大般若波羅蜜多經卷第六十六

異
生、
種
姓、
第
八
地
法
於
具
見
地
法
無
所
有
不
可

第
八
地
法
於
異
生、
種
姓
地
法
無
所
有
不
可
得，

空
故，
第
八
地
法
於
第
八
地
法
無
所
有
不
可
得，

法
於
第
八
地
法
無
所
有
不
可
得。
第
八
地
法
性

法
於
異
生
地
法
無
所
有
不
可
得，
異
生、
種
姓
地

姓
地
法
於
種
姓
地
法
無
所
有
不
可
得，
種
姓
地

地
法
無
所
有
不
可
得。
種
姓
地
法
性
空
故，
種

生
地
法
無
所
有
不
可
得，
異
生
地
法
於
種
姓

　
舍
利
子！
異
生
地
法
性
空
故，
異
生
地
法
於
異

初
分
無
所
得
品
第
十
八
之
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲、
已
辦
地
法
於
獨
覺
地

姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲
地
法
無
所
有
不
可
得，
異

辦
地
法
無
所
有
不
可
得，
已
辦
地
法
於
異
生、
種

不
可
得。
已
辦
地
法
性
空
故，
已
辦
地
法
於
已

姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲
地
法
於
已
辦
地
法
無
所
有

姓、
第
八、
具
見、
薄
地
法
無
所
有
不
可
得，
異
生、
種

欲
地
法
無
所
有
不
可
得，
離
欲
地
法
於
異
生、
種

不
可
得。
離
欲
地
法
性
空
故，
離
欲
地
法
於
離

生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄
地
法
於
離
欲
地
法
無
所
有

異
生、
種
姓、
第
八、
具
見
地
法
無
所
有
不
可
得，
異

薄
地
法
於
薄
地
法
無
所
有
不
可
得，
薄
地
法
於

法
於
薄
地
法
無
所
有
不
可
得。
薄
地
法
性
空
故，

地
法
無
所
有
不
可
得，
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見
地

無
所
有
不
可
得，
具
見
地
法
於
異
生、
種
姓、
第
八

得。
具
見
地
法
性
空
故，
具
見
地
法
於
具
見
地
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，

薩
地
法
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸

法
於
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲、
已
辦、
獨
覺、
菩

來
地
法
於
如
來
地
法
無
所
有
不
可
得，
如
來
地

來
地
法
無
所
有
不
可
得。
如
來
地
法
性
空
故，
如

姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲、
已
辦、
獨
覺、
菩
薩
地
法
於
如

離
欲、
已
辦、
獨
覺
地
法
無
所
有
不
可
得，
異
生、
種

不
可
得，
菩
薩
地
法
於
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄、

地
法
性
空
故，
菩
薩
地
法
於
菩
薩
地
法
無
所
有

獨
覺
地
法
於
菩
薩
地
法
無
所
有
不
可
得。
菩
薩

有
不
可
得，
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲、
已
辦、

於
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲、
已
辦
地
法
無
所

地
法
於
獨
覺
地
法
無
所
有
不
可
得，
獨
覺
地
法

法
無
所
有
不
可
得。
獨
覺
地
法
性
空
故，
獨
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

離
欲
地
無
所
有
不
可
得。
離
欲
地
性
空
故，
離

無
所
有
不
可
得，
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄
地
於

所
有
不
可
得，
薄
地
於
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見
地

所
有
不
可
得。
薄
地
性
空
故，
薄
地
於
薄
地
無

有
不
可
得，
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見
地
於
薄
地
無

有
不
可
得，
具
見
地
於
異
生、
種
姓、
第
八
地
無
所

得。
具
見
地
性
空
故，
具
見
地
於
具
見
地
無
所

得，
異
生、
種
姓、
第
八
地
於
具
見
地
無
所
有
不
可

可
得，
第
八
地
於
異
生、
種
姓
地
無
所
有
不
可

第
八
地
性
空
故，
第
八
地
於
第
八
地
無
所
有
不

得，
異
生、
種
姓
地
於
第
八
地
無
所
有
不
可
得。

所
有
不
可
得，
種
姓
地
於
異
生
地
無
所
有
不
可

可
得。
種
姓
地
性
空
故，
種
姓
地
於
種
姓
地
無

無
所
有
不
可
得，
異
生
地
於
種
姓
地
無
所
有
不

　
舍
利
子！
異
生
地
性
空
故，
異
生
地
於
異
生
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

