大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

而
能
安
立
善、
非
善
等
諸
法
差
別
不
相
雜
亂。
汝

法
皆
如
夢
等，
都
非
實
有，
無
性
為
性，
自
相
皆
空，

希
有，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
二
空，
雖
知
諸

現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為

安
立
善、
非
善
等
諸
法
差
別
皆
無
雜
亂。
　
佛
告
善

幻、
如
化，
皆
非
實
有，
無
性
為
性，
自
相
皆
空，
而
能

知
諸
法
一
切
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

甚
為
希
有，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
二
空，
雖

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

第
二
分
眾
德
相
品
第
七
十
六
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

次
第
定、
十
遍
處，
若
餘
無
量
無
邊
佛
法。
往
十
方

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
八
解
脫、
八
勝
處、
九

羅
尼，
若
三
摩
地，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
四

羅
蜜
多，
若
五
神
通，
若
三
十
七
菩
提
分
法，
若
陀

多
時，
安
住
異
熟
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

之
法。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
所
有
甚
奇
希
有

聽！
善
思
念
之，
吾
當
為
汝
分
別
解
說
諸
菩
薩
摩

獨
覺
皆
不
成
就、
不
能
測
量？
　
佛
告
善
現：
諦
聽！
諦

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
所
有
甚
奇
希
有
之
法，
聲
聞、

善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

訶
薩
辯
尚
不
能
對，
況
餘
有
情
而
能
酬
答！
　
具
壽

不
能
測
量，
汝
等
一
切
聲
聞、
獨
覺
於
諸
菩
薩
摩

時，
所
有
甚
奇
希
有
之
法，
聲
聞、
獨
覺
皆
不
成
就、

等
若
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

物，
謂
須
飲
食
施
與
飲
食，
若
須
衣
服
施
與
衣
服，

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
施
諸
有
情
所
須
之

以
布
施
等
攝
諸
有
情？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

時，
安
住
異
熟
波
羅
蜜
多、
五
神
通
等
無
量
功
德，

言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

則
以
諸
餘
善
法
而
攝
受
之。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

三
摩
地
而
攝
受
之；
應
以
諸
餘
善
法
而
攝
受
者，

相、
無
願
三
摩
地
而
攝
受
者，
則
以
空、
無
相、
無
願

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
而
攝
受
之；
應
以
空、
無

應
以
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
而
攝
受
者，
則
以

悲、
喜、
捨
而
攝
受
者，
則
以
慈、
悲、
喜、
捨
而
攝
受
之；

慮
乃
至
非
想
非
非
想
處
定
而
攝
受
之；
應
以
慈、

乃
至
非
想
非
非
想
處
定
而
攝
受
者，
則
以
初
靜

則
以
布
施
乃
至
般
若
而
攝
受
之；
應
以
初
靜
慮

界，
若
諸
有
情
應
以
布
施
乃
至
般
若
而
攝
受
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

所
分
別
而
行
布
施，
當
得
無
異、
無
分
別
法，
謂
得

分
別
而
行
布
施。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
無
異
想、
無

相
皆
空，
空
中
都
無
上
下
差
別
故，
無
異
想、
無
所

有
異。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
了
達
一
切
自

傍
生，
平
等
平
等
無
所
分
別，
不
觀
福
田
勝
劣

生
亦
爾；
如
施
尊
貴，
下
賤
亦
爾。
上
從
諸
佛
下
至

非
人
亦
爾；
如
施
內
道，
外
道
亦
爾；
如
施
諸
聖，
異

想
而
行
布
施，
如
施
持
戒，
犯
戒
亦
爾；
如
施
人
趣，

油
等
諸
餘
供
具。
如
是
施
時，
其
心
平
等
無
差
別

舍、
資
具、
諸
妙
華
香、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明
及
蘇

獨
覺、
菩
薩、
諸
佛
世
尊
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥、
房

餘
種
種
資
具，
悉
皆
施
與
令
無
匱
乏；
或
施
聲
聞、

燈
明
施
與
燈
明，
若
須
醫
藥
施
與
醫
藥，
若
須
諸

須
臥
具
施
與
臥
具，
若
須
舍
宅
施
與
舍
宅，
若
須

若
須
車
乘
施
與
車
乘，
若
須
華
香
施
與
華
香，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

