大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

何
緣
故
說
即
色，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

大
乘
無
邊
際
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊
際？

邊
際
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊
際，
獨
覺
乘、

當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊
際；
乃
至
聲
聞
乘
無

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊
際，
受、
想、
行、
識
無
邊
際
故，

無
所
有
不
可
得？
何
緣
故
說
色
無
邊
際
故，
當
知

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
後
際
諸
菩
薩

爾
時，
具
壽
舍
利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
說
前
際

第
二
分
無
邊
際
品
第
二
十
三
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

何
等
色
畢
竟
不
生？
何
等
受、
想、
行、
識
畢
竟
不
生；

爾，
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無
自
性？
何
緣
故
說

不
生，
但
有
假
名
都
無
自
性？
何
緣
故
說
諸
法
亦

假
名
都
無
自
性？
何
緣
故
說
如
說
我
等
畢
竟

故
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
諸
菩
薩
摩
訶
薩
者，
但
有

若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
何
緣

摩
訶
薩
都
無
所
見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
以
般

一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時，
求
諸
菩
薩

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得？
何
緣
故
說
我
於
是
等

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
獨
覺
乘、
大
乘，
菩
薩

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
獨
覺
乘、
大
乘，
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
聲
聞
乘，
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
乃
至
即
聲
聞
乘，

識，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
受、
想、
行、
識，

離
色，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
受、
想、
行、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得？
者，
舍
利
子！
有
情

際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
中
際
諸
菩

故
說
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
後

爾
時，
具
壽
善
現
報
舍
利
子
言：
尊
者
所
問
何
緣

應
具
為
我
說。

是
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜
多？
仁
者
今

不
沈
沒
亦
無
憂
悔，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖，
當
知

提？
何
緣
故
說
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
說，
心

竟
不
生
亦
無
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
無
上
正
等
菩

授
畢
竟
不
生
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
何
緣
故
說
離
畢

我
豈
能
以
畢
竟
不
生
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教

名
聲
聞
乘，
亦
不
名
獨
覺
乘、
大
乘？
何
緣
故
說

色，
亦
不
名
受、
想、
行、
識；
乃
至
若
畢
竟
不
生
則
不

乘
畢
竟
不
生？
何
緣
故
說
若
畢
竟
不
生
則
不
名

乃
至
何
等
聲
聞
乘
畢
竟
不
生？
何
等
獨
覺
乘、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
受、
想、
行、
識

