1

 淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
 蜜
多
無
所
有
不
可
得，
般
若
波
羅
蜜
多
於
布
施、
 羅
蜜
多
性
空
故，
般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅
 無
所
有
不
可
得。
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
般
若
波
 蜜
多
中
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
 慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
布
施
波
羅
 不
可
得，
布
施
波
羅
蜜
多
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
 故，
布
施
波
羅
蜜
多
於
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
 　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
性
空
 第
二
分
無
邊
際
品
第
二
十
三
之
三




 　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯



 十
二















 大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

2

 五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
所
有
不
可
得，
四
念
 無
所
有
不
可
得，
四
念
住
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
 子！
四
念
住
四
念
住
性
空
故，
四
念
住
於
四
念
住
 中
內
空
乃
至
自
性
空
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
 空
乃
至
自
性
空
無
所
有
不
可
得，
無
性
自
性
空
 性
自
性
空
無
所
有
不
可
得，
無
性
自
性
空
於
內
 性
空
無
性
自
性
空
性
空
故，
無
性
自
性
空
於
無
 自
性
空
亦
無
所
有
不
可
得。
如
是
乃
至
無
性
自
 性
空
無
所
有
不
可
得，
內
空
中
外
空
乃
至
無
性
 空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
 為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
 空
於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
 內
空
性
空
故，
內
空
於
內
空
無
所
有
不
可
得，
內
 慮
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
內
空
 得，
般
若
波
羅
蜜
多
中
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

3

 無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
一
切
三
摩
地
門
一
切
 可
得，
十
八
佛
不
共
法
中
佛
十
力
乃
至
大
捨
亦
 十
八
佛
不
共
法
於
佛
十
力
乃
至
大
捨
無
所
有
不
 佛
不
共
法
於
十
八
佛
不
共
法
無
所
有
不
可
得、
 十
八
佛
不
共
法
十
八
佛
不
共
法
性
空
故，
十
八
 十
八
佛
不
共
法
亦
無
所
有
不
可
得。
如
是
乃
至
 法
無
所
有
不
可
得，
佛
十
力
中
四
無
所
畏
乃
至
 畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
 力
於
佛
十
力
無
所
有
不
可
得，
佛
十
力
於
四
無
所
 利
子！
如
是
乃
至
佛
十
力
佛
十
力
性
空
故，
佛
十
 中
四
念
住
乃
至
七
等
覺
支
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
 念
住
乃
至
七
等
覺
支
無
所
有
不
可
得，
八
聖
道
支
 於
八
聖
道
支
無
所
有
不
可
得，
八
聖
道
支
於
四
 乃
至
八
聖
道
支
八
聖
道
支
性
空
故，
八
聖
道
支
 住
中
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
亦
無
所
有
不
可
得。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

4

 種
性
乃
至
菩
薩
法
無
所
有
不
可
得，
如
來
法
中
 如
來
法
於
如
來
法
無
所
有
不
可
得，
如
來
法
於
 有
不
可
得。
如
是
乃
至
如
來
法
如
來
法
性
空
故，
 不
可
得，
種
性
法
中
第
八
乃
至
如
來
法
亦
無
所
 流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
法
無
所
有
 於
種
性
法
無
所
有
不
可
得，
種
性
法
於
第
八、
預
 得。
　
舍
利
子！
種
性
法
種
性
法
性
空
故，
種
性
法
 切
陀
羅
尼
門
中
一
切
三
摩
地
門
亦
無
所
有
不
可
 羅
尼
門
於
一
切
三
摩
地
門
無
所
有
不
可
得，
一
 門
於
一
切
陀
羅
尼
門
無
所
有
不
可
得，
一
切
陀
 羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門
性
空
故，
一
切
陀
羅
尼
 中
一
切
陀
羅
尼
門
亦
無
所
有
不
可
得。
一
切
陀
 切
陀
羅
尼
門
無
所
有
不
可
得，
一
切
三
摩
地
門
 摩
地
門
無
所
有
不
可
得，
一
切
三
摩
地
門
於
一
 三
摩
地
門
性
空
故，
一
切
三
摩
地
門
於
一
切
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