伏
貪
恚、
邪
見，
身
壞
命
終
乘
前
福
業
生
剎
帝
利

因
緣
離
斷
生
命，
廣
說
乃
至
離
雜
穢
語，
亦
能
調

由
此
緣
不
盜
他
物，
少
欲
喜
足，
能
轉
施
他，
由
是

　
今
此
有
情
貧
窮
孤
露，
我
當
以
施
而
攝
受
之。
彼

怙、
洲
渚、
舍
宅、
救
護
之
處。
見
來
乞
者
應
起
是
心：

提
心，
謂
諸
菩
薩
發
菩
提
心：
我
為
有
情
當
作
依

所
求
乞
我
不
應
施。
若
作
是
念，
違
本
所
發
大
菩

　
如
是
有
情
有
所
求
乞
我
應
布
施，
如
是
有
情
有

薩
要
淨
自
心
福
田
方
淨。
見
求
乞
者
不
應
念
言：

起
如
是
心
越
菩
薩
法。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶

福
田
故，
不
應
施
與
所
須
資
具。
是
菩
薩
摩
訶
薩

我
應
施
之。
若
非
如
來、
應、
正
等
覺，
是
傍
生
等
非

心：
此
來
乞
者，
若
是
如
來、
應、
正
等
覺
真
福
田
故，

若
菩
薩
摩
訶
薩
見
傍
生
等
有
所
求
乞，
便
起
是

圓
滿
一
切
相
智
及
餘
無
量
諸
佛
功
德。
　
善
現
當
知！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

樂
諸
有
情
類，
無
歸
依
者
為
作
歸
依，
無
舍
宅
者

賢
眾
共
所
呵
責：
誰
要
請
汝
發
菩
提
心，
誓
普
利

及
諸
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
諸
聖

心：
此
應
施
與，
此
不
應
施。
便
為
如
來、
應、
正
等
覺

菩
提，
不
為
利
樂
自
身
命
故。
若
當
發
起
分
別
異

摩
訶
薩
普
為
饒
益
諸
有
情
故，
求
趣
無
上
正
等

身
分
及
諸
財
物
悉
皆
施
與。
所
以
者
何？
是
菩
薩

應
施
與，
此
不
應
施。
但
應
發
起
平
等
之
心，
隨
求

財
物。
是
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
應
起
分
別
異
心：
此

至
其
所，
為
損
害
故、
或
有
匱
乏
求
乞
身
分
及
諸

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
諸
怨
敵
或
餘
有
情
來

令
趣
證
聲
聞、
獨
覺
及
無
上
乘
般
涅
槃
界。
　
復
次，

或
因
布
施
攝
受
因
緣，
漸
依
三
乘
而
趣
圓
寂，
謂

族、
或
餘
隨
一
富
貴
家
生，
豐
饒
財
寶
修
諸
善
業。

大
族、
或
婆
羅
門
大
族、
或
長
者
大
族、
或
居
士
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

便
起
是
心：
今
於
此
中
誰
施？
誰
受？
所
施
何
物？
由

如
是
學。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
乞
求
者

　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
應

之，
復
自
慶
言：
今
獲
大
利，
謂
捨
雜
穢
得
純
淨
身。

不
與！
作
是
念
已
歡
喜
踊
躍，
自
解
支
節
而
授
與

為
他
受，
彼
不
來
取
尚
應
自
送，
況
來
求
乞
而
當

不
應
不
施。
故
見
乞
者
便
起
是
心：
吾
今
此
身
本

樂
諸
有
情
故
而
受
此
身，
諸
有
來
求
定
當
施
與，

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
作
是
念：
我
為
利

為
施、
不
施，
唯
作
是
念：
隨
彼
所
求
定
當
施
與。

腦、
支
節。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
發
起
分
別
二
心

羅
蜜
多
時，
有
人、
非
人
來
至
其
所，
求
乞
種
種
髓

不
施？
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

作
救
護，
不
安
樂
者
令
其
安
樂，
而
今
簡
別
有
施、

為
作
舍
宅，
無
洲
渚
者
為
作
洲
渚，
無
救
護
者
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

變
示
導。
二
者、
記
說
示
導。
三
者、
教
誡
示
導。
是
菩

劇
苦，
見
已
發
起
三
種
示
導。
云
何
為
三？
一
者、
神

有
情
類，
以
故
思
願
入
大
地
獄，
見
諸
有
情
受
諸

沙
等
諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸

作
是
觀？
　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽

一
切
皆
空，
誰
割
截
我？
誰
劫
奪
我？
誰
復
受
之？
誰

時，
其
心
都
無
分
別
瞋
恨，
但
作
是
念：
有
情
及
法

蜜
多
得
圓
滿
故，
為
他
割
截、
劫
奪
一
切
內
外
物

無
間
斷
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
由
此
布
施
波
羅

故
空。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
空
而
行
布
施，
恒

所
謂
或
由
內
空
故
空，
乃
至
或
由
無
性
自
性
空

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
學
諸
法
皆
空，

中
有
與
有
奪、
有
施
有
受。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

可
得。
所
以
者
何？
如
是
諸
法
皆
畢
竟
空，
非
空
法

何
而
施？
為
何
而
施？
云
何
而
施？
諸
法
自
性
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
傍
生
趣
中
諸
有

