1
莖
枝
葉
華
果
而
愛
護
溉
灌，
漸
漸
長
大
華
葉
顛
倒
眾
生。
須
菩
提！
譬
如
人
種
樹，
不
識
樹
生
故
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
度
著
吾
如
是，
如
是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
為
甚
難，
為
三
藐
三
菩
提，
眾
生
亦
不
可
得。
佛
告
須
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
為
眾
生
故
求
阿
耨
多
人
欲
於
虛
空
中
種
樹，
是
為
甚
難。
世
尊！
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
為
甚
難。
世
尊！
譬
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
眾
生，
而
為
眾
生
求
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
甚
深。
世
道
樹
品
第
七
十
一
︵
丹
種
樹
品
︶
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
訶
般
若
波
羅
蜜
經
卷
第
二
十
二
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
2
我
所
為
眾
生
求
一
切
種
智，
是
眾
生
實
不
離
我
顛
倒
著。
作
是
念：
一
切
諸
法
中
無
眾
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
眾
生
實
法，
而
度
眾
生
於
無
餘
涅
槃
而
般
涅
槃，
是
為
果
益
眾
生。
漢
果、
辟
支
佛
道、
佛
道，
是
眾
生
漸
漸
以
三
乘
眾
生
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
何
等
為
果
益
眾
生？
是
菩
薩
得
一
切
種
智，
處
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
是
為
華
益
眾
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
居
士
大
家，
四
天
王
益
眾
生。
何
等
為
華
益
眾
生？
因
菩
薩
得
眾
生？
因
菩
薩
摩
訶
薩
得
離
三
惡
道，
是
為
葉
華
果
實
益
眾
生。
須
菩
提！
何
等
為
葉
漸
行
六
波
羅
蜜，
得
一
切
種
智
成
佛
樹，
訶
薩
為
眾
生
故
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
實
成
就，
皆
得
用
之。
如
是，
須
菩
提！
諸
菩
薩
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
3
實
無
異，
以
是
故
說
名
為
如。
諸
菩
薩
摩
訶
故
說
一
切
法
乃
至
有
為
性、
無
為
性。
是
諸
如
漢、
一
切
賢
聖，
以
如
故
說
為
色
乃
至
識，
以
故？
以
如
故
說
如
來，
以
如
故
說
辟
支
佛、
阿
是，
如
是！
須
菩
提！
當
知
是
菩
薩
實
如
佛。
何
菩
提！
汝
所
說：
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
如
佛。
斯
陀
含、
須
陀
洹，
三
惡
趣
及
三
界
亦
無
斷
時。
現
在
諸
佛，
世
間
亦
無
辟
支
佛、
阿
羅
漢、
阿
那
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
世
間
則
無
過
去
未
薩
如
佛。
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
發
心
佛
言：
如
是，
如
是！
須
菩
提！
當
知
是
菩
薩
摩
一
切
貧
窮
下
賤
道，
斷
一
切
欲
界、
色
界、
無
色
種、
一
切
畜
生
種、
一
切
餓
鬼
種，
斷
一
切
諸
難，
佛。
所
以
者
何？
是
菩
薩
因
緣
故，
斷
一
切
地
得。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
當
知
是
菩
薩
為
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
4
槃。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
一
切
轉
法
輪
已，
安
立
眾
生
於
三
乘，
令
入
無
餘
土
已，
得
一
切
種
智。
得
一
切
種
智
已，
轉
法
眾
生。
饒
益
一
切
眾
生
已，
淨
佛
國
土。
淨
佛
具
足
已，
淨
三
世
慧。
淨
三
世
慧
已，
饒
益
一
一
切
眾
生
業
因
緣
已，
得
願
智
具
足。
得
願
切
眾
生
根
具
足
已，
亦
知
一
切
眾
生
業
因
緣。
一
切
眾
生
根
已，
知
一
切
眾
生
根
具
足。
知
切
法
如
得
自
在
已，
善
知
一
切
眾
生
根。
善
足
一
切
法
如
已，
住
一
切
法
如
得
自
在。
住
法
如。
學
一
切
法
如，
則
得
具
足
一
切
法
如。
蜜。
菩
薩
學
如
般
若
波
羅
蜜，
則
能
學
一
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
學
如
般
若
波
故，
說
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
如
佛，
以
如
相
故。
學
是
如
得
一
切
種
智，
得
名
如
來。
以
是
因
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
5
出；
二
千
世
界、
三
千
大
千
世
界
中
亦
如
是。
皆
因
菩
薩
出
故。
菩
薩
終
不
因
聲
聞、
辟
支
所
不
能
及。
何
以
故？
發
聲
聞、
辟
支
佛
意
摩
訶
薩，
百
倍
千
倍
巨
億
萬
倍，
乃
至
算
數、
譬
無
量。
佛
告
須
菩
提：
其
福
不
如
初
發
意
菩
於
汝
意
云
何，
其
福
多
不？
須
菩
提
言：
甚
提：
若
千
世
界
中
眾
生，
皆
發
聲
聞、
辟
支
佛
多
羅
三
藐
三
菩
提，
得
幾
所
福
德？
佛
告
須
世
尊！
是
初
發
意
菩
薩
摩
訶
薩
為
眾
生
故
求
阿
一
切
世
間
天
及
人、
阿
修
羅
應
當
為
作
禮。
是！
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
說
行
般
若
波
羅
阿
修
羅
應
當
為
作
禮。
佛
告
須
菩
提：
如
是，
能
如
說
行
深
般
若
波
羅
蜜，
一
切
世
間
天
及
心。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
諸
菩
薩
摩
訶
德
自
利
利
人，
應
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
6
菩
薩，
不
如
佛
功
德，
百
千
萬
倍
巨
億
萬
倍，
喻
所
不
能
及。
若
三
千
大
千
世
界
中
向
佛
佛
道