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
色
無
自
性
故，
前

薩
無
所
有
不
可
得；
受、
想、
行、
識
遠
離
故，
前
際
諸

無
所
有
不
可
得。
色
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶

不
可
得；
受、
想、
行、
識
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩

不
可
得。
色
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

想、
行、
識
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
受、

無
所
有
不
可
得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
色
無
所

薩
無
所
有
不
可
得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩

有
不
可
得。
有
情
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶

可
得。
有
情
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

得。
有
情
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

香、
味、
觸、
法
處
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無

有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
聲、

所
有
不
可
得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
色
處
無
所

無
所
有
不
可
得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩

自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼
處
無

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
遠
離
故，

無
所
有
不
可
得。
眼
處
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩

得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩

眼
處
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無

亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
眼
處
無
所
有
故，
前
際
諸
菩

得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

界
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼
界
空
故，
前
際
諸

可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩

眼
界
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
後
際、
中
際
諸
菩

有
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
自
性
故，
前
際
諸

得。
色
處
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

法
處
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
色
處
遠
離
故，
前

無
所
有
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
故，
前
際
諸

所
有
不
可
得。
色
處
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

觸、
法
界
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
聲、
香、
味、

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
色
界
無
自
性
故，

所
有
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
遠
離
故，
前
際
諸

不
可
得。
色
界
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無

香、
味、
觸、
法
界
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
聲、

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
色
界

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
無
所
有

如
是。
　
舍
利
子！
色
界
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩

後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得
亦
復

自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
無

薩
無
所
有
不
可
得。
眼
界
無
自
性
故，
前
際
諸
菩

得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
無
所
有
故，

是。
　
舍
利
子！
眼
觸
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶

中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得
亦
復
如

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
後
際、

薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
無
自
性

不
可
得。
眼
識
界
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶

身、
意
識
界
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼
識
界
遠
離
故，

所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空
故，
前
際
諸

不
可
得。
眼
識
界
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無

意
識
界
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、

可
得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
眼
識
界
無
所
有
故，
前

不
可
得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，
前
際

生
諸
受
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼
觸
為
緣
所

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
前
際

所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

可
得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

意
觸
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼
觸
無
自
性
故，
前

有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
遠
離
故，
前
際
諸
菩

可
得。
眼
觸
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

舌、
身、
意
觸
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
耳、
鼻、

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼
觸
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
布
施
波
羅
蜜
多

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空
故，
前
際
諸

空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
淨

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
布
施
波
羅
蜜
多

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
前
際
諸

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
淨
戒、
安

亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，

得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得

無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

所
有
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

緣
所
生
諸
受
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼
觸
為

可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，

生
諸
受
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
眼
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

性
空
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
外
空
乃
至
無
性
自

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
內
空
空
故，
前
際
諸
菩

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩

空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

如
是。
　
舍
利
子！
內
空
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩

後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得
亦
復

自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

可
得；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無

蜜
多
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
布
施
波
羅

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
故，
前

遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

八
聖
道
支
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
四
正
斷
乃
至

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
四
念
住
遠
離
故，
前
際

得；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
空
故，
前
際
諸
菩
薩

念
住
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
四

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
所

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
四
正

有
不
可
得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
四
念
住
無
所
有

所
有
不
可
得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

無
性
自
性
空
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無

際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
外
空
乃
至

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
內
空
無
自
性
故，
前

得；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
遠
離
故，
前
際
諸
菩

內
空
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
四
無

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
佛
十
力
無
自
性

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
遠
離
故，
前
際
諸

遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
佛
十
力

不
可
得；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空
故，

得。
佛
十
力
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

法
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
四
無
所

如
是。
　
舍
利
子！
如
是
乃
至
佛
十
力
無
所
有
故，

後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得
亦
復

自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

薩
無
所
有
不
可
得；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無

不
可
得。
四
念
住
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
一
切
三
摩
地
門
無
所
有

得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得

法
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
獨
覺
法、
諸
佛

訶
薩
無
所
有
不
可
得。
聲
聞
法
無
自
性
故，
前
際

可
得；
獨
覺
法、
諸
佛
法
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩

聲
聞
法
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

法
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
獨
覺
法、
諸
佛

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
聲
聞
法
空
故，
前
際

不
可
得；
獨
覺
法、
諸
佛
法
無
所
有
故，
前
際
諸
菩

聲
聞
法
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
自
性
故，
前
際
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
法
界
空
故，
前
際
諸
菩

際、
不
思
議
界、
安
隱
界
等
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
真
如、
實

不
可
得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
法
界
無
所
有
故，

有
不
可
得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

陀
羅
尼
門
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
一
切

訶
薩
無
所
有
不
可
得。
一
切
三
摩
地
門
無
自
性

可
得；
一
切
陀
羅
尼
門
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩

摩
地
門
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
一
切
三

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
一
切
陀
羅
尼
門
空
故，

有
不
可
得。
一
切
三
摩
地
門
空
故，
前
際
諸
菩
薩

陀
羅
尼
門
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

不
可
得。
聲
聞
乘
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩

獨
覺
乘、
大
乘
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

乘
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
聲
聞

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
獨
覺
乘、
大
乘
無
所
有

是。
　
舍
利
子！
聲
聞
乘
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩

中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得
亦
復
如

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
後
際、

可
得；
真
如、
實
際、
不
思
議
界、
安
隱
界
等
無
自
性

法
界
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

所
有
不
可
得；
真
如、
實
際、
不
思
議
界、
安
隱
界
等

不
可
得。
法
界
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無

界、
安
隱
界
等
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
真
如、
實
際、
不
思
議

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
道
相
智、
一
切
相
智
無
自

有
不
可
得。
一
切
智
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩

智、
一
切
相
智
遠
離
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
道
相

諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
一
切
智
遠
離

無
所
有
不
可
得；
道
相
智、
一
切
相
智
空
故，
前
際

有
不
可
得。
一
切
智
空
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
相
智
無
所
有
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
道
相
智、