5

 如
是
乃
至
法
雲
地
法
雲
地
性
空
故，
法
雲
地
於
 地
中
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
亦
無
所
有
不
可
得。
 不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
無
所
有
不
可
得，
極
喜
 垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
 喜
地
於
極
喜
地
無
所
有
不
可
得，
極
喜
地
於
離
 有
不
可
得。
　
舍
利
子！
極
喜
地
極
喜
地
性
空
故，
極
 可
得，
如
來
地
中
淨
觀
地
乃
至
菩
薩
地
亦
無
所
 得，
如
來
地
於
淨
觀
地
乃
至
菩
薩
地
無
所
有
不
 來
地
性
空
故，
如
來
地
於
如
來
地
無
所
有
不
可
 來
地
亦
無
所
有
不
可
得。
如
是
乃
至
如
來
地
如
 地
無
所
有
不
可
得，
淨
觀
地
中
種
性
地
乃
至
如
 地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
 所
有
不
可
得，
淨
觀
地
於
種
性
地、
第
八
地、
具
見
 淨
觀
地
淨
觀
地
性
空
故，
淨
觀
地
於
淨
觀
地
無
 種
性
乃
至
菩
薩
法
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

6

 流
於
預
流
無
所
有
不
可
得，
預
流
於
一
來、
不
還、
 所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
預
流
預
流
性
空
故，
預
 有
不
可
得，
一
切
相
智
中
一
切
智、
道
相
智
亦
無
 不
可
得，
一
切
相
智
於
一
切
智、
道
相
智
無
所

 相
智
性
空
故，
一
切
相
智
於
一
切
相
智
無
所
有
 一
切
相
智
亦
無
所
有
不
可
得。
一
切
相
智
一
切
 一
切
相
智
無
所
有
不
可
得，
道
相
智
中
一
切
智、
 於
道
相
智
無
所
有
不
可
得，
道
相
智
於
一
切
智、
 有
不
可
得。
道
相
智
道
相
智
性
空
故，
道
相
智

 不
可
得，
一
切
智
中
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
所
 不
可
得，
一
切
智
於
道
相
智、
一
切
相
智
無
所
有
 智
一
切
智
性
空
故，
一
切
智
於
一
切
智
無
所
有
 乃
至
善
慧
地
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
一
切
 至
善
慧
地
無
所
有
不
可
得，
法
雲
地
中
極
喜
地
 法
雲
地
無
所
有
不
可
得，
法
雲
地
於
極
喜
地
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

7

 羅
蜜
多
中
菩
薩
摩
訶
薩、
教
誡
教
授
亦
無
所
有
不
 薩
摩
訶
薩、
教
誡
教
授
無
所
有
不
可
得，
般
若
波
 羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
般
若
波
羅
蜜
多
於
菩
 波
羅
蜜
多
性
空
故，
般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
 教
授
亦
無
所
有
不
可
得。
般
若
波
羅
蜜
多
般
若
 不
可
得，
菩
薩
摩
訶
薩
中
般
若
波
羅
蜜
多、
教
誡
 薩
摩
訶
薩
於
般
若
波
羅
蜜
多、
教
誡
教
授
無
所
有
 薩
摩
訶
薩
於
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
菩
 　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
性
空
故，
菩
 可
得。















 可
得，
如
來
中
預
流
乃
至
菩
薩
亦
無
所
有
不

 不
可
得，
如
來
於
預
流
乃
至
菩
薩
無
所
有
不

 乃
至
如
來
如
來
性
空
故，
如
來
於
如
來
無
所
有
 流
中
一
來
乃
至
如
來
亦
無
所
有
不
可
得。
如
是
 阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
無
所
有
不
可
得，
預

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

8

 舍
利
子！
以
諸
菩
薩
摩
訶
薩
名
唯
客
攝
故。
　
時，
舍
 訶
薩
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性？
者，
 　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
諸
菩
薩
摩
 薩
摩
訶
薩？













 云
何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡、
教
授
諸
菩
 切
時，
求
諸
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
有
竟
不
可
得，
 是
說：
我
於
是
等
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
 何
以
故？
自
性
空
故。
舍
利
子！
由
此
因
緣，
我
作