菩
薩，
百
千
萬
倍
巨
億
萬
倍，
乃
至
算
數、
若
三
千
大
千
世
界
中
入
法
位
菩
薩，
不
如
千
倍
巨
億
萬
倍，
乃
至
算
數、
譬
喻
所
不
能
世
界
中
初
發
意
菩
薩，
不
如
入
法
位
菩
薩，
百
算
數、
譬
喻
所
不
能
及。
須
菩
提！
若
三
千
大
欲
比
初
發
意
菩
薩，
百
倍
千
倍
巨
億
萬
倍，
乃
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
辟
支
佛
地。
是
一
切
福
千
大
千
世
界
中
眾
生，
皆
住
性
地、
八
人
地、
見
喻
所
不
能
及。
置
是
住
乾
慧
地
眾
生。
若
發
意
菩
薩，
百
倍
千
倍
巨
億
萬
倍，
乃
至
算
數、
福
多
不？
須
菩
提
言：
甚
多
無
量。
佛
言：
不
如
者。
若
三
千
大
千
世
界
中
眾
生
皆
住
乾
慧
地，
是
三
千
大
千
世
界
中
發
意
求
聲
聞
辟
支
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
7
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲
大
喜
大
捨，
初
昧，
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
七
覺
分、
八
聖
道
分，
空
三
昧、
無
相
三
昧、
無
作
無
色
定，
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
識
亦
無
法、
內
外
法
亦
無
法、
四
禪、
四
無
量
心、
提
白
佛
言：
世
尊！
但
一
切
種
智
無
法？
色
受
想
須
菩
提！
是
名
一
切
種
智
緣、
增
上、
行、
相。
須
智
無
法
緣，
念
為
增
上，
寂
滅
為
行，
無
相
為
何
等
增
上？
何
等
行？
何
等
相？
須
菩
提！
一
切
生、
無
示。
如
須
菩
提
所
問：
一
切
種
智
何
等
相？
佛
告
須
菩
提：
一
切
種
智，
無
所
有、
無
念、
智？
一
切
種
智
何
等
緣？
何
等
增
上？
何
等
行？
何
應
念
一
切
種
智。
須
菩
提
言：
何
等
是
一
切
世
尊！
初
發
心
菩
薩
摩
訶
薩
當
念
何
等
法？
佛
至
算
數、
譬
喻
所
不
能
及。
須
菩
提
白
佛
言：
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
8
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
行
初
禪
乃
至
第
四
禪，
行
慈
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
波
羅
蜜
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生，
能
行
尸
羅
性，
初
發
意
菩
薩
以
何
等
方
便
力，
能
行
檀
切
法
無
性。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
性。
何
以
故？
一
切
法
性
空
故。
以
是
故，
當
知
是
故，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
一
切
法
緣
生
法
中
無
自
性。
若
無
自
性，
是
名
無
法。
世
尊！
何
因
緣
故，
諸
法
自
性
無？
佛
言：
諸
法
和
合，
無
是
名
無
法。
色
乃
至
有
為
無
為
相
亦
如
是。
亦
無
法？
佛
言：
一
切
種
智
自
性
無
故，
若
法
自
故，
一
切
種
智
無
法，
色
無
法
乃
至
有
為
無
為
為
相
無
為
相
亦
無
法。
須
菩
提
言：
世
尊！
何
因
為
相
亦
無
法。
佛
告
須
菩
提：
色
亦
無
法，
乃
至
通、
第
二
第
三
第
四
第
五
第
六
神
通，
有
為
相
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
9
不
共
法、
大
慈
大
悲、
一
切
種
智，
是
為
修
學
佛
至
未
成
就
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
修
學
佛
道，
至
行
一
切
種
智
修
學
佛
道，
亦
知
佛
道
無
蜜、
禪
那
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
修
學
佛
道，
蜜
修
學
佛
道，
行
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
行
檀
那
波
羅
蜜
修
學
佛
道，
行
尸
羅
波
亦
無
性，
即
是
方
便
力。
須
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
性，
亦
能
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生。
知
國
土
眾
眾
生？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
諸
法
大
慈
大
悲，
能
行
一
切
種
智，
淨
佛
國
土、
成
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
空
三
昧、
無
相
三
昧、
無
作
三
昧，
八
背
捨、
九
次
空
乃
至
無
法
有
法
空，
四
念
處
乃
至
八
聖
道
乃
至
捨
心，
行
空
處
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
10
何
離
法
能
知
離
法
若
有
若
無？
何
以
故？
無
諸
法、
諸
法
性
離。
世
尊！
若
諸
法、
諸
法
性
離，
言：
世
尊！
諸
法、
諸
法
性
離
耶？
佛
言：
如
是，
如
非
餘
人
作，
一
切
法
無
作
者
故。
須
菩
提
白
切
法
本
性
爾，
非
佛
作，
非
聲
聞、
辟
支
佛
作，
得
處，
無
法
尚
不
可
知，
何
況
有
法？
何
以
故？
不
可
知，
何
況
有
法？
乃
至
一
切
種
智，
得
者、
得
不
可
知，
何
況
有
法？
受
者
及
菩
薩
心，
無
法
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
布
施
時，
布
施
無
法
摩
訶
薩
方
便
力，
無
法
尚
不
可
得，
何
況
有
法？
應
行
無
性
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提！
是
名
菩
可
得，
何
況
有
法？
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
是
時
以
佛
眼
觀
三
千
大
千
世
界，
無
法
尚
一
切
種
智，
爾
時
一
切
煩
惱
習
永
盡，
以
不
生
能
具
足
是
佛
道
因
緣
已，
以
一
念
相
應
慧
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
11
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
世
尊
說
菩
薩
行。
何
等
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
