光讚經卷第九

所
善
法：
聲
聞、
辟
支
佛
法、
諸
佛
之
法
及
菩
薩
法：

本
從
其
教。
　
須
菩
提
白
佛
言：
云
何，
天
中
天！
諸

支
佛
法、
佛
正
覺
法：
皆
從
般
若
波
羅
蜜
出
生，

教。
所
以
者
何？
須
菩
提？
諸
所
有
善
法：
聲
聞、
辟

佛
言：
不
過
也。
汝
說
摩
訶
衍，
為
隨
般
若
波
羅
蜜

菩
提
白
佛
言：
唯，
我
說
摩
訶
衍
得
無
過，
天
中
天！

提，
佛
使
說
般
若
波
羅
蜜，
乃
說
摩
訶
衍
事
為？
　
須

爾
時
賢
者
分
曼
陀
尼
弗
白
佛
言：
尊
者
須
菩

　
　
二

第
二
十

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
〈
分
曼
陀
尼
弗
品
〉

　
　
　
　
西
晉
月
氏
國
三
藏
竺
法
護
譯

光
讚
經
卷
第
九

▼

光讚經卷第九

漏
無
漏、
有
所
有
無
所
有、
有
為
無
為：
苦、
習、
盡

佛
之
法，
空、
無
想
願
諸
解
脫
門，
一
切
善
法：
有

足、
根、
力、
七
覺、
八
道，
十
力、
無
畏、
十
八
不
共
諸

因
緣，
諸
可
不
可
意
所
習
種，
意
止、
意
斷、
神

香
識、
舌
味
識、
身
更
識、
意
法
識，
所
更
因
緣
所
習

羅
蜜，
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
眼
色
識、
耳
聲
識、
鼻

教。
又，
須
菩
提！
其
摩
訶
衍
般
若
波
羅
蜜
及
五
波

一
切
諸
法
皆
從
般
若
波
羅
蜜
中
出
生，
皆
從
其

曉
了
道
品
所
施
行
法，
聲
聞、
辟
支
佛
法、
菩
薩
法，

四
分
別
辯，
大
慈
大
哀
無
忘
失
法
慈
悲
喜
護，

門，
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，

根、
五
力、
七
覺
意、
八
道
行，
空、
無
相、
無
願
諸
解
脫

羅
蜜、
禪
波
羅
蜜，
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足
念、
五

菩
提：
檀
波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、
羼
波
羅
蜜、
惟
逮
波

皆
從
般
若
波
羅
蜜
出
生，
皆
從
其
教
乎？
　
佛
告
須

▲
▼

光讚經卷第九

邊，
菩
薩
亦
無
有
邊。
色
與
菩
薩
俱
無
所
有、
亦
不

來、
亦
不
念
中
間；
色
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
無
有

須
菩
提
白
佛
言：
菩
薩
亦
不
念
過
去、
亦
不
念
當

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
等
三
世
品
第
二
十
三

菩
提！
所
說
摩
訶
衍
者，
則
說
般
若
波
羅
蜜。

之
法，
則
無
有
異、
亦
無
有
二、
亦
無
若
干。
是
故，
須

無
畏
諸
佛
之
法
亦
無
有
異，
是
故
摩
訶
衍、
諸
佛

若
波
羅
蜜
等
無
異，
六
波
羅
蜜
復
無
有
異，
十
力、

若
波
羅
蜜
教。
所
以
者
何？
須
菩
提！
摩
訶
衍
般

無
相，
是
一
切
諸
法
皆
從
摩
訶
衍
出
生，
為
順
般

合
無
散、
有
色
無
色、
有
見
無
見，
有
形
無
形、
有
相

佛
法
界、
如
來
本
際、
不
可
思
議
界，
若
合
若
散、
無

羅
尼
門，
怛
薩
阿
竭
所
曉
了
法
自
到
成
就，
諸

空、
所
有
空、
無
所
有
空，
一
切
平
等，
及
諸
三
昧、
陀

道，
欲
界、
色
界、
無
色
界，
內
空、
外
空、
近
空、
遠
空、
真

▲
▼

光讚經卷第九

無
有
邊，
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
無
有
邊，
菩
薩
亦

何
過
去
當
來
中
間
菩
薩
而
不
可
得。
何
以
故？
色

薩
則
為
行
般
若
波
羅
蜜。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
云

者。
菩
薩
聞
是，
不
恐
不
怖、
無
所
畏
懼，
菩
薩
摩
訶

亦
無
有
出
生，
亦
不
可
得
菩
薩
者，
亦
不
得
行
道

般
若
波
羅
蜜
者？
當
云
何
教
菩
薩？
亦
無
有
異
處，

其
無
所
生，
則
無
有
色
亦
無
有
識
也。
何
所
有
說

所
生
痛
痒
思
想
生
死
識，
識
之
所
生？
唯，
天
中
天！

無
所
有。
諸
法
自
然，
何
所
生
色，
色
之
所
生；
何

有
字
耳。
譬
如
人
自
言：
吾
有
我。
本
末
求
之
悉

般
若
波
羅
蜜
教
菩
薩
耶？
菩
薩
而
復
號
菩
薩，
但

一
切
求
菩
薩
悉
不
可
得、
亦
不
可
見，
當
云
何
說

不
可
得。
當
云
何
教
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜？

亦
不
可
得。
如
是，
天
中
天！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
皆

可
得；
痛
痒
思
想
生
死
識，
識
與
菩
薩
俱
無
所
有、

▲
▼

光讚經卷第九

生
悉
空，
是
故
過
去
菩
薩
而
無
所
受。
眾
生
恍

利
弗：
人
無
所
有
故，
過
去
菩
薩
而
不
可
得，
眾

則
為
行
般
若
波
羅
蜜。
所
說
云
何？
　
須
菩
提
謂
舍

菩
提
而
說
此
言：
菩
薩
摩
訶
薩
聞
是，
心
不
恐
怖，

有
所
生
者
而
可
得
菩
薩
耶？
其
行
道
者，
何
故
須

當
云
何
教
般
若
波
羅
蜜？
何
故
說
言：
亦
無
異
處。

生
死
識。
向
者
須
菩
提
作
是
說
言：
其
無
所
生，

所
生
則
無
有
色，
其
無
所
生
者
則
無
痛
痒
思
想

痛
痒
思
想
