大般若波羅蜜多經卷第一百五十

空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸

生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
舌
界
舌

常
若
無
常，
不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
四
十
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
舌
界
自
性
即
非

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌

若
苦。
何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性
空，
味
界、
舌
識

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀

慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸

是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
舌
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無

多，
舌
界
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
味
界

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非

受
自
性
空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味
界
乃

為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

舌
界
舌
界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？

舌
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌

言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是

淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

淨
不
淨
亦
不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，
彼

受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅

性
即
非
自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
舌
界
自

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界

受
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性
空，
味

不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若
淨
若
不
淨，

是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
身
界
等
可
得，
何
況

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
觸
界
乃
至
身
觸

是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
身
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
身
界
自
性
即
非
自
性，
是
觸
界
乃
至
身
觸

生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
身
界
身

常
若
無
常，
不
應
觀
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

若
我
若
無
我，
不
應
觀
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

　
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界

修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：

無
身
界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能

得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

可
得；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可

靜
慮
波
羅
蜜
多，
身
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此

性，
是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦

為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
身
界
自
性
即
非
自

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸

若
苦。
何
以
故？
身
界
身
界
自
性
空，
觸
界、
身
識

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀

慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界

若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
身
界
身
界
自
性
空，
觸

應
觀
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若
淨
若
不
淨，
不

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
身
界
等
可
得，
何

觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

界
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
觸
界
乃
至
身

即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
身

觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性

性
空；
是
身
界
自
性
即
非
自
性，
是
觸
界
乃
至
身

所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自

身
界
自
性
空，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
身
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
意
界
意

常
若
無
常，
不
應
觀
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
憍

此
中
尚
無
身
界
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！

受
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

不
淨
亦
不
可
得；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
身
界
不
可
得，
彼
淨

受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅

性
即
非
自
性，
是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
身
界
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
意
界
自
性
即
非

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
法
界
乃
至
意

若
苦。
何
以
故？
意
界
意
界
自
性
空，
法
界、
意
識

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀

慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
意
界
等
可
得，
何
況

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
法
界
乃
至
意
觸

是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
意
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
意
界
自
性
即
非
自
性，
是
法
界
乃
至
意
觸

生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非

受
自
性
空；
是
意
界
自
性
即
非
自
性，
是
法
界
乃

為
緣
所
生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

意
界
意
界
自
性
空，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？

意
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
法
界、
意
識
界
及
意

言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

尚
無
意
界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

不
可
得；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
意
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

自
性，
是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

淨
不
淨
亦
不
可
得；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
意
界
不
可
得，
彼

受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅

性
即
非
自
性，
是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
意
界
自

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
法
界

受
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
意
界
意
界
自
性
空，
法

不
應
觀
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若
淨
若
不
淨，

是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
意
界
等
可

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無

多，
意
界
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
法
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

以
者
何？
此
中
尚
無
地
界
等
可
得，
何
況
有
彼
常

風、
空、
識
界
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所

多，
地
界
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
水、
火、

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

自
性，
是
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
亦
非
自
性，
若
非

界
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
空；
是
地
界
自
性
即
非

常。
何
以
故？
地
界
地
界
自
性
空，
水、
火、
風、
空、
識

常
若
無
常，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
常
若
無

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
地
界
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是

淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
意
界
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

界
地
界
自
性
空，
水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識

應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
我
若
無
我。
何
以
故？
地

靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
地
界
若
我
若
無
我，
不

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
地
界
等
可
得，
何

可
得；
水、
火、
風、
空、
識
界
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

靜
慮
波
羅
蜜
多，
地
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此

界
自
性
即
非
自
性，
是
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
亦

水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
空；
是
地

空、
識
界
若
樂
若
苦。
何
以
故？
地
界
地
界
自
性
空，

蜜
多，
不
應
觀
地
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
水、
火、
風、

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅

與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

火、
風、
空、
識
界
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。

蜜
多，
地
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
水、

非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅

非
自
性，
是
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
亦
非
自
性，
若

識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
空；
是
地
界
自
性
即

不
淨。
何
以
故？
地
界
地
界
自
性
空，
水、
火、
風、
空、

若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
淨
若

　
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
地
界

修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：

無
地
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

彼
我
無
我
亦
不
可
得；
水、
火、
風、
空、
識
界
皆
不
可

波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
地
界
不
可
得，

空、
識
界
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮

界
自
性
空；
是
地
界
自
性
即
非
自
性，
是
水、
火、
風、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

