿

洛
等
實
有
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一

天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間

等。
以
種
性
地
補
特
伽
羅
乃
至
三
藐
三
佛
陀
非

大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

正
等
覺
所
演
光
明
實
有
性
者，
則
諸
如
來、
應、
正
等

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
諸
如
來、
應、

實
有
性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
威
光
妙
德
超
勝

正
等
覺
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
所
莊
嚴
身
非

不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
諸
如
來、
應、

身
實
有
性
者，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
威
光
妙
德

來、
應、
正
等
覺
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
所
莊
嚴

無
自
性，
斷
已
證
得
一
切
智
智。
　
善
現！
若
諸
如

非
實
有
性
故，
此
能
斷
金
剛
喻
智
能
了
達
彼
都

一
切
智
智。
以
金
剛
喻
智
所
斷
煩
惱
習
氣
相
續

斷
金
剛
喻
智
不
能
達
彼
都
無
自
性，
斷
已
證
得

喻
智
所
斷
煩
惱
習
氣
相
續
實
有
性
者，
則
此
能

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛

非
實
有
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

轉。
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
非
實
有
性

亦
非
一
切
世
間
沙
門、
婆
羅
門、
天、
魔、
梵
等
所
不
能

者，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
非
極
清
淨，

　
善
現！
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
實
有
性

無
數
百
千
俱
胝
那
庾
多
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界。

覺
所
具
六
十
美
妙
支
音
皆
能
遍
告
十
方
無
量

六
十
美
妙
支
音
非
實
有
性
故，
諸
如
來、
應、
正
等

伽
沙
等
諸
佛
世
界。
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
具

不
能
遍
告
十
方
無
量
無
數
百
千
俱
胝
那
庾
多
殑

者，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
具
六
十
美
妙
支
音

諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
具
六
十
美
妙
支
音
實
有
性

普
照
十
方
各
過
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界。
　
善
現！
若

實
有
性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
演
光
明
悉
能

諸
佛
世
界。
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
演
光
明
非

覺
所
演
光
明
不
能
普
照
十
方
各
過
殑
伽
沙
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

分
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛

可
得，
大
乘
亦
爾，
非
有
東
南
西
北
四
維
上
下
方

現！
譬
如
虛
空
非
有
東
南
西
北
四
維
上
下
方
分

虛
空
等。
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
所
以
者
何？
善

洛
等
最
尊
最
妙。
　
復
次，
善
現！
汝
言
如
是
大
乘
與

量
因
緣
故，
說
大
乘
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

槃
界，
已
般、
今
般、
當
般
涅
槃。
　
善
現！
由
如
是
等
無

轉
法
輪
悉
能
令
彼
諸
有
情
類
於
無
餘
依
妙
涅

所
被
有
情
非
實
有
性
故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所

般、
當
般
涅
槃。
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
轉
妙
法
輪

能
令
彼
諸
有
情
類
於
無
餘
依
妙
涅
槃
界，
已
般、
今

實
有
性
者，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
不

現！
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
轉
妙
法
輪
所
被
有
情

切
世
間
沙
門、
婆
羅
門、
天、
魔、
梵
等
所
不
能
轉。
　
善

故，
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
轉
法
輪
最
極
清
淨，
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

有
記
非
無
記，
大
乘
亦
爾，
非
善
非
非
善、
非
有
記

乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
善
非
非
善、
非

異，
大
乘
亦
爾，
非
生、
非
滅、
非
住、
非
異，
故
說
大

與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
生、
非
滅、
非
住、
非

清
淨，
大
乘
亦
爾，
非
雜
染、
非
清
淨，
故
說
大
乘

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
雜
染、
非

進
非
退，
大
乘
亦
爾，
非
增
非
減、
非
進
非
退，
故

大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
增
非
減、
非

在，
大
乘
亦
爾，
非
過
去、
非
未
來、
非
現
在，
故
說

空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
過
去、
非
未
來、
非
現

黃
赤
白
黑
紫
縹
等
顯
色
可
得，
故
說
大
乘
與
虛

赤
白
黑
紫
縹
等
顯
色
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
有
青

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
青
黃

亦
爾，
非
有
長
短、
方
圓、
高
下、
邪
正、
形
色
可
得，
故

空
非
有
長
短、
方
圓、
高
下、
邪
正、
形
色
可
得，
大
乘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

