1
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
幻
事
實
無
無
所
有。
善
現！
譬
如
夢
境
實
無
所
有，
菩
薩
句
譬
如
空
中
實
無
鳥
跡，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
其
中
理
不
可
得
故，
無
句
義
是
菩
薩
句
義。
善
義。
何
以
故？
善
現！
菩
提
不
生，
薩
埵
非
有，
句
名
為
菩
薩
句
義？
佛
告
善
現：
無
句
義
是
菩
薩
時，
善
現
復
白
佛
言：
所
說
菩
薩
摩
訶
薩
者，
何
三
分
善
現
品
第
三
之
五
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
六
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
2
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
善
現！
譬
如
幻
士
色
處
句
義
乃
至
法
處
句
義
實
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
有。
善
現！
譬
如
幻
士
眼
處
句
義
乃
至
意
處
句
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
幻
士
色
句
義
乃
至
法
住、
實
際
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
法
性
句
義
實
善
現！
譬
如
法
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
真
如
有。
善
現！
譬
如
光
影、
響、
像、
變
化
實
無
所
有，
菩
陽
焰
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
3
幻
士
行
內
空
句
義
乃
至
無
性
自
性
空
句
義
實
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
譬
如
幻
士
無
明
句
義
乃
至
老
死
句
義
實
無
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
善
現！
譬
如
幻
士
地
界
句
義
乃
至
識
界
句
義
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
緣
所
生
諸
受
句
義
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
幻
士
眼
觸
觸
句
義
乃
至
意
觸
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
幻
士
識
界
句
義
乃
至
意
識
界
句
義
實
無
所
有，
菩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
幻
士
士
色
界
句
義
乃
至
法
界
句
義
實
無
所
有，
菩
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
幻
士
眼
界
句
義
乃
至
意
界
句
義
實
無
所
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
4
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
乃
至
意
界
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
眼
界
相
句
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
至
法
處
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
色
處
相
句
義
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
意
處
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
眼
處
相
句
義
乃
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
色
相
句
義
乃
至
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
如
幻
士
行
四
念
住
句
義
乃
至
十
八
佛
不
共
法
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
5
句
義
乃
至
識
界
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
地
界
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
緣
所
生
諸
受
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
等
覺
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
相
句
義
乃
至
意
觸
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
眼
觸
相
句
義
乃
至
意
觸
相
句
義
實
無
所
有，
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
相
句
義
乃
至
意
識
界
相
句
義
實
無
所
有，
諸
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
眼
識
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
義
乃
至
法
界
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
色
界
相
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
6
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
無
生
無
滅、
無
作
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
有
為
界
中
無
為
界
句
義
亦
實
無
所
有，
諸
菩
善
現！
譬
如
無
為
界
中
有
為
界
句
義
實
無
所
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
正
等
覺
行
四
念
住
相
句
義
乃
至
十
八
佛
不
共
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
空
相
句
義
乃
至
無
性
自
性
空
相
句
義
實
無
所
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
行
