大般若波羅蜜多經卷第五十八

無
為
空
亦
無
所
有；
無
為
空
無
所
有
故，
當
知
畢

知
有
為
空
亦
無
所
有；
有
為
空
無
所
有
故，
當
知

當
知
勝
義
空
亦
無
所
有；
勝
義
空
無
所
有
故，
當

所
有
故，
當
知
大
空
亦
無
所
有；
大
空
無
所
有
故，

外
空
無
所
有
故，
當
知
空
空
亦
無
所
有；
空
空
無

有；
外
空
無
所
有
故，
當
知
內
外
空
亦
無
所
有；
內

亦
無
所
有；
內
空
無
所
有
故，
當
知
外
空
亦
無
所

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
內
空

初
分
讚
大
乘
品
第
十
六
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有

有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘

有；
無
性
自
性
空
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所

自
性
空
無
所
有
故，
當
知
無
性
自
性
空
亦
無
所

有；
無
性
空
無
所
有
故，
當
知
自
性
空
亦
無
所
有；

有；
不
可
得
空
無
所
有
故，
當
知
無
性
空
亦
無
所

一
切
法
空
無
所
有
故，
當
知
不
可
得
空
亦
無
所

共
相
空
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
空
亦
無
所
有；

有；
自
相
空
無
所
有
故，
當
知
共
相
空
亦
無
所
有；

所
有；
本
性
空
無
所
有
故，
當
知
自
相
空
亦
無
所

所
有；
無
變
異
空
無
所
有
故，
當
知
本
性
空
亦
無

無
所
有；
散
空
無
所
有
故，
當
知
無
變
異
空
亦
無

空
亦
無
所
有；
無
際
空
無
所
有
故，
當
知
散
空
亦

竟
空
亦
無
所
有；
畢
竟
空
無
所
有
故，
當
知
無
際

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

若
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；

無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
般

知
靜
慮
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
靜
慮
波
羅
蜜
多

蜜
多
亦
無
所
有；
精
進
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
當

有；
安
忍
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
當
知
精
進
波
羅

蜜
多
無
所
有
故，
當
知
安
忍
波
羅
蜜
多
亦
無
所

故，
當
知
淨
戒
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
淨
戒
波
羅

波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
布
施

皆
無
所
有
不
可
得
故。

若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切

者，
若
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
若
虛
空、
若
大
乘、

數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見

亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無

無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無

無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；

亦
無
所
有；
四
無
色
定
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦

亦
無
所
有；
四
無
量
無
所
有
故，
當
知
四
無
色
定

慮
亦
無
所
有；
四
靜
慮
無
所
有
故，
當
知
四
無
量

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
四
靜

一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若

若
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，

無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數

邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

聖
道
支
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空

覺
支
無
所
有
故，
當
知
八
聖
道
支
亦
無
所
有；
八

力
無
所
有
故，
當
知
七
等
覺
支
亦
無
所
有；
七
等

有；
五
根
無
所
有
故，
當
知
五
力
亦
無
所
有；
五

無
所
有；
四
神
足
無
所
有
故，
當
知
五
根
亦
無
所

亦
無
所
有；
四
正
斷
無
所
有
故，
當
知
四
神
足
亦

住
亦
無
所
有；
四
念
住
無
所
有
故，
當
知
四
正
斷

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
四
念

如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，

至
見
者，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
虛
空、

受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃

切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含

當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一