生
死
識
從
何
出
生？
唯，
天
中
天！
其
無

求
索
吾
我
而
無
本
末。
諸
法
自
然，
色
從
何
生？

蜜？
何
以
故
說
是
言：
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
字
耳，

亦
不
可
得
處，
云
何
教
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅

薩？
般
若
波
羅
蜜
何
所
說？
吾
我
都
不
可
見，
菩
薩

可
得，
一
切
菩
薩
皆
不
可
得。
云
何
教
菩
薩
摩
訶

無
有
邊。
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
俱
無
所
有
亦
不

▲
▼

光讚經卷第九

空，
般
若
波
羅
蜜
亦
復
恍
忽
則
無
自
然，
是
故

蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
亦
復
悉

恍
忽，
檀
波
羅
蜜
自
然，
尸
波
羅
蜜、
羼
波
羅

來
中
間
亦
復
如
是。
取
要
言
之，
檀
波
羅
蜜
亦
復

皆
悉
無
二、
無
若
干
也。
是
故
菩
薩
不
受
過
去，
當

異
空、
無
有
菩
薩，
無
有
過
去
空
菩
薩
及
過
去
事，

利
弗！
其
以
空
者
不
可
得
過
去
當
來
中
間，
無
有

悉
無
所
有，
是
故
菩
薩
不
得
過
去。
所
以
者
何？
舍

波
羅
蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，

是
故
菩
薩
不
受
過
去。
檀
波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、
羼

死
識
恍
忽；
色
自
然，
痛
痒
思
想
生
死
識
自
然；

痒
思
想
生
死
識
亦
空；
色
恍
忽，
痛
痒
思
想
生

所
有，
是
故
菩
薩
不
受
過
去
受。
過
去
色
空，
痛

是
故
菩
薩
不
受
過
去
痛
痒
思
想
生
死
識。
空
無

忽，
是
故
過
去
菩
薩
而
無
所
受。
色
無
所
有，

▲
▼

光讚經卷第九

門、
皆
無
自
然，
是
故
菩
薩
不
受
過
去。
六
波
羅
蜜

門，
亦
復
悉
空、
亦
復
恍
忽；
諸
三
昧
門、
陀
羅
尼

昧
門、
陀
羅
尼
門，
皆
無
所
有；
諸
三
昧
門、
陀
羅
尼

昧
門、
陀
羅
尼
門，
亦
復
悉
空、
亦
復
恍
忽；
諸
三

三
昧
悉
無
所
有，
陀
羅
尼
門
皆
無
所
有；
諸
三

然，
是
故
菩
薩
不
受
過
去。
　
復
次，
舍
利
弗！
一
切

去。
六
波
羅
蜜
亦
無
所
有、
亦
復
恍
忽、
亦
無
自

不
共
諸
佛
之
法，
悉
空
恍
忽，
是
故
菩
薩
不
受
過

復
如
是，
是
故
菩
薩
不
受
過
去。
十
力、
無
畏、
十
八

三
十
七
品，
亦
復
為
空、
亦
復
恍
忽；
其
七
空
者
亦

次，
舍
利
弗！
其
意
止、
意
斷、
神
足、
根、
力、
七
覺、
八
道

其
七
空
者
亦
無
所
有，
是
故
菩
薩
不
受
過
去。
　
復

二、
亦
無
有
若
干，
是
故，
舍
利
弗！
菩
薩
不
受
過
去。

過
去
當
來
中
間，
空
與
菩
薩
及
已
過
去，
亦
無
有

菩
薩
不
受
過
去。
是
故，
舍
利
弗！
其
以
空
者
無
有

▲
▼

光讚經卷第九

與
恍
忽、
過
去
當
來，
而
無
有
二、
亦
無
若
干，
是

是
不
可
得，
菩
薩
亦
不
可
得。
是
故，
舍
利
弗！
空

何？
舍
利
弗！
空
與
恍
忽、
過
去
當
來
中
間，
亦
復
如

忽、
亦
無
自
然，
是
故
菩
薩
不
受
過
去。
所
以
者

有，
亦
空
恍
忽、
亦
無
自
然，
薩
芸
若
者
亦
空
恍

忽、
亦
無
自
然，
是
故
菩
薩
不
受
過
去。
道
無
所

支
佛、
怛
薩
阿
竭
亦
無
所
有，
怛
薩
阿
竭
則
空
恍

故
菩
薩
不
受
過
去。
　
復
次，
舍
利
弗！
諸
聲
聞、
辟

亦
無
自
然，
不
可
思
議
一
切
諸
界
亦
無
自
然，
是

其
本
際
者
亦
無
所
有，
本
際
悉
空、
本
際
恍
忽、

空，
其
本
無
者
亦
無
自
然，
是
故
菩
薩
不
受
過
去。

阿
竭
亦
無
所
有、
亦
悉
無
本，
無
本
恍
忽、
無
本
亦

空，
是
故
菩
薩
不
受
過
去。
　
復
次，
舍
利
弗！
怛
薩

法
界
悉
空、
法
界
恍
忽、
法
界
自
然，
法
界
亦
無
七

亦
復
如
是。
　
復
次，
舍
利
弗！
及
諸
法
界
亦
無
所
有，

▲
▼

光讚經卷第九

空
故
空，
無
有
本
際、
不
可
思
議
一
切
諸
界
亦
復

三
十
七
品，
十
力、
無
畏
諸
佛
之
法，
亦
復
悉
空；
以

空
亦
空；
以
空
故
空，
近
空、
遠
空、
真
空
及
七
空，

舍
利
弗！
六
波
羅
蜜
空，
故
曰
為
空；
內
空
亦
空、
外

不
可
得；
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
復
如
是。
　
復
次，

不
可
得。
是
故，
舍
利
弗！
色
與
菩
薩
亦
無
所
有、
亦

想
生
死
識
無
有
邊，
菩
薩
亦
無
邊，
皆
無
所
有、
亦

亦
復
如
是。
是
故，
舍
利
弗！
色
無
有
邊，
痛
痒
思

者，
無
際
無
間
不
可
得
底；
痛
痒
思
想
生
死
識
者

際、
無
有
中
間、
無
有
崖
底，
以
色
空
故。
其
以
空

舍
利
弗！
色
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
如
是，
無
有
邊

無
有
邊
際、
無
有
中
間、
無
有
崖
底，
空
虛
但
有
字。

有
邊？
痛
痒
思
想
生
死
識
如
空
空。
譬
如
虛
空，

有
邊，
痛
痒
思
想
生
死
識
無
有
邊，
菩
薩
亦
無

故
菩
薩
不
受
過
去。
又
舍
利
弗
所
問：
何
故
色
無

▲
▼

光讚經卷第九

其
六
情
者，