第
八、
具
見、
薄、
離
欲、
已
辦、
獨
覺、
菩
薩
地
於
如
來
地

離
欲、
已
辦、
獨
覺
地
無
所
有
不
可
得，
異
生、
種
姓、

有
不
可
得，
菩
薩
地
於
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄、

得。
菩
薩
地
性
空
故，
菩
薩
地
於
菩
薩
地
無
所

薄、
離
欲、
已
辦、
獨
覺
地
於
菩
薩
地
無
所
有
不
可

已
辦
地
無
所
有
不
可
得，
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、

可
得，
獨
覺
地
於
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲、

獨
覺
地
性
空
故，
獨
覺
地
於
獨
覺
地
無
所
有
不

見、
薄、
離
欲、
已
辦
地
於
獨
覺
地
無
所
有
不
可
得。

薄、
離
欲
地
無
所
有
不
可
得，
異
生、
種
姓、
第
八、
具

所
有
不
可
得，
已
辦
地
於
異
生、
種
姓、
第
八、
具
見、

可
得。
已
辦
地
性
空
故，
已
辦
地
於
已
辦
地
無

種
姓、
第
八、
具
見、
薄、
離
欲
地
於
已
辦
地
無
所
有
不

生、
種
姓、
第
八、
具
見、
薄
地
無
所
有
不
可
得，
異
生、

欲
地
於
離
欲
地
無
所
有
不
可
得，
離
欲
地
於
異

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

乃
至
一
來
向
法
於
一
來
果
法
無
所
有
不
可
得。

流
向
法、
預
流
果
法
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
法

於
一
來
向
法
無
所
有
不
可
得，
一
來
向
法
於
預

所
有
不
可
得。
一
來
向
法
性
空
故，
一
來
向
法

不
可
得，
預
流
向
法、
預
流
果
法
於
一
來
向
法
無

所
有
不
可
得，
預
流
果
法
於
預
流
向
法
無
所
有

預
流
果
法
性
空
故，
預
流
果
法
於
預
流
果
法
無

可
得，
預
流
向
法
於
預
流
果
法
無
所
有
不
可
得。

法
性
空
故，
預
流
向
法
於
預
流
向
法
無
所
有
不

可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
預
流
向

一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不

不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、

第
八、
具
見、
薄、
離
欲、
已
辦、
獨
覺、
菩
薩
地
無
所
有

如
來
地
無
所
有
不
可
得，
如
來
地
於
異
生、
種
姓、

無
所
有
不
可
得。
如
來
地
性
空
故，
如
來
地
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

有
不
可
得，
預
流
向
法
乃
至
阿
羅
漢
向
法
於
阿

阿
羅
漢
向
法
於
預
流
向
法
乃
至
不
還
果
法
無
所

阿
羅
漢
向
法
於
阿
羅
漢
向
法
無
所
有
不
可
得，

漢
向
法
無
所
有
不
可
得。
阿
羅
漢
向
法
性
空
故，

有
不
可
得，
預
流
向
法
乃
至
不
還
果
法
於
阿
羅

不
還
果
法
於
預
流
向
法
乃
至
不
還
向
法
無
所

故，
不
還
果
法
於
不
還
果
法
無
所
有
不
可
得，

不
還
果
法
無
所
有
不
可
得。
不
還
果
法
性
空

所
有
不
可
得，
預
流
向
法
乃
至
不
還
向
法
於

得，
不
還
向
法
於
預
流
向
法
乃
至
一
來
果
法
無

性
空
故，
不
還
向
法
於
不
還
向
法
無
所
有
不
可

果
法
於
不
還
向
法
無
所
有
不
可
得。
不
還
向
法

來
向
法
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
法
乃
至
一
來

所
有
不
可
得，
一
來
果
法
於
預
流
向
法
乃
至
一

一
來
果
法
性
空
故，
一
來
果
法
於
一
來
果
法
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