所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有

故，
當
知
無
願
解
脫
門
亦
無
所
有；
無
願
解
脫
門

無
相
解
脫
門
亦
無
所
有；
無
相
解
脫
門
無
所
有

脫
門
亦
無
所
有；
空
解
脫
門
無
所
有
故，
當
知

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
空
解

所
有
不
可
得
故。

數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若

有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量

無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦

故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無

所
有；
六
神
通
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；

亦
無
所
有；
五
眼
無
所
有
故，
當
知
六
神
通
亦
無

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
五
眼

得
故。

若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可

願
解
脫
門，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、

情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
空、
無
相、
無

是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有

無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如

無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；

無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

一
切
智
無
所
有
故，
當
知
道
相
智
亦
無
所
有；
道

佛
不
共
法
無
所
有
故，
當
知
一
切
智
亦
無
所
有；

所
有
故，
當
知
十
八
佛
不
共
法
亦
無
所
有；
十
八

大
喜
無
所
有
故，
當
知
大
捨
亦
無
所
有；
大
捨
無

所
有；
大
悲
無
所
有
故，
當
知
大
喜
亦
無
所
有；

慈
亦
無
所
有；
大
慈
無
所
有
故，
當
知
大
悲
亦
無

礙
解
亦
無
所
有；
四
無
礙
解
無
所
有
故，
當
知
大

畏
亦
無
所
有；
四
無
所
畏
無
所
有
故，
當
知
四
無

力
亦
無
所
有；
佛
十
力
無
所
有
故，
當
知
四
無
所

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
佛
十

有
不
可
得
故。

若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所

若
五
眼、
若
六
神
通、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、

無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，

無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

無
所
有；
發
光
地
無
所
有
故，
當
知
焰
慧
地
亦
無

亦
無
所
有；
離
垢
地
無
所
有
故，
當
知
發
光
地
亦

地
亦
無
所
有；
極
喜
地
無
所
有
故，
當
知
離
垢
地

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
極
喜

一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是

者，
若
佛
十
力
乃
至
一
切
相
智，
若
虛
空、
若
大

無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見

無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數

邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無

有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所

切
相
智
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空

相
智
無
所
有
故，
當
知
一
切
相
智
亦
無
所
有；
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無

極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若

有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量

所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無

當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知
無

有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有
故，

地
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所

慧
地
無
所
有
故，
當
知
法
雲
地
亦
無
所
有；
法
雲

不
動
地
無
所
有
故，
當
知
善
慧
地
亦
無
所
有；
善

有；
遠
行
地
無
所
有
故，
當
知
不
動
地
亦
無
所
有；

所
有；
現
前
地
無
所
有
故，
當
知
遠
行
地
亦
無
所

所
有；
極
難
勝
地
無
所
有
故，
當
知
現
前
地
亦
無

所
有；
焰
慧
地
無
所
有
故，
當
知
極
難
勝
地
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無