善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
世
界

為
有
情
無
倒
宣
說，
令
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
復
次，

乃
至
無
上
正
等
菩
提
終
不
忘
失，
隨
所
聞
法，
能

來、
應、
正
等
覺
所
說
正
法，
恭
敬
聽
聞、
受
持、
讀
誦，

歡
喜
愛
樂
恭
敬，
非
不
歡
喜
愛
樂
恭
敬。
於
諸
如

尊。
是
菩
薩
摩
訶
薩
承
事
供
養
佛
世
尊
時，
深
心

諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
承
事
供
養
諸
佛
世

樂。
　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等

人
中，
漸
依
三
乘
盡
苦
邊
際，
證
涅
槃
界
究
竟
安

淨
信
心，
由
此
因
緣
從
地
獄
出，
得
生
天
上
或
生

而
為
說
法。
令
彼
地
獄
諸
有
情
類，
於
菩
薩
所
生

而
為
說
法，
以
教
誡
示
導
於
彼
發
起
慈、
悲、
喜、
捨

種
種
苦
具，
以
記
說
示
導
記
彼
有
情
心
之
所
念

薩
摩
訶
薩
以
神
變
示
導
滅
除
地
獄
湯、
火、
刀
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

既
息，
於
此
菩
薩
深
起
愛
敬
慚
愧
之
心，
復
為
宣

彼
界
中，
方
便
息
除
飢
渴
等
苦，
令
諸
餓
鬼
眾
苦

為
欲
饒
益
餓
鬼
趣
中
諸
有
情
類，
以
故
思
願
往

觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩

如
實
正
行
亦
令
他
行。
　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍

故，
自
發
無
上
正
等
覺
心
亦
令
他
發，
自
行
種
種

世
間
作
難
作
事
多
所
饒
益，
謂
為
利
樂
諸
有
情

聞
般
涅
槃
界。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為

三
乘
而
趣
圓
寂，
謂
隨
證
入
無
上
大
乘、
獨
覺、
聲

遇
如
來、
應、
正
等
覺，
聞
說
正
法
如
實
修
行，
漸
依

由
是
因
緣
脫
傍
生
趣，
得
生
天
上
或
生
人
中，
值

薩
身
肉
食
者，
皆
於
菩
薩
深
起
愛
敬
慚
愧
之
心，

支
節，
散
擲
十
方
恣
令
食
噉。
諸
傍
生
類
得
此
菩

火
所
逼
欲
相
殘
害，
起
慈
愍
心
自
割
身
分
斷
諸

情
故
自
捨
身
命。
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
傍
生
飢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

　
諸
天
子！
應
審
觀
察
諸
行
無
常、
苦、
空、
非
我
不
可

火
起，
燒
其
宮
殿
令
生
厭
怖，
因
為
說
法
作
是
言：

樂
及
所
居
止
眾
寶
宮
殿，
是
菩
薩
摩
訶
薩
示
現

當
知！
彼
天
眾
中
有
諸
天
子，
耽
著
天
上
五
妙
欲

依
三
乘
勤
修
正
行，
隨
應
證
入
般
涅
槃
界。
善
現

宣
說
正
法。
是
諸
天
眾
於
菩
薩
所
聞
正
法
已，
漸

大
王
眾
天
宣
說
正
法，
乃
至
或
為
他
化
自
在
天

諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
或
為
四

槃。
　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等

大
悲，
發
起
無
邊
方
便
善
巧，
令
隨
證
入
三
乘
涅

界。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
有
情
類
安
住

正
行，
乃
至
證
入
無
上
大
乘、
獨
覺、
聲
聞
般
涅
槃

正
等
覺，
供
養
恭
敬
聞
正
法
音，
漸
次
修
行
三
乘

脫
餓
鬼
趣，
得
生
天
上
或
生
人
中，
值
遇
如
來、
應、

說
離
慳
法
要，
令
彼
聞
已
起
惠
施
心，
乘
此
善
根

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

攝
諸
有
情。
云
何
為
四？
一
者、
布
施。
二
者、
愛
語。
三

伽
沙
等
諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
以
四
攝
事

　
復
次，
善
現！
我
以
無
障
清
淨
佛
眼
遍
觀
十
方
殑

薩
摩
訶
薩
所
有
甚
奇
希
有
之
法。

安
住
大
悲，
為
諸
有
情
宣
說
法
要。
善
現！
是
為
菩

汝
長
夜
利
益
安
樂！
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

發
起
如
是
諸
惡
見
趣？
當
速
捨
之，
信
受
正
法，
令

仙！
汝
等
何
故
於
空、
無
相、
虛
妄、
不
實
諸
行
聚
中，

梵
天
著
諸
見
趣，
方
便
化
導
令
其
厭
捨，
告
言：
天

方
殑
伽
沙
等
諸
世
界
中，
有
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸

證
入
三
乘
涅
槃。
　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十

是
觀
已，
漸
依
三
乘
勤
修
正
行
而
趣
圓
寂，
謂
漸

譬
如
芭
蕉、
電
光、
陽
焰，
觀
諸
宮
殿
猶
如
牢
獄。
作

音，
於
五
妙
欲
深
生
厭
怖，
自
觀
身
命
虛
偽
無
常，

保
信，
誰
有
智
者
於
斯
樂
著？
時，
諸
天
子
聞
此
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