無
明
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
行
乃
至
老

性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

憂
惱
自
性
空；
是
無
明
自
性
即
非
自
性，
是
行
乃

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

無
明
無
明
自
性
空，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
常
若
無
常。
何
以
故？

常
若
無
常，
不
應
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
明
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
說，
是
為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
地
界
等
可
得，
何
況
有
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

尚
無
無
明
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

苦
亦
不
可
得；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
皆
不

多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
無
明
不
可
得，
彼
樂
與

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜

自
性
即
非
自
性，
是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

惱
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
空；
是
無
明

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

惱
若
樂
若
苦。
何
以
故？
無
明
無
明
自
性
空，
行、

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
明
若
樂
若
苦，
不
應
觀

慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
無
明
等
可
得，
何
況

死
愁
歎
苦
憂
惱
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
明
若
淨
若
不
淨，

修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
無
明
等
可
得，

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
皆
不
可
得，
彼
我
無
我

羅
蜜
多，
無
明
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
行

若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波

是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
亦
非
自
性，

愁
歎
苦
憂
惱
自
性
空；
是
無
明
自
性
即
非
自
性，

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
行
乃
至
老
死

何
以
故？
無
明
無
明
自
性
空，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
我
若
無
我。

無
明
若
我
若
無
我，
不
應
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
憍

此
中
尚
無
無
明
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！

惱
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
無
明
不
可
得，

苦
憂
惱
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮

是
無
明
自
性
即
非
自
性，
是
行
乃
至
老
死
愁
歎

歎
苦
憂
惱
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
空；

性
空，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

歎
苦
憂
惱
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
無
明
無
明
自

不
應
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

蜜
多，
不
應
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
樂
若
苦，
不
應

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅

與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅

中
尚
無
布
施
波
羅
蜜
多
等
可
得，
何
況
有
彼
常

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

無
常
亦
不
可
得；
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆

靜
慮
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
得，
彼
常

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此

非
自
性，
是
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
亦

波
羅
蜜
多
自
性
空；
是
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
即

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒
乃
至
般
若

施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
空，
淨
戒、
安

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
常
若
無
常。
何
以
故？
布

羅
蜜
多
若
常
若
無
常，
不
應
觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
布
施
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

羅
蜜
多
若
我
若
無
我。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多

若
無
我，
不
應
觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
我

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

以
者
何？
此
中
尚
無
布
施
波
羅
蜜
多
等
可
得，
何

波
羅
蜜
多
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所

不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
淨
戒
乃
至
般
若

羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多

蜜
多
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波

蜜
多
自
性
即
非
自
性，
是
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅

戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
空；
是
布
施
波
羅

性
空，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨

苦。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
自

觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
樂
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒
乃
至
般

布
施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
空，
淨
戒、

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？

波
羅
蜜
多
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
淨
戒、
安
忍、
精

　
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
布
施

修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：

羅
蜜
多
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能

無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
布
施
波

得；
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆
不
可
得，
彼
我

多，
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜

戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
亦
非
自
性，
若
非

性
空；
是
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
即
非
自
性，
是
淨

般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自

布
施
波
羅
蜜
多
自
性
空，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

常
若
無
常，
不
應
觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
內
空
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說，
是
為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等

與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅

中
尚
無
布
施
波
羅
蜜
多
等
可
得，
何
況
有
彼
淨

皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

淨
不
淨
亦
不
可
得；
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
得，
彼

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

即
非
自
性，
是
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性

若
波
羅
蜜
多
自
性
空；
是
布
施
波
羅
蜜
多
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
內
空
若
樂
若
苦，
不