亦
無
所
有
亦
不
可
得，
其
眼
耳
鼻
舌

想、
所
識
生
死，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
舍
利
弗！

無
所
有
亦
不
可
得，
所
識
色、
所
識
痛
痒、
所
識
思

所
想
行
識
亦
無
所
有
亦
不
可
得；
所
識
識
者，
亦

有，
所
想
痛
痒
亦
無
所
有，
所
想
生
死
亦
無
所
有，

痒
思
想
生
死
識
不
可
得；
其
所
思
想，
想
亦
無
所

不
可
得，
色
不
可
得，
痛
痒
思
想
不
可
得，
色
色
痛

薩
說
般
若
波
羅
蜜？
色
痛
痒
思
想
生
死
識
亦

弗
所
問：
何
故
一
切
菩
薩
悉
不
可
得？
云
何
為
菩

可
得；
痛
痒
思
想
生
死
識
者，
亦
復
如
是。
舍
利

無
有，
色
亦
不
可
得，
色
與
菩
薩
亦
無
所
有，
悉
不

薩
阿
竭
亦
復
為
空。
故，
舍
利
弗！
怛
薩
阿
竭
空
亦

亦
復
為
空；
以
空
故
空，
其
三
乘
法
亦
復
為
空，
怛

空，
其
薩
芸
若
亦
復
為
空，
其
所
曉
了
道
品
道
慧

為
空，
以
空
故
空，
諸
三
昧
門、
陀
羅
尼
門
亦
復
為

▲
▼

光讚經卷第九

種
性
諸
法：
阿
羅
漢
法、
辟
支
佛
法、
怛
薩
阿
竭、
菩

品，
十
力、
無
畏
諸
佛
之
法，
諸
三
昧
門、
陀
羅
尼
門，

諸
法，
亦
復
如
是。
六
波
羅
蜜
及
與
七
空，
三
十
七

諸
事
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
內
色
外
色、
痛
痒

更、
意
欲，
六
情、
六
識、
六
味
十
八
諸
入
因
緣，
一
切

悉
無
所
有
亦
不
可
得。
眼
色、
耳
聲、
鼻
香、
舌
味、
身

與
意，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
眼
耳
鼻
舌
身
意，

可
得；
身
及
與
身，
悉
無
所
有
亦
不
可
得；
意
及

無
所
有
亦
不
可
得；
其
香
及
身，
悉
無
所
有
亦
不

計
於
舌
者，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
舌
眼
耳
鼻，
悉

有
亦
不
可
得；
其
鼻
與
舌，
悉
無
所
有
亦
不
可
得；

者，
悉
無
所
有
亦
不
可
得；
其
鼻
及
眼，
悉
無
所

可
得；
耳
與
鼻，
悉
無
所
有
亦
不
可
得；
鼻
與
嗅

所
有
亦
不
可
得；
耳
與
眼
者，
悉
無
所
有
亦
不

身
意
者，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
其
耳
者，
悉
無

▲
▼

光讚經卷第九

而
無
有
色，
無
有
痛
痒
思
想
生
死
識。
所
以
者
何？

思
想
生
死
識
者，
但
以
字
耳，
但
字
字
著
言
耳，

薩。
言
菩
薩
者，
但
以
字
耳，
從
何
所
來？
色
痛
痒

其
名
字
者，
為
在
何
所
而
為
菩
薩，
是
故
名
為
菩

舍
利
弗
所
言。
何
以
故
字，
而
字
菩
薩
從
何
來？

可
得
故。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
可
得
亦
無
所
說，
如

故，
舍
利
弗！
一
切
諸
法
亦
無
所
有
亦
無
得
者，
不

不
可
得。
般
若
波
羅
蜜
亦
無
所
有
亦
不
可
得。
是

於
菩
薩
者
無
言
無
說、
無
教
無
化，
亦
無
所
有
亦

般
若
波
羅
蜜
無
言
無
說、
無
教
無
化，
不
可
得
故，

般
若
波
羅
蜜
及
與
菩
薩，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。

波
羅
蜜
於
般
若
波
羅
蜜，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。

與
般
若
波
羅
蜜，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
又
般
若

薩
阿
竭
及
與
菩
薩，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
菩
薩

薩
法：
十
住
事
法、
薩
芸
若
慧
及
諸
道
慧，
上
至
怛

▲
▼

光讚經卷第九

佛
之
法，
但
假
號
耳，
不
以
字
故
為
諸
佛
法，
諸
佛

覺
意、
八
道
三
十
七
品，
十
力、
無
畏、
十
八
不
共
諸

舍
利
弗！
此
所
名
字
為
假
號
耳，
意
止、
意
斷、
根、
力、

為
不
可
得。
是
故，
舍
利
弗！
所
言
菩
薩，
但
假
號
耳。

空。
所
以
者
何？
不
以
字
故
為
空
也，
此
諸
空
者

有
空、
無
所
有
空，
但
以
字
耳，
其
七
空
者
不
以
字

但
假
號
耳，
所
言
內
空、
外
空、
近
空、
遠
空、
真
空、
所

蜜，
二
者
俱
空，
不
可
得
故。
舍
利
弗！
所
言
菩
薩

羅
蜜
者，
無
有
字
也。
所
以
者
何？
字
與
般
若
波
羅

但
以
字
耳，
不
以
字
故
為
般
若
波
羅
蜜。
般
若
波

言
菩
薩
者，
但
以
字
耳。
是
以
言
般
若
波
羅
蜜，

羅
蜜
但
以
字
耳，
不
以
字
故
為
六
波
羅
蜜。
是
所

復
次，
舍
利
弗！
六
波

無
己
字
︵
丹
本
亦
不
以
空
︶
為
菩
薩
也。

字
者
亦
空，
字
自
然
空，
不
以
是
故
名
為
菩
薩，
亦

▲
▼

光讚經卷第九

可
得。
是
故，
舍
利
弗！
所
言
吾
我
悉
無
所
有，
一
切

聲
聞、
辟
支
佛、
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
訶．
三
耶
三
佛
都
不

門，
推
其
本
末
悉
不
可
得，
何
況
欲
令
有
所
成
者？

可
得，
何
況
欲
令
有
所
成
者？
諸
三
昧
門、
陀
羅
尼

七
品、
十
力、
四
無
畏
諸
佛
之
