大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若

彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一

於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不
可
得，

性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
般
若
波
羅
蜜
多。

一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩
提
自

覺
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
獨
覺
菩
提

善
男
子
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
獨

菩
提
心
者
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
四
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

提
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

波
羅
蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩

覺
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
般
若

切
獨
覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨

應
觀
一
切
獨
覺
菩
提
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
不

苦！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多。

尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不

提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
般
若
波
羅

菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩

一
切
獨
覺
菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
獨
覺

言：
汝
善
男
子
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

能
修
如
是
般
若，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

善
男
子
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩

菩
提
心
者
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
說，
是
為
宣
說
真
正
般
若
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此

彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是
修
般
若

者
何？
此
中
尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有

獨
覺
菩
提
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以

是
般
若
波
羅
蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切

一
切
獨
覺
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即

故？
一
切
獨
覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是

多，
不
應
觀
一
切
獨
覺
菩
提
若
淨
若
不
淨。
何
以

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
般
若
波
羅
蜜

無
我！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是
修
般
若
波
羅
蜜

中
尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
我
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，

薩
摩
訶
薩
行
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所

般
若
波
羅
蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
菩

薩
摩
訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

薩
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩

摩
訶
薩
行
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶

男
子
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩

般
若，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

即
是
般
若
波
羅
蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一

薩
摩
訶
薩
行
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
般
若
波
羅
蜜

薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

若
不
淨。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一
切
菩

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
淨

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
般
若

彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是
修
般
若

此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有

薩
行
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

羅
蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶

薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
般
若
波

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶

若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一

般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

即
是
般
若
波
羅
蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
諸

佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸

上
正
等
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
諸
佛
無
上

善
男
子
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無

菩
提
心
者
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說，
是
為
宣
說
真
正
般
若
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是
修
般
若
波

中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有
彼

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
般
若
波
羅

無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩

我
若
無
我。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛

若
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若

般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
般

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是
修

者
何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何

正
等
菩
提
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以

若
波
羅
蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上

正
等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
般

提
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上

等
菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩

子
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正

若，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

等
說，
是
為
宣
說
真
正
般
若
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是
修
般
若

中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
般
若
波
羅
蜜

上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

若
不
淨。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
淨

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
般
若

彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
般
若，
是
修
般
若

此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有

菩
提
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

蜜
多。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
樂
若

靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是

彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色

得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，

靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
色
不
可

是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，

識
若
常
若
無
常。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、

蜜
多，
不
應
觀
色
若
常
若
無
常，
不
應
觀
受、
想、
行、

蜜
多，
作
如
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅

女
人
等，
為
發
無
上
菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅

靜
慮
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善

女
人
等
說
無
所
得
靜
慮
波
羅
蜜
多
名
說
真
正

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
諸
善
男
子、
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

我
無
我
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
我

羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼

行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波

想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、

若
無
我。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、

應
觀
色
若
我
若
無
我，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
我

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不

苦！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與

想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以

羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
受、

若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波

自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，

色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色

苦，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
樂
若
苦。
何
以
故？
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣

汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
憍

何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！

行、
識
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

蜜
多，
色
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
受、
想、

非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅

性
即
非
自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若

自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自

應
觀
受、
想、
行、
識
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
色
色

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
淨
若
不
淨，
不

是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，

無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼

身、
意
處
若
樂
若
苦。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，

蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅

與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常

舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所

多，
眼
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
耳、
鼻、

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非

處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非

常。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

彼
我
無
我
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可

波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，

身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮

處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、

處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意

應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
眼

靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
我
若
無
我，
不

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何

可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

靜
慮
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此

處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說，
是
為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼

鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。

蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
耳、

非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅

非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若

意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即

不
淨。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、

若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若

　
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處

修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：

無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色

觸、
法
處
若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，

蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲、
香、
味、

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅

與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常

味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所

多，
色
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲、
香、

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非

處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非

常。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法

常
若
無
常，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

彼
我
無
我
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可

波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，

觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮

處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、

處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法

應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
色

靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
我
若
無
我，
不

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何

可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

靜
慮
波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此

處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說，
是
為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼

香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。

蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
聲、

非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅

非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若

法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即

不
淨。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、

若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若

　
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處

修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：

無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀

慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸

是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
眼
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸

生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
眼
界
眼

常
若
無
常，
不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

眼
界
眼
界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？

眼
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼

言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
眼
界
自
性
即
非

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼

若
苦。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自
性
空，
色
界、
眼
識

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

性
即
非
自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
眼
界
自

界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界

受
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自
性
空，
色

不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若
淨
若
不
淨，

是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無

多，
眼
界
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
色
界

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非

受
自
性
空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，
是
色
界
乃

為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
耳
界
耳

常
若
無
常，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

淨
不
淨
亦
不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可
得，
彼

受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
耳
界
自
性
即
非

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳

若
苦。
何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性
空，
聲
界、
耳
識

聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀

慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸

是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
耳
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無

多，
耳
界
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
聲
界

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非

受
自
性
空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃

為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

耳
界
耳
界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？

耳
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳

言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

淨
不
淨
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，
彼

受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅

性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
耳
界
自

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界

受
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性
空，
聲

不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
淨
若
不
淨，

是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸

是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
鼻
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸

生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
鼻
界
鼻

常
若
無
常，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
鼻
界
自
性
即
非

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻

若
苦。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香
界、
鼻
識

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀

慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

受
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香

不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
淨
若
不
淨，

是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無

多，
鼻
界
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
香
界

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非

受
自
性
空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃

為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？

鼻
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
四
十
九

宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

淨
不
淨
亦
不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，
彼

受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅

性
即
非
自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
鼻
界
自

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百四十九