經
道
行
品
第
七
十
二
般
若
波
羅
蜜。
有。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
當
作
是
為
是
眾
生
故，
示
若
有
若
無，
令
知
清
淨
無
生
於
五
受
陰
中
有
著
相
故，
不
知
無
所
訶
薩
以
世
諦
示
若
有
若
無。
復
次，
須
菩
提！
諦
如。
以
眾
生
不
知
不
見
是
如
故，
菩
薩
義
諦
無
異
也。
何
以
故？
世
諦
如，
即
是
第
一
世
諦、
第
一
義
諦
有
異
耶？
須
菩
提！
世
諦、
第
故，
示
眾
生
若
有
若
無，
非
以
第
一
義。
世
別，
是
法
若
有
若
無？
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
以
世
一
切
法
無
所
有
相，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
能
知
有
法，
有
法
不
能
知
無
法。
世
尊！
如
不
能
知
無
法，
有
法
不
能
知
有
法，
無
法
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
12
昧，
行
無
相
三
昧，
行
無
作
三
昧，
行
八
背
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
行
空
有
處、
非
有
想
非
無
想
處，
行
四
念
處、
四
正
勤、
慈
悲
喜
捨，
行
無
量
虛
空
處、
無
量
識
處、
無
空、
無
法
有
法
空，
行
初
禪
第
二
第
三
第
四
禪，
無
始
空、
散
空、
諸
法
空、
性
空、
自
相
空、
無
法
空、
有
空，
行
大
空、
第
一
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
若
波
羅
蜜，
行
內
空，
行
外
空，
行
內
外
空，
行
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
羅
蜜、
界
空
乃
至
意
識
界，
行
檀
那
波
羅
蜜、
尸
羅
波
識
空，
行
眼
空
乃
至
意，
行
色
空
乃
至
法，
行
行？
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
色
空，
行
受
想
薩
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
行，
是
名
菩
三
菩
提
行，
是
名
菩
薩
行。
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
菩
薩
行？
佛
言：
菩
薩
行
者，
為
阿
耨
多
羅
三
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
13
分
別
是
菩
提
義。
復
次，
須
菩
提！
諸
法
實
相
相
言
說
是
菩
提
義，
菩
提
實
義
不
可
壞。
不
如
義、
法
性
義、
實
際
義
是
菩
提
義。
復
次，
須
菩
提！
提
言：
何
義
故
名
菩
提？
須
菩
提！
空
義
是
菩
提
為
佛。
復
次，
如
實
知
一
切
法
故
名
為
佛。
須
諸
法
實
相
故
名
為
佛。
復
次，
通
達
實
義
故
告
須
菩
提：
知
諸
法
實
義
故
名
為
佛。
復
次，
菩
提
白
佛
言：
世
尊。
說
言
佛，
何
義
故
名
佛？
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
行，
是
名
菩
薩
行。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
名
如
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
作
二。
如
文
字，
行
諸
陀
羅
尼
門，
行
有
為
性，
行
無
為
國
土，
行
成
就
眾
生。
行
諸
辯
才，
行
文
字
入
礙
智，
行
十
八
不
共
法，
行
大
慈
大
悲，
行
淨
九
次
第
定，
行
佛
十
力，
行
四
無
所
畏，
行
四
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
14
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜？
云
取
檀
那
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
故
出。
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
行
般
若
波
羅
蜜，
若
波
羅
蜜，
若
不
為
得
失
乃
至
不
為
淨
故
出。
須
菩
提
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
行
般
若
波
羅
蜜，
不
為
得
失、
增
減、
生
滅、
垢
無
生
無
滅、
無
垢
無
淨。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
一
切
種
智，
於
諸
法
無
得
無
失、
無
增
無
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
菩
提
行
六
波
羅
蜜，
乃
至
增
何
減、
何
生
何
滅、
何
垢
何
淨？
佛
告
須
菩
提：
蜜，
乃
至
行
一
切
種
智，
於
諸
法
何
得
何
失、
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
是
菩
提
行
六
波
菩
提！
諸
佛
正
遍
知
故
名
菩
提。
須
菩
提
白
佛
菩
提！
是
菩
提
是
諸
佛
所
有
故
名
菩
提。
復
次，
誑
不
異
是
菩
提
義，
以
是
故
名
菩
提。
復
次，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
15
一
切
凡
夫
人
皆
依
二
法，
不
得
增
益
善
提：
若
行
二
法
者，
善
根
不
得
增
益。
何
以
發
意
乃
至
後
意，
云
何
善
根
增
益？
佛
告
須
不
以
二
法
故
乃
至
行
一
切
種
智。
菩
薩
從
二
法
故，
行
檀
那
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
種
智。
須
菩
提
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜。
不
以
二
法
乃
至
行
一
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
羅
蜜
時，
不
以
二
法
故，
行
檀
那
波
羅
蜜、
薩
位
中？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
行
菩
薩
十
地？
云
何
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
入
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲？
云
行
空、
無
相、
無
作
解
脫
門？
云
何
行
佛
十
力、
四
無
色
定？
云
何
行