可
得
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
一
切
智
無
所
有
故，

不
可
得。
後
際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

乘、
大
乘
無
自
性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

故
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
獨
覺

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
聲
聞
乘
無
自
性

無
所
有
不
可
得；
獨
覺
乘、
大
乘
遠
離
故，
前
際
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

獨
覺
乘、
大
乘
無
邊
際
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

聞
乘
無
邊
際
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊
際；

邊
際
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊
際；
乃
至
聲

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊
際；
受、
想、
行、
識
無

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
色
無
邊
際

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

後
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
中
際
諸

是
說：
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

法
皆
無
二、
無
二
處。
舍
利
子！
由
此
因
緣，
我
作

後
際，
若
中
際，
若
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切

亦
不
可
得。
舍
利
子！
若
如
是
空，
若
前
際，
若

得，
後
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
菩
薩
摩
訶
薩

是。
　
何
以
故？
舍
利
子！
如
是
空
中，
前
際
不
可

際、
中
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得
亦
復
如

性
故，
前
際
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
後

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

可
得；
乃
至
即
聲
聞
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

不
可
得，
離
受、
想、
行、
識，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

有
不
可
得；
即
受、
想、
行、
識，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
即
色，
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊
際。
乃
至
三
乘
亦
復
如
是。
　
復

訶
薩
亦
無
邊
際；
受、
想、
行、
識
無
邊
際
故，
當
知
菩

此
因
緣，
我
作
是
說：
色
無
邊
際
故，
當
知
菩
薩
摩

得，
亦
以
中、
邊
俱
不
可
得
故
說
為
空。
舍
利
子！
由

子！
空
中
前
際
不
可
得、
後
際
不
可
得、
中
際
不
可

不
可
得。
何
以
故？
色
乃
至
識
皆
性
空
故。
舍
利

說
為
虛
空；
色
乃
至
識
亦
復
如
是，
前、
後、
中
際
俱

際
不
可
得、
中
際
不
可
得，
由
彼
中、
邊
俱
不
可
得

所
以
者
何？
舍
利
子！
如
虛
空
前
際
不
可
得、
後

邊
際？
者，
舍
利
子！
色
如
虛
空，
受、
想、
行、
識
如
虛
空。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
受、
想、
行、
識，
菩

是
說：
即
色，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色，

薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
由
此
因
緣
我
作

非
受、
想、
行、
識
無
所
有
不
可
得
故，
諸
菩
薩
摩
訶

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得；
非
受、
想、
行、
識
性
空
中，

色
性
空
中，
非
色
無
所
有
不
可
得
故，
諸
菩
薩
摩

空，
非
受、
想、
行、
識
非
受、
想、
行、
識
性
空。
何
以
故？
非

訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
非
色
非
色
性

空
中，
受、
想、
行、
識
無
所
有
不
可
得
故，
諸
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有
不
可
得；
受、
想、
行、
識
性

空。
何
以
故？
色
性
空
中，
色
無
所
有
不
可
得
故，
諸

者，
舍
利
子！
色
色
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
性

離
獨
覺
乘、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得？

即
獨
覺
乘、
大
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

可
得，
離
聲
聞
乘，
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

得。
行
行
性
空
故，
行
於
行
無
所
有
不
可
得，
行

所
有
不
可
得，
想
中
色、
受、
行、
識
亦
無
所
有
不
可

故，
想
於
想
無
所
有
不
可
得，
想
於
色、
受、
行、
識
無

受
中
色、
想、
行、
識
亦
無
所
有
不
可
得。
想
想
性
空

所
有
不
可
得，
受
於
色、
想、
行、
識
無
所
有
不
可
得，

識
亦
無
所
有
不
可
得。
受
受
性
空
故，
受
於
受
無

色
於
受、
想、
行、
識
無
所
有
不
可
得，
色
中
受、
想、
行、

利
子！
色
色
性
空
故，
色
於
色
無
所
有
不
可
得，

若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
者，
舍

摩
訶
薩
都
無
所
見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
以
般

一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
諸
菩
薩

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
我
於
是
等

是。

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
乃
至
三
乘
亦
復
如

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
受、
想、
行、
識，
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