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
明
句
義
乃
至
老
死
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
7
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
生
無
滅
句
義
乃
至
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
眼
界
乃
至
意
界
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
句
義
乃
至
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
無
所
有。
善
現！
譬
如
色
處
乃
至
法
處
無
生
無
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
至
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
善
現！
譬
如
眼
處
乃
至
意
處
無
生
無
滅
句
義
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
譬
如
色
乃
至
識
無
生
無
滅
句
義
乃
至
無
染
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
所
以
者
何？
善
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
8
善
現！
譬
如
地
界
乃
至
識
界
無
生
無
滅
句
義
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
無
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅
句
義
乃
至
無
無
所
有。
善
現！
譬
如
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
至
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
善
現！
譬
如
眼
觸
乃
至
意
觸
無
生
無
滅
句
義
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
無
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
生
無
滅
句
義
乃
至
無
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
至
法
界
無
生
無
滅
句
義
乃
至
無
染
無
淨
句
義
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
色
界
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
9
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
諸
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
色
乃
至
識
畢
竟
清
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
乃
至
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
如
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
生
無
滅
句
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
自
性
空
無
生
無
滅
句
義
乃
至
無
染
無
淨
句
義
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
內
空
乃
至
無
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
句
義
乃
至
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
無
所
有。
善
現！
譬
如
無
明
乃
至
老
死
無
生
無
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
至
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
10
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
眼
觸
乃
至
意
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
意
識
界
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
實
無
所
有，
諸
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
眼
識
界
乃
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
乃
至
法
界
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
實
無
所
有，
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
色
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
眼
界
乃
至
意
界
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
實
無
所
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
譬
如
色
處
乃
至
法
處
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
善
現！
譬
如
眼
處
乃
至
意
處
畢
竟
清
淨
諸
相
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
11
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
內
空
乃
至
無
性
自
性
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
無
明
乃
至
老
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
至
識
界
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
實
無
所
有，
諸
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
地
界
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
實
無
所
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