法
無
所
有
不
可
得，
菩
薩
摩
訶
薩
法
於
預
流
向

薩
法
性
空
故，
菩
薩
摩
訶
薩
法
於
菩
薩
摩
訶
薩

於
菩
薩
摩
訶
薩
法
無
所
有
不
可
得。
菩
薩
摩
訶

法
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
法
乃
至
獨
覺
果
法

不
可
得，
獨
覺
果
法
於
預
流
向
法
乃
至
獨
覺
向

果
法
性
空
故，
獨
覺
果
法
於
獨
覺
果
法
無
所
有

覺
向
法
於
獨
覺
果
法
無
所
有
不
可
得。
獨
覺

羅
漢
果
法
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
法
乃
至
獨

有
不
可
得，
獨
覺
向
法
於
預
流
向
法
乃
至
阿

向
法
性
空
故，
獨
覺
向
法
於
獨
覺
向
法
無
所

漢
果
法
於
獨
覺
向
法
無
所
有
不
可
得。
獨
覺

向
法
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
法
乃
至
阿
羅

得，
阿
羅
漢
果
法
於
預
流
向
法
乃
至
阿
羅
漢

故，
阿
羅
漢
果
法
於
阿
羅
漢
果
法
無
所
有
不
可

羅
漢
果
法
無
所
有
不
可
得。
阿
羅
漢
果
法
性
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

有
不
可
得，
一
來
向
於
預
流
向、
預
流
果
無
所
有

得。
一
來
向
性
空
故，
一
來
向
於
一
來
向
無
所

可
得，
預
流
向、
預
流
果
於
一
來
向
無
所
有
不
可

無
所
有
不
可
得，
預
流
果
於
預
流
向
無
所
有
不

可
得。
預
流
果
自
性
空
故，
預
流
果
於
預
流
果

無
所
有
不
可
得，
預
流
向
於
預
流
果
無
所
有
不

　
舍
利
子！
預
流
向
性
空
故，
預
流
向
於
預
流
向

所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無

無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以

藐
三
佛
陀
法
於
預
流
向
法
乃
至
菩
薩
摩
訶
薩
法

佛
陀
法
於
三
藐
三
佛
陀
法
無
所
有
不
可
得，
三

有
不
可
得。
三
藐
三
佛
陀
法
性
空
故，
三
藐
三

乃
至
菩
薩
摩
訶
薩
法
於
三
藐
三
佛
陀
法
無
所

法
乃
至
獨
覺
果
法
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

於
阿
羅
漢
果
無
所
有
不
可
得。
阿
羅
漢
果
性

還
果
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
乃
至
阿
羅
漢
向

無
所
有
不
可
得，
阿
羅
漢
向
於
預
流
向
乃
至
不

阿
羅
漢
向
性
空
故，
阿
羅
漢
向
於
阿
羅
漢
向

向
乃
至
不
還
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於
阿
羅
漢
向
無
所
有
不
可
得。

於
預
流
向
乃
至
不
還
向
無
所
有
不
可
得，
預
流

故，
不
還
果
於
不
還
果
無
所
有
不
可
得，
不
還
果

還
向
於
不
還
果
無
所
有
不
可
得。
不
還
果
性
空

乃
至
一
來
果
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
乃
至
不

於
不
還
向
無
所
有
不
可
得，
不
還
向
於
預
流
向

還
向
無
所
有
不
可
得。
不
還
向
性
空
故，
不
還
向

向
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
乃
至
一
來
果
於
不

無
所
有
不
可
得，
一
來
果
於
預
流
向
乃
至
一
來

有
不
可
得。
一
來
果
性
空
故，
一
來
果
於
一
來
果

不
可
得，
預
流
向
乃
至
一
來
向
於
一
來
果
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