 一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
有
亦
不
可
得。
 　
舍
利
子！
我
於
是
等
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
 所
有
不
可
得。












 教
誡
教
授
中
菩
薩
摩
訶
薩、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
 菩
薩
摩
訶
薩、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
 授
於
教
誡
教
授
無
所
有
不
可
得，
教
誡
教
授
於
 可
得。
教
誡
教
授
教
誡
教
授
性
空
故，
教
誡
教

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

9

 空
中，
若
眼
處
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
 設。
何
以
故？
以
眼
處
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
 等
中
無
名，
名
中
無
眼
處
等，
非
合
非
散
但
假
施
 鼻、
舌、
身、
意
處
非
名，
名
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
眼
處
 唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
眼
處
非
名，
名
非
眼
處；
耳、
 子！
如
眼
處
名
唯
客
所
攝，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
名
亦
 說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
 菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
 中，
若
色
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
 設。
何
以
故？
以
色
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
 色
等
中
無
名，
名
中
無
色
等，
非
合
非
散
但
假
施
 非
名，
名
非
色；
受、
想、
行、
識
非
名，
名
非
受、
想、
行、
識。
 所
攝，
受、
想、
行、
識
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
色
 名
唯
客
所
攝？
　
善
現
對
曰：
舍
利
子！
如
色
名
唯
客
 利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
說
以
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

10

 非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼
界
等
與
名
俱
自
 意
界。
眼
界
等
中
無
名，
名
中
無
眼
界
等，
非
合

 非
眼
界；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
非
名，
名
非
耳、
鼻、
舌、
身、
 意
界
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
眼
界
非
名，
名
 自
性。
　
舍
利
子！
如
眼
界
名
唯
客
所
攝，
耳、
鼻、
舌、
身、
 攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
 故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
 自
性
空
中，
若
色
處
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
 假
施
設。
何
以
故？
以
色
處
等
與
名
俱
自
性
空
故，
 色
處
等
中
無
名，
名
中
無
色
處
等，
非
合
非
散
但
 處；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
非
名，
名
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
 名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
色
處
非
名，
名
非
色
 　
舍
利
子！
如
色
處
名
唯
客
所
攝，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
 斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
 利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

11

 鼻、
舌、
身、
意
識
界
非
名，
名
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界。
 所
攝。
所
以
者
何？
眼
識
界
非
名，
名
非
眼
識
界；
耳、
 界
名
唯
客
所
攝，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
名
亦
唯
客
 訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
眼
識
 名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
 名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
 等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
色
界
等、
若
 界
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
色
界

 非
聲、
香、
味、
觸、
法
界。
色
界
等
中
無
名，
名
中
無
色
 界
非
名，
名
非
色
界，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
非
名，
名

 聲、
香、
味、
觸、
法
界
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
色
 名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
色
界
名
唯
客
所
攝，
 唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
 不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
 性
空
故，
自
性
空
中，
若
眼
界
等、
若
名，
俱
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

12

 為
緣
所
生
諸
受
名
唯
客
所
攝，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
 摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
眼
觸
 薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
 名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

 等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
眼
觸
等、
若
 觸
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼
觸

 非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸。
眼
觸
等
中
無
名，
名
中
無
眼
 觸
非
名，
名
非
眼
觸；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
非
名，
名

 耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
眼
 假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
眼
觸
名
唯
客
所
攝，
 是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
 有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
 性
空
故，
自
性
空
中，
若
眼
識
界
等、
若
名，
俱
無
所
 散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼
識
界
等
與
名
俱
自
 眼
識
界
等
中
無
名，
名
中
無
眼
識
界
等，
非
合
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

13

 般
若
波
羅
蜜
多
非
名，
名
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
 名，
名
非
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
 名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
布
施
波
羅
蜜
多
非
 客
所
攝，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
 名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
布
施
波
羅
蜜
多
名
唯
 唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
 不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
 空
中，
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
等、
若
名，
俱
無
所
有
 觸
為
緣
所
生
諸
受
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
 諸
受
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼

