道行般若經卷第三

功
德，
其
功
德
度
無
極。
及
諸
聲
聞
作
布
施、
持
戒，

界
而
般
泥
洹
者，
然
後
至
于
法
盡，
於
是
中
所
作

三
耶
三
菩，
成
至
阿
惟
三
佛
者，
乃
至
無
餘
泥
洹

般
泥
洹
者，
乃
從
本
發
意
已
來，
自
致
阿
耨
多
羅

土
諸
佛
所
而
作
功
德，
一
一
剎
土
不
可
計
佛，
其

謂
彌
勒
菩
薩：
復
有
菩
薩
摩
訶
薩，
於
阿
僧
祇
剎

尊。
極
上
無
過
菩
薩
摩
訶
薩
勸
助
福
德。
　
須
菩
提

勸
助
為
福，
出
人
布
施、
持
戒，
自
守
者
上，
其
福
轉

爾
時
彌
勒
菩
薩
謂
須
菩
提：
若
有
菩
薩
摩
訶
薩，

第
四

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
漚
和
拘
舍
羅
勸
助
品

　
　
　
　
後
漢
月
支
國
三
藏
支
婁
迦
讖
譯

道
行
般
若
經
卷
第
三

▼

道行般若經卷第三

悔
還、
信
悔
還。
菩
薩
不
當
作
是
念
心
有
所
求。

空
謂
有
實，
無
身
謂
有
身：
以
故
思
想
悔
還、
心

無
黠
故
還
墮
四
顛
倒：
無
常
謂
有
常，
苦
謂
有
樂，

無
黠。
生
是
意。
用
思
想
悔
還，
用
信
悔
還，
但
用

　
其
不
作
是
求，
乃
能
有
所
得。
其
作
思
想
者，
以
為

乃
至
作
是
心
欲
有
所
得。
　
彌
勒
菩
薩
語
須
菩
提：

德
之
人，
持
心
能
作，
是
求
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，

菩，
以
是
為
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
署
是
菩
薩
有

者，
是
為
勸
助。
勸
助
已，
持
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三

合
之，
勸
助
為
尊，
種
種
德
中
為
極
是
上。
其
勸
助

有
功
德，
乃
於
諸
般
泥
洹
佛
所
作
功
德，
都
計
之

可
計。
佛
天
中
天
所
說
法，
於
其
法
中
復
學
諸
所

智
慧
身、
已
脫
身、
脫
慧
所
現
身，
佛
法
極
大，
哀
不

洹
佛，
於
其
中
所
作
功
德，
至
有
淨
戒
身、
三
昧
身、

自
守
為
福，
於
有
餘
功
德
自
致
無
餘，
諸
有
般
泥

▲
▼

道行般若經卷第三

愛
欲，
等
行
如
一，
降
伏
魔
事，
棄
捐
重
檐，
是
即

護
是
菩
薩
摩
訶
薩，
於
諸
佛
所，
破
壞
眾
惡，
而
斷

耨
多
羅
三
耶
三
菩？
　
須
菩
提
語
彌
勒
菩
薩：
當
作

訶
薩
欲
作
功
德
者，
當
云
何
勸
助
其
福
德
作
阿

　
新
學
菩
薩
摩
訶
薩，
聞
是
或
恐
或
怖。
若
菩
薩
摩

對，
心
之
自
然
乃
能
所
作。
　
釋
提
桓
因
語
須
菩
提：

耨
多
羅
三
耶
三
菩
者，
當
以
何
心
作
之？
心
無
兩

助，
心
亦
盡
滅，
無
所
有、
無
所
見
何
等
心
當
作
阿

薩
摩
訶
薩
能
勸
助
為
作
薩
芸
若
持
心，
作
是
勸

菩
薩
摩
訶
薩
可
說，
聞
者
不
恐
不
怖
不
畏，