得。
三
藐
三
佛
陀
性
空
故，
三
藐
三
佛
陀
於
三

至
菩
薩
摩
訶
薩
於
三
藐
三
佛
陀
無
所
有
不
可

流
向
乃
至
獨
覺
果
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
乃

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
菩
薩
摩
訶
薩
於
預

得。
菩
薩
摩
訶
薩
性
空
故，
菩
薩
摩
訶
薩
於
菩

流
向
乃
至
獨
覺
果
於
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

果
於
預
流
向
乃
至
獨
覺
向
無
所
有
不
可
得，
預

故，
獨
覺
果
於
獨
覺
果
無
所
有
不
可
得，
獨
覺

覺
向
於
獨
覺
果
無
所
有
不
可
得。
獨
覺
果
性
空

至
阿
羅
漢
果
無
所
有
不
可
得，
預
流
向
乃
至
獨

獨
覺
向
無
所
有
不
可
得，
獨
覺
向
於
預
流
向
乃

無
所
有
不
可
得。
獨
覺
向
性
空
故，
獨
覺
向
於

有
不
可
得，
預
流
向
乃
至
阿
羅
漢
果
於
獨
覺
向

得，
阿
羅
漢
果
於
預
流
向
乃
至
阿
羅
漢
向
無
所

空
故，
阿
羅
漢
果
於
阿
羅
漢
果
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以

得，
教
誡
教
授
於
菩
薩
摩
訶
薩、
般
若
波
羅
蜜
多

性
空
故，
教
誡
教
授
於
教
誡
教
授
無
所
有
不
可

蜜
多
於
教
誡
教
授
無
所
有
不
可
得。
教
誡
教
授

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
菩
薩
摩
訶
薩、
般
若
波
羅

多
無
所
有
不
可
得，
般
若
波
羅
蜜
多
於
菩
薩
摩

蜜
多
性
空
故，
般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅
蜜

於
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得。
般
若
波
羅

於
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
菩
薩
摩
訶
薩

　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
性
空
故，
菩
薩
摩
訶
薩

故？
自
性
空
故。

時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以

子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切

流
向
乃
至
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
舍
利

藐
三
佛
陀
無
所
有
不
可
得，
三
藐
三
佛
陀
於
預

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

性
空
中
若
一
切
法
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。

施
設。
何
以
故？
以
一
切
法
與
名
俱
自
性
空
故，
自

法
中
無
名，
名
中
無
一
切
法，
非
合
非
離
但
假

方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
一
切

所
攝？
　
善
現
答
言：
如
一
切
法
名
唯
客
所
攝，
於
十

問
善
現
言：
何
緣
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
名
唯
客

子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
唯
客
所
攝
故。
　
時，
舍
利
子

　
何
緣
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名？
者，
舍
利

爾
時，
具
壽
善
現
復
答
舍
利
子
言：
如
尊
者
所
云

多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？

無
所
見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜

以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩
都

　
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
我
於
一
切
法，

所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
受、
想、
行、
識
與
名

受、
想、
行、
識
中
無
名，
名
中
無
受、
想、
行、
識，
非
合

於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，

無
所
有
不
可
得
故。
如
受、
想、
行、
識
名
唯
客
所
攝，

與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
色
若
名
俱

中
無
色，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
色

所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
色
中
無
名，
名

　
舍
利
子！
如
色
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無

作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名。

俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

自
性
空
故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩
若
名

但
假
施
設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱

訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離

三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

身、
意
處
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、

眼
處
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
如
耳、
鼻、
舌、

故？
以
眼
處
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若

名，
名
中
無
眼
處，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以

無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
眼
處
中
無

　
舍
利
子！
如
眼
處
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世

薩
但
有
假
名。

故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶

空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無
所
有
不
可
得

故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性

無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以

至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中

是
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所

俱
無
所
有
不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如

俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
受、
想、
行、
識
若
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

施
設。
何
以
故？
以
色
處
與
名
俱
自
性
空
故，
自

色
處
中
無
名，
名
中
無
色
處，
非
合
非
離
但
假

於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，

薩
但
有
假
名。
　
舍
利
子！
如
色
處
名
唯
客
所
攝，

故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶

空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無
所
有
不
可
得

故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性

無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以

至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中

是
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所

無
所
有
不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如

空
故，
自
性
空
中
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
名
俱

設。
何
以
故？
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
與
名
俱
自
性

名
中
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
非
合
非
離
但
假
施

無
所
至
去
亦
無
所
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
中
無
名，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無