須
者，
恣
意
來
取
勿
生
疑
難，
如
取
己
物
莫
作
他

四
衢
道，
昇
高
臺
上
唱
如
是
言：
一
切
有
情
有
所

目、
髓
腦
施
諸
有
情。
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
種
種
物
置

及
王
位
等
施
諸
有
情，
或
以
身
分、
手
足、
支
節、
頭

等
施
諸
有
情，
或
以
種
種
財
寶、
庫
藏、
城
邑、
聚
落

以
妻
妾、
男
女、
大
小
僮
僕、
侍
衛、
象
馬、
牛
羊
及
醫
藥

末
尼、
真
珠、
石
藏、
杵
藏、
紅
蓮
等
寶
施
諸
有
情，
或

金
銀、
吠
琉
璃
寶、
頗
胝
迦
寶、
珂
貝、
璧
玉、
帝
青、
大
青、

樂、
香
華、
寶
幢、
幡
蓋
及
瓔
珞
等
施
諸
有
情，
或
以

時，
能
以
種
種
飲
食、
衣
服、
房
舍、
臥
具、
車
乘、
燈
明、
伎

情？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

施。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
以
財
施
攝
諸
有

種
施
攝
諸
有
情。
云
何
為
二？
一
者、
財
施。
二
者、
法

布
施
事
攝
諸
有
情？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
二

者、
利
行。
四
者、
同
事。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

勸
修
學
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
勸
修
學

乃
至
不
思
議
界，
或
勸
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
或

安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
或
勸
安
住
真
如

學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
或
勸

脫
門，
或
勸
修
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
或
勸
修

住
乃
至
八
聖
道
支，
或
勸
修
學
空、
無
相、
無
願
解

或
勸
修
學
無
常
想
乃
至
滅
想，
或
勸
修
學
四
念

隨
念
乃
至
天
隨
念，
或
勸
修
學
不
淨
觀、
持
息
念，

邊
處
定
乃
至
非
想
非
非
想
處
定，
或
勸
修
學
佛

勸
修
學
慈
無
量
乃
至
捨
無
量，
或
勸
修
學
空
無

善
業
道，
或
勸
修
學
初
靜
慮
乃
至
第
四
靜
慮，
或

五
近
事
戒，
或
勸
受
持
八
近
住
戒，
或
勸
受
持
十

情
所
須
物
已，
復
勸
歸
依
佛、
法、
僧
寶，
或
勸
受
持

我
於
汝
等
無
所
吝
惜。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
施
諸
有

想，
乃
至
我
身
手
足、
支
節、
頭
目、
髓
腦
隨
意
取
之，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

二？
一
者、
世
間
法
施。
二
者、
出
世
法
施。
　
云
何
名
為

以
法
施
攝
諸
有
情？
善
現！
法
施
有
二
種，
云
何
為

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能

般
若
波
羅
蜜
多
時
所
有
甚
奇
希
有
之
法。
　
善
現！

令
得
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

善
安
立
諸
有
情
類，
令
住
無
上
安
隱
法
中，
乃
至

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
諸
有
情
行
財
施
已，
復

等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
或
勸
修
學
諸
佛
無
上
正

或
勸
修
學
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
或
勸
修
學

住
捨
性，
或
勸
修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，

二
大
士
相、
八
十
隨
好，
或
勸
修
學
無
忘
失
法、
恒

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
或
勸
修
學
三
十

法
雲
地，
或
勸
修
學
五
眼、
六
神
通，
或
勸
修
學
如

淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
或
勸
修
學
極
喜
地
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

羅
蜜
多，
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
陀

世。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
聖
法
者，
謂
六
波

出
世？
謂
學
此
法
能
令
畢
竟
出
離
世
間
故
名
出

流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
等。
善
現！
何
故
此
法
名
為

七
菩
提
分
法
及
三
解
脫
門
等；
聖
法
果
者，
謂
預

云
何
聖
法
及
聖
法
果？
善
現！
言
聖
法
者，
謂
三
十

種
方
便
化
導
有
情，
令
住
聖
法
及
聖
法
果。
善
現！

種
種
方
便
化
導
有
情，
令
其
遠
離
世
間
諸
法，
種

間。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
此
世
間
妙
法
施
已，

世
間？
謂
學
此
法
未
能
畢
竟
離
世
間
故
名
為
世

法，
如
是
名
為
世
間
法
施。
善
現！
何
故
此
法
名
為

量、
若
四
無
色
定、
若
五
神
通，
若
餘
世
間
共
異
生

妙
法，
謂
不
淨
觀、
若
持
息
念、
若
四
靜
慮、
若
四
無

蜜
多
時，
為
諸
有
情
宣
說、
開
示、
分
別、
顯
了
世
間

世
間
法
施？
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

觀
地
乃
至
如
來
地
智，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

智，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
智，
五
眼、
六
神
通
智，
淨

空
乃
至
無
性
自
性
空
智，
真
如
乃
至
不
思
議
界

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
智，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
智，
內