癡
法，
大
乘
亦
爾，
非
有
癡
法、
非
離
癡
法，
故
說
大

乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
癡
法、
非
離

法，
大
乘
亦
爾，
非
有
瞋
法、
非
離
瞋
法，
故
說
大

虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
瞋
法、
非
離
瞋

大
乘
亦
爾，
非
有
貪
法、
非
離
貪
法，
故
說
大
乘
與

空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
貪
法、
非
離
貪
法，

乘
亦
爾，
非
異
熟、
非
有
異
熟
法，
故
說
大
乘
與
虛

等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
異
熟、
非
有
異
熟
法，
大

知、
非
永
斷、
非
作
證、
非
修
習，
故
說
大
乘
與
虛
空

遍
知、
非
永
斷、
非
作
證、
非
修
習，
大
乘
亦
爾，
非
遍

達，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非

虛
空
非
所
知、
非
所
達，
大
乘
亦
爾，
非
所
知、
非
所

非
覺、
非
知，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如

空
非
見、
非
聞、
非
覺、
非
知，
大
乘
亦
爾，
非
見、
非
聞、

非
無
記，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
聲
聞
地、
獨
覺
地、
正
等
覺

果
乃
至
菩
薩
如
來
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。

菩
薩
如
來
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
有
預
流
向
預
流

向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨
覺
向
獨
覺
果、

虛
空
非
有
預
流
向
預
流
果、
一
來
向
一
來
果、
不
還

如
來
地
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如

地、
如
來
地
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
有
淨
觀
地
乃
至

八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩

空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
有
淨
觀
地、
種
性
地、
第

乃
至
非
有
第
十
地
發
心
可
得，
故
說
大
乘
與
虛

地
發
心
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
有
初
地
發
心
可
得，

又
如
虛
空
非
有
初
地
發
心
可
得，
乃
至
非
有
第
十

色
界、
非
墮
無
色
界，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！

色
界、
非
墮
無
色
界，
大
乘
亦
爾，
非
墮
欲
界、
非
墮

乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
墮
欲
界、
非
墮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

靜、
非
遠
離
非
不
遠
離，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善

遠
離
非
不
遠
離，
大
乘
亦
爾，
非
寂
靜
非
不
寂

虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
寂
靜
非
不
寂
靜、
非

非
有
相
非
無
相、
非
有
願
非
無
願，
故
說
大
乘
與

無
相、
非
有
願
非
無
願，
大
乘
亦
爾，
非
空
非
不
空、

空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
空
非
不
空、
非
有
相
非

苦、
非
我
非
無
我、
非
淨
非
不
淨，
故
說
大
乘
與
虛

淨
非
不
淨，
大
乘
亦
爾，
非
常
非
無
常、
非
樂
非

如
虛
空
非
常
非
無
常、
非
樂
非
苦、
非
我
非
無
我、
非

相
應
非
不
相
應，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又

非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對、
非

非
無
對、
非
相
應
非
不
相
應，
大
乘
亦
爾，
非
有
色

虛
空
非
有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對

覺
地
可
得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如

地
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
有
聲
聞
地、
獨
覺
地、
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊

有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
由

何？
善
現！
有
情
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所

無
邊
有
情。
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
所
以
者

量
無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
含
受
無
數
無
量

　
復
次，
善
現！
汝
言
譬
如
虛
空
普
能
含
受
無
數
無

故
說
大
乘
與
虛
空
等。

說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
由
如
是
等
無
量
因
緣，

說、
非
不
可
說，
大
乘
亦
爾，
非
可
說、
非
不
可
說，
故

得，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
可

非
可
得、
非
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
非
可
得、
非
不
可

蘊
處
界，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空

處
界、
非
離
蘊
處
界，
大
乘
亦
爾，
非
蘊
處
界、
非
離

暗，
故
說
大
乘
與
虛
空
等。
　
善
現！
又
如
虛
空
非
蘊

現！
又
如
虛
空
非
明
非
暗，
大
乘
亦
爾，
非
明
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！

當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘

所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，

無
數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無

所
有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；

空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

可
得
故。
　
復
次，
善
現！
有
情
無
所
有
故，
當
知
虛

大
乘
無
數
無
量
無
邊，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不

情
無
數
無
量
無
邊，
若
虛
空
無
數
無
量
無
邊，
若

受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
有

無
數
無
量
無
邊。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含

量
無
邊；
虛
空
無
數
無
量
無
邊
故，
當
知
大
乘
亦

有
情
無
數
無
量
無
邊
故，
當
知
虛
空
亦
無
數
無

乘，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！

有
情。
何
以
故？
善
現！
若
有
情、
若
虛
空、
若
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

知
受
者
亦
無
所
有；
受
者
無
所
有
故，
當
知
使
受

當
知
使
起
者
亦
無
所
有；
使
起
者
無
所
有
故，
當

所
有
故，
當
知
起
者
亦
無
所
有；
起
者
無
所
有
故，

無
所
有
故，
當
知
使
作
者
亦
無
所
有；
使
作
者
無

有；
儒
童
無
所
有
故，
當
知
作
者
亦
無
所
有；
作
者

無
所
有；
意
生
無
所
有
故，
當
知
儒
童
亦
無
所

亦
無
所
有；
補
特
伽
羅
無
所
有
故，
當
知
意
生
亦

夫
亦
無
所
有；
士
夫
無
所
有
故，
當
知
補
特
伽
羅

當
知
養
者
亦
無
所
有；
養
者
無
所
有
故，
當
知
士

所
有
故，
當
知
生
者
亦
無
所
有；
生
者
無
所
有
故，

有
情
無
所
有
故，
當
知
命
者
亦
無
所
有；
命
者
無

　
復
次，
善
現！
我
無
所
有
故，
當
知
有
情
亦
無
所
有；

故。

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

若
有
情、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

無
所
有
故，
當
知
不
虛
妄
性
亦
無
所
有；
不
虛
妄

有；
法
界
無
所
有
故，
當
知
法
性
亦
無
所
有；
法
性

亦
無
所
有；
真
如
無
所
有
故，
當
知
法
界
亦
無
所

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
真
如

法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切

無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
虛

有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量

無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦

故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有

有；
見
者
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空

無
所
有；
知
者
無
所
有
故，
當
知
見
者
亦
無
所

者
亦
無
所
有；
使
受
者
無
所
有
故，
當
知
知
者
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

所
有
故，
當
知
法
住
亦
無
所
有；
法
住
無
所
有
故，

靜
界
無
所
有
故，
當
知
法
定
亦
無
所
有；
法
定
無

安
隱
界
無
所
有
故，
當
知
寂
靜
界
亦
無
所
有；
寂

有；
無
為
界
無
所
有
故，
當
知
安
隱
界
亦
無
所
有；

所
有；
無
作
界
無
所
有
故，
當
知
無
為
界
亦
無
所

無
所
有；
無
相
界
無
所
有
故，
當
知
無
作
界
亦
無

亦
無
所
有；
無
性
界
無
所
有
故，
當
知
無
相
界
亦

滅
界
亦
無
所
有；
滅
界
無
所
有
故，
當
知
無
性
界

故，
當
知
離
界
亦
無
所
有；
離
界
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
斷
界
亦
無
所
有；
斷
界
無
所
有