是
菩

菩
薩
摩
訶
薩
說
之，
若
久
在
善
師
邊
者，
當
為
是

亡
所
喜、
亡
所
行，
便
從
是
修。
當
為
阿
惟
越
致

薩
前
說
是
語。
何
以
故？
或
亡
所
信、
亡
所
樂、

彌
勒
菩
薩
謂
須
菩
提：
不
當
於
新
學
菩
薩
摩
訶

於
所
求
無
處
所，
云
何
求
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩？

▲
▼

道行般若經卷第三

菩
薩
摩
訶
薩
所
作。
若
有
菩
薩
摩
訶
薩，
於
過
去、

法
者，
為
隨
法
已，
於
作
真
為
是
作，
即
非
邪
作，
是

所
作？
當
了
知
心，
何
所
心
法
於
法
有
所
作？
如

作
是
學，
知
盡
無
所
有。
知
盡
者，
當
持
何
心
有

所
信
悔
還。
正
使
菩
薩
摩
訶
薩
持
心
了
知，
當

自
了
知
是
心，
則
為
是
作，
是
為
想
悔
還、
心
悔
還、

訶
薩
心
得
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
正
使
心
念

耨
多
羅
三
耶
三
菩，
其
心
無
所
想
者，
是
菩
薩
摩

還、
所
信
不
悔
還？
正
使
菩
薩
摩
訶
薩，
持
心
作
阿

三
菩。
何
所
是
菩
薩
摩
訶
薩
想
不
悔
還、
心
不
悔

助
者
能
為
勸
助，
勸
助
已
持
作
阿
耨
多
羅
三
耶

之
合
之
勸
助
為
尊，
種
種
德
中
無
過
勸
助，
其
勸

中
所
作
功
德
福，
於
諸
聲
聞
中
復
作
功
德，
都
計

計
從
阿
僧
祇
剎
土
諸
佛
般
泥
洹
曰
者，
於
其

自
從
所
有
勤
苦
悉
為
已
盡，
其
知
已
脫，
心
即
從

▲
▼

道行般若經卷第三

以
者
何？
於
身
恍
忽，
於
勸
助
福
亦
復
恍
忽。
菩

　
若
有
菩
薩
摩
訶
薩，
不
諦
曉
了
知
作
福
德
者。
所

不
逮，
是
為
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
所
作。

亦
不
悔
還、
所
信
不
悔
還，
作
是
無
所
求，
眾
所

阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
故，
是
為
無
想
不
悔
還、
心

阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
是
法
不
與
法
有
反，
用
作

法
無
所
生
所
滅，
無
處
所，
持
無
所
生
法，
得
作

阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
正
使
復
知
是
為
盡
法，
於

故
勸
助
所
當
勸
助，
能
為
勸
助，
持
勸
助
福
用
作

能
為
勸
助，
是
以
極
尊，
種
種
德
中
無
過
勸
助，
是

薩
道
者，
都
計
之
合
之，
積
累
為
上。
其
勸
助
者

人
若
非
人
聞
法
者，
發
心
所
作
功
德，
及
初
學
菩

健
陀
羅、
阿
須
倫、
迦
樓
羅、
甄
陀
羅、
摩

勒，
諸

人，
所
作
功
德，
若
畜
生
聞
法
者，
及
諸
天、
龍、
閱
叉、

當
來、
今
現
在
佛
所
作
功
德，
若
諸
聲
聞
下
至
凡

▲
▼