摩
訶
薩
但
有
假
名。
　
舍
利
子！
如
眼
界
名
唯
客

可
得
故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩

自
性
空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無
所
有
不

何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱
自
性
空
故，

名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假
施
設。

來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，

亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從

若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名

名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處

離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
聲、
香、
味、
觸、
法
處
與

處
中
無
名，
名
中
無
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
非
合
非

無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
聲、
香、
味、
觸、
法

如
聲、
香、
味、
觸、
法
處
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世

性
空
中
若
色
處
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假
施
設。

無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，

復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、

名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若

緣
所
生
諸
受
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若

施
設。
何
以
故？
以
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
非
合
非
離
但
假

為
緣
所
生
諸
受
中
無
名，
名
中
無
色
界、
眼
識
界

所
至
去
亦
無
所
住，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

諸
受
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無

得
故。
如
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

故，
自
性
空
中
若
眼
界
若
名
俱
無
所
有
不
可

但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼
界
與
名
俱
自
性
空

所
住，
眼
界
中
無
名，
名
中
無
眼
界，
非
合
非
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
名
俱

生
諸
受
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
聲
界、

何
以
故？
以
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受，
非
合
非
離
但
假
施
設。

生
諸
受
中
無
名，
名
中
無
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

亦
無
所
住，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去

如
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
名

自
性
空
中
若
耳
界
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。

假
施
設。
何
以
故？
以
耳
界
與
名
俱
自
性
空
故，

住，
耳
界
中
無
名，
名
中
無
耳
界，
非
合
非
離
但

攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所

訶
薩
但
有
假
名。
　
舍
利
子！
如
耳
界
名
唯
客
所

得
故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩
摩

何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

住，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
唯
客
所

若
鼻
界
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
如
香
界、

以
故？
以
鼻
界
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中

中
無
名，
名
中
無
鼻
界，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何

方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
鼻
界

有
假
名。
　
舍
利
子！
如
鼻
界
名
唯
客
所
攝，
於
十

利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但

菩
薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍

菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若

薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以

亦
無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩

唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去

無
所
有
不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

名
中
無
舌
界，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？

無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
舌
界
中
無
名，

　
舍
利
子！
如
舌
界
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世

此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名。

訶
薩
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
由

訶
薩
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩

薩，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩

住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶

攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所

可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
名
俱
無
所
有
不

名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
香
界、
鼻
識
界
及

以
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
與

緣
所
生
諸
受，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？

中
無
名，
名
中
無
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩

合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非

十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩

故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
於

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
名
俱
無
所
有
不
可
得

自
性
空
故，
自
性
空
中
若
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
與
名
俱

生
諸
受，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
味

名，
名
中
無
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
無

十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
味

及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
唯
客
所
攝，
於

若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
如
味
界、
舌
識
界

以
舌
界
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
舌
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十
方

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。

性
空
故，
自
性
空
中
若
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
與
名
俱
自

受，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
觸
界、
身

名
中
無
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
無
名，

方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
觸
界、

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
名
唯
客
所
攝，
於
十

與
名
俱
無
所
有
不
可
得
故，
如
觸
界、
身
識
界
及

身
界，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
身
界

無
所
至
去
亦
無
所
住，
身
界
中
無
名，
名
中
無

如
身
界
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、

我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名。
　
舍
利
子！

若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
由
此
緣
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
非

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
無
名，
名
中
無

無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
法
界、
意
識
界

觸
為
緣
所
生
諸
受
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世

無
所
有
不
可
得
故。
如
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意

名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
意
界
若
名
俱

界，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
意
界
與

所
至
去
亦
無
所
住，
意
界
中
無
名，
名
中
無
意

意
界
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無

作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名。
　
舍
利
子！
如

俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我

俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩
若
名

離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名

訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非

三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

中
無
名，
名
中
無
地
界，
非
合
非
離
但
假
施
設。

世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
地
界

　
舍
利
子！
如
地
界
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三

名。

由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假

訶
薩
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！

薩
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩

非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，

方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，

菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十

為
緣
所
生
諸
受
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。

故，
自
性
空
中
若
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
與
名
俱
自
性
空

合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
法
界、
意
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名。
　
舍
利
子！
如
苦
聖