意
處
無
所
有
不
可
得，
舌
處
中
眼、
耳、
鼻、
身、
意
處

處
於
舌
處
無
所
有
不
可
得，
舌
處
於
眼、
耳、
鼻、
身、

意
處
亦
無
所
有
不
可
得。
舌
處
舌
處
性
空
故，
舌

舌、
身、
意
處
無
所
有
不
可
得，
鼻
處
中
眼、
耳、
舌、
身、

故，
鼻
處
於
鼻
處
無
所
有
不
可
得，
鼻
處
於
眼、
耳、

舌、
身、
意
處
亦
無
所
有
不
可
得。
鼻
處
鼻
處
性
空

眼、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有
不
可
得，
耳
處
中
眼、
鼻、

性
空
故，
耳
處
於
耳
處
無
所
有
不
可
得，
耳
處
於

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
無
所
有
不
可
得。
耳
處
耳
處

處
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有
不
可
得，
眼
處
中

眼
處
性
空
故，
眼
處
於
眼
處
無
所
有
不
可
得，
眼

中
色、
受、
想、
行
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼
處

有
不
可
得，
識
於
色、
受、
想、
行
無
所
有
不
可
得，
識

亦
無
所
有
不
可
得。
識
識
性
空
故，
識
於
識
無
所

於
色、
受、
想、
識
無
所
有
不
可
得，
行
中
色、
受、
想、
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

得，
香
處
中
色、
聲、
味、
觸、
法
處
亦
無
所
有
不
可
得。

不
可
得，
香
處
於
色、
聲、
味、
觸、
法
處
無
所
有
不
可

可
得。
香
處
香
處
性
空
故，
香
處
於
香
處
無
所
有

不
可
得，
聲
處
中
色、
香、
味、
觸、
法
處
亦
無
所
有
不

所
有
不
可
得，
聲
處
於
色、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
有

有
不
可
得。
聲
處
聲
處
性
空
故，
聲
處
於
聲
處
無

所
有
不
可
得，
色
處
中
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
無
所

處
無
所
有
不
可
得，
色
處
於
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無

不
可
得。
　
舍
利
子！
色
處
色
處
性
空
故，
色
處
於
色

有
不
可
得，
意
處
中
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
處
亦
無
所
有

無
所
有
不
可
得，
意
處
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
處
無
所

所
有
不
可
得。
意
處
意
處
性
空
故，
意
處
於
意
處

無
所
有
不
可
得，
身
處
中
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
處
亦
無

身
處
無
所
有
不
可
得，
身
處
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
處

亦
無
所
有
不
可
得。
身
處
身
處
性
空
故，
身
處
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

耳
界
中
眼、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
無
所
有
不
可
得。
鼻

可
得，
耳
界
於
眼、
鼻、
舌、
身、
意
界
無
所
有
不
可
得，

得。
耳
界
耳
界
性
空
故，
耳
界
於
耳
界
無
所
有
不

可
得，
眼
界
中
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
無
所
有
不
可

有
不
可
得，
眼
界
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
無
所
有
不

　
舍
利
子！
眼
界
眼
界
性
空
故，
眼
界
於
眼
界
無
所

觸
處
亦
無
所
有
不
可
得。

香、
味、
觸
處
無
所
有
不
可
得，
法
處
中
色、
聲、
香、
味、

故，
法
處
於
法
處
無
所
有
不
可
得，
法
處
於
色、
聲、

香、
味、
法
處
亦
無
所
有
不
可
得。
法
處
法
處
性
空

色、
聲、
香、
味、
法
處
無
所
有
不
可
得，
觸
處
中
色、
聲、

性
空
故，
觸
處
於
觸
處
無
所
有
不
可
得，
觸
處
於

色、
聲、
香、
觸、
法
處
亦
無
所
有
不
可
得。
觸
處
觸
處

味
處
於
色、
聲、
香、
觸、
法
處
無
所
有
不
可
得，
味
處
中

味
處
味
處
性
空
故，
味
處
於
味
處
無
所
有
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