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
智，
一
切

色
定
智，
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
智，

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
智，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

無
上
正
等
菩
提
智，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
智，

智、
不
還
果
智、
阿
羅
漢
果
智、
獨
覺
菩
提
智、
諸
佛

菩
薩
摩
訶
薩
聖
法
者，
謂
預
流
果
智、
一
來
果

謂
佛
無
上
正
等
菩
提
大
涅
槃
界。
　
復
次，
善
現！
諸

智、
道
相
智、
一
切
相
智
等
諸
無
漏
法。
聖
法
果
者，

捨、
十
八
佛
不
共
法，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
一
切

來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
諸
菩
薩
地，
五
眼、
六
神
通，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

知
說
名
菩
薩，
若
至
究
竟
名
佛
世
尊。
然
佛
世
尊

世
尊
俱
住
諸
法
無
差
別
性，
於
諸
法
相
求
正
遍

諸
菩
薩
與
佛
世
尊
條
然
有
異，
謂
諸
菩
薩
與
佛

諸
佛
世
尊
名
為
已
得
一
切
相
智。
所
以
者
何？
非

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
名
為
隨
得
一
切
相
智，

亦
名
能
得
一
切
相
智，
與
佛
世
尊
有
何
差
別？
　
佛

切
相
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩

善
現：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
名
能
得
一

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
亦
能
得
一
切
相
智？
　
佛
告

惱
習
氣
相
續，
是
名
聖
法
果。
　
具
壽
善
現
白
言：
世

為
法
智，
是
名
聖
法。
聖
法
果
者，
謂
永
斷
一
切
煩

法、
無
漏
法
智，
世
間
法、
出
世
間
法
智，
有
為
法、
無

智，
善
法、
非
善
法
智，
有
記
法、
無
記
法
智，
有
漏

失
法、
恒
住
捨
性
智，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

不
共
法
智，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
智，
無
忘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法、