道行般若經卷第三

大
甚
好
而
香，
無
不
喜
者。
不
知
飯
中
有
毒，
愚

譬
若
雜
毒。
何
以
故？
若
設
美
飯
以
毒
著
中，
色

怛
薩
阿
竭、
阿
羅
呵、
三
耶
三
佛
之
德。
其
作
想
者，

作
功
德
為
不
及
逮，
為
反
苦
住。
其
不
作
想
者，
是

正
故，
視
般
泥
洹
佛
而
反
有
想，
以
是
故
為
礙，
所

耶
三
佛，
不
樂
作
是
德
持
用
勸
助。
何
以
故？
用
不

人，
有
想
便
礙，
反
欲
苦
住。
怛
薩
阿
竭、
阿
羅
訶、
三

為
身
作，
識
用
之
有
滅，
以
是
故
無
有
身。
有
德
之

羅
蜜
者
不
得
入，
已
得
般
若
波
羅
蜜
乃
得
入。
勿

菩
薩
摩
訶
薩
當
學
漚
和
拘
舍
羅，
未
得
般
若
波

滅，
亦
無
有
想，
而
不
作
想，
其
作
想
者
為
非
德。

三
耶
三
菩。
諸
佛
天
中
天
所
知
不
著
想，
過
去
已

是
功
德
欲
作
所
求，
其
智
自
然
能
為
阿
耨
多
羅

若
波
羅
蜜。
若
於
諸
般
泥
洹
佛
所
而
作
功
德，
持

薩
了
知
恍
忽
無
所
有，
是
故
為
菩
薩
摩
訶
薩
般

▲
▼

道行般若經卷第三

摩
訶
薩
作
是
施
者，
無
有
過
上，
終
不
離
怛
薩
阿

因
其
勸
助
自
致
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
菩
薩

德
所
生
自
然，
及
其
相
法
所
有，
持
是
福
作
勸
助，

是
菩
薩
隨
怛
薩
阿
竭
教
者，
是
即
為
作
知
佛
功

當
云
何
勸
助
作
福，
成
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩？

薩
當
作
是
學，
何
所
過
去、
當
來、
今
現
在
佛
功
德，

所
作
為
想，
用
是
故，
譬
若
雜
毒。
菩
薩
摩
訶

勸
助
已
持
是
福
德，
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
持

所
說，
若
復
於
辟
支
佛
所
而
作
功
德，
都
勸
助
之，

慧
所
現
身，
及
於
聲
聞
中
所
作
功
德。
佛
天
中
天

今
現
在
佛，
持
戒
身、
三
昧
身、
智
慧
身、
已
脫
身、
脫

如
雜
毒
之
食。
佛
語
善
男
子
善
女
人：
過
去、
當
來、

曉
誦
讀，
不
曉
中
事，
不
能
解
知，
作
是
行
德
者，
為

便
身。
不
知
行
德
者，
甚
之
為
難，
不
曉
將
護，
不

闇
之
人
食
之，
歡
喜
飽
滿，
食
欲
消
時，
久
久
大
不

▲
▼

道行般若經卷第三

羅
三
耶
三
菩，
便
如
恒
邊
沙
佛
剎
人，
皆
供
養

　
復
次，
須
菩
提！
三
千
大
千
國
土
人，
悉
作
阿
耨
多

薩
摩
訶
薩
上
頭
所
施，
是
即
為
極
尊。

三
千
大
千
國
土
人，
悉
念
慈
哀
護
等
心，
無
過
菩

提！
所
作
為
如
佛，
是
則
為
菩
薩
摩
訶
薩
所
施，

作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
　
佛
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩

所
施
以
如
法
者，
佛
天
中
天
所
知
是
則
為
施，
得

雜
毒；
其
作
異
施
者，
為
作
反
施。
是
菩
薩
摩
訶
薩

如
法，
法
亦
無
所
有。
作
是
施
者，
為
成
所
施，
無
有

無
所
有，
所
作
施
亦
復
無
所
有。
其
作
是
施
為
已

界，
無
欲
無
色
界；
亦
無
過
去、
當
來、
今
現
在；
亦

如
智
慧，
如
已
脫，
如
脫
慧
所
現
身；
無
欲
界，
無
色

　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
當
作
是
施，
如
淨
戒，
如
三
昧，

薩
阿
竭、
阿
羅
呵、
三
耶
三
佛
所
說
皆
至
誠。

竭、
阿
羅
呵、
三
耶
三
佛。
作
是
施
者，
為
不
雜
毒。
怛

▲
▼

道行般若經卷第三

燒
香、
天
繒、
華
蓋、
幢
幡、
伎
樂，
持
用
供
養
娛
樂
佛。

利
天
上
諸
天
人，
持
天
華、
名
香、
搗
香、
澤
香、
雜
香、

菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜，
於
中
勸
助
故。
　
忉

舍
羅
乃
作
是
施，
其
功
德
甚
大
尊。
何
以
故？
是

白
佛
言：
極
大
施，
天
中
天！
菩
薩
摩
訶
薩
漚
和
拘

爾
時
四
王
天
上
二
萬
人，
悉
以
頭
面
著
佛
足，
皆

億
倍
巨
億
萬
倍。

施
上
已，
無
能
過
勸
助
所
施
上，
百
倍
千
倍
萬
倍

薩
持
般
若
波
羅
蜜
者，
所
作
施
為
過
其
本
所
布

不
能
悉
受。
　
佛
語：
善
哉，
善
哉！
須
菩
提！
若
有
菩

提
白
佛
言：
代
勸
助
功
德
福
者，
如
恒
邊
沙
佛
剎

中
天！
　
佛
言：
勸
助
功
德，
福
過
其
上
不
可
計。
　
須
菩

須
菩
提！
其
福
寧
多
不？
　
須
菩
提
言：
甚
多，
甚
多！
天

如
恒
邊
沙
劫
供
養，
隨
其
喜
樂
作
是
布
施。
云
何，

是
菩
薩，
震
越
衣
服、
飲
食、
床
臥
具、
病
瘦
醫
藥，

▲
▼

道行般若經卷第三

天
華、
名
香、
搗
香、
澤
香、
雜
香、
燒
香、
天
繒、
華
蓋、
幢
幡、

羅
蜜，
於
中
勸
助
故。
　
尼
摩
羅
提
天
上
諸
天
人，
持

德
之
功
德。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波

天！
菩
薩
摩
訶
薩
漚
和
拘
舍
羅
乃
作
是
施，
極
大

供
養
娛
樂
佛。
供
養
已，
皆
白
佛
言：
極
大
施，
天
中

搗
香、
澤
香、
燒
香、
天
繒、
華
蓋、
幢
幡、
伎
樂，
持
用

於
中
勸
助
故。
　
兜
術
天
上
諸
天
人，
持
天
華、
名
香、

功
德。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜，

薩
摩
訶
薩
漚
和
拘
舍
羅
乃
作
是
施，
極
大
德
之

樂
佛。
供
養
已，
皆
白
佛
言：
極
大
施，
天
中
天！
菩

雜
香、
燒
香、
天
繒、
華
蓋、
幢
幡、
伎
樂，
持
用
供
養
娛

故。
　
炎
天
上
諸
天
人，
持
天
華、
名
香、
搗
香、
澤
香、

故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜，
於
中
勸
助

薩
漚
和
拘
舍
羅
乃
作
是
施，
大
德
之
功
德。
何
以

供
養
已，
皆
白
佛
言：
極
大
施，
天
中
天！
菩
薩
摩
訶

▲
▼

道行般若經卷第三

以
頭
面
著
佛
足，
皆
言：
甚
善，
天
中
天！
菩
薩
摩

須
陀
施
尼
天，
乃
至
阿
迦
貳
吒
天
等
諸
天
人，
悉

首
訶
天、
首
訶
迦
天、
比
伊
潘
羅
天、
阿
比
耶
陀
天、

阿
會

修
天、
首
訶
天、
波
利
首
訶
天、
訶
波
摩

天、
摩
訶
梵
天、

天、
波
利
陀
天、

波
摩
那
天、

勸
助
故。
　
梵
天、
梵
迦
夷
天、
梵
富
樓
天、
梵
波
利
產

何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜，