無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所

大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦

故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知

有
故，
當
知
如
來
地
亦
無
所
有；
如
來
地
無
所
有

所
有
故，
當
知
菩
薩
地
亦
無
所
有；
菩
薩
地
無
所

無
所
有
故，
當
知
獨
覺
地
亦
無
所
有；
獨
覺
地
無

地
無
所
有
故，
當
知
已
辦
地
亦
無
所
有；
已
辦
地

薄
地
無
所
有
故，
當
知
離
欲
地
亦
無
所
有；
離
欲

所
有；
具
見
地
無
所
有
故，
當
知
薄
地
亦
無
所
有；

無
所
有；
第
八
地
無
所
有
故，
當
知
具
見
地
亦
無

亦
無
所
有；
種
性
地
無
所
有
故，
當
知
第
八
地
亦

地
亦
無
所
有；
淨
觀
地
無
所
有
故，
當
知
種
性
地

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
淨
觀

所
有
不
可
得
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

有；
阿
羅
漢
果
無
所
有
故，
當
知
獨
覺
向
亦
無
所

阿
羅
漢
向
無
所
有
故，
當
知
阿
羅
漢
果
亦
無
所

不
還
果
無
所
有
故，
當
知
阿
羅
漢
向
亦
無
所
有；

有；
不
還
向
無
所
有
故，
當
知
不
還
果
亦
無
所
有；

所
有；
一
來
果
無
所
有
故，
當
知
不
還
向
亦
無
所

無
所
有；
一
來
向
無
所
有
故，
當
知
一
來
果
亦
無

亦
無
所
有；
預
流
果
無
所
有
故，
當
知
一
來
向
亦

向
亦
無
所
有；
預
流
向
無
所
有
故，
當
知
預
流
果

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
預
流

故。

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

如
來
地，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若

何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
淨
觀
地
乃
至

義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。

邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
預
流

得
故。

若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可

三
佛
陀
法，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、

故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
預
流
向
乃
至
三
藐

說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以

所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，

無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無

無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；

大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦

故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知

三
佛
陀
法
亦
無
所
有；
三
藐
三
佛
陀
法
無
所
有

無
所
有；
菩
薩
摩
訶
薩
法
無
所
有
故，
當
知
三
藐

有；
獨
覺
果
無
所
有
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
法
亦

有；
獨
覺
向
無
所
有
故，
當
知
獨
覺
果
亦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

有
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有；
菩
薩
摩
訶

補
特
伽
羅
亦
無
所
有；
獨
覺
果
補
特
伽
羅
無
所

有；
獨
覺
向
補
特
伽
羅
無
所
有
故，
當
知
獨
覺
果

羅
無
所
有
故，
當
知
獨
覺
向
補
特
伽
羅
亦
無
所

漢
果
補
特
伽
羅
亦
無
所
有；
阿
羅
漢
果
補
特
伽

有；
阿
羅
漢
向
補
特
伽
羅
無
所
有
故，
當
知
阿
羅

無
所
有
故，
當
知
阿
羅
漢
向
補
特
伽
羅
亦
無
所

還
果
補
特
伽
羅
亦
無
所
有；
不
還
果
補
特
伽
羅

無
所
有；
不
還
向
補
特
伽
羅
無
所
有
故，
當
知
不

特
伽
羅
無
所
有
故，
當
知
不
還
向
補
特
伽
羅
亦

當
知
一
來
果
補
特
伽
羅
亦
無
所
有；
一
來
果
補

伽
羅
亦
無
所
有；
一
來
向
補
特
伽
羅
無
所
有
故，

流
果
補
特
伽
羅
無
所
有
故，
當
知
一
來
向
補
特

所
有
故，
當
知
預
流
果
補
特
伽
羅
亦
無
所
有；
預

向
補
特
伽
羅
亦
無
所
有；
預
流
向
補
特
伽
羅
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

亦
無
所
有；
正
等
覺
乘
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦

亦
無
所
有；
獨
覺
乘
無
所
有
故，
當
知
正
等
覺
乘

乘
亦
無
所
有；
聲
聞
乘
無
所
有
故，
當
知
獨
覺
乘

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
聲
聞

法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切

若
預
流
向
補
特
伽
羅
乃
至
三
藐
三
佛
陀，
若
虛

無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，

無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數

邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無

有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，

空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所

藐
三
佛
陀
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛

薩
無
所
有
故，
當
知
三
藐
三
佛
陀
亦
無
所
有；
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當

特
伽
羅
亦
無
所
有；
正
等
覺
乘
補
特
伽
羅
無
所

覺
乘
補
特
伽
羅
無
所
有
故，
當
知
正
等
覺
乘
補

所
有
故，
當
知
獨
覺
乘
補
特
伽
羅
亦
無
所
有；
獨

乘
補
特
伽
羅
亦
無
所
有；
聲
聞
乘
補
特
伽
羅
無

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
聲
聞

一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。

若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
數、
若
無
量、
若
無
邊、
若

若
我
乃
至
見
者，
若
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
正
等
覺
乘，

普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！

當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義
故，
說
大
乘

有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊
無
所
有
故，

數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有；
無
量
無
所

有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有；
無

無
所
有；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

　
復
次，
善
現！
汝
言
又
如
虛
空
無
來
無
去
無
住
可

情。

情，
大
乘
亦
爾，
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有

是
說：
譬
如
虛
空
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有

無
數
無
量
無
邊
有
情。
善
現！
由
此
因
緣
故
作

受
無
數
無
量
無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
含
受

所
有
不
可
得
故。
　
善
現！
當
知
如
涅
槃
界
普
能
含

數、
若
無
量、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無

乘、
正
等
覺
乘、
補
特
伽
羅，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
聲
聞
乘、
獨
覺