法，
推
其
本
末
亦
不

本
末
空
亦
不
可
得，
何
況
欲
令
有
所
成
者？
三
十

身
意，
六
情
所
入
亦
不
可
得；
六
波
羅
蜜、
七
空，

況
欲
令
識
有
成
眼，
眼
更
因
緣
痛
痒？
耳
鼻
舌

利
弗！
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
本
末
亦
不
可
得，
何

所
知
所
見
亦
不
可
得，
何
況
欲
令
有
所
成
者？
舍

無
所
成，
吾
我
不
可
得，
何
況
於
道
有
所
得
者？

字
為
字。
所
言
吾
我、
我
所，
推
其
本
末，
亦
無
所
有

羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩
上
至
佛，
亦
假
號
耳，
不
以

三
昧
門、
陀
羅
尼
門，
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿

法
空。
是
故，
舍
利
弗！
所
言
菩
薩
但
假
號
耳。
諸

▲
▼

光讚經卷第九

有
眼。
是
故，
舍
利
弗！
一
切
萬
物
悉
無
有
常
無
所

說
者、
無
所
說
法。
其
有
常
者，
則
為
無
所
有
亦
無

無
有
常、
無
所
歸
趣。
一
切
諸
漏
乃
至
無
漏，
所
可

皆
無
有
常、
無
所
歸
趣。
諸
所
有
法
亦
復
如
是，
悉

無
常
者，
悉
無
所
有
亦
無
有
眼，
是
故
一
切
諸
法

想
生
死
識
亦
無
有
常、
無
所
歸
趣。
所
以
者
何？
其

謂
一
切
諸
法
無
常
無
至？
　
須
菩
提
言：
色
痛
痒
思

法
亦
無
有
常
亦
無
所
至。
　
舍
利
弗
問
須
菩
提：
何

法，
皆
無
所
有
悉
為
自
然。
　
復
次，
舍
利
弗！
一
切
諸

亦
無
合
無
散
悉
為
自
然，
是
故
舍
利
弗。
一
切
諸

痛
痒
所
合，
悉
為
自
然
無
合
無
散；
六
波
羅
蜜

無
合
無
散；
眼
耳
鼻
舌
身
意，
六
情
所
受
所
生、

散？
　
答
曰：
色
痛
痒
思
想
生
死
識
者，
用
自
然
故

合
無
散。
舍
利
弗
問
須
菩
提：
何
謂
自
然
無
合
無

諸
法
亦
無
所
有，
悉
為
自
然。
所
以
者
何。
自
然
無

▲
▼

光讚經卷第九

利
弗！
一
切
諸
法
悉
無
所
有。
所
以
者
何？
曉
了

曉
了
行
者
悉
無
所
有，
六
情
亦
然。
　
復
次
　
舍

了
行
者
則
為
無
有
眼，
眼
無
所
有。
所
以
者
何？

痛
痒
思
想
生
死
識
亦
無
所
有。
所
以
者
何？
曉

亦
無
所
生，
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
無
所
生，
色

思
想
生
死
識
亦
無
所
有，
曉
了
行
者
則
無
有
色

者，
亦
無
所
生。
所
以
者
何？
舍
利
弗？
色
痛
痒

問：
色
何
所
生？
色
無
所
生，
痛
痒
思
想
生
死
識

故，
舍
利
弗！
一
切
所
有
悉
無
所
有。
舍
利
弗！
所

無
積
聚
亦
無
有
壞。
所
以
者
何？
用
清
淨
故。
是

善
不
善
所
有
法、
無
所
有
法，
有
漏
法、
無
漏
法，
悉

無
積
聚
亦
無
有
壞。
所
以
者
何？
用
清
淨
故。
諸

亦
無
有
壞？
　
答
曰：
色
痛
痒
思
想
生
死
識
者，
亦

有
壞。
　
又
問
須
菩
提：
云
何
一
切
諸
法
亦
無
積
聚

歸
趣。
復
次，
舍
利
弗！
一
切
諸
法
無
所
積
聚
亦
無

▲
▼

光讚經卷第九

行。
所
以
者
何？
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
者，

蜜？
舍
利
弗
問：
亦
不
從
異
處
出
生
菩
薩
而
得
道

無
若
干。
是
故
說
此，
而
當
從
何
所
說
般
若
波
羅

無
所
生，
般
若
波
羅
蜜
亦
無
所
出，
無
有
二
法、
亦

波
羅
蜜？
所
以
者
何？
般
若
波
羅
蜜
亦
無
所
生。
設

弗
所
問：
何
故
說
此
悉
無
所
生？
當
何
從
說
般
若

色
痛
痒
思
想
生
死
識
者，
亦
無
所
生。
如
舍
利

亦
無
所
滅、
亦
無
所
住、
不
可
別
知。
是
故，
舍
利
弗！

有
亦
復
清
淨，
空
清
淨
故
曰
清
淨，
亦
無
所
起、

清
淨，
亦
無
起
滅、
亦
無
所
住、
不
可
分
別，
一
切
所

以
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
清
淨，
空
清
淨
故，
故
曰

以
故？
色
清
淨、
空、
無
起
滅，
亦
無
所
住、
亦
無
別
異。

無
所
生
則
為
非
色，
亦
非
痛
痒
思
想
生
死
識。
何

生
死
識
者，
亦
無
所
生。
又，
舍
利
弗！
所
問
者
色

行
者
不
造
所
有。
是
故，
舍
利
弗！
色
痛
痒
思
想

▲
▼

光讚經卷第九

摩
訶
薩
聞
是！
不
恐
不
怖
亦
不
畏
懼，
是
為
行
般

夢，
如
幻、
野
馬、
芭
蕉、
影、
響。
是
故，
舍
利
弗！
菩
薩

所
以
者
何？
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
諸
法，
皆
悉
如

所
恐、
不
畏
亦
無
所
懼，
則
為
行
般
若
波
羅
蜜。

弗！
向
者
所
問：
假
使
菩
薩
摩
訶
薩
聞
是
說
者，
無

利
弗！
不
得
菩
薩
有
異
處
生
而
行
道
者。
又，
舍
利

者
何？
無
所
生
故，
無
有
二
法、
亦
無
若
干。
是
故，
舍

法，
及
與
七
空、
三
乘
之
法，
不
見
所
生。
所
以

有
名，
亦
無
若
干。
其
十
八
種、
三
十
七
品、
諸
佛
之

不
見
色
從
異
處
生。
所
以
者
何？
色
無
所
生，
識
無

色
無
有
二、
亦
無
若
干，
亦
不
從
異
而
有
所
生，
亦

想
行
生
死
識
有
異
處
生。
所
以
者
何？
用
無
生
故，

薩
者，
無
有
二
法
亦
無
若
