大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

若
諸
菩
薩
欲
遍
知
色
處，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；

欲
遍
知
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。

若
諸
菩
薩
欲
遍
知
眼
處，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；

蜜
多；
欲
遍
知
受、
想、
行、
識，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
遍
知
色，
應
學
般
若
波
羅

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
應
學
般
若
波

布
施
波
羅
蜜
多，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；
欲
滿
淨

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
菩
薩
欲
滿

第
三
分
善
現
品
第
三
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

欲
遍
知
無
明，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；
欲
遍
知
行、

火、
風、
空、
識
界，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩

欲
遍
知
地
界，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；
欲
遍
知
水、

緣
所
生
諸
受，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
　
若
諸
菩
薩

學
般
若
波
羅
蜜
多；
欲
遍
知
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

多。
若
諸
菩
薩
欲
遍
知
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
應

多；
欲
遍
知
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸，
應
學
般
若
波
羅
蜜

多。
若
諸
菩
薩
欲
遍
知
眼
觸，
應
學
般
若
波
羅
蜜

欲
遍
知
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界，
應
學
般
若
波
羅
蜜

若
諸
菩
薩
欲
遍
知
眼
識
界，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；

欲
遍
知
聲、
香、
味、
觸、
法
界，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。

若
諸
菩
薩
欲
遍
知
色
界，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；

欲
遍
知
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。

若
諸
菩
薩
欲
遍
知
眼
界，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；

欲
遍
知
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

四
靜
慮，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；
欲
圓
滿
四
無
量、

業
道，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
圓
滿

應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
受
行
十
善

若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
遠
離
十
不
善
業
道，

軛、
四
瀑
流、
四
取、
四
身
繫
及
四
顛
倒，
應
學
般

食，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
永
斷
四

結，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
永
斷
四

若
波
羅
蜜
多。
　
若
諸
菩
薩
欲
永
斷
一
切
隨
眠、
纏

羅
蜜
多；
欲
永
斷
無
色
貪、
無
明、
慢、
掉
舉，
應
學
般

羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
永
斷
色
貪，
應
學
般
若
波

蜜
多；
欲
永
斷
戒
禁
取、
疑、
欲
貪、
瞋
恚，
應
學
般
若
波

多。
若
諸
菩
薩
欲
永
斷
薩
迦
耶
見，
應
學
般
若
波
羅

羅
蜜
多；
欲
永
斷
瞋
恚、
愚
癡，
應
學
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
永
斷
貪
欲，
應
學
般
若
波

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死，
應
學
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

持、
入
諸
法
門
等
持、
等
持
王
等
持、
王
印
等
持、
力

法
界
決
定
等
持、
決
定
幢
相
等
持、
金
剛
喻
等

持、
月
幢
相
等
持、
入
一
切
法
印
等
持、
觀
印
等
持、

菩
薩
欲
於
入
出
健
行
等
持、
寶
印
等
持、
月
光
等

摩
地
門
皆
得
自
在，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
　
若
諸

波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
於
一
切
陀
羅
尼
門、
三

師
子
遊
戲
等
持
乃
至
師
子
奮
迅
等
持，
應
學
般
若

持，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
自
在
入

般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
自
在
入
覺
分
等

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
應
學

應
學
般
若
波
羅
蜜
多；
欲
圓
滿
四
無
所
畏、
四
無

學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
圓
滿
佛
十
力，

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
應

圓
滿
四
念
住，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多；
欲
圓
滿
四

四
無
色
定，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

現
答
言：
若
諸
菩
薩
無
方
便
善
巧
修
行
六
波
羅

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
名
為
菩
薩
頂
墮？
　
善

多。

覺
地，
於
菩
薩
頂
決
定
不
墮，
應
學
般
若
波
羅
蜜

諸
惡
趣，
不
生
貧
賤
家，
不
墮
聲
聞
地，
不
墮
獨

滿
一
切
殊
勝
善
根，
由
此
善
根
得
圓
滿
故，
不
墮

有
情
所
願，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲

在，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
欲
滿
一
切

成
就
十
力
等
持，
及
餘
無
量
無
邊
等
持
皆
得
自

定
幢
相
等
持、
降
伏
煩
惱
等
持、
破
四
魔
軍
等
持、

等
持、
隨
順
不
退
神
通
等
持、
器
中
涌
出
等
持、
勝

等
趣
行
相
印
等
持、
住
虛
空
處
等
持、
三
輪
清
淨

法
印
陀
羅
尼
門
等
持、
不
忘
諸
法
等
持、
一
切
法

入
一
切
法
智
安
受
等
持、
觀
察
十
方
等
持、
一
切

嚴
等
持、
寶
篋
等
持、
入
一
切
法
言
詞
決
定
等
持、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