羅
蜜
多，
諸
空
等
智，
菩
薩
十
地，
五
眼、
六
神
通，
如

法，
三
解
脫
門，
八
解
脫，
九
次
第
定，
四
聖
諦
智，
波

有
情
超
出
世
間
安
隱
而
住，
謂
三
十
七
菩
提
分

施？
善
現！
一
切
不
共
異
生
善
法，
若
正
修
學
令
諸

訶
薩
為
諸
有
情
宣
說、
開
示、
分
別、
顯
了
說
名
法

切
智
智。
　
善
現！
云
何
名
為
出
世
聖
法，
諸
菩
薩
摩

世
間
善
法，
安
住
出
世
無
漏
聖
法，
乃
至
令
得
一

時
方
便
善
巧，
先
施
有
情
世
間
善
法，
後
令
厭
離

法
施，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

摩
訶
薩
依
因
如
是
世
間
法
施，
復
能
修
行
出
世

別。
　
善
現！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
世
間
法
施，
諸
菩
薩

菩
薩
與
佛
世
尊，
雖
俱
名
得
一
切
相
智
而
有
差

因
位
時
名
為
菩
薩，
若
至
果
位
名
佛
世
尊。
是
謂

於
一
切
法
自
相、
共
相
照
了
無
闇，
清
淨
具
足，
在

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

不
生
故，
為
令
已
生
惡
不
善
法
永
斷
滅
故，
為
令

正
斷
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
未
生
惡
不
善
法
永

一；
於
受、
於
心、
於
法
亦
爾。
是
名
四
念
住。
　
善
現！
四

滅
觀，
無
所
依
止，
於
諸
世
間
無
所
執
受，
是
為
第

身
滅
觀，
由
彼
於
身
住
循
身
觀，
住
身
集
觀，
住
身

足
正
勤，
正
知
正
念，
除
世
貪
憂，
住
身
集
觀，
住

薩
摩
訶
薩
於
內
身、
外
身、
內
外
身
住
循
身
觀，
具

為
三
十
七
種
菩
提
分
法。
　
善
現！
四
念
住
者，
謂
菩

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支。
善
現！
如
是
名

十
七
種
菩
提
分
法？
謂
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、

名
為
菩
薩
出
世
法
施。
　
善
現！
此
中
云
何
名
為
三

薩
為
諸
有
情
宣
說、
開
示、
分
別、
顯
了
如
是
諸
法，

無
漏
善
法，
一
切
皆
名
出
世
聖
法。
若
菩
薩
摩
訶

好，
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門，
諸
如
是
等

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

正
思
惟、
正
語、
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正
定，
是

覺
支。
　
善
現！
八
聖
道
支
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
正
見、

輕
安
等
覺
支、
定
等
覺
支、
捨
等
覺
支，
是
名
七
等

念
等
覺
支、
擇
法
等
覺
支、
精
進
等
覺
支、
喜
等
覺
支、

是
名
五
力。
　
善
現！
七
等
覺
支
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩

謂
菩
薩
摩
訶
薩
信
力、
精
進
力、
念
力、
定
力、
慧
力，

進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
是
名
五
根。
　
善
現！
五
力
者，

四
神
足。
　
善
現！
五
根
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
信
根、
精

神
足，
依
止
厭，
依
止
離，
依
止
滅，
迴
向
於
捨，
是
名

行
成
就
修
習
神
足，
觀
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習

勤
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
足，
心
三
摩
地
斷

薩
摩
訶
薩
欲
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
足，

策
心
持
心，
是
名
四
正
斷。
　
善
現！
四
神
足
者，
謂
菩

滿
倍
增
廣
大
智
作
證
故，
生
起
樂
欲，
發
勤
精
進，

未
生
善
法
生
故，
為
令
已
生
善
法
堅
住
不
忘，
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

六
解
脫。
超
一
切
無
所
有
處，
入
非
想
非
非
想
處
定

邊
處，
入
無
少
所
有，
無
所
有
處
定
具
足
住，
是
第

無
邊
處
定
具
足
住，
是
第
五
解
脫。
超
一
切
識
無

是
第
四
解
脫。
超
一
切
空
無
邊
處，
入
無
邊
識，
識

思
惟
種
種
想，
入
無
邊
空，
空
無
邊
處
定
具
足
住，

作
證，
是
第
三
解
脫。
超
一
切
色
想，
滅
有
對
想，
不

內
無
色
想
觀
外
諸
色，
是
第
二
解
脫。
淨
勝
解
身

者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
有
色
觀
諸
色，
是
第
一
解
脫。

相
攝
心
一
趣，
是
名
無
願
解
脫
門。
　
善
現！
八
解
脫

何
無
願
解
脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
苦、
無
常
行

滅、
寂
靜
行
相
攝
心
一
趣，
是
名
無
相
解
脫
門。
云

解
脫
門。
云
何
無
相
解
脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以

薩
摩
訶
薩
以
空、
無
我
行
相
攝
心
一
趣，
是
名
空

薩
空、
無
相、
無
願
解
脫
門。
云
何
空
解
脫
門？
謂
菩

名
八
聖
道
支。
　
善
現！
三
解
脫
門
者，
謂
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

智、
道
智，
是
名
四
聖
諦
智。
　
善
現！
波
羅
蜜
多
者，
謂

現！
四
聖
諦
智
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
苦
智、
集
智、
滅

想
處，
入
滅
想
受
定
具
足
住，
是
第
九
次
第
定。
　
善

是
第
五
次
第
定。
如
是
乃
至
超
一
切
非
想
非
非

思
惟
種
種
想，
入
無
邊
空，
空
無
邊
處
定
具
足
住，

住，
是
第
四
次
第
定。
超
一
切
色
想，
滅
有
對
想，
不

先
喜
憂
沒，
不
苦
不
樂，
捨
念
清
淨，
第
四
靜
慮
具
足

第
三
靜
慮
具
足
住，
是
第
三
次
第
定。
斷
樂
斷
苦，

喜
住
捨，
正
念
正
知，
身
受
樂，
聖
說
應
捨，
具
念
樂
住，

生
喜
樂，
第
二
靜
慮
具
足
住，
是
第
二
次
第
定。
離

定。
尋
伺
寂
靜，
內
等
淨，
心
一
趣
性，
無
尋
無
伺，
定

有
伺，
離
生
喜
樂，
初
靜
慮
具
足
住，
是
第
一
次
第

第
定
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋

入
滅
想
受
定
具
足
住，
是
第
八
解
脫。
　
善
現！
九
次

具
足
住，
是
第
七
解
脫。
超
一
切
非
想
非
非
想
處，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
過
去、
未
來、

處
如
實
知
是
處，
於
非
處
如
實
知
非
處，
是
第
一

善
現！
如
來
十
力
者，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
是

隨
念
智
證
通、
漏
盡
智
證
通，
是
名
六
神
通。
　
復
次，

天
眼
智
證
通、
天
耳
智
證
通、
他
心
智
證
通、
宿
住

六
神
通
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
神
境
智
證
通、

肉
眼、
天
眼、
聖
慧
眼、
法
眼、
佛
眼，
是
名
五
眼。
　
善
現！

菩
薩
十
地。
　
善
現！
五
眼
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
求

現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地，
是
名

薩
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、

名
諸
空
等
智。
　
善
現！
菩
薩
十
地
者，
謂
菩
薩
摩
訶

無
性
自
性
空
智，
及
真
如
乃
至
不
思
議
界
智，
是

　
善
現！
諸
空
等
智
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
內
空
乃
至

便
善
巧、
妙
願、
力、
智
波
羅
蜜
多，
是
名
波
羅
蜜
多。

菩
薩
摩
訶
薩
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若、
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