 所
生
諸
受
等
中
無
名，
名
中
無
眼
觸
為
緣
所
生
 非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
眼
觸
為
緣
 諸
受；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
名，
名
 觸
為
緣
所
生
諸
受
非
名，
名
非
眼
觸
為
緣
所
生
 為
緣
所
生
諸
受
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

14

 以
內
空
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
內
 中
無
內
空
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？

 非
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
內
空
等
中
無
名，
名
 名
非
內
空；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
非
名，
名

 自
性
空
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
內
空
非
名，
 相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
 無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
 所
攝，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
 但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
內
空
名
唯
客
 復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
 無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
 空
故，
自
性
空
中，
若
布
施
波
羅
蜜
多
等、
若
名，
俱
 設。
何
以
故？
以
布
施
波
羅
蜜
多
等
與
名
俱
自
性
 名
中
無
布
施
波
羅
蜜
多
等，
非
合
非
散
但
假
施
 慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
布
施
波
羅
蜜
多
等
中
無
名，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

15

 悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
名
亦
唯
客
所
攝。
 力
名
唯
客
所
攝，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
 有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
是
乃
至
如
佛
十
 如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
 所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
 自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
四
念
住
等、
若
名，
俱
無
 非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
四
念
住
等
與
名
俱
 支。
四
念
住
等
中
無
名，
名
中
無
四
念
住
等，
非
合
 至
八
聖
道
支
非
名，
名
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
 者
何？
四
念
住
非
名，
名
非
四
念
住；
四
正
斷
乃

 力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
 四
念
住
名
唯
客
所
攝，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
 菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
 摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
 空
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

16

 與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
一
切
三
摩
地
 散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
一
切
三
摩
地
門
等

 等
中
無
名，
名
中
無
一
切
三
摩
地
門
等，
非
合
非
 門
非
名，
名
非
一
切
陀
羅
尼
門。
一
切
三
摩
地
門
 地
門
非
名，
名
非
一
切
三
摩
地
門；
一
切
陀
羅
尼
 羅
尼
門
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
一
切
三
摩
 　
舍
利
子！
如
一
切
三
摩
地
門
名
唯
客
所
攝，
一
切
陀
 斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
 子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由

 若
佛
十
力
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
 故？
以
佛
十
力
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
 中
無
佛
十
力
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以

 畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
佛
十
力
等
中
無
名，
名
 所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
非
名，
名
非
四
無
所
 所
以
者
何？
佛
十
力
非
名，
名
非
佛
十
力；
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

17

 畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
乃
至
見
者
亦
 畢
竟
不
生
但
有
假
名
都
無
自
性？
者，
舍
利
子！
我
 　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
如
說
我
等
 菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。




 摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
 智
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
 切
智
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
一
切
 切
智
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
一

 相
智、
一
切
相
智。
一
切
智
等
中
無
名，
名
中
無
一
 名
非
一
切
智；
道
相
智、
一
切
相
智
非
名，
名
非
道
 智
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
一
切
智
非
名，

 乃
至
如
一
切
智
名
唯
客
所
攝，
道
相
智、
一
切
相
 諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
 薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
 門
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

18

 不
可
得，
云
何
有
生？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
畢
竟
無
 不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
眼
觸
畢
竟
無
所
有
 云
何
有
生？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
畢
竟
無
所
有
 何
有
生？
舍
利
子！
眼
識
界
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
 生？
聲、
香、
味、
觸、
法
界
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
 生？
舍
利
子！
色
界
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
 耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
 舍
利
子！
眼
界
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
 味、
觸、
法
處
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
 子！
色
處
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
聲、
香、
 意
處
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
 處
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
耳、
鼻、
舌、
身、
 畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
眼

 畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
受、
想、
行、
識
亦
 畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

19

 門
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
一
切
陀
羅
 所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
一
切
三
摩
地
 生？
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
畢
竟
無
 是
乃
至
佛
十
力
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
 亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
如
 有
不
可
得，
云
何
有
生？
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
 不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
四
念
住
畢
竟
無
所
 有
生？
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
畢
竟
無
所
有
 有
生？
舍
利
子！
內
空
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
 慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
 無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
 得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
畢
竟

 舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
 生
諸
受
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
耳、
鼻、
 所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
眼
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

