大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

是
一
切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性

門
自
性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，

羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地

若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀

羅
尼
門
若
常
若
無
常，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
五
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
一
切
三
摩
地
門
不
可
得，

於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
陀
羅
尼
門
不
可
得，

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。

羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，
是
一
切
三
摩
地
門
自

三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
自
性
空；
是
一
切
陀

一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
空，
一
切

苦，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若
樂
若
苦。
何
以
故？

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀
羅
尼
門
若
樂
若

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何

切
三
摩
地
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所

切
陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
一

即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀
羅
尼
門

慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等

可
得；
一
切
三
摩
地
門
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

蜜
多，
一
切
陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅

非
自
性，
是
一
切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若

三
摩
地
門
自
性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即

一
切
陀
羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切

摩
地
門
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門

一
切
陀
羅
尼
門
若
我
若
無
我，
不
應
觀
一
切
三

是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作

切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
說，
是
為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮

此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況
有
彼

地
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

尼
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
一
切
三
摩

慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
陀
羅

三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜

空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，
是
一
切

自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
自
性

不
淨。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門

若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若
淨
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

苦，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向
預
流
果
若
樂
若

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何

向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不

向
預
流
果
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
一
來

是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
預
流

乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向

向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；

性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢

常。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自

不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
常
若
無

預
流
果
若
常
若
無
常，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

我
若
無
我。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預

一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若

預
流
向
預
流
果
若
我
若
無
我，
不
應
觀
一
來
向

是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作

尚
無
預
流
向
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝

不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

樂
與
苦
亦
不
可
得；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
預
流
向
預
流
果
不
可
得，
彼

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

性
即
非
自
性，
是
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性

乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；
是
預
流
向
預
流
果
自

果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
一
來
向

預
流
果
預
流
向
預
流
果
自
性
空，
一
來
向
一
來

羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
樂
若
苦。
何
以
故？
預
流
向

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢

故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自
性
空，
一

還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
淨
若
不
淨。
何
以

淨
若
不
淨，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不

修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向
預
流
果
若

是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可

一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
我
無
我

預
流
向
預
流
果
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；

性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，

來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

性
空；
是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一

阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自

流
果
自
性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩
提
自

覺
菩
提
若
常
若
無
常，
何
以
故？
一
切
獨
覺
菩
提

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
獨

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

是
為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，

與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅

者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何
況
有
彼
淨

羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
一
來
向
乃
至
阿

羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
預
流
向
預
流
果

漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波

預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向
乃
至
阿
羅

果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；
是
預
流
向

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

觀
一
切
獨
覺
菩
提
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切

作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應

汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復

無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不

提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅

菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩

切
獨
覺
菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
獨
覺

言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一

能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若

彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一

於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不
可
得，

性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波

何？
此
中
尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼

覺
菩
提
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
獨

切
獨
覺
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

一
切
獨
覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一

不
應
觀
一
切
獨
覺
菩
提
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜

中
尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
我
與

提
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩

覺
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮

獨
覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩

薩
行
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶

慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
靜

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一

薩
摩
訶
薩
行
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
菩
薩

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說，
是
為
宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅

尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有
彼
我

不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜

薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

若
無
我。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一
切
菩

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
我

慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮

有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜

何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況

訶
薩
行
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者

波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩

訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸

上
正
等
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
諸
佛
無
上

善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無

菩
提
心
者
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
即

何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩
摩
訶

多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
淨
若
不
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修

者
何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何

正
等
菩
提
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以

慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上

正
等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜

提
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上

等
菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩

子
應
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正

靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

提
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不

即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，

佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
可

即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
於

等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性

淨。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正

蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
淨
若
不

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
靜
慮
波
羅

我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波

中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼

提
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

蜜
多。
於
此
靜
慮
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩

提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
靜
慮
波
羅

無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩

我
若
無
我。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛

慮
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

無
常
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
常
無

羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
常

行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波

想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、

常
若
無
常。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、

不
應
觀
色
若
常
若
無
常，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若

多，
作
如
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，

人
等，
為
發
無
上
菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜

精
進
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女

女
人
等，
說
無
所
得
精
進
波
羅
蜜
多
名
說
真
正

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
諸
善
男
子、
善

宣
說
真
正
靜
慮
波
羅
蜜
多。

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

淨！
汝
若
能
修
如
是
靜
慮，
是
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是

無
我，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
我
若
無
我。
何
以
故？

男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
我
若

是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

色
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如

得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可

是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
色
不

性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自

受、
想、
行、
識
若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、

精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
樂
若
苦，
不
應
觀

修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是

常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，

淨
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨

蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
淨
不

識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅

行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、
行、

若
不
淨。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、

應
觀
色
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
淨

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不

我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。

者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無

想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以

波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
受、

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不

常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無

意
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者

眼
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、

性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，

性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非
自

常。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅
蜜
多。

修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。

是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自

性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；

舌、
身、
意
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自

蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅

樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼

鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。

羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
耳、

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，

身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性

若
樂
若
苦。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、

應
觀
眼
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是

無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不

進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可

舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精

意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、

眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、

不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？

修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
淨
若
不
淨，

是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可

亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
我
無

於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
我
無
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，

無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與

觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以

多，
色
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、

自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜

性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非

聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自

常。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

常
若
無
常，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

精
進
波
羅
蜜
多。

善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜

空；
是
色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處

自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性

香、
味、
觸、
法
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
色
處
色
處

羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
聲、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波

彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有

聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自

味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自

處
若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、

不
應
觀
色
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！

尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆

精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
色
處
不

香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、

故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、

淨，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若
不
淨。
何
以

應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
淨
若
不

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精

無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等

我
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
我

多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
我
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸

是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
眼
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸

生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
眼
界
眼

常
若
無
常，
不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

正
精
進
波
羅
蜜
多。

是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若
我
若

精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

所
生
諸
受
自
性
空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，
是

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

苦。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
色
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

淨。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

多，
不
應
觀
眼
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
色
界、
眼

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我

所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可

所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精

眼
界
自
性
即
非
自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是

性
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自

無
我，
不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

常
若
無
常，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波

精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

所
生
諸
受
自
性
空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，
是

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦。

蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲
界、
耳

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅

常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有
彼

緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。

可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸
為

精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
耳
界
不

緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為

諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；

界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
耳
界
耳

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進

界
自
性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
耳

空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性

我，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
我
若
無

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精

與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
樂

羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
聲

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨

羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
聲

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨。

不
應
觀
耳
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
聲
界、
耳
識

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與

生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以

彼
我
無
我
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五
十
二

蜜
多。

女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善

可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精

不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百五十二