清
淨
諸
相
句
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
12
脫
蘊
中
繫
縛
句
義
實
無
所
有，
解
脫
智
見
蘊
實
無
所
有，
淨
慧
蘊
中
愚
癡
句
義
實
無
所
有，
中
犯
戒
句
義
實
無
所
有，
淨
定
蘊
中
散
亂
句
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
如
來、
應、
正
等
覺
淨
戒
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
大
劫
盡
時
諸
行
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
日
出
現
時
闇
冥
句
義
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
畢
竟
淨
中
實
無
所
有
性
非
有
故，
諸
菩
薩
摩
如
是
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
我
乃
至
見
者
句
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
共
法
畢
竟
清
淨
諸
相
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
實
無
所
有。
善
現！
譬
如
四
念
住
乃
至
十
八
佛
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
13
有
為
法
無
為
法、
共
法
不
共
法，
諸
如
是
等
名
一
記
法
無
記
法、
世
間
法
出
世
間
法、
有
漏
法
無
漏
覺
知？
佛
告
善
現：
一
切
法
者，
謂
善
法
非
善
法、
於
一
切
法
非
實
有
中
無
著
無
礙，
應
懃
修
學、
應
佛
言：
世
尊！
云
何
一
切
法？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
無
礙，
應
懃
修
學、
應
正
覺
知。
爾
時，
具
壽
善
現
無
相。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
非
實
有
中
無
非
相
應
非
不
相
應，
無
色、
無
見、
無
對、
一
相
所
提、
若
薩
埵、
若
菩
薩、
若
菩
薩
句
義，
如
是
諸
法
亦
復
如
是
實
無
所
有。
所
以
者
何？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
色
究
竟
天
諸
光
明
中
佛
光
句
義
實
無
所
有，
無
所
有。
善
現！
譬
如
日
月
三
十
三
天
廣
說
乃
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
無
解
脫
智
見
句
義
實
無
所
有，
諸
菩
薩
摩
訶
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
14
若
虛
誑
語，
若
麤
惡
語，
若
離
間
語，
若
雜
穢
非
善
法
者，
謂
害
生
命，
若
不
與
取，
若
欲
邪
復
白
佛
言：
云
何
名
為
非
善
法？
佛
告
善
現：
隨
念、
死
隨
念，
此
等
名
為
世
間
善
法。
具
壽
善
隨
念、
捨
隨
念、
天
隨
念、
入
出
息
隨
念、
寂
靜
隨
念、
無
量、
四
無
色
定，
若
佛
隨
念、
法
隨
念、
僧
隨
念、
想，
若
骸
骨
想，
若
焚
燒
想，
若
世
間
四
靜
慮、
想，
若
異
赤
想，
若
破
壞
想，
若
啄
噉
想，
若
離
世
間
十
善
業
道，
若
脹
想，
若
膿
爛
想，
若
青
侍
病
者
俱
行
福
業，
若
方
便
善
巧
俱
行
福
業，
事
師
長，
若
施
性
福
業
事，
若
戒
性
福
業
事，
若
善
法
者，
謂
孝
順
父
母，
供
養
沙
門
及
婆
羅
門，
白
佛
言：
云
何
名
為
世
間
善
法？
佛
告
善
現：
世
無
著
無
礙，
應
懃
修
學、
應
正
覺
知。
具
壽
善
現
法。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
一
切
法
非
實
有
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
15
摩
地、
無
尋
無
伺
三
摩
地，
若
明
解
脫，
若
念
正
根、
具
知
根，
若
有
尋
有
伺
三
摩
地、
無
尋
有
伺
七
菩
提
分
法、
三
解
脫
門，
若
未
知
當
知
根、
已
言：
云
何
名
為
出
世
間
法？
佛
告
善
現：
謂
三
起，
諸
如
是
等
名
世
間
法。
具
壽
善
現
復
白
界、
十
業
道、
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
十
二
世
間
法？
佛
告
善
現：
謂
世
間
五
蘊、
十
二
處、
十
等
名
無
記
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
名
若
無
記
無
色
諸
蘊、
界、
處，
若
無
記
異
熟，
諸
如
業，
若
無
記
四
大
種，
若
無
記
五
根，
若
無
記
六
名
為
無
記
法。
佛
告
善
現：
若
無
記
身
業、
語
業、
善
法，
名
有
記
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
云
何
名
為
有
記
法？
佛
告
善
現：
一
切
善
法
及
慳，
諸
如
是
等
名
非
善
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
若
貪
欲，
若
瞋
恚，
若
邪
見，
若
忿，
若
害，
若
嫉，
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
16
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
諸
如
是
等
名
有
為
法。
菩
提
分
法，
廣
說
乃
至
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
善
現：
若
法
有
生、
住、
異、
滅，
或
三
界
攝，
或
三
十
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
名
為
有
為
法？
佛
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
諸
如
是
等
名
無
漏
七
菩
提
分
法，
廣
說
乃
至
如
來
十
力、
四
無
所
白
佛
言：
云
何
名
為
無
漏
法？
佛
告
善
現：
謂
三
四
無
色
定，
諸
如
是
等
名
有
漏
法。
具
壽
善
現
攝，
若
五
蘊、
十
二
處、
十
八
界，
若
四
靜
慮、
四
無
白
佛
言：
云
何
名
為
有
漏
法？
佛
告
善
現：
謂
三
佛
不
共
法，
此
等
名
為
出
世
間
法。
具
壽
善
現
性
空、
無
性
自
性
空，