干，
亦
不
見
色
痛
痒
思

別
異
處
而
悉
等
見，
諸
菩
薩
行
亦
無
所
生。
又
菩

不
從
異
生
亦
復
不
見
異。
般
若
波
羅
蜜
亦
復
不

▲
▼

光讚經卷第九

亦
無
所
住、
亦
無
所
著、
不
處
吾
我。
所
以
者
何？
菩

切
諸
三
昧
門、
陀
羅
尼
門，
亦
無
所
受、
亦
無
所
捨、

無
所
著，
不
處
吾
我。
　
復
次，
天
中
天！
菩
薩
不
受
一

復
如
是，
亦
無
所
受、
亦
無
所
捨、
亦
無
所
住、
亦

於
三
十
七
品、
十
力、
無
畏、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
亦

著，
不
處
吾
我。
　
復
次，
天
中
天！
行
般
若
波
羅
蜜
者，

蜜，
亦
不
受
七
空，
亦
無
所
捨、
亦
無
所
住、
亦
無
所

亦
無
所
著，
不
處
吾
我。
尸、
羼、
惟
逮、
禪、
般
若
波
羅

吾
我；
亦
不
受
檀
波
羅
蜜，
亦
無
所
捨、
亦
無
所
住，

分
別，
亦
不
受
眼
耳
鼻
舌
身
意
六
情
所
依、
不
受

生
死
識，
亦
不
受、
亦
不
捨、
亦
無
住、
亦
無
著
無、
所

亦
無
所
著
般
若
波
羅
蜜，
則
無
有
色
痛
痒
思
想

色
痛
痒
思
想
生
死
識，
亦
無
所
捨、
亦
無
所
住、

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
觀
法
如
是，
便
不
受

若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
白
佛
言：
天
中
天！
菩
薩
摩

▲
▼

光讚經卷第九

者
亦
不
可
思
議，
諸
法
境
界
亦
無
所
起，
其
不
可

起，
有
所
起
者
非
為
佛
法。
唯，
天
中
天！
其
無
本

為
無
二
無
三，
無
有
若
干
故，
諸
佛
之
法
悉
無
所

無
若
干。
所
以
者
何？
天
中
天！
是
無
所
起，
是
故

十
八
不
共
諸
佛
之
法
亦
無
所
起，
亦
無
有
二
亦

干。
是
故，
天
中
天！
其
七
空、
三
十
七
品、
十
力、
無
畏、

者
何？
其
七
空
者
亦
無
所
起，
亦
無
有
二
亦
無
若

遠
空、
真
空、
所
有
空、
無
所
有
空
亦
復
如
是。
所
以

無
有
二
亦
無
若
干，
內
空、
外
空
亦
無
所
起，
近
空、

起
亦
無
六
波
羅
蜜，
般
若
波
羅
蜜
亦
無
所
起，
亦

六
情
無
所
起
亦
無
有
六
情，
六
波
羅
蜜
亦
無
所

無
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
亦
無
所
起
亦
無
有
識，

佛，
上
至
佛
及
薩
芸
若
亦
無
所
見。
所
以
者
何？

不
見
十
八
種、
三
十
七
品
及
與
七
空，
聲
聞、
辟
支

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
見
色
痛
痒
思
想
生
死
識，

▲
▼

光讚經卷第九

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
觀
行
品
第
二
十
四

法，
上
至
薩
芸
若
慧，
亦
復
如
是。

行
中
無
能
計
者，
五
陰、
六
衰、
六
波
羅
蜜、
三
乘
之

法，
亦
復
如
是。
其
言，
天
中
天！
無
所
精
進，
於
此

諸
七
空、
三
十
七
品、
十
力、
無
畏、
十
八
不
共
諸
佛
之

若
干，
尸、
羼、
惟
逮、
禪、
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
及

波
羅
蜜，
亦
無
所
起、
無
所
精
進，
無
二
無
三
亦
無

無
三
亦
無
若
干，
其
精
進
識
亦
無
有
識，
是
為
檀

若
干。
所
以
者
何？
天
中
天！
其
精
進
者，
無
一
無
二

盡
亦
無
有
色，
是
故
識
亦
滅
盡，
則
無
有
二
亦
無

亦
無
若
干；
色
痛
痒
思
想
生
死
識
者，
則
為
滅

無
所
起。
所
以
者
何？
無
有
精
進，
是
為
無
二
無
三

薩
芸
若
慧，
悉
無
所
起
亦
無
所
有，
故
薩
芸
若
為

洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩，
上
至

思
議
界，
則
無
有
二
亦
無
若
干。
唯，
天
中
天！
須
陀

▲
▼

光讚經卷第九

是
名
曰
盡
無
所
樂，
是
為
般
若
波
羅
蜜。
於
薩
芸

樂
三
十
七
品、
十
力、
無
畏、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，

蜜：
尸、
羼、
惟
逮、
禪、
般
若
波
羅
蜜，
不
樂
七
空，
不

所
樂？
舍
利
弗！
不
樂
陰、
種、
諸
入，
不
樂
六
波
羅

無
所
樂，
是
名
為
般
若
波
羅
蜜。
何
謂
為
盡
而
無

觀
法。
又，
舍
利
弗！
所
問：
何
謂
般
若
波
羅
蜜？
盡

無
為，
所
有、
無
所
有，
形
像
瑞
應
了
無
因
緣，
是
為

像
瑞
應，
色
聲
香
味
細
滑
之
法，
其
內
外
法、
有
為

切
諸
法
事
者？
　
須
菩
提
謂
舍
利
弗：
其
觀
諸
法
形

七
品、
十
力、
無
畏
諸
佛
之
法，
亦
無
所
著。
何
謂
一

思
想
生
死
識，
而
於
識
事
亦
無
所
著。
曉
了
三
十

切
法
為
無
所
著？
曉
了
諸
法，
則
為
曉
了
色
痛
痒

為
一
切
人，
而
言
菩
薩
而
悉
曉
了
一
切
道
法，
於
一

薩
行
般
若
波
羅
蜜
而
觀
諸
法？
何
謂
菩
薩
行
道

爾
時
須
菩
提
謂
舍
利
弗
言：
云
何
菩
薩
摩
訶

▲
▼

光讚經卷第九

常
法、
薩
芸
若
慧
悉
無
所
起，
薩
芸
若
則
無
所
有？

起
則
無
有
識，
根、
力、
覺
意、
三
十
七
品、
七
空、
四
非

問
須
菩
提：
何
謂
色