趣；
復
以
天
眼
清
淨
過
人，
見
諸
有
情
死
時
生
時

語、
意
三
種
妙
行、
因
諸
正
見、
因
讚
賢
聖
生
諸
善

諸
邪
見、
因
謗
賢
聖
墮
諸
惡
趣，
如
是
有
情
因
身、

諸
善
惡
事，
如
是
有
情
因
身、
語、
意
三
種
惡
行、
因

覺，
以
淨
天
眼
超
過
於
人，
見
諸
有
情
死
時
生
時

差
別
皆
如
實
知，
是
第
七
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等

普
於
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至、
雜
染、
清
淨、
安
立

行
皆
如
實
知，
是
第
六
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，

實
知，
是
第
五
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
遍
趣

正
等
覺，
於
諸
有
情
補
特
伽
羅
諸
根
勝
劣
皆
如

尋
伺
有
異
皆
如
實
知，
是
第
四
力。
若
諸
如
來、
應、

來、
應、
正
等
覺，
於
諸
世
間
非
一
種
種
勝
解
差
別

種
種
諸
界
差
別
皆
如
實
知，
是
第
三
力。
若
諸
如

第
二
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
世
間
非
一

現
在
諸
業
及
諸
法
受
處
因
異
熟
皆
如
實
知，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

以
於
彼
難
正
見
無
因，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自

念：
佛
於
是
法
非
正
等
覺。
我
於
彼
難
正
見
無
因，

羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
依
法
立
難，
或
令
憶

等
覺，
自
稱
我
是
正
等
覺
者，
設
有
沙
門、
若
婆

如
來
十
力。
　
善
現！
四
無
所
畏
者，
若
諸
如
來、
應、
正

立，
所
作
已
辦，
不
受
後
有，
是
第
十
力。
如
是
名
為

通
慧
具
足
而
住，
如
實
覺
受：
我
生
已
盡，
梵
行
已

慧
解
脫
皆
如
實
知，
於
自
漏
盡
真
解
脫
法，
自
證

如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
漏
盡
無
漏
心
解
脫、
無
漏

有
諸
行、
諸
說、
諸
相
皆
如
實
知，
是
第
九
力。
若
諸

或
一
劫、
或
十
劫、
或
百
劫、
或
千
劫、
或
無
量
劫，
所

事，
或
一
生、
或
十
生、
或
百
生、
或
千
生、
或
無
量
生、

如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
過
去
無
量
諸
宿
住

業
勢
力
生
善
惡
趣
皆
如
實
知，
是
第
八
力。
若
諸

好
色
惡
色，
從
此
復
生
善
趣
惡
趣，
於
諸
有
情
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