若
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
十
竟
空、
無
際
空、
無
散
空、
本
性
空、
相
空、
一
切
法
空、
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
若
如
理
作
意，
若
八
解
脫、
九
次
第
定，
若
內
空、
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
17
爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
何
故
菩
薩
執
著
是
菩
薩
句
義，
以
是
故，
無
句
義
是
菩
薩
句
故。
善
現
當
知！
於
一
切
法
無
二、
無
動、
無
分
別、
以
無
二
而
為
方
便
如
實
覺
知，
以
一
切
法
皆
無
切
法
無
分
別
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法，
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
自
相
空
法
不
應
執
著，
以
至
十
八
佛
不
共
法。
諸
如
是
等
名
不
共
法。
諸
善
現：
謂
三
十
七
菩
提
分
法、
三
解
脫
門，
廣
說
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
名
為
不
共
法？
佛
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
諸
如
是
等
名
為
共
復
白
佛
言：
云
何
名
為
共
法？
佛
告
善
現：
謂
世
定、
法
住、
實
際。
諸
如
是
等
名
無
為
法。
具
壽
善
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
現：
若
法
無
生、
住、
異、
滅，
若
貪、
瞋、
癡
盡，
若
真
如、
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
名
為
無
為
法？
佛
告
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
18
利
益
安
樂
一
切
有
情
心
無
偏
黨。
我
當
普
令
棄
一
切
所
有，
為
諸
有
情
作
大
饒
益。
我
當
平
普
為
一
切
有
情，
枯
竭
無
邊
生
死
大
海。
我
當
邊
生
死
大
曠
野
中，
為
諸
有
情
破
煩
惱
敵。
我
薩
摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
今
當
被
大
功
德
鎧，
世
尊！
何
謂
堅
固
金
剛
喻
心？
佛
告
善
現：
若
故
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
具
壽
善
現
白
謂
諸
菩
薩
已
發
堅
固
金
剛
喻
心
定
不
退
壞，
有
情
眾，
菩
薩
於
中
當
為
上
首
故，
復
名
摩
訶
轉
乃
至
不
退
轉
地
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
皆
名
一
來、
若
不
還、
若
阿
羅
漢、
若
獨
覺、
若
初
發
心，
佛
告
善
現：
若
種
姓
地、
若
第
八
地、
若
預
流、
世
尊！
云
何
名
為
大
有
情
眾，
菩
薩
於
中
當
為
上
當
為
上
首
故，
復
名
摩
訶
薩。
具
壽
善
現
白
言：
摩
訶
薩？
佛
告
善
現：
是
諸
菩
薩
於
大
有
情
眾
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
19
是
心：
我
為
饒
益
一
切
有
情
故，
經
於
無
量
百
惱，
我
當
代
受
令
彼
安
樂。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
生
一
切
地
獄、
傍
生、
鬼
界
及
人、
天
中，
諸
有
情
類
所
受
上
首。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
生
如
是
心：
為
方
便，
安
住
此
心
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
堅
固
金
剛
喻
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
智
達
諸
法
性
引
勝
功
德。
善
現！
是
謂
菩
薩
所
法
相
多
理
趣
門
無
所
執
著。
我
當
修
學
種
種
當
通
達
一
切
法
相
二
理
趣
門。
我
當
通
達
一
微
妙
智
門。
我
當
通
達
一
切
法
相
一
理
趣
門。
若
波
羅
蜜
多。
我
當
勤
學
隨
入
一
切
通
達
究
當
純
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
布
施
乃
至
我
當
覺
了
一
切
法
性
無
染
無
淨、
無
生
無
滅。
濟
度
一
切
有
情，
而
嘗
不
見
有
一
有
情
得
涅
槃
有
情
類
遊
三
乘
路
趣
涅
槃
城。
我
當
雖
以
三
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
20
恚、
愚
癡、
忿
害、
見
慢
等
心，
亦
定
不
起
趣
求
聲
提
心
乃
至
證
得
一
切
智
智，
定
當
不
起
貪
欲、
大
心
者，
謂
諸
菩
薩
生
如
是
心：
我
從
初
發
大
故
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
此
中
菩
薩
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
發
起
廣
大
之
心，
由
此
心
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
安
住
是
廣
大
誓
願，
亦
名
菩
薩
所
發
堅
固
金
剛
喻
資
糧，
然
後
方
證
所
求
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
經
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫，
圓
滿
修
集
菩
教
化
令
得
無
餘
涅
槃。
作
是
事
已，
自
種
善
根，
劫，
受
大
地
獄
種
種
重
苦，
一
一
各
以
無
數
方
切
有
情，
為
彼
一
一
各
經
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
便
教
化
令
得
無
餘
涅
槃。
如
是
次
第
普
為
饒
益
俱
胝
那
庾
多
劫
受
大
地
獄
種
種
重
苦，
無
數
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
21
離。
是
謂
菩
薩
利
樂
之
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
安
樂
一
切
有