20

 無
和
合
自
性；
色
界
都
無
和
合
自
性，
聲、
香、
味、
觸、
 性；
眼
界
都
無
和
合
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
都
 無
和
合
自
性，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
都
無
和
合
自
 性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
都
無
和
合
自
性；
色
處
都
 想、
行、
識
亦
都
無
和
合
自
性；
眼
處
都
無
和
合
自
 性？
　
善
現
對
曰：
舍
利
子！
色
都
無
和
合
自
性，
受、
 空
故。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
法
都
無
和
合
自
 諸
法
都
無
和
合
自
性。
何
以
故？
和
合
有
法
自
性
 畢
竟
不
生
但
有
假
名
都
無
自
性
者，
舍
利
子！

 　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
諸
法
亦
爾
 等
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無
自
性。




 有
生？
舍
利
子！
由
此
因
緣
我
作
是
說：
如
說
我

 生？
獨
覺
乘、
大
乘
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
 子！
乃
至
聲
聞
乘
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
 尼
門
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

21

 都
無
自
性。













 緣
我
作
是
說：
諸
法
亦
爾
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
 覺
乘、
大
乘
亦
都
無
和
合
自
性。
舍
利
子！
由
此
因
 無
和
合
自
性；
乃
至
聲
聞
乘
都
無
和
合
自
性，
獨
 礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
亦
都
 乃
至
佛
十
力
都
無
和
合
自
性，
四
無
所
畏、
四
無
 五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
都
無
和
合
自
性；
 四
念
住
都
無
和
合
自
性，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
 精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
都
無
和
合
自
性；
 性；
布
施
波
羅
蜜
多
都
無
和
合
自
性，
淨
戒、
安
忍、
 耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
都
無
和
合
自
 自
性；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
都
無
和
合
自
性，

 都
無
和
合
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
都
無
和
合
 性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
都
無
和
合
自
性；
眼
觸
 法
界
亦
都
無
和
合
自
性；
眼
識
界
都
無
和
合
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

22

 非
常
亦
不
滅
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
　
舍
利
子！
 對
曰：
舍
利
子！
色
非
常
亦
不
滅
壞，
受、
想、
行、
識

 利
子
問
善
現
言：
何
法
非
常
亦
不
滅
壞？
　
善
現
 去。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
法
非
常
亦
不
滅
壞。
　
時，
舍
 盡
故。
舍
利
子！
由
斯
故
說：
若
法
非
常
亦
無
所

 亦
無
所
去。
何
以
故？
舍
利
子！
若
法
非
常，
自
性

 無
所
去；
有
記
法
非
常
亦
無
所
去，
無
記
法
非
常
 無
所
去；
善
法
非
常
亦
無
所
去，
非
善
法
非
常
亦
 所
去；
有
漏
法
非
常
亦
無
所
去，
無
漏
法
非
常
亦
 子！
有
為
法
非
常
亦
無
所
去，
無
為
法
非
常
亦
無
 舍
利
子！
由
斯
故
說
若
法
非
常
亦
無
所
去。
　
舍
利
 無
所
去。
何
以
故？
舍
利
子！
若
法
非
常，
自
性
盡
故。
 　
舍
利
子！
色
非
常
亦
無
所
去，
受、
想、
行、
識
非
常
亦
 問
善
現
言：
何
法
非
常
亦
無
所
去？
　
善
現
對
曰：
 　
復
次，
舍
利
子！
諸
法
非
常
亦
無
所
去。
　
時，
舍
利
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

23

 至
一
切
聲
聞
乘
本
性
不
生，
一
切
獨
覺
乘、
大
乘
 色
乃
至
識
作
者、
起
者
不
可
得
故。
舍
利
子！
乃

 識
非
所
作
故，
非
所
起
故。
所
以
者
何？
以
一
切

 行、
識
本
性
不
生。
何
以
故？
舍
利
子！
一
切
色
乃
至
 生？
者，
舍
利
子！
一
切
色
本
性
不
生，
一
切
受、
想、

 聲
聞
乘
畢
竟
不
生？
何
等
獨
覺
乘、
大
乘
畢
竟
不
 竟
不
生？
何
等
受、
想、
行、
識
畢
竟
不
生？
乃
至
何
等
 　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
何
等
色
畢
 名
都
無
自
性。