故，
說
大
乘
普
能
含
受
無
數
無
量
無
邊
有
情。
何

無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義

有；
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；
無
邊

亦
無
所
有；
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所

知
大
乘
亦
無
所
有；
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
數

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

無
來
無
去
亦
復
不
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
本
性
無

鼻、
舌、
身、
意
處
無
來
無
去
亦
復
不
住；
眼
處
本
性

得
故。
　
復
次，
善
現！
眼
處
無
來
無
去
亦
復
不
住，
耳、

行、
識
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

無
來
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！
以
色、
受、
想、

色
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住，
受、
想、
行、
識
自
相

復
不
住，
受、
想、
行、
識
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；

如
無
來
無
去
亦
復
不
住；
色
自
性
無
來
無
去
亦

住；
色
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，
受、
想、
行、
識
真

亦
復
不
住，
受、
想、
行、
識
本
性
無
來
無
去
亦
復
不

行、
識
無
來
無
去
亦
復
不
住；
色
本
性
無
來
無
去

不
可
得
故。
　
善
現！
色
無
來
無
去
亦
復
不
住，
受、
想、

無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
一
切
法
若
動
若
住

是！
如
汝
所
說。
所
以
者
何？
善
現！
以
一
切
法
無
來

見，
大
乘
亦
爾，
無
來
無
去
無
住
可
見。
者，
如
是！
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
色
處
自
相
無
來
無

處
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

聲、
香、
味、
觸、
法
處
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住；
色

去
亦
復
不
住；
色
處
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，

無
去
亦
復
不
住，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
本
性
無
來
無

觸、
法
處
無
來
無
去
亦
復
不
住；
色
處
本
性
無
來

　
復
次，
善
現！
色
處
無
來
無
去
亦
復
不
住，
聲、
香、
味、

得
故。

意
處
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！
以
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、

來
無
去
亦
復
不
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
相
無
來

意
處
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
眼
處
自
相
無

住；
眼
處
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
耳、
鼻、
舌、
身、

不
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
真
如
無
來
無
去
亦
復
不

來
無
去
亦
復
不
住；
眼
處
真
如
無
來
無
去
亦
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

住。
何
以
故？
善
現！
以
眼
界、
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
相
無
來
無
去
亦
復
不

住；
眼
界
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住，
色
界
乃

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無
來
無
去
亦
復
不

住；
眼
界
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
色
界
乃

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
無
來
無
去
亦
復
不

不
住；
眼
界
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，
色
界
乃

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
來
無
去
亦
復

復
不
住；
眼
界
本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
色
界

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
來
無
去
亦

　
復
次，
善
現！
眼
界
無
來
無
去
亦
復
不
住，
色
界、
眼

故。

處
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！
以
色、
聲、
香、
味、
觸、
法

去
亦
復
不
住，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
相
無
來
無
去

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
鼻
界
無
來
無

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相

住。
何
以
故？
善
現！
以
耳
界、
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
相
無
來
無
去
亦
復
不