情，
為
作
歸
依、
洲
渚、
舍
宅，
常
不
諸
菩
薩
生
如
是
心：
我
當
決
定
窮
未
來
際，
利
大
有
情
眾
當
為
上
首。
此
中
菩
薩
利
樂
心
者，
情
平
等
發
起
利
樂
之
心，
由
此
心
故，
決
定
能
當
為
上
首。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
得
而
為
方
便，
安
住
此
心
決
定
能
於
大
有
情
是
謂
菩
薩
不
傾
動
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
意，
修
習
發
起
一
切
所
修
所
作
事
業
而
無
憍
菩
薩
生
如
是
心：
我
當
常
依
一
切
智
智
相
應
有
情
眾
當
為
上
首。
此
中
何
謂
不
傾
動
心？
謂
常
應
發
起
不
傾
動
心，
由
此
心
故，
決
定
能
於
有
情
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
安
住
此
心
決
定
能
於
獨
覺
地
心。
是
為
菩
薩
廣
大
之
心。
若
菩
薩
摩
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
22
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
三
十
七
菩
提
分
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
得
而
為
方
便，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
著，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
方
便，
常
能
如
是
愛、
樂、
欣、
喜
無
差
別
法
而
無
法
樂
多
修
習。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
法
者，
謂
於
此
法
歡
喜
信
受。
言
喜
法
者，
謂
於
欲
希
求。
言
樂
法
者，
謂
於
此
法
稱
讚
功
德。
言
無
差
別
性，
是
名
為
法。
言
愛
法
者，
謂
於
此
法
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
此
中
法
者，
謂
一
切
精
進
愛
法、
樂
法、
欣
法、
喜
法，
由
是
因
緣，
決
定
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
所
得
而
為
方
便，
安
住
此
心
決
定
能
於
大
有
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
23
見、
無
見、
蘊
處
界
見、
諸
聖
諦
見
及
緣
起
見，
令
情
見
乃
至
知
者
見、
見
者
見，
令
斷
常
見、
斷
見、
方
便
善
巧，
能
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
我
見、
告
舍
利
子：
隨
汝
意
說。
舍
利
子
言：
以
諸
菩
樂
說
菩
薩
由
是
義
故
名
摩
訶
薩，
唯
願
聽
許！
薩。
爾
時，
具
壽
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
我
以
辯
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首，
是
故
菩
薩
名
摩
住
此
等
微
妙
勝
法
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
決
眾
當
為
上
首。
善
現！
當
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
空
三
摩
地，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
能
於
大
有
喻
三
摩
地，
乃
至
住
無
著、
無
為、
無
染、
解
脫
如
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
金
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
佛
不
共
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
能
於
大
有
廣
說
乃
至
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
24
所
得
而
為
方
便，
宣
說
永
斷
諸
見
法
要，
是
菩
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
者，
能
為
有
情
以
說
永
斷
諸
見
法
要。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
決
定
不
能
為
諸
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
便
起
蘊
等
見，
是
菩
薩
摩
訶
薩
無
方
便
善
巧
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧
者，
以
有
所
得
而
為
等
見？
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
因
何
緣，
有
諸
菩
薩
自
有
所
得
而
為
方
便
起
以
無
所
得
而
為
方
便，
宣
說
永
斷
諸
見
法
要，
問
具
壽
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
有
此
等
見
法，
依
如
是
義
名
摩
訶
薩。
爾
時，
善
現
以
無
所
得
而
為
方
便，
為
諸
有
情
宣
說
永
提
見、
涅
槃
見、
轉
法
輪
見，
以
諸
菩
薩
方
便
善
見、
成
熟
有
情
見、
嚴
淨
佛
土
見、
菩
薩
見、
如
來
見、
三
十
七
菩
提
分
法
見
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
25
獨
覺、
菩
薩
等
心，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
無
等
等
增
有
減、
有
往
有
來、
有
染
有
淨，
亦
不
見
有
聲
減、
有
往
有
來、
有
染
有
淨，
若
不
見
法
有
生
有
滅、
摩
訶
薩
從
初
發
心，
不
見
少
法
有
生
有
滅、
有
增
等
心、
不
共
聲
聞
獨
覺
等
心？
善
現
答
言：
諸
菩
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
無
界，
於
如
是
心
不
應
執
著，
是
故
菩
薩
名
摩
訶
墮
三
界，
求
一
切
智
智
心
亦
是
真
無
漏
不
墮
訶
薩。
所
以
者
何？
以
一
切
智
智
心
是
真
無
漏
覺
等
心，
於
如
是
心
亦
不
執
著，
依
如
是
義
名
一
切
智
智，
發
菩
提
心、