界
無
所
有
故，
當
知
虛
空
界
亦
無
所
有；
虛
空
界

無
所
有
故，
當
知
不
思
議
界
亦
無
所
有；
不
思
議

性
無
所
有
故，
當
知
離
生
性
亦
無
所
有；
離
生
性

異
性
無
所
有
故，
當
知
平
等
性
亦
無
所
有；
平
等

性
無
所
有
故，
當
知
不
變
異
性
亦
無
所
有；
不
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

知
行
亦
無
所
有；
行
無
所
有
故，
當
知
識
亦
無
所

無
所
有
故，
當
知
想
亦
無
所
有；
想
無
所
有
故，
當

無
所
有；
色
無
所
有
故，
當
知
受
亦
無
所
有；
受

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
色
亦

所
有
不
可
得
故。

數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無

見
者，
若
真
如
乃
至
實
際，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至

法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受

知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切

有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當

乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所

所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大

際
亦
無
所
有；
實
際
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無

當
知
本
無
亦
無
所
有；
本
無
無
所
有
故，
當
知
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

有
故，
當
知
身
處
亦
無
所
有；
身
處
無
所
有
故，

處
無
所
有
故，
當
知
舌
處
亦
無
所
有；
舌
處
無
所

有；
耳
處
無
所
有
故，
當
知
鼻
處
亦
無
所
有；
鼻

亦
無
所
有；
眼
處
無
所
有
故，
當
知
耳
處
亦
無
所

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼
處

不
可
得
故。

量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有

色、
受、
想、
行、
識、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無

無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若

有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量

所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無

當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有
故，

有；
識
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

觸
處
亦
無
所
有；
觸
處
無
所
有
故，
當
知
法
處
亦

故，
當
知
味
處
亦
無
所
有；
味
處
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
香
處
亦
無
所
有；
香
處
無
所
有

有；
色
處
無
所
有
故，
當
知
聲
處
亦
無
所
有；
聲
處

現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
色
處
亦
無
所

切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善

虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一

現！
若
我
乃
至
見
者，
若
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
若

乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善

故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大

所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有

無
數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無

所
有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；

空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

當
知
意
處
亦
無
所
有；
意
處
無
所
有
故，
當
知
虛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

無
所
有
故，
當
知
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所

識
界
無
所
有
故，
當
知
眼
觸
亦
無
所
有；
眼
觸

有；
色
界
無
所
有
故，
當
知
眼
識
界
亦
無
所
有；
眼

亦
無
所
有；
眼
界
無
所
有
故，
當
知
色
界
亦
無
所

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼
界

所
有
不
可
得
故。

數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無

者，
若
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見

亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無

無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法

故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有

有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘

無
所
有；
法
處
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

無
所
有
故，
當
知
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所

耳
識
界
無
所
有
故，
當
知
耳
觸
亦
無
所
有；
耳
觸

所
有；
聲
界
無
所
有
故，
當
知
耳
識
界
亦
無
所
有；

界
亦
無
所
有；
耳
界
無
所
有
故，
當
知
聲
界
亦
無

故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
耳

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

生
諸
受，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若

現！
若
我
乃
至
見
者，
若
眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善

當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘

有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，

數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所

有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無

亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

有；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
當
知
虛
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

所
有
故，
當
知
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所
有；

識
界
無
所
有
故，
當
知
鼻
觸
亦
無
所
有；
鼻
觸
無

有；
香
界
無
所
有
故，
當
知
鼻
識
界
亦
無
所
有；
鼻

無
所
有；
鼻
界
無
所
有
故，
當
知
香
界
亦
無
所

次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
鼻
界
亦

若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復

受，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、

我
乃
至
見
者，
若
耳
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若

知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普

故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當

無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有

有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數

亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

有；
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
當
知
虛
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