起
想
起
著；
安
住
色
無
我
起
想
起
著，
安
住
受、
想、

起
著；
安
住
色
苦
起
想
起
著，
安
住
受、
想、
行、
識
苦

色
無
常
起
想
起
著，
安
住
受、
想、
行、
識
無
常
起
想

想
起
著，
安
住
受、
想、
行、
識
遠
離
起
想
起
著；
安
住

住
受、
想、
行、
識
寂
靜
起
想
起
著；
安
住
色
遠
離
起

識
無
願
起
想
起
著；
安
住
色
寂
靜
起
想
起
著，
安

想
起
著；
安
住
色
無
願
起
想
起
著，
安
住
受、
想、
行、

住
色
無
相
起
想
起
著，
安
住
受、
想、
行、
識
無
相
起

空
起
想
起
著，
安
住
受、
想、
行、
識
空
起
想
起
著；
安

答
言：
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
色

順
法
愛。
　
舍
利
子
言：
何
謂
菩
薩
隨
順
法
愛？
　
善
現

問
善
現
言：
何
法
名
生？
　
善
現
答
言：
生
謂
菩
薩
隨

薩
正
性
離
生，
如
是
名
為
菩
薩
頂
墮。
　
時，
舍
利
子

聲
聞
或
獨
覺
地，
不
得
菩
薩
正
決
定
位，
不
入
菩

蜜
多，
無
方
便
善
巧
住
空、
無
相、
無
願
等
持，
退
墮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

薩
方
便
善
巧；
此
是
菩
薩
生，
此
是
菩
薩
離
生。
舍

般
若
波
羅
蜜
多。
此
是
菩
薩
方
便
善
巧，
此
非
菩

慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
此
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

此
非
布
施
波
羅
蜜
多；
此
是
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

應
修；
此
應
學，
此
不
應
學。
此
是
布
施
波
羅
蜜
多，

應
行，
此
不
應
行；
此
是
道，
此
非
道；
此
應
修，
此
不

是
雜
染，
此
是
清
淨；
此
應
親
近，
此
不
應
親
近；
此

滅
應
作
證；
此
道
應
修
習，
由
此
故
道
應
修
習。
此

永
斷，
由
此
故
集
應
永
斷；
此
滅
應
作
證，
由
此
故

應
斷。
此
苦
應
遍
知，
由
此
故
苦
應
遍
知；
此
集
應

色
應
斷；
此
受、
想、
行、
識
應
斷，
由
此
故
受、
想、
行、
識

利
子！
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：
此
色
應
斷，
由
此
故

菩
薩
隨
順
法
愛，
即
此
法
愛
說
名
為
生。
　
復
次，
舍

安
住
受、
想、
行、
識
不
淨
起
想
起
著。
舍
利
子！
是
為

行、
識
無
我
起
想
起
著；
安
住
色
不
淨
起
想
起
著，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