無
等
等
心、
不
共
聲
聞
現：
隨
汝
意
說。
善
現
白
言：
以
諸
菩
薩
為
欲
證
薩
由
是
義
故
名
摩
訶
薩，
唯
願
聽
許！
佛
告
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
我
以
辯
才
樂
說
摩
訶
薩
決
定
不
起
蘊
等
諸
見。
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
26
處、
界
等
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
應
是
若
如
是
心
本
性
空
故
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
則
本
性
空
故。
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
舍
利
子
言：
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
何
以
故？
如
是
諸
心
不
墮
三
界，
則
諸
愚
夫
異
生、
聲
聞、
獨
覺
等
心
如
是！
如
是！
舍
利
子
言：
若
一
切
智
智
心
是
真
無
佛
不
共
法
亦
無
彼
性
不
應
執
著。
善
現
答
言：
性
故
不
應
執
著，
則
蘊、
處、
界
等
廣
說
乃
至
十
如
是！
如
是！
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
一
切
心
無
何
以
故？
如
是
諸
心
無
心
性
故。
善
現
答
言：
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法
心
亦
不
應
執
心
亦
不
應
執
著，
及
於
一
切
蘊、
處、
界
等
心
并
訶
薩
於
如
是
心
不
應
執
著，
則
於
聲
聞、
獨
覺
心
亦
不
執
著。
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
菩
薩
不
共
聲
聞
獨
覺
等
心，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
27
大
菩
提
心、
無
等
等
心、
不
共
聲
聞
獨
覺
等
心
不
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
為
方
便
故，
於
所
發
不
依
勝
義。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
小
有
種
種
異？
善
現
答
言：
此
亦
如
來
依
世
俗
獨
覺、
菩
薩、
如
來
無
差
別
者，
云
何
佛
說
凡
聖
言：
如
是！
如
是！
舍
利
子
言：
若
諸
異
生、
聲
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
應
無
差
別。
善
現
薩、
如
來
心
色
等
法
皆
真
無
漏
不
墮
三
界，
則
非
隨
勝
義。
舍
利
子
言：
若
諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
等
有
種
種
異？
善
現
答
言：
此
是
如
來
隨
世
俗
子
言：
若
一
切
法
等
無
差
別，
云
何
如
來
說
心
應
平
等
都
無
差
別。
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
舍
等
法
無
心
色
等
性
故
不
應
執
著，
則
一
切
法
故。
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
舍
利
子
言：
若
心
無
漏
不
墮
三
界，
何
以
故？
蘊、
處、
界
等
皆
本
性
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
28
有
情
不
為
分
限，
不
作
是
念：
我
當
拔
濟
爾
許
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧
利
一
切
有
情
被
大
功
德
鎧。
復
如
是。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
行
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分
有
情，
普
為
利
樂
一
切
有
情，
子
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情
被
大
功
德
鎧？
滿
摩
訶
薩。
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
云
何
菩
薩
情，
被
大
功
德
鎧
故，
發
趣
大
乘
故，
乘
大
乘
故，
意
說。
滿
慈
子
言：
以
諸
菩
薩
普
為
利
樂
一
切
義
故
名
摩
訶
薩，
唯
願
聽
許！
佛
告
滿
慈
子：
隨
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
我
以
辯
才，
樂
說
菩
薩
由
無
取
無
著，
依
如
是
義
名
摩
訶
薩。
爾
時，
具
壽
不
執，
於
蘊、
處、
界
等
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
29
令
有
情
依
此
六
種
波
羅
蜜
多，
速
證
無
上
正
等
速
證
無
上
正
等
菩
提，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
八
佛
不
共
法。
復
作
是
念：
我
依
六
種
波
羅
蜜
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
修
四
念
住
乃
至
八
佛
不
共
法，
亦
令
有
情
依
此
六
種
波
羅
蜜
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
自
修
四
念
住
乃
至
情
圓
滿。
復
作
是
念：
我
依
六
種
波
羅
蜜
多，
自
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
令
一
切
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
我
當
自
圓
滿
布
施、
淨
樂
一
切
有
情
被
大
功
德
鎧。
復
次，
舍
利
子！
諸
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
濟
一
切
有
情
入
無
餘
依
般
涅
槃
界
及
住
無
許
有
情
不
令
其
住。
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
我
當
拔
濟
爾
許
有
情
令
住
無
上
正
等
菩
提，
情
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
爾
許
有
情
不
令
其
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