 因
緣
我
作
是
說：
諸
法
亦
爾
畢
竟
不
生，
但
有
假
 不
滅
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
　
舍
利
子！
由
此

 滅
壞；
有
記
法
非
常
亦
不
滅
壞，
無
記
法
非
常
亦
 滅
壞；
善
法
非
常
亦
不
滅
壞，
非
善
法
非
常
亦
不
 壞；
有
漏
法
非
常
亦
不
滅
壞，
無
漏
法
非
常
亦
不
 有
為
法
非
常
亦
不
滅
壞，
無
為
法
非
常
亦
不
滅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

24

 若
生、
若
滅、
若
住、
若
異。
由
此
緣
故，
若
畢
竟
不
生
 想、
行、
識
本
性
空
故，
若
法
本
性
空
則
不
可
施
設
 生
則
不
名
色。
何
以
故？
空
非
色
故。
舍
利
子！
受、

 設
若
生、
若
滅、
若
住、
若
異。
由
此
緣
故，
若
畢
竟
不
 舍
利
子！
色
本
性
空
故，
若
法
本
性
空
則
不
可
施
 不
生
則
不
名
聲
聞
乘，
亦
不
名
獨
覺
乘、
大
乘？
者，
 生
則
不
名
色，
亦
不
名
受、
想、
行、
識；
乃
至
若
畢
竟
 　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
若
畢
竟
不
 不
生？















 等
聲
聞
乘
畢
竟
不
生？
何
等
獨
覺
乘、
大
乘
畢
竟
 竟
不
生，
何
等
受、
想、
行、
識
畢
竟
不
生？
乃
至
何

 故。
舍
利
子！
由
此
因
緣
我
作
是
說：
何
等
色
畢

 一
切
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
大
乘
作
者、
起
者
不
可
得
 覺
乘、
大
乘
非
所
作
故，
非
所
起
故。
所
以
者
何？
以
 本
性
不
生。
何
以
故？
舍
利
子！
一
切
聲
聞
乘、
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

25

 般
若
波
羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
畢
竟
不
 生
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
者，
舍
利
子！
畢
竟
不
生
即
是
 畢
竟
不
生
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
畢
竟
不
 　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
我
豈
能
以
 不
名
獨
覺
乘、
大
乘。










 想、
行、
識；
乃
至
若
畢
竟
不
生
則
不
名
聲
聞
乘，
亦
 我
作
是
說：
若
畢
竟
不
生
則
不
名
色，
亦
不
名
受、
 以
故？
空
非
獨
覺
乘、
大
乘
故。
舍
利
子！
由
此
因
緣
 此
緣
故，
若
畢
竟
不
生
則
不
名
獨
覺
乘、
大
乘。
何
 本
性
空
則
不
可
施
設
若
生、
若
滅、
若
住、
若
異。
由
 聞
乘
故。
舍
利
子！
獨
覺
乘、
大
乘
本
性
空
故，
若
法
 若
畢
竟
不
生
則
不
名
聲
聞
乘。
何
以
故？
空
非
聲
 則
不
可
施
設
若
生、
若
滅、
若
住、
若
異。
由
此
緣
故，
 舍
利
子！
乃
至
聲
聞
乘
本
性
空
故，
若
法
本
性
空
 則
不
名
受、
想、
行、
識。
何
以
故？
空
非
受、
想、
行、
識
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

26

 若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
色，
亦
不
 二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
 若
波
羅
蜜
多，
若
菩
薩
摩
訶
薩，
與
畢
竟
不
生
無
 見
離
畢
竟
不
生
有
菩
薩
摩
訶
薩。
何
以
故？
若
般
 時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
 舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
 生
亦
無
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
無
上
正
等
菩
提？
者，
 　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
離
畢
竟
不
 薩
摩
訶
薩？













 生
般
若
波
羅
蜜
多，
教
誡
教
授
畢
竟
不
生
諸
菩
 利
子！
由
此
因
緣
我
作
是
說：
我
豈
能
以
畢
竟
不
 竟
不
生
與
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
二
無
二
處
故。
舍
 薩，
菩
薩
摩
訶
薩
即
是
畢
竟
不
生。
何
以
故？
畢