觸、
法
界
亦
無
所
有
不
可
得。
聲
界
聲
界
性
空
故，

香、
味、
觸、
法
界
無
所
有
不
可
得，
色
界
中
聲、
香、
味、

空
故，
色
界
於
色
界
無
所
有
不
可
得，
色
界
於
聲、

身
界
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
色
界
色
界
性

鼻、
舌、
身
界
無
所
有
不
可
得，
意
界
中
眼、
耳、
鼻、
舌、

故，
意
界
於
意
界
無
所
有
不
可
得，
意
界
於
眼、
耳、

鼻、
舌、
意
界
亦
無
所
有
不
可
得。
意
界
意
界
性
空

眼、
耳、
鼻、
舌、
意
界
無
所
有
不
可
得，
身
界
中
眼、
耳、

性
空
故，
身
界
於
身
界
無
所
有
不
可
得，
身
界
於

眼、
耳、
鼻、
身、
意
界
亦
無
所
有
不
可
得。
身
界
身
界

界
於
眼、
耳、
鼻、
身、
意
界
無
所
有
不
可
得，
舌
界
中

界
性
空
故，
舌
界
於
舌
界
無
所
有
不
可
得，
舌

中
眼、
耳、
舌、
身、
意
界
亦
無
所
有
不
可
得。
舌
界
舌

鼻
界
於
眼、
耳、
舌、
身、
意
界
無
所
有
不
可
得，
鼻
界

界
鼻
界
性
空
故，
鼻
界
於
鼻
界
無
所
有
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

　
舍
利
子！
眼
識
界
眼
識
界
性
空
故，
眼
識
界
於
眼

得，
法
界
中
色、
聲、
香、
味、
觸
界
亦
無
所
有
不
可
得。

不
可
得，
法
界
於
色、
聲、
香、
味、
觸
界
無
所
有
不
可

可
得。
法
界
法
界
性
空
故，
法
界
於
法
界
無
所
有

不
可
得，
觸
界
中
色、
聲、
香、
味、
法
界
亦
無
所
有
不

所
有
不
可
得，
觸
界
於
色、
聲、
香、
味、
法
界
無
所
有

有
不
可
得。
觸
界
觸
界
性
空
故，
觸
界
於
觸
界
無

所
有
不
可
得，
味
界
中
色、
聲、
香、
觸、
法
界
亦
無
所

界
無
所
有
不
可
得，
味
界
於
色、
聲、
香、
觸、
法
界
無

無
所
有
不
可
得。
味
界
味
界
性
空
故，
味
界
於
味

界
無
所
有
不
可
得，
香
界
中
色、
聲、
味、
觸、
法
界
亦

於
香
界
無
所
有
不
可
得，
香
界
於
色、
聲、
味、
觸、
法

界
亦
無
所
有
不
可
得。
香
界
香
界
性
空
故，
香
界

觸、
法
界
無
所
有
不
可
得，
聲
界
中
色、
香、
味、
觸、
法

聲
界
於
聲
界
無
所
有
不
可
得，
聲
界
於
色、
香、
味、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