依
有
為
空
而
觀
勝
義
空，
不
依
有
為
空
而
觀
無

空，
不
依
勝
義
空
而
觀
有
為
空；
不
見
有
為
空，
不

觀
勝
義
空；
不
見
勝
義
空，
不
依
勝
義
空
而
觀
空

不
見
空
空，
不
依
空
空
而
觀
大
空，
不
依
空
空
而

不
依
大
空
而
觀
內
外
空，
不
依
大
空
而
觀
空
空；

而
觀
外
空，
不
依
內
外
空
而
觀
大
空；
不
見
大
空，

外
空
而
觀
內
外
空；
不
見
內
外
空，
不
依
內
外
空

觀
外
空；
不
見
外
空，
不
依
外
空
而
觀
內
空，
不
依

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
內
空，
不
依
內
空
而

菩
薩
正
性
離
生？
　
善
現
答
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
名
入

過
患，
除
遣
此
故
名
為
離
生。

順
法
愛，
即
此
法
愛
說
名
為
生；
如
宿
食
生
能
為

安
住
此
等
種
種
法
門
起
想
起
著，
是
為
菩
薩
隨

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

多
時，
作
如
是
觀，
名
入
菩
薩
正
性
離
生。

空。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

不
見
無
性
自
性
空，
不
依
無
性
自
性
空
而
觀
無
性

觀
一
切
法
空，
不
依
無
性
空
而
觀
無
性
自
性
空；

空
而
觀
無
性
空；
不
見
無
性
空，
不
依
無
性
空
而

法
空，
不
依
一
切
法
空
而
觀
相
空，
不
依
一
切
法

本
性
空，
不
依
相
空
而
觀
一
切
法
空；
不
見
一
切

本
性
空
而
觀
相
空；
不
見
相
空，
不
依
相
空
而
觀

不
見
本
性
空，
不
依
本
性
空
而
觀
無
散
空，
不
依

散
空
而
觀
無
際
空，
不
依
無
散
空
而
觀
本
性
空；

依
無
際
空
而
觀
無
散
空；
不
見
無
散
空，
不
依
無

空；
不
見
無
際
空，
不
依
無
際
空
而
觀
畢
竟
空，
不

畢
竟
空
而
觀
無
為
空，
不
依
畢
竟
空
而
觀
無
際

不
依
無
為
空
而
觀
畢
竟
空；
不
見
畢
竟
空，
不
依

為
空；
不
見
無
為
空，
不
依
無
為
空
而
觀
有
為
空，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

於
四
念
住
及
名
應
知
不
應
著，
於
四
正
斷、
四
神

應
著，
於
四
無
量、
四
無
色
定
及
名
應
知
不
應
著；

多
及
名
應
知
不
應
著；
於
四
靜
慮
及
名
應
知
不

不
應
著；
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

名
應
知
不
應
著；
於
布
施
波
羅
蜜
多
及
名
應
知

界
及
名
應
知
不
應
著，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
及

於
聲、
香、
味、
觸、
法
界
及
名
應
知
不
應
著；
於
眼
識

及
名
應
知
不
應
著；
於
色
界
及
名
應
知
不
應
著，

於
眼
界
及
名
應
知
不
應
著，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

不
應
著，
於
聲、
香、
味、
觸、
法
處
及
名
應
知
不
應
著；

身、
意
處
及
名
應
知
不
應
著；
於
色
處
及
名
應
知

不
應
著；
於
眼
處
及
名
應
知
不
應
著，
於
耳、
鼻、
舌、

色
及
名
應
知
不
應
著，
於
受、
想、
行、
識
及
名
應
知

蜜
多
時，
應
如
是
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
謂
於

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

薩
摩
訶
薩
知
心
如
是
本
性
清
淨。
　
爾
時，
舍
利
子

獨
覺
心
等
亦
非
相
應
非
不
相
應。
舍
利
子！
諸
菩

結、
隨
眠、
見
趣
及
障
相
應
非
不
相
應，
與
諸
聲
聞、

相
應
非
不
相
應，
非
癡
相
應
非
不
相
應，
非
諸
纏

現
答
言：
是
心
本
性，
非
貪
相
應
非
不
相
應，
非
瞋

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
是
心
本
性
清
淨？
　
善

故？
舍
利
子！
是
心
非
心，
本
性
淨
故。

知
不
應
著，
於
廣
大
心
及
名
應
知
不
應
著。
何
以

提
心
及
名
應
知
不
應
著，
於
無
等
等
心
及
名
應

諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
菩

八
佛
不
共
法
及
名
應
知
不
應
著。
如
是，
舍
利
子！

於
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

名
應
知
不
應
著；
於
佛
十
力
及
名
應
知
不
應
著，

應
著；
於
五
眼
及
名
應
知
不
應
著，
於
六
神
通
及

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
及
名
應
知
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

無
分
別，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
無
變
異、
無
分

界
乃
至
法
界
亦
無
變
異、
無
分
別；
如
心
無
變
異、

界
亦
無
變
異、
無
分
別；
如
心
無
變
異、
無
分
別，
色

異、
無
分
別；
如
心
無
變
異、
無
分
別，
眼
界
乃
至
意

如
心
無
變
異、
無
分
別，
色
處
乃
至
法
處
亦
無
變

異、
無
分
別，
眼
處
乃
至
意
處
亦
無
變
異、
無
分
別；

別，
色、
受、
想、
行、
識
亦
無
變
異、
無
分
別；
如
心
無
變

變
異、
無
分
別
耶？
　
善
現
答
言：
如
心
無
變
異、
無
分

子
言：
為
但
心
無
變
異、
無
分
別，
為
所
餘
法
亦
無

　
於
一
切
法
無
變
異、
無
分
別，
是
名
非
心
性。
　
舍
利

子
問
善
現
言：
何
等
名
為
非
心
性
耶？
　
善
現
答
言：

可
得，
云
何
可
問
是
心
為
有
非
心
性
不？
　
時，
舍
利

也！
善
現！
　
善
現
答
言：
非
心
性
中
有
性
無
性
既
不

　
非
心
性
中
有
性
無
性
為
可
得
不？
　
舍
利
子
言：
　
不

復
問
善
現
言：
是
心
為
有
非
心
性
不？
　
善
現
詰
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