正
見
無
因，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大

法
不
能
為
障。
我
於
彼
難
正
見
無
因，
以
於
彼
難

魔
梵、
若
餘
世
間
依
法
立
難，
或
令
憶
念：
有
染
是

能
障
法
染
必
為
障，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天

若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
自
稱
我
為
諸
弟
子
眾
說

若
餘
世
間，
定
無
有
能
如
法
轉
者，
是
第
二
無
畏。

吼
轉
大
梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、

無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子

見
無
因，
以
於
彼
難
正
見
無
因，
得
安
隱
住
無
怖

或
令
憶
念：
佛
於
是
漏
猶
未
永
盡。
我
於
彼
難
正

門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
依
法
立
難，

如
來、
應、
正
等
覺，
自
稱
我
已
永
盡
諸
漏，
設
有
沙

世
間，
定
無
有
能
如
法
轉
者，
是
第
一
無
畏。
若
諸

梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘

稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

四
無
礙
解。
善
現！
云
何
義
無
礙
解？
謂
緣
義
無
礙

解、
法
無
礙
解、
詞
無
礙
解、
辯
無
礙
解，
如
是
名
為

名
為
四
無
所
畏。
　
善
現！
四
無
礙
解
者，
謂
義
無
礙

世
間，
定
無
有
能
如
法
轉
者，
是
第
四
無
畏。
如
是

大
梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘

自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉

因，
以
於
彼
難
正
見
無
因，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，

通
達、
非
正
盡
苦、
非
作
苦
邊。
我
於
彼
難
正
見
無

法
立
難，
或
令
憶
念：
有
修
此
道
非
正
出
離、
非
正

設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
依

決
定
出
離，
決
定
通
達，
正
盡
眾
苦，
作
苦
邊
際，

覺，
自
稱
我
為
諸
弟
子
眾
說
出
離
道，
諸
聖
修
習

能
如
法
轉
者，
是
第
三
無
畏。
若
諸
如
來、
應、
正
等

沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間，
定
無
有

仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

下
千
輻
輪
文，
輞
轂
眾
相
無
不
圓
滿，
是
為
第
二。

所
蹈
皆
悉
坦
然
無
不
等
觸，
是
為
第
一。
如
來
足

平
滿
相，
妙
善
安
住
猶
如
奩
底，
地
雖
高
下，
隨
足

　
復
次，
善
現！
三
十
二
大
士
相
者，
謂
如
來
足
下
有

前
導
隨
智
而
轉，
是
名
十
八
佛
不
共
法。

切
語
業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
一
切
意
業
智
為

無
著
無
礙，
一
切
身
業
智
為
前
導
隨
智
而
轉，
一

見
於
現
在
世
無
著
無
礙，
若
智
若
見
於
未
來
世

無
退，
若
智
若
見
於
過
去
世
無
著
無
礙，
若
智
若

退，
憶
念
無
退，
般
若
無
退，
解
脫
無
退，
解
脫
智
見

定
心，
無
種
種
想，
無
不
擇
捨，
志
欲
無
退，
精
進
無

正
等
覺，
常
無
誤
失，
無
卒
暴
音，
無
忘
失
念，
無
不

無
礙
智。
　
善
現！
十
八
佛
不
共
法
者，
謂
諸
如
來、
應、

礙
解？
謂
緣
詞
無
礙
智。
云
何
辯
無
礙
解？
謂
緣
辯

智。
云
何
法
無
礙
解？
謂
緣
法
無
礙
智。
云
何
詞
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

身
皮
皆
真
金
色，
光
潔
晃
曜
如
妙
金
臺，
眾
寶
莊

薄
潤
滑，
塵
垢
水
等
皆
所
不
住，
是
第
十
三。
如
來

嚴
金
色
身
甚
可
愛
樂，
是
第
十
二。
如
來
身
皮
細

一。
如
來
髮
毛
端
皆
上
靡，
右
旋
宛
轉
柔
潤
紺
青，

毛
孔
各
一
毛
生，
柔
潤
紺
青
右
旋
宛
轉，
是
第
十

峰
藏
密，
其
猶
龍
馬
亦
如
象
王，
是
為
第
十。
如
來

如
象
王
鼻
平
立
摩
膝，
是
為
第
九。
如
來
陰
相
勢

耶
仙
鹿
王
，
是
為
第
八。
如
來
雙
臂
修
直
傭
圓，

相
稱，
是
為
第
七。
如
來
雙

漸
次
纖
圓，
如
瑿
泥

為
第
六。
如
來
足
趺
脩
高
充
滿，
柔
軟
妙
好
與
跟

如
來
足
跟
廣
長
圓
滿，
與
趺
相
稱
勝
餘
有
情，
是

足
所
有
諸
指，
圓
滿
纖
長
甚
可
愛
樂，
是
為
第
五。

鞔
網，
金
色
交
絡
文
同
綺
畫，
是
為
第
四。
如
來
手

為
第
三。
如
來
手
足
一
一
指
間，
猶
如
鴈
王
咸
有

如
來
手
足
悉
皆
柔
軟，
如
睹
羅
綿
勝
過
一
切，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

紺
青
齊
整
不
相
雜
亂，
是
二
十
八。
如
來
眼
睛
紺

約
如
頻
迦
音，
是
二
十
七。
如
來
眼
睫
猶
若
牛
王，

多
少
無
不
等
聞，
其
聲
洪
震
猶
如
天
鼓，
發
言
婉

耳
髮
際，
是
二
十
六。
如
來
梵
音
詞
韻
弘
雅，
隨
眾

是
二
十
五。
如
來
舌
相
薄
淨
廣
長，
能
覆
面
輪
至

牙
鮮
白
鋒
利，
是
二
十
四。
如
來
常
得
味
中
上
味，

齊
平，
淨
密
根
深
白
逾
珂
雪，
是
二
十
三。
如
來
四

來
常
光
面
各
一
尋，
是
二
十
二。
如
來
齒
相
四
十

并
身
上
半，
威
容
廣
大
如
師
子
王，
是
二
十
一。
如

等，
周
匝
圓
滿
如
諾
瞿
陀，
是
第
二
十。
如
來
頷
臆

身
相
修
廣
端
嚴，
是
第
十
九。
如
來
體
相
縱
廣
量

第
十
七。
如
來
容
儀
洪
滿
端
直，
是
第
十
八。
如
來

滿
殊
妙，
是
第
十
六。
如
來
髆
腋
悉
皆
充
實，
是

頸
及
雙
肩
七
處
充
滿，
是
第
十
五。
如
來
肩
項
圓

嚴
眾
所
樂
見，
是
第
十
四。
如
來
兩
足、
二
手
掌
中、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
十
九

三
十
二
大
士
相。

瑟
膩
沙，
高
顯
周
圓
猶
如
天
蓋，
是
三
十
二。
是
名

鮮
白
光
淨
逾
珂
雪
等，
是
三
十
一。
如
來
頂
上
烏

十。
如
來
眉
間
有
白
毫
相，
右
旋
柔
軟
如
睹
羅
綿，

面
輪
其
猶
滿
月，
眉
相
皎
淨
如
天
帝
弓，
是
第
三

青
鮮
白，
紅
環
間
飾
皎
潔
分
明，
是
二
十
九。
如
來

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九