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分？
云
行
內
空
乃
至
無
法
有
法
空？
云
何
行
禪、
無
量
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
16
能
得
一
切
種
智？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
薩
供
養
諸
佛，
具
足
善
根，
得
真
知
不
能
得
一
切
種
智。
須
菩
提
言：
世
尊！
云
何
未
供
養
諸
佛，
未
具
足
善
根，
未
得
真
知
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
根
故
行
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
為
非
善
根
故
羅
蜜
不？
佛
言：
不
也，
須
菩
提！
菩
薩
亦
不
為
蜜。
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
為
善
根
故
行
般
若
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
行
般
若
波
羅
蜜
增
益
善
根，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
亦
如
不
善
法，
不
能
制
菩
薩，
令
不
能
行
檀
那
壞
其
善
根，
令
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地。
及
諸
眾
訶
薩，
一
切
世
間
天
及
人、
阿
修
羅，
無
能
伏、
無
意，
於
其
中
間
增
益
善
根。
以
是
故，
菩
薩
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
二
法，
從
初
發
意
乃
至
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
17
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
若
不
供
︵
丹
本
種
善
根
品
︶
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
經
三
善
品
第
七
十
三
識。
摩
訶
薩
應
供
養
諸
佛、
種
善
根、
親
近
善
聲
聞、
能
讚
歎
佛
法
眾
者。
如
是，
須
菩
提！
菩
真
知
識，
所
謂
諸
佛、
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
及
國
土、
成
就
眾
生。
以
善
根
所
護
故，
常
不
緣
故，
得
深
心
清
淨。
得
深
心
清
淨
故，
能
淨
善
根
所
護，
終
不
墮
惡
道
諸
難。
以
是
善
根
若
終
不
忘
失。
亦
於
諸
佛
所
種
善
根，
為
起
無
礙
智，
起
無
礙
智
故
所
生
處
乃
至
薩
觀
了
達。
了
達
故
得
陀
羅
尼，
得
陀
羅
尼
故
妒
路
乃
至
憂
波
提
舍，
是
菩
薩
聞
持
誦
利
從
初
發
意
供
養
諸
佛，
諸
佛
所
說
十
二
部
經，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
18
諸
法
實
相，
所
謂
一
切
法
無
作、
無
起
相。
菩
觀
一
切
法
自
相
空，
無
生、
無
定
相、
無
所
轉，
人、
若
非
人。
是
時
不
生
布
施
想、
受
者
想。
何
以
應
薩
婆
若
念，
布
施
佛、
若
辟
支
佛、
若
聲
聞、
言：
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意，
行
檀
那
波
羅
菩
薩
摩
訶
薩
行
是
方
便
力，
得
一
切
種
智？
足，
不
常
隨
善
知
識
教。
世
尊！
何
等
是
方
便
便
力，
不
從
諸
佛
聞
方
便
力，
所
種
善
根
不
切
種
智？
佛
告
須
菩
提：
是
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
佛、
種
善
根、
得
真
知
識。
何
以
故
不
能
得
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
供
養
況
不
供
養
諸
佛、
不
種
善
根、
不
得
真
知
佛、
種
善
根、
得
真
知
識，
一
切
種
智
尚
難
得；
婆
若
不？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
供
養
諸
佛、
不
具
足
善
根、
不
得
真
知
識，
當
得
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
19
波
羅
蜜。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
世
間
果
報，
但
欲
救
度
一
切
眾
生
故
行
尸
羅
波
羅
蜜，
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生。
持
戒
不
是
方
便
力
故，
增
益
善
根。
增
益
善
根
故，
行
法
實
相，
所
謂
一
切
法
無
作、
無
起
相。
菩
薩
成
一
切
法
自
相
空，
無
生、
無
定
相、
無
所
轉，
入
聞
心，
若
辟
支
佛
心。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
慢、
大
慢、
慢
慢、
我
慢、
增
上
慢、
不
如
慢、
邪
慢，
若
善
破
道
法，
若
慳
貪、
破
戒、
瞋
恚、
懈
怠、
亂
意、
愚
墮
婬
怒
癡
中，
亦
不
墮
諸
煩
惱
纏
縛
及
諸
意，
行
尸
羅
波
羅
蜜，
應
薩
婆
若
念，
持
戒
時
那
波
羅
蜜。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
受
世
間
果
報，
但
欲
救
度
一
切
眾
生
故
行
檀
那
波
羅
蜜，
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生。
布
施
以
是
方
便
力
故，
增
益
善
根。
增
益
善
根
故，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
20
第
定，
亦
不
證
須
陀
洹
果
乃
至
不
證
阿
羅
禪
那
波
羅
蜜，
應
薩
婆
若
念，
入
八
背
捨、
九
羅
蜜。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意，
果
報，
但
欲
救
度
一
切
眾
生
故
行
毘
梨
耶
所
轉，
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生，
精
進
不
受
世
方
便
力
故，
知
諸
禪
定
自
相
空，
無
生、
無
定
相、
諸
禪
而
不
受
果
報。
何
以
故？
是
菩
薩
成
就
入
第
四
禪，
入
四
無
量
心、
四
無
色
定。
雖
出
從
初
發
意，
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
入
初
禪
乃
名
菩
薩
無
生
法
忍。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