為
第
一，
如
佛
所
說
真
實
不
虛。
善
現！
諸
菩
薩
摩

而
能
起
說，
佛
常
說
汝
聲
聞
眾
中
住
無
諍
定
最

分
不
受
財
分，
於
諸
法
中
身
自
作
證，
慧
眼
現
見

生，
從
佛
口
生，
從
佛
法
生，
從
法
化
生，
得
佛
法

現
言：
善
哉！
善
哉！
誠
如
所
說。
汝
真
佛
子，
從
佛
心

正
等
菩
提
亦
無
變
異、
無
分
別。
　
時，
舍
利
子
讚
善

變
異、
無
分
別；
如
心
無
變
異、
無
分
別，
乃
至
無
上

異、
無
分
別，
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
無

別，
五
眼、
六
神
通
亦
無
變
異、
無
分
別；
如
心
無
變

聖
道
支
亦
無
變
異、
無
分
別；
如
心
無
變
異、
無
分

無
分
別；
如
心
無
變
異、
無
分
別，
四
念
住
乃
至
八

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
變
異、

老
死
亦
無
變
異、
無
分
別；
如
心
無
變
異、
無
分
別，

變
異、
無
分
別；
如
心
無
變
異、
無
分
別，
無
明
乃
至

別；
如
心
無
變
異、
無
分
別，
地
界
乃
至
識
界
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

為
遍
學
三
乘
諸
法
皆
得
善
巧。

法
故；
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則

是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
廣
說
開
示
三
乘

理
思
惟、
審
諦
觀
察，
令
至
究
竟。
何
以
故？
善
現！
如

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
勤
聽
受、
讀
誦、
堅
持、
如

至
究
竟；
欲
學
菩
薩
地
及
如
來
地
者，
亦
於
如
是

當
勤
聽
受、
讀
誦、
堅
持、
如
理
思
惟、
審
諦
觀
察，
令

學
獨
覺
地
者，
亦
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

讀
誦、
堅
持、
如
理
思
惟、
審
諦
觀
察，
令
至
究
竟；
欲

者，
應
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
勤
聽
受、

　
復
次，
善
現！
若
善
男
子、
善
女
人
等
欲
學
聲
聞
地

如
實
觀
諸
法
實
性。

應
知
已
住
不
退
轉
地，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
能

菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
如
是
學，

訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
應
如
是
學。
善
現！
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

色
乃
至
識？
是
色
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何

若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是

名
俱
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
色
乃
至
識

非
不
住。
何
以
故？
如
是
二
義
無
所
有
故，
如
是
二

摩
訶
薩
名
及
般
若
波
羅
蜜
多
名，
皆
無
所
住
亦

薩
摩
訶
薩，
此
名
般
若
波
羅
蜜
多？
　
世
尊！
諸
菩
薩

若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
名
菩

菩
薩
摩
訶
薩
定
當
有
悔。
　
世
尊！
我
於
諸
法
若
增

不
知
不
得
亦
無
所
見，
若
以
諸
法
教
誡
教
授
諸

授
諸
菩
薩
摩
訶
薩
定
當
有
悔。
　
世
尊！
我
於
諸
法

不
得
亦
無
所
見，
若
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教

菩
薩
摩
訶
薩？
　
世
尊！
我
於
般
若
波
羅
蜜
多
不
知

見，
云
何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸

蜜
多
及
於
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
不
知
不
得
亦
無
所

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
我
於
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

界
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言

都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
色
界
乃
至
法

不
住。
何
以
故？
眼
界
等
義
無
所
有
故，
眼
界
等
名

是
眼
界
乃
至
意
界？
眼
界
等
名
皆
無
所
住
亦
非

若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此

無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
眼
界
乃
至
意
界

住。
何
以
故？
色
處
等
義
無
所
有
故，
色
處
等
名
都

色
處
乃
至
法
處？
色
處
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不

增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是

所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
色
處
乃
至
法
處
若

何
以
故？
眼
處
等
義
無
所
有
故，
眼
處
等
名
都
無

處
乃
至
意
處？
眼
處
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。

若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
眼

住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
眼
處
乃
至
意
處
若
增

以
故？
是
色
等
義
無
所
有
故，
此
色
等
名
都
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