故，
當
知
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所
有；
舌
觸

無
所
有
故，
當
知
舌
觸
亦
無
所
有；
舌
觸
無
所
有

無
所
有
故，
當
知
舌
識
界
亦
無
所
有；
舌
識
界

有；
舌
界
無
所
有
故，
當
知
味
界
亦
無
所
有；
味
界

現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
舌
界
亦
無
所

切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善

虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一

至
見
者，
若
鼻
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受，
若

受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃

切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含

當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一

所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，

大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無

無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

所
有
故，
當
知
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所
有；

識
界
無
所
有
故，
當
知
身
觸
亦
無
所
有；
身
觸
無

有；
觸
界
無
所
有
故，
當
知
身
識
界
亦
無
所
有；
身

亦
無
所
有；
身
界
無
所
有
故，
當
知
觸
界
亦
無
所

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
身
界

如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，

者，
若
舌
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受，
若
虛
空、

數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見

亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無

無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法

故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有

有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘

為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

意
觸
無
所
有
故，
當
知
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦

所
有；
意
識
界
無
所
有
故，
當
知
意
觸
亦
無
所
有；

亦
無
所
有；
法
界
無
所
有
故，
當
知
意
識
界
亦
無

知
意
界
亦
無
所
有；
意
界
無
所
有
故，
當
知
法
界

可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當

量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不

緣
所
生
諸
受，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無

故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
身
界
乃
至
身
觸
為

大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以

故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說

所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有

數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無

有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無

無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

界
無
所
有
故，
當
知
風
界
亦
無
所
有；
風
界
無
所

有；
水
界
無
所
有
故，
當
知
火
界
亦
無
所
有；
火

亦
無
所
有；
地
界
無
所
有
故，
當
知
水
界
亦
無
所

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
地
界

得
故。

若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可

所
生
諸
受，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、

現！
若
我
乃
至
見
者，
若
意
界
乃
至
意
觸
為
緣

普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善

當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘

所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，

無
數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無

無
所
有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；

虛
空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦

無
所
有；
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

無
所
有；
滅
聖
諦
無
所
有
故，
當
知
道
聖
諦
亦
無

亦
無
所
有；
集
聖
諦
無
所
有
故，
當
知
滅
聖
諦
亦

諦
亦
無
所
有；
苦
聖
諦
無
所
有
故，
當
知
集
聖
諦

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
苦
聖

切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一

善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
地、
水、
火、
風、
空、
識
界，
若

大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？

故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說

所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有

無
數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無

所
有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；

空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

當
知
識
界
亦
無
所
有；
識
界
無
所
有
故，
當
知
虛

有
故，
當
知
空
界
亦
無
所
有；
空
界
無
所
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

處
亦
無
所
有；
六
處
無
所
有
故，
當
知
觸
亦
無
所

當
知
名
色
亦
無
所
有；
名
色
無
所
有
故，
當
知
六

行
無
所
有
故，
當
知
識
亦
無
所
有；
識
無
所
有
故，

亦
無
所
有；
無
明
無
所
有
故，
當
知
行
亦
無
所
有；

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
無
明

有
不
可
得
故。

無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所

若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若

無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，

無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數

邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無

所
有；
道
聖
諦
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；

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▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

皆
無
所
有
不
可
得
故。

若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切

明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
若
虛
空、
若
大
乘、

邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
無

由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無

所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。

量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無

當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知
無

有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有
故，

惱
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
無
所
有；
老
死
愁
歎
苦
憂

所
有
故，
當
知
生
亦
無
所
有；
生
無
所
有
故，
當
知

無
所
有；
取
無
所
有
故，
當
知
有
亦
無
所
有；
有
無

故，
當
知
愛
亦
無
所
有；
愛
無
所
有
故，
當
知
取
亦

有；
觸
無
所
有
故，
當
知
受
亦
無
所
有；
受
無
所
有

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▼

大般若波羅蜜多經卷第五十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
七

▲

大般若波羅蜜多經卷第五十七