是
助
道
法
而
過
聲
聞，
辟
支
佛
地。
須
菩
提！
知
諸
法
自
相
空，
無
生、
無
定
相、
無
所
轉，
雖
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
果。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
故，
行
見
諦
道、
思
惟
道，
亦
不
取
須
陀
洹
果，
斯
行
羼
提
波
羅
蜜，
應
薩
婆
若
念，
方
便
力
成
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
21
菩
薩
摩
訶
薩
諸
法
性
中
不
動
故。
世
尊！
何
等
是
深
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
受
果
報。
何
以
故？
提：
如
是，
如
是！
菩
薩
摩
訶
薩
大
智
慧
成
就，
慧
成
就，
行
是
深
法，
亦
不
受
果
報？
佛
告
須
時
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
大
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
經
遍
學
品
第
七
十
四
受
果
報。
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
薩
知
諸
法
自
相
空，
無
生、
無
定
相、
無
所
轉。
須
於
其
中
間
應
如
是
學。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
未
得
一
切
種
智，
未
淨
佛
國
土，
未
成
就
眾
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲，
乃
從
初
發
意，
行
般
若
波
羅
蜜，
學
佛
十
力、
四
生、
無
定、
相
無
所
轉。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
果。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
諸
法
自
相
空，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
22
能
得
所
有，
所
有
不
能
得
無
所
有，
無
所
有
不
也。
世
尊！
若
無
所
有
不
能
得
所
有，
所
有
世
尊！
無
所
有
法
能
得
無
所
有
法
不？
佛
言：
世
尊！
所
有
法
能
得
無
所
有
法
不？
佛
言：
不
言：
世
尊！
所
有
法
能
得
所
有
法
不？
佛
言：
不
菩
提！
以
無
所
有
法
不
能
得
所
有
法。
須
菩
動。
何
以
故？
須
菩
提！
是
諸
法
性
即
是
無
所
有。
無
相
三
昧、
無
作
三
昧，
乃
至
大
慈
大
悲
性
中
性
中
不
動，
乃
至
八
聖
道
分
性
中
不
動；
空
三
無
量
性
中
不
動，
四
無
色
定
性
中
不
動；
四
念
蜜、
般
若
波
羅
蜜
性
中
不
動；
四
禪
性
中
不
動，
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
識
性
中
不
動；
檀
那
波
羅
蜜
性
中
不
動，
尸
羅
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
色
性
中
不
動，
受
想
法
性
中
不
動？
佛
言：
於
無
所
有
性
中
不
動。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
23
門、
無
相
解
脫
門、
無
作
解
脫
門，
是
為
戲
論。
應
七
覺
分、
八
聖
道
分，
是
為
戲
論。
應
修
空
解
論。
應
修
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
論。
應
修
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
是
為
諦
應
斷、
滅
聖
諦
應
證、
道
聖
諦
應
修，
是
為
滅、
若
不
寂
滅，
是
為
戲
論。
苦
聖
諦
應
見、
集
我、
若
非
我；
色
若
寂
滅、
若
不
寂
滅，
受
想
行
識
若
是
為
戲
論。
觀
色
若
我、
若
非
我，
受
想
行
識
為
戲
論。
觀
色
若
苦、
若
樂，
受
想
行
識
若
苦、
若
常，
是
為
戲
論。
觀
受
想
行
識
若
常、
若
無
常，
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
觀
色
若
常、
若
菩
提
白
佛
言：
世
尊：
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
戲
非
所
有、
非
無
所
有，
無
諸
戲
論
是
名
得
道。
有
得。
不
以
此
四
句，
世
尊！
云
何
有
得？
佛
言：
能
得
無
所
有。
將
無
世
尊
不
得
道
耶？
佛
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
24
須
菩
提！
色
無
戲
論，
受
想
行
識
乃
至
一
切
種
可
得
所
謂
戲
論
者、
戲
論
法、
戲
論
處。
以
是
論
性，
無
性
不
戲
論
無
性。
離
性、
無
性，
更
無
種
智，
不
可
戲
論
故
不
戲
論。
何
以
故？
性
不
常、
若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
戲
論。
乃
至
一
若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
戲
論。
受
想
行
識
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
色
若
論。
我
當
斷
一
切
煩
惱
習，
是
為
戲
論。
須
菩
共
法，
是
為
戲
論。
我
當
得
一
切
種
智，
是
為
我
當
生
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
土，
是
為
戲
論。
我
當
成
就
眾
生，
是
為
戲
論。
我
當
入
菩
薩
位，
是
為
戲
論。
我
當
淨
佛
是
為
戲
論。
我
當
具
足
菩
薩
十
地，
是
為
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
八
背
捨、
九
次
第
定，
是
為
戲
論。
我
當
過
須
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
25
薩
亦
如
是，
先
遍
學
諸
道
然
後
入
菩
薩
位，
諸
道
然
後
入
正
位，
未
得
果
而
先
生
果
道。
諸
道，
得
入
菩
薩
位。
須
菩
提！
譬
如
八
人
先
不
以
佛
道
得
入
菩
薩
位，
菩
薩
摩
訶
薩
遍
佛
告
須
菩
提：
不
以
聲
聞
道、
不
以
辟
支
佛
為
用
聲
聞
道？
為
用
辟
支
佛
道？
為
用
佛
若
諸
法
無
有
性，
菩
薩
行
何
等
道
入
菩
薩
蜜，
是
時
得
入
菩
薩
位。
須
菩
提
白
佛
言：
世
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