為
緣
所
生
諸
受？
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
等
名
皆

云
何
可
言
此
是
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

緣
所
生
諸
受
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，

　
世
尊！
我
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為

義
無
所
有
故，
眼
觸
等
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。

觸
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
眼
觸
等

亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
眼
觸
乃
至
意
觸？
眼

尊！
我
於
眼
觸
乃
至
意
觸
若
增
若
減
不
知
不
得

所
有
故，
眼
識
界
等
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世

皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
眼
識
界
等
義
無

何
可
言
此
是
眼
識
界
乃
至
意
識
界？
眼
識
界
等
名

至
意
識
界
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云

名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
眼
識
界
乃

非
不
住。
何
以
故？
色
界
等
義
無
所
有
故，
色
界
等

此
是
色
界
乃
至
法
界？
色
界
等
名
皆
無
所
住
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

等
義
無
所
有
故，
此
貪
等
名
都
無
所
住
亦
非
不

是
貪
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
是
貪

減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
貪
等？

　
世
尊！
我
於
貪、
瞋、
癡
及
諸
纏
結、
隨
眠、
見
趣
若
增
若

無
所
有
故，
無
明
滅
等
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。

名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
無
明
滅
等
義

何
可
言
此
是
無
明
滅
乃
至
老
死
滅？
無
明
滅
等

至
老
死
滅
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云

名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
無
明
滅
乃

非
不
住。
何
以
故？
無
明
等
義
無
所
有
故，
無
明
等

此
是
無
明
乃
至
老
死？
無
明
等
名
皆
無
所
住
亦

死
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言

都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
無
明
乃
至
老

受
等
義
無
所
有
故，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
等
名

無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
三
解
脫
門？
三

非
不
住。
　
世
尊！
我
於
三
解
脫
門
若
增
若
減
不
知

住
等
義
無
所
有
故，
四
念
住
等
名
都
無
所
住
亦

念
住
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
四
念

見，
云
何
可
言
此
是
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支？
四

乃
至
八
聖
道
支
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所

等
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
四
念
住

非
不
住。
何
以
故？
是
我
等
義
無
所
有
故，
此
我

言
此
是
我
乃
至
見
者？
是
我
等
名
皆
無
所
住
亦

見
者
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可

等
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
我
乃
至

亦
非
不
住。
何
以
故？
布
施
等
義
無
所
有
故，
布
施

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
布
施
等
名
皆
無
所
住

若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
布

住。
　
世
尊！
我
於
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
若
增

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

非
不
住。
何
以
故？
五
眼
等
義
無
所
有
故，
五
眼
等

言
此
是
五
眼、
六
神
通？
五
眼
等
名
皆
無
所
住
亦

神
通
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可

等
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
五
眼、
六

不
住。
何
以
故？
佛
隨
念
等
義
無
所
有
故，
佛
隨
念

念
乃
至
死
隨
念？
佛
隨
念
等
名
皆
無
所
住
亦
非

減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
佛
隨

戒
隨
念、
捨
隨
念、
天
隨
念、
息
隨
念、
死
隨
念
若
增
若

亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
佛
隨
念、
法
隨
念、
僧
隨
念、

故？
靜
慮
等
義
無
所
有
故，
靜
慮
等
名
都
無
所
住

量、
無
色？
靜
慮
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以

不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
靜
慮、
無

非
不
住。
　
世
尊！
我
於
靜
慮、
無
量、
無
色
若
增
若
減

脫
門
義
無
所
有
故，
三
解
脫
門
名
都
無
所
住
亦

解
脫
門
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
三
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

至
實
際？
遠
離
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以

不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
遠
離
乃

染、
無
淨、
真
如、
法
界、
法
住、
法
定、
實
際
若
增
若
減

　
世
尊！
我
於
遠
離、
寂
靜、
無
生、
無
滅、
無
成、
無
壞、
無

故，
此
如
夢
等
五
取
蘊
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。

非
不
住。
何
以
故？
是
如
夢
等
五
取
蘊
義
無
所
有

夢
等
五
取
蘊？
如
夢
等
五
取
蘊
名
皆
無
所
住
亦

若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
如

如
陽
焰、
如
像、
如
水
月、
如
幻、
如
變
化
五
取
蘊
若
增

所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
如
夢、
如
光
影、
如
響、

故？
佛
十
力
等
義
無
所
有
故，
佛
十
力
等
名
都
無

共
法？
佛
十
力
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以

所
見，
云
何
可
言
此
是
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不

至
十
八
佛
不
共
法
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無

名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
佛
十
力
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