住；
耳
界
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住，
聲
界
乃

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無
來
無
去
亦
復
不

住；
耳
界
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
聲
界
乃

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
無
來
無
去
亦
復
不

不
住；
耳
界
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，
聲
界
乃

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
來
無
去
亦
復

復
不
住；
耳
界
本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
聲
界

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
來
無
去
亦

　
復
次，
善
現！
耳
界
無
來
無
去
亦
復
不
住，
聲
界、
耳

若
動
若
住
不
可
得
故。

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

去
亦
復
不
住；
舌
界
本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
來
無

故。
　
復
次，
善
現！
舌
界
無
來
無
去
亦
復
不
住，
味

受
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

以
鼻
界、
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

諸
受
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！

來
無
去
亦
復
不
住，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

諸
受
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
鼻
界
自
相
無

來
無
去
亦
復
不
住，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

諸
受
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住；
鼻
界
自
性
無

來
無
去
亦
復
不
住，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

諸
受
本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
鼻
界
真
如
無

來
無
去
亦
復
不
住，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
無
來
無
去
亦
復
不
住；
鼻
界
本
性
無

去
亦
復
不
住，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

不
住；
身
界
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，
觸
界
乃

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
來
無
去
亦
復

復
不
住；
身
界
本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
觸
界

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
來
無
去
亦

　
復
次，
善
現！
身
界
無
來
無
去
亦
復
不
住，
觸
界、
身

若
動
若
住
不
可
得
故。

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相

住。
何
以
故？
善
現！
以
舌
界、
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
相
無
來
無
去
亦
復
不

不
住；
舌
界
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住，
味
界
乃

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無
來
無
去
亦
復

復
不
住；
舌
界
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
味
界

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
無
來
無
去
亦

亦
復
不
住；
舌
界
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，
味

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
來
無
去

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

來
無
去
亦
復
不
住，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

諸
受
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住；
意
界
自
性
無

來
無
去
亦
復
不
住，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

諸
受
本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
意
界
真
如
無

來
無
去
亦
復
不
住，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
無
來
無
去
亦
復
不
住；
意
界
本
性
無

去
亦
復
不
住，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
意
界
無
來
無

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相

住。
何
以
故？
善
現！
以
身
界、
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
相
無
來
無
去
亦
復
不

住；
身
界
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住，
觸
界
乃

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無
來
無
去
亦
復
不

住；
身
界
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
觸
界
乃

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
無
來
無
去
亦
復
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！
以
地、
水、
火、
風、
空、
識

去
亦
復
不
住，
水、
火、
風、
空、
識
界
自
相
無
來
無
去

自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
地
界
自
相
無
來
無

界
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
水、
火、
風、
空、
識
界

水、
火、
風、
空、
識
界
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住；
地

去
亦
復
不
住；
地
界
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，

無
去
亦
復
不
住，
水、
火、
風、
空、
識
界
本
性
無
來
無

空、
識
界
無
來
無
去
亦
復
不
住；
地
界
本
性
無
來

　
復
次，
善
現！
地
界
無
來
無
去
亦
復
不
住，
水、
火、
風、

故。

受
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

以
意
界、
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

諸
受
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！

來
無
去
亦
復
不
住，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

諸
受
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
意
界
自
相
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
來

　
復
次，
善
現！
無
明
無
來
無
去
亦
復
不
住，
行、
識、
名

故。

及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！
以
苦、
集、
滅、
道
聖
諦

無
去
亦
復
不
住，
集、
滅、
道
聖
諦
自
相
無
來
無
去

自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
苦
聖
諦
自
相
無
來

聖
諦
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
集、
滅、
道
聖
諦

住，
集、
滅、
道
聖
諦
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住；
苦

去
亦
復
不
住；
苦
聖
諦
真
如
無
來
無
去
亦
復
不

來
無
去
亦
復
不
住，
集、
滅、
道
聖
諦
本
性
無
來
無

道
聖
諦
無
來
無
去
亦
復
不
住；
苦
聖
諦
本
性
無

　
復
次，
善
現！
苦
聖
諦
無
來
無
去
亦
復
不
住，
集、
滅、

故。

界
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

相
界、
無
作
界、
無
為
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
法
定、

思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離
界、
滅
界、
無
性
界、
無

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
不

　
復
次，
善
現！
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，
法
界、
法

動
若
住
不
可
得
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若

善
現！
以
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

歎
苦
憂
惱
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？

明
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住，
行
乃
至
老
死
愁

死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
無

住；
無
明
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
行
乃
至
老

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
真
如
無
來
無
去
亦
復
不

亦
復
不
住；
無
明
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，
行

住，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
本
性
無
來
無
去

無
去
亦
復
不
住；
無
明
本
性
無
來
無
去
亦
復
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