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
無
所

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
觀
行
般
若
波
羅
蜜。
　
舍
利
弗

惡，
有
我
無
我、
有
空
無
空
及
三
脫
門。
舍
利
弗！

昧
門、
陀
羅
尼
門、
薩
芸
若
慧，
有
常
無
常、
苦
樂
善

之
法，
苦
樂
善
惡、
有
我
無
我、
有
常
無
常，
諸
三

十
七
品：
意
止、
意
斷、
神
足、
根、
力、
七
覺、
八
道
諸
佛

識
及
與
七
空
并
三
脫
門，
亦
復
如
是。
不
觀
三

與
不
寂，
不
觀
色
恍
忽
不
恍
忽；
痛
痒
思
想
生
死

色
有
空
無
空、
有
相
無
相、
有
願
無
願，
不
觀
色
寂

常、
無
常，
不
觀
色
苦、
樂，
不
觀
色
有
我、
無
我，
不
觀

是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
觀
色
有

無
所
樂，
是
為
般
若
波
羅
蜜。
所
問：
何
謂
為
觀？

若
亦
無
所
樂，
是
為
般
若
波
羅
蜜。
是
為
名
曰
盡

▲
▼

光讚經卷第九

復
如
是。
五
陰、
六
衰
上
至
薩
芸
若，
悉
無
有
二。
　
舍

及
其
七
空、
三
十
七
品、
四
非
常
法、
薩
芸
若
慧，
亦

散、
無
色
無
見、
無
所
取
捨，
如
是
相
者
則
為
無
想；

則
無
二，
痛
痒
思
想
生
死
識
一
切
識
法，
無
合
無

無
有
二？
　
須
菩
提
言：
如
是，
如
是！
其
無
二
者，
色

　
何
謂
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
上
至
薩
芸
若
慧，
而

如
是，
無
所
起
者
則
為
無
慧。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：

無
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
乃
至
薩
芸
若
慧
亦
復

羅
尼
門、
薩
芸
若
慧，
亦
復
如
是。
色
無
所
起
則
為

三
十
七
品、
十
力、
無
畏
諸
佛
之
法，
諸
三
昧
門、
陀

波
羅
蜜
則
無
所
起，
非
般
若
波
羅
蜜，
及
與
七
空、

般
若
波
羅
蜜，
慧
無
所
起。
是
故，
舍
利
弗！
般
若

思
想
生
死
識
亦
爾。
六
波
羅
蜜
空，
其
已
空
者
非

無
有
形，
是
故
色
為
無
所
起，
則
無
有
色；
痛
痒

須
菩
提
謂
舍
利
弗：
謂
色
七
空，
其
以
空
者
則

▲
▼

光讚經卷第九

見
凡
夫
法，
悉
無
所
起、
本
末
清
淨；
觀
須
陀
洹、
斯

門、
薩
芸
若
慧，
不
見
所
起、
本
末
清
淨；
觀
凡
夫
法

法，
不
見
所
起、
本
末
清
淨；
觀
諸
三
昧
門、
陀
羅
尼

七
空、
三
十
七
品、
根、
力、
覺
意、
十
力、
無
畏
諸
佛
之

波
羅
蜜
亦
復
如
是，
悉
無
所
起、
本
末
清
淨；
及
與

見
悉
無
所
起，
本
末
清
淨；
檀、
尸、
羼、
惟
逮、
禪、
般
若

末
清
淨，
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
復
如
是；
吾
我
知

般
若
波
羅
蜜
觀
諸
法，
見
一
切
色
亦
無
所
起、
本

淨、
無
所
從
來。
　
須
菩
提
白
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
行

陰、
六
衰，
上
至
薩
芸
若
慧，
亦
無
有
二，
一
切
清

若
慧，
亦
復
如
是。
如
是，
舍
利
弗！
色
無
有
二，
五

無
異
色、
無
所
起；
痛
痒
思
想
生
死
識，
上
至
薩
芸

利
弗：
如
是，
如
是！
色
不
為
異、
無
所
起
者，
亦
復

痒
思
想
生
死
識，
上
至
薩
芸
若
慧？
　
須
菩
提
謂
舍

利
弗
問
須
菩
提：
何
謂
色
無
有
二、
清
淨
無
來，
痛

▲
▼

光讚經卷第九

欲
令
無
所
起
法
至
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅

菩
提
言：
我
不
欲
令
無
所
起
法
而
有
所
得，
亦
不

何
故
逮
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
而
轉
法
輪？
　
須

何
故
菩
薩
勤
苦
行
道，
為
無
央
數
眾
生
勤
苦？

死
而
修
行
道，
辟
支
佛
乘
以
因
緣
覺
而
修
行
道？

修
行
道，
阿
羅
漢
者
除
斷
眾
結
及
五
根、
無
有
生

而
修
行
道，
阿
那
含
者
捐
棄
重
擔、
斷
除
眾
結
而

而
修
行
道，
斯
陀
含
者
亦
斷
三
結、
婬
怒
癡
薄

諸
法
悉
無
所
起，
何
以
故
成
須
陀
洹
斷
於
三
結

無
菩
薩
摩
訶
薩、
亦
無
得
神
通。
設，
須
菩
提！
一
切

之
法
及
薩
芸
若，
悉
無
所
起
者，
亦
無
五
道、
亦

菩
提：
今
所
說
者，
當
云
何
解？
五
陰、
六
衰、
三
乘

見
無
所
起、
本
末
清
淨、
不
見
所
起。
　
舍
利
弗
問
須

見
此
諸
法
悉
無
所
起、
本
末
清
淨，
觀
一
切
佛
法，

陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢，
聲
聞、
辟
支
佛
及
與
菩
薩，

▲
▼

光讚經卷第九

又
問
須
菩
提：
云
何
無
所
起
法
亦
不
無
起
而
逮

言：
不
以
無
起
而
逮
諸
法，
亦
不
以
起
而
逮
諸
法。

有
起
而
逮
法
乎？
而
云
無
起
不
逮
諸
法。
　
須
菩
提

無
所
起
法。
　
舍
利
弗
問
須
菩
提：
所
說
云
何
欲
令

三
耶
三
菩，
亦
不
欲
令
轉
於
法
輪，
亦
不
欲
令
得

亦
不
欲
令
怛
薩
阿
竭
而
無
所
起，
無
阿
耨
多
羅

一
切
諸