菩
薩、
聲
聞
僧
等？
十
方
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不

殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸

減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
十
方

切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩、
聲
聞
僧
等
若
增
若

不
住。
　
世
尊！
我
於
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一

去
等
義
無
所
有
故，
過
去
等
名
都
無
所
住
亦
非

法？
過
去
等
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
過

亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
過
去
未
來
現
在
等

於
過
去
未
來
現
在
等
法
若
增
若
減
不
知
不
得

有
故，
有
為
等
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我

無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
有
為
等
義
無
所

此
是
有
為
無
為、
有
漏
無
漏
等
法？
有
為
等
名
皆

法
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云
何
可
言

亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
於
有
為
無
為、
有
漏
無
漏
等

故？
遠
離
等
義
無
所
有
故，
遠
離
等
名
都
無
所
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

離
等
中
不
可
說，
乃
至
於
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛

夢
乃
至
如
變
化
五
取
蘊
中
不
可
說，
於
寂
靜、
遠

可
說，
乃
至
於
十
八
佛
不
共
法
中
不
可
說；
於
如

名
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
假
名
於
蘊、
處、
界
中
不

尊！
如
是
諸
法
和
合
因
緣，
假
名
菩
薩
摩
訶
薩，
假

無
所
有
故，
如
是
二
名
俱
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世

多
名，
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
如
是
二
義

訶
薩？
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
名
及
般
若
波
羅
蜜

何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩

及
於
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云

是
般
若
波
羅
蜜
多？
　
世
尊！
我
於
般
若
波
羅
蜜
多

得
亦
無
所
見，
云
何
可
言
此
是
菩
薩
摩
訶
薩，
此

　
世
尊！
我
於
如
上
所
說
諸
法
若
增
若
減
不
知
不

無
所
住
亦
非
不
住。

住。
何
以
故？
十
方
等
義
無
所
有
故，
十
方
等
名
都

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

故
說
於
法
若
增
若
減
不
知
不
得
亦
無
所
見，
云

諸
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
　
世
尊！
我
緣
是
義

亦
非
不
住。
何
以
故？
如
是
諸
義
無
所
有
故，
如
是

亦
無
處
可
說。
所
以
者
何？
如
是
諸
名
皆
無
所
住

說，
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
名
及
般
若
波
羅
蜜
多
名

我
無
我、
寂
靜
不
寂
靜
等
若
有
若
無
名
皆
無
處
可

彼
諸
法
名
無
處
可
說，
如
善
非
善、
常
無
常、
樂
苦、

可
說，
如
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
如
來
及

無
處
可
說，
如
戒
定
慧
解
脫、
解
脫
智
見
名
無
處

處
可
說，
如
虛
空
名
無
處
可
說，
如
地、
水、
火、
風
名

般
若
波
羅
蜜
多
名
亦
無
處
可
說；
如
夢
等
名
無

說
五
蘊
等
名
無
處
可
說，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
名
及

皆
不
可
知
亦
不
可
得，
無
所
見
故。
　
世
尊！
如
是
所

中
不
可
說。
何
以
故？
世
尊！
如
上
所
說
諸
法
增
減

世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩、
聲
聞
僧
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

應
住
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

界
乃
至
意
識
界，
不
應
住
眼
觸
乃
至
意
觸，
不

至
意
界，
不
應
住
色
界
乃
至
法
界，
不
應
住
眼
識

處，
不
應
住
色
處
乃
至
法
處，
不
應
住
眼
界
乃

多
時，
不
應
住
色
乃
至
識，
不
應
住
眼
處
乃
至
意

　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

所
住
方
便
而
住
無
所
執
著。

知
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
已
住
不
退
轉
地，
以
無

心
不
沈
沒
不
憂
不
悔，
亦
復
不
驚
不
恐
不
怖，
當

薩
摩
訶
薩
聞
以
此
相
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
時，

誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩
定
當
有
悔。
　
世
尊！
若
菩

諸
菩
薩
摩
訶
薩？
　
世
尊！
由
是
因
緣，
若
以
此
法
教

所
見，
云
何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授

多？
　
世
尊！
我
於
此
二
若
義
若
名
不
知
不
得
亦
無

何
可
言
此
名
菩
薩
摩
訶
薩，
此
名
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應

應
住
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
　
復
次，
世
尊！

緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

住，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
復
如
是。
由
此
因

空
不
離
四
念
住，
四
念
住
即
是
空，
空
即
是
四
念

世
尊！
是
四
念
住
空
非
四
念
住，
四
念
住
不
離
空，

佛
不
共
法。
何
以
故？
世
尊！
四
念
住
四
念
住
性
空。

般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
四
念
住
乃
至
十
八

至
老
死
亦
爾。
　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
色
乃
至
識，
如
是
乃

亦
復
如
是。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

空，
空
不
離
色，
色
即
是
空，
空
即
是
色，
受、
想、
行、
識

受、
想、
行、
識
性
空。
世
尊！
是
色
空
非
色，
色
不
離

至
老
死。
何
以
故？
世
尊！
色
色
性
空，
受、
想、
行、
識

諸
受，
不
應
住
地
界
乃
至
識
界，
不
應
住
無
明
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