30
布
施
時，
住
如
幻
想，
不
得
施
者、
受
者、
施
物、
施
獨
覺
作
意，
是
為
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
向
一
切
智
智，
究
竟
利
樂
一
切
有
情，
不
雜
聲
精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
於
布
施
時，
一
心
功
德
鎧；
於
布
施
時，
精
進
勇
猛
不
捨
加
行，
是
信
忍
欲
樂
修
布
施
法，
是
為
安
忍
波
羅
蜜
多
意，
是
為
淨
戒
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
於
布
施
蜜
多
大
功
德
鎧；
於
布
施
時，
不
起
聲
聞、
獨
覺
等
菩
提。
於
布
施
時，
都
無
所
吝，
是
為
布
施
波
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有，
迴
向
無
上
多，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
持
此
善
根，
以
無
所
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
布
施
波
羅
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情
被
大
功
德
鎧。
復
提，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
31
信
忍
欲
樂，
是
為
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧，
戒
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
淨
戒
時，
於
淨
戒
聲
聞
及
獨
覺
地
尚
不
趣
求，
況
異
生
地！
是
為
為
布
施
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
淨
戒
時，
於
正
等
菩
提。
修
淨
戒
時，
於
諸
所
有
都
無
慳
吝，
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有，
迴
向
無
蜜
多，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
持
此
善
根，
以
無
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
淨
戒
波
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧。
時，
於
六
波
羅
蜜
多
相
無
取
無
得，
當
知
是
菩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
布
施
波
羅
蜜
被
六
種
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
得
果，
是
為
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
舍
利
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
32
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有，
迴
向
無
蜜
多，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
持
此
善
根，
以
無
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
安
忍
波
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅
大
功
德
鎧。
羅
蜜
多
相
無
取
無
得，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
智
相
應
作
意，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
於
六
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
具
被
六
種
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
如
是
菩
如
幻
想，
於
淨
戒
行
無
恃
無
得
達
本
性
空，
是
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
淨
戒
時，
於
一
切
法
首，
尚
不
間
雜
二
乘
作
意，
況
異
生
心！
是
為
靜
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
淨
戒
時，
純
以
大
悲
而
為
淨
戒
時，
精
進
勇
猛
不
捨
加
行，
是
為
精
進
波
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
33
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧。
忍
波
羅
蜜
多
時，
於
六
波
羅
蜜
多
相
無
取
無
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
羅
蜜
多
時，
具
被
六
種
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
德
鎧。
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
諸
法
空
不
執
怨
害，
是
為
般
若
波
羅
蜜
多
大
修
安
忍
時，
住
如
幻
想，
為
集
佛
法
成
熟
有
情，
苦
而
心
不
亂，
是
為
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
安
忍
時，
攝
心
一
境
雖
遇
安
忍
時，
精
進
勇
猛
不
捨
加
行，
是
為
精
進
波
信
忍
欲
樂，
是
為
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
戒
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
安
忍
時，
於
安
忍
忍
時，
不
雜
聲
聞
及
獨
覺
等
下
劣
作
意，
是
為
所
戀
著，
是
為
布
施
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧；
修
正
等
菩
提。
修
安
忍
時，
為
成
安
忍，
於
身
命
等
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
34
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八
十
六
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六