法
悉
無
所
起
亦
不
可
得。
又，
舍
利
弗！
我

設
起
想
者，
不
念
勤
苦
亦
不
起
想。
所
以
者
何？

我
皆
無
所
有
亦
不
可
得，
觀
內
外
法
當
作
是
了。

如
身，
所
行
亦
無
所
起。
菩
薩
當
作
是
念：
求
於
吾

僧
祇
人，
念
之
如
母、
念
之
如
父、
念
之
如
子、
念
之

人。
又，
舍
利
弗！
行
菩
薩
道
者，
當
度
不
可
計
阿

利
弗！
不
以
別
相
勤
苦
故，
度
不
可
計
阿
僧
祇

勤
苦
行，
不
令
菩
薩
精
勤
苦
行。
所
以
者
何？
舍

漢、
辟
支
佛，
亦
復
如
是。
我
亦
不
使
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

光讚經卷第九

所
生
法
亦
復
不
生。
　
舍
利
弗
言：
云
何
欲
令
無
所

而
起
生
乎？
　
須
菩
提：
無
所
生
法
亦
無
所
生，
其

弗
問
須
菩
提：
其
無
生
法，
寧
有
起
乎？
若
所
生
法

不
滅，
無
諸
塵
勞
亦
無
恚
恨，
乃
為
真
諦。
　
舍
利

為
真
諦。
所
以
者
何？
欲
成
真
諦，
無
有
善
惡、
不
起

言
有
所
得
而
逮
成
道，
五
道
亦
然。
方
俗
盡
壞，
不

有
悉
壞
不
為
真
諦。
　
答
曰：
如
是
所
言，
因
於
世
俗，

　
所
逮
成
道
因
方
俗
乎？
如
是
五
道
方
俗
所
言，
所

逮
得、
無
有
成
道、
無
有
三
乘。
　
舍
利
弗
問
須
菩
提：

辟
支
佛，
皆
因
俗
教
而
有
此
言。
推
其
本
末，
無
有

俗
言
耳，
所
言
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、

　
有
得、
有
道，
實
無
有
二。
又，
舍
利
弗！
逮
得
成
道
方

提
意
云
何，
無
有
逮
得、
無
成
道
乎？
　
須
菩
提
言：

法，
亦
不
欲
令
無
無
所
逮。
　
舍
利
弗
言：
於
須
菩

諸
法？
　
須
菩
提
言：
我
不
欲
令
無
所
起
生
而
逮
諸

▲
▼

光讚經卷第九

無
色
無
見、
不
可
受
持，
則
為
一
相
無
所
有
相。
　
舍

者，
及
與
辯
才，
悉
無
所
生；
此
一
切
法，
無
合
無
散、

生
法
為
無
所
生。
所
以
者
何？
其
無
生
法
無
所
生

無
所
生
無
所
生
法
為
無
所
生，
堪
任
無
生
無
所

無
所
生，
無
所
生
法
亦
無
所
生。
　
須
菩
提
言：
其

　
誰
能
堪
任
無
所
生
法？
是，
須
菩
提！
無
所
生
法
其

所
生
無
所
生，
其
無
生
者
亦
復
不
生。
　
舍
利
弗
言：

無
所
受
持，
則
為
一
相
無
所
有
相。
是
故，
舍
利
弗！

生、
無
所
生，
此
二
法
者，
無
合
無
散、
無
色
無
見、

其
無
所
生
亦
無
所
生。
所
以
者
何？
舍
利
弗！
所

者
而
起
生
耶？
　
須
菩
提
言：
其
所
生
者
亦
無
所
生，

生。
　
舍
利
弗
言：
其
所
生
者
復
有
生
乎？
無
所
生

支
佛，
上
至
佛
道，
悉
無
所
生，
自
然
為
空，
不
欲
令

死
識
亦
無
所
生，
自
然
為
空，
不
欲
令
生；
聲
聞、
辟

生
法
而
有
所
生？
　
須
菩
提
言：
色
痛
痒
思
想
生

▲
▼

光讚經卷第九

十
八
諸
種
亦
空、
清
淨，
不
著
內
外、
亦
無
兩
間；
六

空，
亦
無
所
著，
亦
無
內
外、
亦
無
兩
間；
六
情
所
更

所
著？
　
須
菩
提
言：
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
清
淨、

法
亦
無
所
著。
　
舍
利
弗
言：
云
何
於
一
切
法
而
無

所
以
者
何？
若
有
問
者
隨
所
問
說，
於
一
切
諸

弗
謂
須
菩
提：
賢
者
須
菩
提
所
說
法
為
第
一
尊。

無
所
生，
其
行
此
者
乃
能
堪
任
無
所
生
法。
　
舍
利

故，
舍
利
弗！
無
所
生
辯
無
無
所
生，
無
所
生
法
故

亦
無
所
生，
聲
聞、
辟
支
佛
上
至
佛
亦
無
所
生。
是

地
水
火
風
空
及
諸
識
種
亦
無
所
生，
身
口
意
行

所
生，
六
情、
四
大，
是
眼
耳
鼻
舌
身
意
亦
無
所
生，

堪
任。
所
以
者
何？
色
痛
痒
思
想
生
死
識
者
亦
無

所
生
故
無
所
生
辯，
無
所
生
法
亦
無
所
生，
乃
為

無
所
生，
是
故
堪
任？
　
須
菩
提
言：
如
是，
如
是！
無

利
弗
言：
無
所
生
無
所
生
辯，
無
所
生
法
亦

▲
▼

光讚經卷第九

無
有
慳
嫉，
吾
為
施
主
一
切
放
捨，
從
佛
之
教
行

體，
人
所
貪
者，
而
不
愛
惜
恣
意
與
之。
悉
呼：
授
之

醫
藥，
各
各
隨
人
之
所
思
欲，
男
女、
妻
子、
頭
目、
肌

者
與
漿，
香
華、
伎
樂、
宅
舍、
七
寶、
生
活
之
業、
病
瘦

所
施
與
沙
門、
婆
羅
門、
貧
窮
乞
丐，
飢
者
與
食，
渴

蜜、
度
世
檀
波
羅
蜜？
　
須
菩
提
言：
菩
薩
摩
訶
薩
多

亦
度
世
智。
　
舍
利
弗
問
曰：
何
謂
世
俗
檀
波
羅

蜜、
羼
波
羅
蜜，
惟
逮、
禪、
般
若
波
羅
蜜，
俗
間
之
智

言：
其
檀
波
羅
蜜，
有
俗
間
施
不
為
度
世，
尸
波
羅

薩
摩
訶
薩
純
行
六
波
羅
蜜
淨
菩
薩
道？
　
須
菩
提

淨，
上
至
薩
芸
若
皆
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
何
謂
菩

薩
行
六
波
羅
蜜
者，
於
色
痛
痒
思
想
生
死
識
清

間。
是，
舍
利
弗！
於
一
切
法
而
無
所
著，
菩
薩
摩
訶

不
共
諸
佛
之
法，
亦
清
淨、
空，
不
著
內
外、
亦
無
兩

波
羅
蜜
及
與
七
空，
三
十
七
品、
十
力、
無
畏、
十
八

▲
▼

光讚經卷第九

不
著
於