無
戲
論
般
若
波
可
戲
論，
乃
至
一
切
種
智
不
可
戲
論。
須
菩
菩
提！
若
法
性
無，
即
是
無
戲
論。
以
是
故，
色
佛
告
須
菩
提：
色
性
無，
乃
至
一
切
種
智
性
無。
何
色
不
可
戲
論？
乃
至
一
切
種
智
不
可
戲
戲
論
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
無
戲
論。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
26
無
是
處。
世
尊！
我
云
何
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
位，
亦
無
是
處。
不
入
菩
薩
位
得
一
切
種
智，
處。
作
須
陀
洹
乃
至
作
辟
支
佛
然
後
入
菩
有
是
處。
不
入
菩
薩
位
得
一
切
種
智，
亦
無
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
八
人
然
後
入
菩
薩
位，
作
阿
羅
漢，
若
生
辟
支
佛
道
作
辟
支
佛。
世
須
陀
洹，
生
思
惟
道
應
作
斯
陀
含、
作
阿
那
是
菩
薩
若
生
八
道
應
作
八
人，
生
見
道
應
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
諸
道
然
後
入
菩
薩
位
羅
漢，
辟
支
佛
道、
佛
道，
是
諸
道
各
各
異。
世
尊！
斯
陀
含，
向
阿
那
含、
得
阿
那
含，
向
阿
羅
漢、
得
者，
八
人，
向
須
陀
洹、
得
須
陀
洹，
向
斯
陀
含、
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
諸
道
入
菩
薩
一
念
相
應
慧，
得
一
切
種
智。
須
菩
提
白
佛
未
得
一
切
種
智
而
先
生
金
剛
三
昧，
爾
時
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
27
已，
以
一
切
種
智
斷
一
切
煩
惱
習，
得
佛
道。
辟
支
佛
道，
以
道
種
智
入
菩
薩
位。
入
菩
薩
若
斷，
皆
是
菩
薩
無
生
忍。
菩
薩
學
如
是
聲
含
若
智
若
斷、
阿
羅
漢
若
智
若
斷、
辟
支
佛
若
忍。
須
陀
洹
若
智
若
斷、
斯
陀
含
若
智
若
斷、
阿
習。
須
菩
提！
是
八
人
若
智
若
斷，
是
菩
薩
無
生
位。
入
菩
薩
位
已，
以
一
切
種
智
斷
一
切
煩
已
辦
地、
辟
支
佛
地。
直
過，
以
道
種
智
入
菩
等
八
地？
乾
慧
地、
性
地、
八
人
地、
見
地、
薄
地、
離
欲
發
意
行
六
波
羅
蜜
時，
以
智
觀
過
八
地。
智，
無
有
是
處。
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
位，
無
有
是
處。
不
入
菩
薩
位
當
得
一
切
至
得
阿
羅
漢
果、
得
辟
支
佛
道，
然
後
入
菩
是！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
八
人、
得
須
陀
洹
果，
學
諸
道
得
入
菩
薩
位？
佛
告
須
菩
提：
如
是，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
28
知
應
障。
諸
龍、
鬼
神、
犍
闥
婆、
緊
陀
羅、
摩
畜
生、
餓
鬼
道，
畜
生、
餓
鬼
因，
畜
生、
餓
鬼
果，
地
獄
眾
生、
地
獄
道、
地
獄
因、
地
獄
果，
應
知
應
道。
道
智
具
足
已，
應
分
別
知
眾
生
深
心，
所
是
故，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
先
具
足
學
一
聲
說
法，
遍
滿
三
千
大
千
世
界
如
響
相。
菩
薩
摩
訶
薩
應
解
一
切
音
聲
語
言，
以
是
正
知
已，
為
他
演
說
開
示，
令
諸
眾
生
得
解。
智？
若
諸
法
相
貌
所
可
顯
示
法，
菩
薩
應
正
應
生
一
切
道
種
淨
智。
須
菩
提！
何
等
是
道
種
等
是
菩
薩
道
種
智？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
世
尊！
世
尊
所
說
道，
聲
聞
道、
辟
支
佛
道、
佛
道。
三
菩
提
已，
以
果
饒
益
眾
生。
須
菩
提
白
佛
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
得
阿
耨
多
羅
三
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
諸
道
具
足，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
29
生
心
如
應
說
法，
所
言
不
虛。
何
以
故？
是
菩
學
是
道
種
智
已，
入
眾
生
深
心
相。
入
已，
隨
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
淨
道
種
智。
菩
漢、
辟
支
佛
道，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
薩
以
是
道，
令
眾
生
入
須
陀
洹
道，
乃
至
阿
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲，
因
果
應
知。
無
相
解
脫
門、
無
作
解
脫
門，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
因
果
應
知。
空
解
脫
道，
因
果
應
知。
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
虛
空
處、
無
邊
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
見
天、
喜
見
天、
阿
迦
尼
吒
天
道，
因
果
應
知。
無
遍
淨
天、
廣
果
天、
無
想
天、
阿
婆
羅
呵
天、
無
熱
天、
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在
天，
梵
天、
光
音
諸
天
道
因
果
應
知，
四
天
王
天、
三
十
三
天、
夜
伽、
阿
修
羅
道
因
果，
應
知
應
障。
人
道
因
果
應
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
30
色
受
想
行
識，
所
有
檀
那
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
復
次，
須
菩
提！
所
諸
法
自
相
空，
為
是
眾
生
故，
顯
示
助
道
法。
空，
無
所
取、
無
所
捨。
須
菩
提！
有
眾
生
不
取
無
捨。
佛
言：
如
是，
如
是！
須
菩
提！
諸
法
自
所
謂
無
相
法，
無
所
取、
無
所
捨。
譬
如
虛
空
提？
世
尊！
是
不
合
不
散、
無
色
無
形
無
對、
一
尊！
云
何
是
助
道
法
能
取
阿
耨
多
羅
三
藐
三
合
不
散、
無
色
無
形
無
對，
一
相
所
謂
無
相。