通。
何
以
故？
世
尊！
神
通
神
通
性
空。
世
尊！
是
神

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
神

時，
不
應
住
諸
字
及
諸
字
所
引。
　
復
次，
世
尊！
諸
菩

由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

字
即
是
空，
空
即
是
諸
字，
諸
字
所
引
亦
復
如
是。

諸
字
空
非
諸
字，
諸
字
不
離
空，
空
不
離
諸
字，
諸

所
引。
何
以
故？
世
尊！
諸
字
諸
字
性
空。
世
尊！
是

不
應
住
諸
字
所
引，
若
一
所
引，
若
二
所
引，
若
多

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
諸
字，

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是。
由
此
因
緣，
諸

離
空，
空
不
離
布
施，
布
施
即
是
空，
空
即
是
布
施，

施
布
施
性
空。
世
尊！
是
布
施
空
非
布
施，
布
施
不

住
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
世
尊！
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

至
遠
離、
不
遠
離
亦
復
如
是。
　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩

應
住
色
乃
至
識
若
常
若
無
常，
色
等
法
樂、
苦
乃

緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

無
常
即
是
空，
空
即
是
色
等
法
常
無
常。
由
此
因

常
不
離
空，
空
不
離
色
等
法
常
無
常，
色
等
法
常

法
常
無
常
空
非
色
等
法
常
無
常，
色
等
法
常
無

法
常
無
常
色
等
法
常
無
常
性
空。
世
尊！
是
色
等

寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離。
何
以
故？
世
尊！
色
等

若
有
相
若
無
相、
若
有
願
若
無
願、
若
寂
靜
若
不

苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
空
若
不
空、

多
時，
不
應
住
色
乃
至
識
若
常
若
無
常、
若
樂
若

　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
神
通。

即
是
空，
空
即
是
神
通。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶

通
空
非
神
通，
神
通
不
離
空，
空
不
離
神
通，
神
通

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
方
便
善
巧
修
行

地
門
亦
復
如
是。

若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
一
切
陀
羅
尼
門，
三
摩

陀
羅
尼
門。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

空
不
離
陀
羅
尼
門，
陀
羅
尼
門
即
是
空，
空
即
是

陀
羅
尼
門
空
非
陀
羅
尼
門，
陀
羅
尼
門
不
離
空，

世
尊！
一
切
陀
羅
尼
門
陀
羅
尼
門
性
空。
世
尊！
是

時，
不
應
住
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門。
何
以
故？

次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

應
住
真
如，
法
界、
法
性、
法
定、
實
際
亦
復
如
是。
　
復

緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

不
離
真
如，
真
如
即
是
空，
空
即
是
真
如。
由
此
因

性
空。
世
尊！
是
真
如
空
非
真
如，
真
如
不
離
空，
空

法
界、
法
性、
法
定、
實
際。
何
以
故？
世
尊！
真
如
真
如

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
真
如、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

切
智
智。
　
所
以
者
何？
世
尊！
色
不
應
攝
受，
受、

不
能
圓
滿
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一

若
波
羅
蜜
多，
不
能
正
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

多。
何
以
故？
世
尊！
彼
由
加
行
不
能
攝
受
甚
深
般

加
行。
由
加
行
故，
不
能
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

地
門。
由
此
住
故，
於
陀
羅
尼
門
及
三
摩
地
門
作

纏
擾
心
故，
乃
至
便
住
一
切
陀
羅
尼
門
及
三
摩

方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
我、
我
所
執

不
能
成
辦
一
切
智
智。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
無

若
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
正
學
甚
深
般

般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
世
尊！
彼
由
加
行
不
能

受、
想、
行、
識
作
加
行。
由
加
行
故，
不
能
修
行
甚
深

於
色，
住
受、
想、
行、
識。
由
此
住
故，
於
色
作
加
行，
於

般
若
波
羅
蜜
多
時，
我、
我
所
執
纏
擾
心
故，
便
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

所
引
奪。
其
所
成
辦
一
切
智
智
亦
不
應
攝
受，
此

能
集
無
邊
無
礙
作
業，
不
為
一
切
聲
聞、
獨
覺
之

攝
受
三
摩
地。
此
三
摩
地
微
妙
殊
勝
廣
大
無
量，

作
此
觀
時
心
無
行
處，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
以
本
性
空
觀
一
切
法，