世；
尸、
羼、
惟
逮、
禪、
般
若
波
羅
蜜，
亦
復
如

世
檀
波
羅
蜜。
所
以
名
檀
波
羅
蜜
者，
以
度
世
故

多
羅
三
耶
三
菩，
無
有
眾
想、
悉
無
所
見，
是
為
度

摩
訶
薩
施
與
眾
生，
亦
無
有
人，
而
以
勸
助
阿
耨

菩
薩
摩
訶
薩
淨
於
三
品。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩

吾
我、
不
見
受
者、
而
有
所
取
亦
不
想
報，
是
為

品。
何
謂
為
三？
菩
薩
摩
訶
薩
有
所
施
與，
不
得

至
無
罣
礙，
是
名
為
世
俗
檀
波
羅
蜜。
能
淨
三

檀
波
羅
蜜？
不
為
度
世，
在
俗
不
移，
不
得
度
脫

為
俗
間
檀
波
羅
蜜，
不
為
度
世。
何
故
名
之
世
俗

自
想、
吾
我
想、
計
他
人
有
施
報
想，
是
為
三。
是

界
而
般
泥
洹。
彼
合
三
事
而
有
所
施。
何
謂
為
三？

三
菩，
以
此
所
施
令
諸
群
生
現
世
安
隱，
至
無
餘

在
顛
倒
以
為
堅
要，
持
用
勸
助
阿
耨
多
羅
三
耶

檀
波
羅
蜜。
如
是
施
已
有
所
望
想，
於
諸
眾
生
志

▲
▼

光讚經卷第九

波
羅
蜜
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
逮
成
阿
惟
三

界
諸
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
訶．
三
耶
三
佛，
皆
因
般
若

波
羅
蜜
悉
入
三
乘，
過
去
當
來
今
現
在
十
方
世

佛，
令
得
成
就
菩
薩，
故
曰
般
若
波
羅
蜜。
般
若

若
波
羅
蜜
是
一
切
諸
法
之
母，
護
度
聲
聞、
辟
支

若
波
羅
蜜
勇
猛
之
恩
而
得
度
矣。
所
以
者
何？
般

成
勇
猛，
為
第
一
上
而
得
度
乎？
　
須
菩
提
言：
般

利
弗
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩
提！
何
所
波
羅
蜜
能

四
分
別
辯、
大
慈
大
哀，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
道。
　
舍

願
三
脫
之
門，
及
與
七
空，
一
切
三
昧、
陀
羅
尼
門，

七
覺
意、
八
道、
十
力、
無
畏、
十
八
不
共，
空、
無
相、
無

薩
成
菩
薩
道？
　
須
菩
提
言：
意
止、
意
斷、
神
足、
根、
力、

菩
薩
道。
　
舍
利
弗
復
問
須
菩
提：
何
謂
菩
薩
摩
訶

舍
利
弗！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
純
行
六
波
羅
蜜
成

是，
有
所
望
想
為
俗
間
智，
無
所
望
想
為
度
世
智。

▲
▼

光讚經卷第九

色
空
恍
忽，
色
無
所
覺，
念
亦
無
所
覺。
十
八
諸

有，
所
念
亦
無
所
有；
七
空
亦
無
所
有，
無
所
有

念
亦
無
覺；
色
痛
痒
思
想
生
死
識
者
亦
無
所

念
亦
恍
忽；
人
身
空
無，
念
亦
空
無；
人
無
所
覺，

者
亦
無
自
然；
人
為
空
為，
念
亦
空
為；
人
恍
忽，

所
有，
其
所
念
者
亦
無
所
有；
人
無
自
然，
其
所
念

利
弗！
吾
今
讚
歎
賢
者
所
說，
為
真
為
諦。
人
無

切
眾
生
不
離
念
故。
　
須
菩
提
言：
善
哉，
善
哉！
舍

薩
摩
訶
薩
則
為
捨
離
一
切
眾
生。
所
以
者
何？
一

菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
樂
於
大
哀
大
悲，
是
菩

念
者
則
為
思
惟
無
極
大
哀。
　
舍
利
弗
語
尊
者
須

與、
無
有
顛
倒，
是
則
不
離
菩
薩
摩
訶
薩
行。
如
是

將
從
一
切
眾
生，
為
一
切
故
無
所
愛
惜，
悉
能
施

以
狐
疑、
不
懷
猶
豫，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
則
為

佛。
若
有
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜，
不

▲
▼

光讚經卷第九

耶
三
佛，
亦
各
說
般
若
波
羅
蜜。
　
佛
說
是
語
時，

若
波
羅
蜜，
十
方
現
在
諸
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
訶．
三

有
意。
　
佛
告
須
菩
提：
如
吾
今
日
於
此
忍
土
說
般

須
菩
提
白
佛
言：
今，
天
中
天！
何
以
故
笑？
會
當

六
反
震
動，
東
西
南
北
上
下
皆
動，
於
時
佛
笑。

者
須
菩
提
說
般
若
波
羅
蜜
時，
三
千
大
千
世
界

威
神，
菩
薩
摩
訶
薩
當
作
是
行
般
若
波
羅
蜜。
　
賢

是
說
般
若
波
羅
蜜。
如
汝
所
說，
悉
承
怛
薩
阿
竭

佛
讚
須
菩
提
言：
善
哉，
善
哉！
菩
薩
摩
訶
薩
當
作

是
行，
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
是
念
乃
成
正
覺。
　
爾
時

所
覺，
當
曉
了
是
乃
成
正
覺。
菩
薩
摩
訶
薩
當
作

為
是
道，
所
念
無
所
有；
人
無
所
覺，
所
念
亦
無

陀
羅
尼
門、
薩
芸
若
慧，
曉
了
是
者
悉
無
所
有，
則

蜜，
三
十
七
品、
十
力、
無
畏
諸
佛
之
法，
一
切
三
昧、

種、
地
水
火
風
識
界，
檀、
尸、
羼、
惟
逮、
禪、
般
若
波
羅

▲
▼

光讚經卷第九

光
讚
經
卷
第
九

三
菩
心。

語
時，
無
央
數
阿
僧
祇
人
皆
發
阿
耨
多
羅
三
耶

時
悉
得
見
十
方
諸
佛
皆
說
般
若
波
羅
蜜。
說
是

十
二
那
術
諸
天
人
民，
皆
得
無
所
從
生
法
忍，
應

▲

光讚經卷第九