於
中

訶
薩
漚
和
拘
舍
羅
乃
作
是
施，
極
大
尊
之
功
德。

佛。
供
養
已，
皆
白
佛
言：
極
大
施，
天
中
天！
菩
薩
摩

雜
香、
燒
香、
天
繒、
華
蓋、
幢
幡、
伎
樂，
持
用
供
養
娛
樂

耶
拔
致
天
上
諸
天
人，
持
天
華、
名
香、
搗
香、
澤
香、

學
般
若
波
羅
蜜，
於
中
勸
助
故。
　
波
羅
蜜
尼
和

是
施，
極
大
尊
之
功
德。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩

大
施，
天
中
天！
菩
薩
摩
訶
薩
漚
和
拘
舍
羅
乃
作

伎
樂，
持
用
供
養
娛
樂
佛。
供
養
已，
皆
白
佛
言：
極

▲
▼

道行般若經卷第三

之，
極
尊
無
過
勸
助，
悉
代
勸
助，
勸
助
已，
菩
薩
摩

須
菩
提
白
佛
言：
屬
天
中
天
所
說，
都
共
計
之
合

助，
勸
助
已，
持
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。

助
者。
若
勸
助
者，
以
是
極
尊
無
能
過
者。
作
是
勸

在
其
中
者
所
作
功
德，
都
共
計
之
合
之，
不
及
勸

身、
智
慧
身、
已
脫
身、
脫
慧
所
現
身，
及
諸
聲
聞

之
所
施，
為
過
去、
當
來、
今
現
在
佛，
淨
戒
身、
三
昧

是
施
與，
若
復
過
是
者，
不
及
菩
薩
摩
訶
薩
勸
助

具、
病
瘦
醫
藥，
供
養
如
恒
邊
沙
劫，
隨
所
喜
樂
作

供
養
是
輩
菩
薩
摩
訶
薩，
震
越
衣
被、
飲
食、
床
臥

多
羅
三
耶
三
菩，
復
有
異
恒
邊
沙
佛
剎
人，
都
共

菩
薩
摩
訶
薩，
乃
如
恒
邊
沙
佛
剎
人，
悉
作
阿
耨

故。
　
佛
語
首
陀
衛
諸
天
人：
置
三
千
大
千
國
土
中

故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜，
於
中
勸
助

訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜，
極
為
大
施
之
功
德。
何
以

▲
▼

道行般若經卷第三

是
為
智
慧，
其
脫
者
是
為
脫
慧，
其
脫
者
是
為
脫

其
脫
者
是
為
精
進，
其
脫
者
是
為
一
心，
其
脫
者

為
布
施，
其
脫
者
是
為
持
戒，
其
脫
者
是
為
忍
辱，

脫
慧
所
現
身
勸
助
之。
作
是
代
勸
助，
其
脫
者
是

進、
一
心、
智
慧
而
勸
助
之，
代
已
脫
者
勸
助
之，
代

在
佛
所，
代
作
布
施
者
勸
助
之，
代
持
戒、
忍
辱、
精

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
過
去、
當
來、
今
現

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
勸
助
為
尊。

是
施
者，
疾
得
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
是
故，
須

滅，
是
者
法
之
所
法，
我
代
勸
助
之，
是
為
勸
助，
作

滅，
於
法
中
了
無
有
生
者，
法
亦
無
所
從
有
而

生
法，
亦
無
有
滅
法，
亦
無
所
從
生
法，
亦
無
所
從

所
捨，
亦
無
所
知，
亦
無
所
得。
其
法
者，
為
無
所

之
人，
當
知
過
去、
當
來、
今
現
在，
法
無
所
取，
亦
無

訶
薩
從
是
中
得
何
等？
　
佛
語
須
菩
提：
菩
薩
道
德

▲
▼

道行般若經卷第三

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
道
行
經
泥
犁
品
第
五

助
之
功
德，
福
最
尊
出
其
上。

百
倍
千
倍
萬
倍
億
倍
若
干
巨
億
萬
倍，
不
如
勸

持
戒
成
忍
辱，
於
精
進
而
不
懈，
於
禪
悉
得
三
昧，

床
臥
具、
病
瘦
醫
藥，
乃
至
恒
邊
沙
劫。
須
菩
提！
皆

都
悉