性
空、
無
性
自
性
空
無
來
無
去
亦
復
不
住；
內
空

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

　
復
次，
善
現！
內
空
無
來
無
去
亦
復
不
住，
外
空、
內

得
故。

實
際
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

來
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！
以
真
如
乃
至

無
來
無
去
亦
復
不
住，
法
界
乃
至
實
際
自
相
無

至
實
際
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
真
如
自
相

不
住；
真
如
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
法
界
乃

復
不
住，
法
界
乃
至
實
際
真
如
無
來
無
去
亦
復

無
來
無
去
亦
復
不
住；
真
如
真
如
無
來
無
去
亦

性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
法
界
乃
至
實
際
本
性

法
住、
本
無、
實
際
無
來
無
去
亦
復
不
住；
真
如
本

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

蜜
多
本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
布
施
波
羅
蜜

去
亦
復
不
住，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

無
去
亦
復
不
住；
布
施
波
羅
蜜
多
本
性
無
來
無

住，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
來

　
復
次，
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
無
來
無
去
亦
復
不

故。

空
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

復
不
住。
何
以
故？
善
現！
以
內
空
乃
至
無
性
自
性

住，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
相
無
來
無
去
亦

無
去
亦
復
不
住；
內
空
自
相
無
來
無
去
亦
復
不

亦
復
不
住，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
無
來

如
無
來
無
去
亦
復
不
住；
內
空
自
性
無
來
無
去

來
無
去
亦
復
不
住，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
真

性
空
本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
內
空
真
如
無

本
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
外
空
乃
至
無
性
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

去
亦
復
不
住，
四
無
量、
四
無
色
定
真
如
無
來
無

性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
四
靜
慮
真
如
無
來
無

性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
四
無
量、
四
無
色
定
本

量、
四
無
色
定
無
來
無
去
亦
復
不
住；
四
靜
慮
本

　
復
次，
善
現！
四
靜
慮
無
來
無
去
亦
復
不
住，
四
無

故。

及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

以
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

蜜
多
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
善
現！

去
亦
復
不
住，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

無
去
亦
復
不
住；
布
施
波
羅
蜜
多
自
相
無
來
無

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
無
來

住；
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
真
如
無
來
無
去
亦
復
不

多
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，
淨
戒、
安
忍、
精
進、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十八

念
住
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住，
四
正
斷
乃
至

乃
至
八
聖
道
支
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住；
四

住；
四
念
住
自
性
無
來
無
去
亦
復
不
住，
四
正
斷

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
真
如
無
來
無
去
亦
復
不

亦
復
不
住；
四
念
住
真
如
無
來
無
去
亦
復
不
住，

不
住，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
本
性
無
來
無
去

無
去
亦
復
不
住；
四
念
住
本
性
無
來
無
去
亦
復

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
來

　
復
次，
善
現！
四
念
住
無
來
無
去
亦
復
不
住，
四
正

真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。

善
現！
以
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
及
彼
本
性、

四
無
色
定
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？

住；
四
靜
慮
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住，
四
無
量、

住，
四
無
量、
四
無
色
定
自
性
無
來
無
去
亦
復
不

去
亦
復
不
住；
四
靜
慮
自
性
無
來
無
去
亦
復
不

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大般若波羅蜜多經卷第五十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
八

若
動
若
住
不
可
得
故。

等
覺
支、
八
聖
道
支
及
彼
本
性、
真
如、
自
性、
自
相

善
現！
以
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

八
聖
道
支
自
相
無
來
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？

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大般若波羅蜜多經卷第五十八