 無
二
處
故。
舍
利
子！
畢
竟
不
生
即
是
菩
薩
摩
訶
 生。
何
以
故？
畢
竟
不
生
與
般
若
波
羅
蜜
多
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

27

 子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
 舌、
身、
意
界，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
 生
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界。
何
以
故？
若
眼
界，
若
耳、
鼻、
 不
見
離
畢
竟
不
生
有
眼
界，
亦
不
見
離
畢
竟
不
 利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
 香、
味、
觸、
法
處，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
 生
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
何
以
故？
若
色
處，
若
聲、

 不
見
離
畢
竟
不
生
有
色
處，
亦
不
見
離
畢
竟
不
 子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

 舌、
身、
意
處，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
 有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
何
以
故？
若
眼
處，
若
耳、
鼻、

 見
離
畢
竟
不
生
有
眼
處，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
 子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
 受、
想、
行、
識，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
 見
離
畢
竟
不
生
有
受、
想、
行、
識。
何
以
故？
若
色，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

28

 諸
受。
何
以
故？
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
若
耳、

 不
見
離
畢
竟
不
生
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
 不
見
離
畢
竟
不
生
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
亦
 利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
 鼻、
舌、
身、
意
觸，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
 不
生
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸。
何
以
故？
若
眼
觸，
若
耳、
 時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
眼
觸，
亦
不
見
離
畢
竟
 舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
 鼻、
舌、
身、
意
識
界，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
 有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界。
何
以
故？
若
眼
識
界，
若
耳、
 離
畢
竟
不
生
有
眼
識
界，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
 諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
 觸、
法
界，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
 有
聲、
香、
味、
觸、
法
界。
何
以
故？
若
色
界，
若
聲、
香、
味、
 見
離
畢
竟
不
生
有
色
界，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

29

 有
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
 生
廣
說
乃
至
有
佛
十
力，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
 訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
 竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

 故？
若
四
念
住，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支，
與
畢
 四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支。
何
以
 生
有
四
念
住，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
四
正
斷、
 訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
 竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

 多，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
與
畢
 靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
若
布
施
波
羅
蜜
 蜜
多，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
淨
戒、
安
忍、
精
進、
 波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
布
施
波
羅
 無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
 鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
與
畢
竟
不
生
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

30

 乘，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
由
此
 獨
覺
乘、
大
乘。
何
以
故？
若
聲
聞
乘，
若
獨
覺
乘、
大
 畢
竟
不
生
有
聲
聞
乘，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
 菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
 相
智，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
 一
切
相
智。
何
以
故？
若
一
切
智，
若
道
相
智、
一
切
 生
有
一
切
智，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
道
相
智、
 訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
 畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
 以
故？
若
一
切
三
摩
地
門，
若
一
切
陀
羅
尼
門，
與
 門，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
一
切
陀
羅
尼
門。
何
 羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
一
切
三
摩
地
 處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

 畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
 八
佛
不
共
法。
何
以
故？
若
佛
十
力，
若
四
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

　

31

 大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二
十
二


 知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜
多。


 心
不
沈
沒
亦
不
憂
悔，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖，
當
 此
因
緣
我
作
是
說：
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
說，
 本
性
皆
空，
深
生
歡
喜
離
沈
沒
等。
舍
利
子！
由

 城、
如
變
化
事，
雖
現
似
有
而
無
實
用，
聞
說
諸
法
 法
如
夢、
如
幻、
如
響、
如
像、
如
陽
焰、
如
光
影、
如
尋
香
 若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
諸
法
有
實
作
用，
但
見
諸
 波
羅
蜜
多？
者，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
 驚、
不
恐、
不
怖，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
般
若
 訶
薩
聞
如
是
說，
心
不
沈
沒
亦
不
憂
悔，
其
心
不
 　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
若
菩
薩
摩
 薩
能
行
無
上
正
等
菩
提。








 因
緣
我
作
是
說：
離
畢
竟
不
生，
亦
無
菩
薩
摩
訶

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大般若波羅蜜多經卷第四百二十二