修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
內
空
等
可
得，

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
不
可
得，
彼
常
無
常

波
羅
蜜
多，
內
空
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮

自
性，
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
亦
非
自

乃
至
無
性
自
性
空
自
性
空；
是
內
空
自
性
即
非

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
外
空

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

何
以
故？
內
空
內
空
自
性
空，
外
空、
內
外
空、
空
空、

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
若
常
若
無
常。

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

苦！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
內
空
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與

性
空
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
外
空
乃
至
無
性
自

靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
內
空
不

無
性
自
性
空
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

自
性
空；
是
內
空
自
性
即
非
自
性，
是
外
空
乃
至

自
性
空、
無
性
自
性
空
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

自
性
空，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

空、
無
性
自
性
空
若
樂
若
苦。
何
以
故？
內
空
內
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

應
觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
內

亦
不
可
得；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
不
可
得，

於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
內
空
不
可
得，
彼
我
無
我

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。

自
性
即
非
自
性，
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自

性
空
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
空；
是
內
空

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

我
若
無
我。
何
以
故？
內
空
內
空
自
性
空，
外
空、

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
若

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

應
觀
內
空
若
我
若
無
我，
不
應
觀
外
空、
內
外
空、

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

波
羅
蜜
多，
內
空
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮

自
性，
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
亦
非
自

乃
至
無
性
自
性
空
自
性
空；
是
內
空
自
性
即
非

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
外
空

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

何
以
故？
內
空
內
空
自
性
空，
外
空、
內
外
空、
空
空、

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
若
淨
若
不
淨。

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

淨
若
不
淨，
不
應
觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
內
空
若

是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝

空
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

乃
至
不
思
議
界
自
性
空；
是
真
如
自
性
即
非
自

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
法
界

空，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

思
議
界
若
常
若
無
常。
何
以
故？
真
如
真
如
自
性

異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不

常
若
無
常，
不
應
觀
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
真
如
若

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

多。

等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜

修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人

何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
內
空
等
可
得，

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

思
議
界
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮

性
空；
是
真
如
自
性
即
非
自
性，
是
法
界
乃
至
不

際、
虛
空
界、
不
思
議
界
法
界
乃
至
不
思
議
界
自

虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實

苦。
何
以
故？
真
如
真
如
自
性
空，
法
界、
法
性、
不

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
若
樂
若

觀
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
真
如
若
樂
若
苦，
不
應

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
真
如
等
可
得，
何

界
乃
至
不
思
議
界
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不

蜜
多，
真
如
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
法

非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅

性，
是
法
界
乃
至
不
思
議
界
自
性
亦
非
自
性，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

慮
波
羅
蜜
多，
真
如
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜

即
非
自
性，
是
法
界
乃
至
不
思
議
界
自
性
亦
非

界
法
界
乃
至
不
思
議
界
自
性
空；
是
真
如
自
性

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

真
如
自
性
空，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

虛
空
界、
不
思
議
界
若
我
若
無
我。
何
以
故？
真
如

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

觀
真
如
若
我
若
無
我，
不
應
觀
法
界、
法
性、
不
虛

是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應

若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作

中
尚
無
真
如
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝

不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
法
界
乃
至
不
思
議
界
皆

波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
真
如
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

界
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
法
界
乃
至
不
思
議

靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
真
如
不

至
不
思
議
界
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

界
自
性
空；
是
真
如
自
性
即
非
自
性，
是
法
界
乃

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
法
界
乃
至
不
思
議

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

若
不
淨。
何
以
故？
真
如
真
如
自
性
空，
法
界、
法

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
若
淨

不
應
觀
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
真
如
若
淨
若
不
淨，

修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
真
如
等
可
得，

得；
法
界
乃
至
不
思
議
界
皆
不
可
得，
彼
我
無
我

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▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五
十

宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
憍

此
中
尚
無
真
如
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百五十