大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、

常
若
無
常。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、

不
應
觀
色
若
常
若
無
常，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若

多，
作
如
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，

人
等，
為
發
無
上
菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜

淨
戒
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女

女
人
等
說
無
所
得
淨
戒
波
羅
蜜
多
名
說
真
正

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
諸
善
男
子、
善

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
五
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

中
尚
無
色
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若

皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

多，
色
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識

自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜

即
非
自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非

空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性

觀
受、
想、
行、
識
若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
色
自
性

淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
樂
若
苦，
不
應

修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是

常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，

無
常
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
常
無

羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
常

行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
色
不
可

是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，

行、
識
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、

羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
受、
想、

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波

我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，
何
況
有
彼

可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於

性
空，
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性

何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自

若
我
若
無
我，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
我
若
無
我。

言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

眼
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、

性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，

性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非
自

常。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色

得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅

樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼

鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。

羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
耳、

若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波

即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，

身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性

若
樂
若
苦。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、

應
觀
眼
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不

常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無

意
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可

舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨

意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、

眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、

不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？

修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
淨
若
不
淨，

是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可

亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
我
無

於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
我
無
我

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。

是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自

性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；

舌、
身、
意
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

色
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、

性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，

性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自

常。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

常
若
無
常，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

淨
戒
波
羅
蜜
多。

善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正

修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是

無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
聲、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波

彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有

聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自

味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自

處
若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、

不
應
觀
色
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，

無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與

觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
色
處
不

香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、

故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、

淨，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若
不
淨。
何
以

應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
淨
若
不

戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨

無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等

我
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
我

多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
我
無

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜

空；
是
色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處

自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性

香、
味、
觸、
法
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
色
處
色
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸

生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
眼
界
眼

常
若
無
常，
不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真

能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！

尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為

苦。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
色
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
眼
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我

所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可

所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨

眼
界
自
性
即
非
自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是

性
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自

無
我，
不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若
我
若

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為

淨。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

多，
不
應
觀
眼
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
色
界、

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
耳
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸

生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
耳
界
耳

常
若
無
常，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
耳
界
耳
界

若
無
我，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
我

是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳

得；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，

戒
波
羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨

是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為

苦。
何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
耳
界
自
性
即

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至

若
不
淨。
何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性
空，
聲
界、
耳

聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒

彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有

緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸
為

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
耳
界
不

緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為

諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；

自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
鼻
界
鼻

常
若
無
常，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子，
善
女
人
等，
為
發
無
上

說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣

汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍

此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！

受
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

不
淨
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，
彼
淨

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜

非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

是
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為

苦。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
香
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
鼻
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸

生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

我
無
我
亦
不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，
彼

諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波

自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
鼻
界

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香

諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，

我，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
我
若
無

戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨

與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
樂

波
羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨

多，
鼻
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
香
界
乃

自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非

受
自
性
空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃

觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨。
何
以

觀
鼻
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及

作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應

汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復

此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！

受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
舌
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸

生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
舌
界
舌

常
若
無
常，
不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若
我
若

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

所
生
諸
受
自
性
空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦。

羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
味
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

淨。
何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

多，
不
應
觀
舌
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
味
界、
舌

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我

所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
舌
界
不
可

所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨

舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是

性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
舌
界
舌
界
自

無
我，
不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

常
若
無
常，
不
應
觀
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為

苦。
何
以
故？
身
界
身
界
自
性
空，
觸
界、
身
識
界
及

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
觸
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
身
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
觸
界
乃
至
身
觸

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
身
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
身
界
自
性
即
非
自
性，
是
觸
界
乃
至
身
觸

生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
身
界
身

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨

身
界
自
性
即
非
自
性，
是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是

性
空，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
身
界
身
界
自

無
我，
不
應
觀
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若
我
若

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
身
界

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
身
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
身
界
自
性
即
非
自
性，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
身
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
身
界
自
性
即
非
自
性，

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為

淨。
何
以
故？
身
界
身
界
自
性
空，
觸
界、
身
識
界
及

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

多，
不
應
觀
身
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
觸
界、
身

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
身
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我

所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
身
界
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
意
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
意
界
自
性
即
非
自
性，
是
法
界
乃
至
意
觸

生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
意
界
意

常
若
無
常，
不
應
觀
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
身
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
意

得；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，

戒
波
羅
蜜
多，
意
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨

是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
意
界
自
性
即
非
自
性，

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為

苦。
何
以
故？
意
界
意
界
自
性
空，
法
界、
意
識
界
及

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
法
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
意
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
法
界
乃
至
意
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅

我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
意
界
等
可
得，
何
況
有
彼

緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
法
界
乃
至
意
觸
為

淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
意
界
不

緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

是
意
界
自
性
即
非
自
性，
是
法
界
乃
至
意
觸
為

諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；

自
性
空，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
意
界
意
界

若
無
我，
不
應
觀
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若
我

是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五
十
九

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
淨
戒
波

淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
意
界

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
意
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒

是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
意
界
自
性
即
非
自
性，

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為

淨。
何
以
故？
意
界
意
界
自
性
空，
法
界、
意
識
界
及

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

蜜
多，
不
應
觀
意
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
法
界、

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九