界
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
識
界
無
所
有
不
可
得，
身
識

空
故，
身
識
界
於
身
識
界
無
所
有
不
可
得，
身
識

意
識
界
亦
無
所
有
不
可
得。
身
識
界
身
識
界
性

意
識
界
無
所
有
不
可
得，
舌
識
界
中
眼、
耳、
鼻、
身、

舌
識
界
無
所
有
不
可
得，
舌
識
界
於
眼、
耳、
鼻、
身、

有
不
可
得。
舌
識
界
舌
識
界
性
空
故，
舌
識
界
於

不
可
得，
鼻
識
界
中
眼、
耳、
舌、
身、
意
識
界
亦
無
所

不
可
得，
鼻
識
界
於
眼、
耳、
舌、
身、
意
識
界
無
所
有

界
鼻
識
界
性
空
故，
鼻
識
界
於
鼻
識
界
無
所
有

中
眼、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
無
所
有
不
可
得。
鼻
識

於
眼、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
無
所
有
不
可
得，
耳
識
界

故，
耳
識
界
於
耳
識
界
無
所
有
不
可
得，
耳
識
界

識
界
亦
無
所
有
不
可
得。
耳
識
界
耳
識
界
性
空

識
界
無
所
有
不
可
得，
眼
識
界
中
耳、
鼻、
舌、
身、
意

識
界
無
所
有
不
可
得，
眼
識
界
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

不
可
得，
舌
觸
於
眼、
耳、
鼻、
身、
意
觸
無
所
有
不
可

可
得。
舌
觸
舌
觸
性
空
故，
舌
觸
於
舌
觸
無
所
有

不
可
得，
鼻
觸
中
眼、
耳、
舌、
身、
意
觸
亦
無
所
有
不

所
有
不
可
得，
鼻
觸
於
眼、
耳、
舌、
身、
意
觸
無
所
有

有
不
可
得。
鼻
觸
鼻
觸
性
空
故，
鼻
觸
於
鼻
觸
無

所
有
不
可
得，
耳
觸
中
眼、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
無
所

觸
無
所
有
不
可
得，
耳
觸
於
眼、
鼻、
舌、
身、
意
觸
無

無
所
有
不
可
得。
耳
觸
耳
觸
性
空
故，
耳
觸
於
耳

觸
無
所
有
不
可
得，
眼
觸
中
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦

於
眼
觸
無
所
有
不
可
得，
眼
觸
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意

所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼
觸
眼
觸
性
空
故，
眼
觸

有
不
可
得，
意
識
界
中
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
識
界
亦
無

有
不
可
得，
意
識
界
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
識
界
無
所

識
界
意
識
界
性
空
故，
意
識
界
於
意
識
界
無
所

界
中
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
識
界
亦
無
所
有
不
可
得。
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

生
諸
受
於
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可

受
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
耳
觸
為
緣
所

生
諸
受
亦
無
所
有
不
可
得。
耳
觸
為
緣
所
生
諸

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，

受
無
所
有
不
可
得，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
耳、

故，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸

觸
為
緣
所
生
諸
受
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空

眼、
耳、
鼻、
舌、
身
觸
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
眼

觸
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
觸
無
所
有
不
可
得，
意
觸
中

意
觸
性
空
故，
意
觸
於
意
觸
無
所
有
不
可
得，
意

觸
中
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
觸
亦
無
所
有
不
可
得。
意
觸

得，
身
觸
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
觸
無
所
有
不
可
得，
身

身
觸
身
觸
性
空
故，
身
觸
於
身
觸
無
所
有
不
可

得，
舌
觸
中
眼、
耳、
鼻、
身、
意
觸
亦
無
所
有
不
可
得。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

無
所
有
不
可
得。
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
身
觸
為

所
生
諸
受
中
眼、
耳、
鼻、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
舌
觸
為
緣

不
可
得，
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
眼、
耳、
鼻、
身、
意

為
緣
所
生
諸
受
於
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有

所
生
諸
受
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
舌
觸

為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所
有
不
可
得。
舌
觸
為
緣

可
得，
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
眼、
耳、
舌、
身、
意
觸

受
於
眼、
耳、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不

緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

生
諸
受
性
空
故，
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
鼻
觸
為

有
不
可
得。
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
鼻
觸
為
緣
所

諸
受
中
眼、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所

緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
耳
觸
為
緣
所
生

得，
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
眼、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二
十
一

諸
受
亦
無
所
有
不
可
得。

觸
為
緣
所
生
諸
受
中
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
觸
為
緣
所
生

鼻、
舌、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
意

受
無
所
有
不
可
得，
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
眼、
耳、

故，
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
意
觸
為
緣
所
生
諸

觸
為
緣
所
生
諸
受
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空

鼻、
舌、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所
有
不
可
得。
意

無
所
有
不
可
得，
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
眼、
耳、

緣
所
生
諸
受
於
眼、
耳、
鼻、
舌、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
身
觸
為

緣
所
生
諸
受
性
空
故，
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
於

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一