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
一
切
法
皆
佛
所
應
行。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
四
念
入
般
若
波
羅
蜜
中，
諸
菩
薩
摩
訶
薩、
聲
聞、
辟
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
一
切
諸
助
善
道
法
法
生
死
所
趣。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
應
摩
訶
薩
善
知
眾
生
根
相，
知
一
切
眾
生
心、
心
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
31
佛
言：
世
尊！
何
以
故
說
名
聖
法？
何
等
是
於
是
聖
法
中，
應
學
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提
智，
分
別
知
應
用。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
言：
聲
聞、
辟
支
佛
法，
分
別
知
不
應
用。
一
切
言
世
尊！
何
等
法
菩
薩
分
別
已，
應
用、
不
應
用。
應
學。
學
已
分
別
諸
法
應
用、
不
應
用。
須
菩
於
是
一
切
法
中，
菩
薩
摩
訶
薩
以
智
見
如
法
故，
為
眾
生
說
令
解，
非
以
第
一
義。
須
菩
散、
無
色
無
形
無
對，
一
相
所
謂
無
相。
以
世
一
切
種
智
等
諸
法，
於
是
聖
法
中
皆
不
合
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
聖
道
分，
三
解
脫
門、
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛
十
初
禪
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
四
念
處
乃
至
若
波
羅
蜜，
所
有
內
空、
外
空
乃
至
無
法
有
法
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
羅
蜜、
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
32
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
不
學
羅
蜜，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
學，
學
已
不
得
諸
法
是
無
色
無
形
無
礙，
一
相
所
謂
無
相。
般
若
合
不
散，
無
相
法
與
無
相
法
不
合
不
散。
須
菩
與
無
礙
法
不
合
不
散，
一
相
法
與
一
相
法
不
散，
無
形
法
與
無
形
法
不
合
不
散，
無
礙
對，
一
相
所
謂
無
相。
無
色
法
與
無
色
法
不
不
合
不
散。
何
以
故？
是
一
切
法
皆
無
色
無
形
分
不
合
不
散，
內
空
乃
至
大
悲、
有
為
性
無
為
想
非
無
想
處
不
合
不
散，
四
念
處
乃
至
八
聖
四
禪
不
合
不
散，
慈
悲
喜
捨、
虛
空
處
乃
至
非
染、
無
色
染、
悼
慢、
無
明
不
合
不
散，
初
禪
乃
至
見、
戒
取
疑
不
合
不
散，
欲
染
瞋
恚
不
合
不
散，
薩
摩
訶
薩
及
諸
佛，
於
欲
瞋
癡
不
合
不
散，
法？
佛
告
須
菩
提：
諸
聲
聞、
辟
支
佛
法，
諸
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
33
相
若
有
為、
若
無
為，
學
已
過
聲
聞、
辟
支
佛
地？
若
不
學
諸
法
相，
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
學
諸
因
緣
相；
不
學
有
為
性
相、
無
為
性
相
耶？
世
苦
聖
諦
相，
集、
滅、
道
聖
諦
相；
不
學
逆
順
十
礙
智
相、
十
八
不
共
法
相、
大
慈
大
悲
相；
不
第
定
相；
不
學
佛
十
力
相、
四
無
所
畏
相、
四
三
昧
相，
無
相、
無
作
三
昧
相；
不
學
八
背
捨、
九
不
學
四
念
處
相
乃
至
八
聖
道
分
相；
不
學
捨
相；
不
學
無
邊
空
相
乃
至
非
有
想
非
無
想
學
初
禪
相
乃
至
第
四
禪
相；
不
學
慈
相
乃
波
羅
蜜
相；
不
學
內
空
乃
至
無
法
有
法
空；
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
羅
蜜、
般
至
識
種
相；
不
學
檀
那
波
羅
蜜
相，
尸
羅
波
羅
意
相，
不
學
色
相
乃
至
法
相；
不
學
地
種
相
相
耶？
不
學
受
想
行
識
相
耶？
不
學
眼
相
乃
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
34
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生；
若
不
淨
佛
國
土、
得
諸
菩
薩
神
通；
若
不
得
菩
薩
神
通，
不
位、
不
得
無
生
法
忍；
若
不
得
無
生
法
忍，
不
聞、
辟
支
佛
地，
不
能
入
菩
薩
位；
若
不
入
菩
波
羅
蜜，
不
能
過
聲
聞、
辟
支
佛
地；
若
不
過
薩
摩
訶
薩
云
何
修
般
若
波
羅
蜜？
若
不
修
般
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
非
有
相、
非
無
相，
何
以
故？
有
佛
無
佛，
諸
法
一
相
性
常
住。
須
菩
故，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
不
學
相、
不
學
無
實
無
相
無
色
無
形
無
礙，
一
相
所
謂
無
相。
以
實
有
相，
菩
薩
應
學
是
相。
須
菩
提！
以
一
切
以
三
乘
度
眾
生
生
死？
佛
告
須
菩
提：
若
諸
切
種
智，
云
何
當
轉
法
輪？
若
不
轉
法
輪，
云
入
菩
薩
位，
云
何
當
得
一
切
種
智？
若
不
得
不
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
云
何
入
菩
薩
位？
若
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
35
修
般
若
波
羅
蜜。
修
初
禪
壞、
第
二
第
三
第
四
觸
法
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
不
淨
觀
壞，
意
法
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
色
法
壞、
聲
香
行
識
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
眼
壞、
耳
鼻
舌
蜜？
佛
言：
修
色
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜，
修
受
羅
蜜。
世
尊！
云
何
修
諸
法
壞
是
修
般
若
波
般
若
波
羅
蜜？
佛