蜜
多。
何
以
故？
本
性
空
故。
　
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修

般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
攝
受
故
便
非
般
若
波
羅

圓
滿
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
應
攝
受
如
是

三
摩
地
門
皆
本
性
空
故。
世
尊！
其
所
攝
受
正
學

攝
受
故
亦
非
三
摩
地
門。
何
以
故？
陀
羅
尼
門
及

門
不
應
攝
受
故
非
陀
羅
尼
門，
三
摩
地
門
不
應

門
不
應
攝
受，
三
摩
地
門
亦
不
應
攝
受；
陀
羅
尼

色
乃
至
識
本
性
空
故。
世
尊！
乃
至
一
切
陀
羅
尼

想、
行、
識
不
應
攝
受
故
便
非
受、
想、
行、
識。
何
以
故？

想、
行、
識
不
應
攝
受；
色
不
應
攝
受
故
便
非
色，
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

非
相
為
方
便，
以
相
與
非
相
俱
不
可
取
故。
　
是
勝

思
量
觀
察
一
切
智
智，
不
以
相
為
方
便，
亦
不
以

相？
謂
於
般
若
波
羅
蜜
多
深
生
淨
信，
由
勝
解
力

志
於
一
切
智
智
不
應
信
解。
　
何
等
名
為
彼
信
解

切
智
智；
若
取
相
修
得
一
切
智
智
者，
則
勝
軍
梵

而
取
著
者，
名
為
煩
惱，
是
故
不
應
取
相
修
得
一

實
際
相，
陀
羅
尼
門
相、
三
摩
地
門
相。
於
此
諸
相

無
相、
無
願
相，
造
作
相、
真
如
相，
法
界、
法
性、
法
定、

相、
文
字
相，
十
力
相
乃
至
十
八
佛
不
共
法
相，
空、

識
相，
念
住
相
乃
至
道
支
相，
波
羅
蜜
多
相、
神
通

乃
至
意
相，
色
相
乃
至
法
相，
眼
識
相
乃
至
意

惱。
　
何
等
為
相？
所
謂
色
相、
受、
想、
行、
識
相，
眼
相

智
智
非
取
相
修
得。
何
以
故？
諸
取
相
者
皆
是
煩

乃
至
無
性
自
性
空
故。
所
以
者
何？
世
尊！
是
一
切

不
應
攝
受
故
便
非
一
切
智
智。
何
以
故？
由
內
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
復
如
是。
何
以
故？
若
內、

非
離
色、
受、
想、
行、
識
觀
一
切
智
智，
如
是
乃
至
陀

非
於
外
及
內
外
色、
受、
想、
行、
識
觀
一
切
智
智，
亦

是
梵
志
非
於
內
色、
受、
想、
行、
識
觀
一
切
智
智，
亦

智，
不
見
能
觀
般
若，
不
見
觀
者、
觀
處、
觀
時；
如

智。
所
以
者
何？
如
是
梵
志
不
見
所
觀
一
切
智

而
觀
一
切
智
智，
不
以
不
得
現
觀
而
觀
一
切
智

無
智
得
現
觀
而
觀
一
切
智
智，
不
以
餘
得
現
觀

智
智，
不
以
內
外
得
現
觀
而
觀
一
切
智
智，
不
以

觀
而
觀
一
切
智
智，
不
以
外
得
現
觀
而
觀
一
切

不
可
得
故。
所
以
者
何？
由
此
梵
志
不
以
內
得
現

門
相。
何
以
故？
以
一
切
法
自
相
皆
空，
能
取、
所
取

色
相，
不
取
受、
想、
行、
識
乃
至
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

能
以
本
性
空
悟
入
一
切
智
智。
既
悟
入
已，
不
取

軍
梵
志
雖
由
信
解
力
歸
趣
佛
法，
名
隨
信
行，
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八
十
四

故。

取
著。
何
以
故？
以
一
切
法
本
性
皆
空
不
可
取

取
捨
故。
時，
彼
梵
志
於
自
信
解
乃
至
涅
槃
亦
不

由
勝
解
力，
於
一
切
法
不
取
不
捨，
實
相
法
中
無

相，
諸
法
以
相、
無
相
法
皆
不
可
得
故。
如
是
梵
志

得
信
解
已，
於
一
切
法
皆
不
取
相，
亦
不
思
惟
無

不
可
得
故。
如
是
梵
志
以
離
相
門，
於
一
切
智
智

智
深
生
信
解，
於
一
切
法
皆
無
取
著，
諸
法
實
相

故。
　
勝
軍
梵
志
以
如
是
等
諸
離
相
門，
於
一
切
智

若
外、
若
內
外、
若
離
內
外，
一
切
皆
空
不
可
得

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四