所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是

空
故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無

施
設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱
自
性

無
名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假

來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中

復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從

若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦

名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
水、
火、
風、
空、
識
界

離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
水、
火、
風、
空、
識
界
與

界
中
無
名，
名
中
無
水、
火、
風、
空、
識
界，
非
合
非

所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
水、
火、
風、
空、
識

火、
風、
空、
識
界
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無

中
若
地
界
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
如
水、

何
以
故？
以
地
界
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

摩
訶
薩
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
菩

訶
薩，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
菩
薩

無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩
薩
摩

攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦

不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所

自
性
空
中
若
集、
滅、
道
聖
諦
若
名
俱
無
所
有

何
以
故？
以
集、
滅、
道
聖
諦
與
名
俱
自
性
空
故，

名
中
無
集、
滅、
道
聖
諦，
非
合
非
離
但
假
施
設。

無
所
至
去
亦
無
所
住，
集、
滅、
道
聖
諦
中
無
名，

諦
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、

聖
諦
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
如
集、
滅、
道
聖

苦
聖
諦
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
苦

無
苦
聖
諦，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以

無
所
至
去
亦
無
所
住，
苦
聖
諦
中
無
名，
名
中

諦
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所

若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
名
俱
無
所
有
不

愁
歎
苦
憂
惱
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中

合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
行
乃
至
老
死

中
無
名，
名
中
無
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
非

所
至
去
亦
無
所
住，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

中
若
無
明
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
如
行、
識、

何
以
故？
以
無
明
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空

中
無
名，
名
中
無
無
明，
非
合
非
離
但
假
施
設。

三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
無
明

名。
　
舍
利
子！
如
無
明
名
唯
客
所
攝，
於
十
方

子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假

薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

量、
四
無
色
定
中
無
名，
名
中
無
四
無
量、
四
無
色

世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
四
無

如
四
無
量、
四
無
色
定
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三

性
空
中
若
四
靜
慮
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。

設。
何
以
故？
以
四
靜
慮
與
名
俱
自
性
空
故，
自

慮
中
無
名，
名
中
無
四
靜
慮，
非
合
非
離
但
假
施

世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
四
靜

　
舍
利
子！
如
四
靜
慮
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三

名。

由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假

薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！

薩
摩
訶
薩
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
菩

摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
菩

無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩
薩

攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

中
若
八
解
脫
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
如
八

何
以
故？
以
八
解
脫
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空

無
名，
名
中
無
八
解
脫，
非
合
非
離
但
假
施
設。

無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
八
解
脫
中

子！
如
八
解
脫
名
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世

故
我
作
是
說：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名。
　
舍
利

薩
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
由
此
緣

與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩
訶

合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
中
無
名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非

三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩

薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十
方

無
量、
四
無
色
定
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
菩

四
無
色
定
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
四

定，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
四
無
量、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至

薩
摩
訶
薩
但
有
假
名。
　
舍
利
子！
如
四
念
住
名

不
可
得
故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩

故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無
所
有

施
設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱
自
性
空

無
名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假

從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中

名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所

遍
處
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩

自
性
空
故，
自
性
空
中
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

何
以
故？
以
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
與
名
俱

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
非
合
非
離
但
假
施
設。

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
中
無
名，
名
中
無
八

方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
名
唯
客
所
攝，
於
十

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▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

來、
無
所
至
去
亦
無
所
住，
菩
薩
摩
訶
薩
中
無

亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
於
十
方
三
世
無
所
從

支
若
名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
名

若
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

支、
八
聖
道
支
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中

何
以
故？
以
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
非
合
非
離
但
假
施
設。

道
支
中
無
名，
名
中
無
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

住，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

於
十
方
三
世
無
所
從
來、
無
所
至
去
亦
無
所

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
名
唯
客
所
攝，

名
俱
無
所
有
不
可
得
故。
如
四
正
斷、
四
神
足、
五

與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中
若
四
念
住
若

住，
非
合
非
離
但
假
施
設。
何
以
故？
以
四
念
住

去
亦
無
所
住，
四
念
住
中
無
名，
名
中
無
四
念

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▼

大般若波羅蜜多經卷第六十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
六

薩
摩
訶
薩
但
有
假
名。

不
可
得
故。
舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
菩

故，
自
性
空
中
若
菩
薩
摩
訶
薩
若
名
俱
無
所
有

設。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
與
名
俱
自
性
空

名，
名
中
無
菩
薩
摩
訶
薩，
非
合
非
離
但
假
施

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大般若波羅蜜多經卷第六十六