言：
修
諸
法
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提
言：
世
尊！
云
何
修
無
相
是
無
相，
非
一
相、
非
異
相。
若
修
無
相，
是
修
般
持
戒、
修
定
福。
佛
告
須
菩
提：
如
是，
如
是！
諸
亦
不
能
令
眾
生
得
布
施
福，
亦
不
能
令
支
佛
道；
不
能
令
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
生
得
須
陀
洹
果，
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
果，
智、
不
能
轉
法
輪；
若
不
轉
法
輪，
不
能
令
就
眾
生，
不
能
得
一
切
種
智；
若
不
得
一
切
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
36
有
觀
三
昧、
無
覺
無
觀
三
昧
壞，
是
修
般
若
波
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
有
覺
有
觀
三
昧、
無
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
八
背
捨、
九
次
第
定
般
若
波
羅
蜜。
修
空
三
昧、
無
相
三
昧、
無
作
三
羅
蜜。
修
四
念
處
乃
至
修
八
聖
道
分
壞，
是
羅
蜜。
修
常
相、
樂
相、
淨
相、
我
相
壞，
是
修
般
若
相
壞，
乃
至
修
知
者、
見
者
相
壞，
是
修
般
若
若
波
羅
蜜。
修
十
二
因
緣
壞，
修
我
相，
眾
生、
壽
相、
妙
相、
出
相，
道
相、
正
相、
跡
相、
離
相
壞，
是
修
相、
無
我
相、
空
相，
集
相、
因
相、
生
相、
緣
相，
閉
相、
那
般
那
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
無
常
相、
修
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
捨、
念
天、
念
滅、
念
有
處、
非
有
想
非
無
想
處
壞，
是
修
般
若
波
羅
般
若
波
羅
蜜。
修
無
邊
空
處、
無
邊
識
處、
無
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
慈
悲
喜
捨
壞，
是
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
37
切
智
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
斷
一
切
煩
漢
果、
辟
支
佛
道
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
羅
蜜。
修
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法
壞，
是
修
般
若
法
空
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
佛
十
力、
四
法
空、
自
相
空、
不
可
得
空、
無
法
空、
有
法
空、
無
法
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
始
空、
散
空、
性
空、
羅
蜜。
修
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
第
一
蜜、
禪
那
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
壞，
是
修
般
若
蜜；
修
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
若
波
羅
蜜。
修
檀
那
波
羅
蜜
壞，
是
修
般
若
波
波
羅
蜜。
修
法
智、
比
智、
世
智、
他
心
智
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
修
盡
智、
無
生
智
壞，
是
修
般
般
若
波
羅
蜜。
修
苦
智、
集
智、
滅
智、
道
智
壞，
是
蜜。
修
苦
聖
諦、
集
聖
諦、
滅
聖
諦、
道
聖
諦
壞，
是
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
38
切
種
智。
何
以
故？
是
人
著
法
故。
須
菩
提
覺
分、
八
聖
道
分，
不
修
空
三
昧
乃
至
不
修
不
修
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
無
有
解
脫、
無
有
道、
無
有
涅
槃。
有
法
念
行
檀
那
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜。
如
是
著
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
須
菩
提！
是
人
著
法，
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
羅
蜜、
提！
有
法
念
者，
不
修
檀
那
波
羅
蜜、
尸
羅
波
何
以
故？
有
法
念
者，
不
修
般
若
波
羅
蜜。
須
有
斷
一
切
煩
惱
習
法，
是
為
修
般
若
波
羅
般
若
波
羅
蜜。
不
念
有
受
想
行
識，
乃
至
不
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
念
有
色
法，
是
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
世
尊！
云
何
名
修
色
壞，
乃
至
修
斷
一
切
煩
惱
習
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提
白
佛
言：
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
39
訶
般
若
波
羅
蜜
經
卷
第
二
十
二
斷
一
切
煩
惱
習。
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
種
智
相。
若
無
修
道，
云
何
得
須
陀
洹
果
乃
至
乃
至
無
有
順
忍，
何
況
見
色
相
乃
至
見
一
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜，
無
有
道、
無
有
是
因
緣
故，
須
菩
提！
當
知
二
相
者，
無
有
檀
適
有
生
死
不
得
離
生
老
病
死
憂
悲
苦
惱。
二，
一
切
二
皆
是
有
法，
適
有
有
法
便
有
生
相，
有
為
無
為
性
相
是
二。
須
菩
提！
一
切
相
皆
那
波
羅
蜜
乃
至
佛
相、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
眼
相
乃
至
意
相
是
二，
色
相
乃
至
法
相
是
二；
等
是
二？
佛
言：
色
相
是
二，
受
想
行
識
相
是
須
菩
提：
二
是
有
法，
不
二
是
無
法。
世
尊！
佛
言：
世
尊！
何
等
是
有
法？
何
等
是
無
法？
佛
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二