供
養
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
震
越
衣
被、
飲
食、

中
菩
薩，
悉
壽
如
恒
邊
沙
佛
劫，
恒
邊
沙
佛
剎
人，

提！
菩
薩
摩
訶
薩
勸
助
之
為
尊。
如
恒
邊
沙
佛
剎

為
從
中
無
有
能
過
者，
無
有
能
壞
者。
是
者，
須
菩

脫。
如
是
法
者，
持
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
所
施

者
今
現
在
諸
佛
弟
子，
於
是
法
中
無
著
無
縛
無

即
諸
佛
弟
子，
其
脫
者
以
過
去
諸
佛
弟
子，
其
脫

阿
僧
祇
剎
土
諸
佛
天
中
天
現
在
者，
其
脫
者
是

助，
其
脫
者
是
為
法，
是
故
當
來
有
如
其
脫
者，
今

慧
所
現
身，
其
脫
者
是
為
已
脫，
其
脫
者
代
其
勸

▲
▼

道行般若經卷第三

弗：
世
多
羅
者，
因
般
若
波
羅
蜜
住，
其
敬
佛
者
當

云
何
於
般
若
波
羅
蜜
中
住？
天
中
天！
　
佛
謂
舍
利

若
波
羅
蜜
於
一
切
法
悉
皆
自
然，
菩
薩
摩
訶
薩
當

天
中
天！
般
若
波
羅
蜜
於
生
死
作
護，
天
中
天！
般

蜜，
天
中
天！
般
若
波
羅
蜜
其
困
苦
者
悉
安
隱
之，

中
天！
具
足
三
合
十
二
法
輪，
為
轉
是
般
若
波
羅

天
中
天！
無
所
生
無
所
滅，
即
般
若
波
羅
蜜
是，
天

是，
天
中
天！
般
若
波
羅
蜜
者，
是
菩
薩
摩
訶
薩
母，

悉
授
道
路，
天
中
天！
薩
芸
若
者，
即
般
若
波
羅
蜜

蜜
為
作
眼
目，
天
中
天！
其
迷
惑
者，
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
為
極
尊，
天
中
天！
無
目
者，
般
若
波
羅

冥，
天
中
天！
般
若
波
羅
蜜
為
無
所
著，
天
中
天！
般

波
羅
蜜
為
極
照
明，
天
中
天！
般
若
波
羅
蜜
為
去

天！
因
般
若
波
羅
蜜
無
不
得
字
者，
天
中
天！
般
若

舍
利
弗
白
佛
言：
般
若
波
羅
蜜
者
多
所
成，
天
中

▲
▼

道行般若經卷第三

識
亦
不
見
所
入，
視
五
陰
亦
不
見
所
入，
是
為
守

佛
語
舍
利
弗：
色
者
不
見
所
入，
痛
痒
思
想
生
死

舍
利
弗
白
佛
言：
當
云
何
守
入
般
若
波
羅
蜜
中？

是
護，
令
五
波
羅
蜜
各
得
名
字。

者，
即
五
波
羅
蜜
之
護，
悉
與
眼
目；
般
若
波
羅
蜜

是
欲
入
薩
芸
若
中，
不
知
當
如
行。
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
者，
亦
如
盲
無
所
見，
離
般
若
波
羅
蜜
者，
如

至，
若
欲
入
城
者，
不
知
當
如
行。
如
是，
拘
翼！
五
波

若
千
人
若
萬
人
若
千
萬
人，
無
有
前
導，
欲
有
所

忍
辱、
精
進、
禪
上。
譬
若
如
人
從
生
而
盲，
若
百
人

持
作
薩
芸
若，
過
菩
薩
之
所
作
為：
若
布
施、
持
戒、

般
若
波
羅
蜜
者
是
菩
薩
護，
因
其
勸
助
功
德
福

因
尊
者
乃
作
是
問？
　
舍
利
弗
謂
釋
提
桓
因：
拘
翼！

弗
何
因
發
是
問？
即
時
釋
提
桓
因
謂
舍
利
弗：
何

自
歸
般
若
波
羅
蜜。
　
釋
提
桓
因
心
念：
尊
者
舍
利

▲
▼

道行般若經卷第三

　
信
般
若
波
羅
蜜
者，
為
不
信
色，
亦
不
信
痛

佛
言：
信
般
若
波
羅
蜜，
為
信
何
法？
佛
語
須
菩
提：

是
故
為
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
白

波
羅
蜜，
知
般
若
波
羅
蜜
空
無
所
有，
無
近
無
遠，

語
須
菩
提：
菩
薩
儻
有
所
因，
於
所
因
便
念
般
若

佛
言：
菩
薩
或
時
作
是
念，
便
離
般
若
波
羅
蜜。
　
佛

無
所
生、
無
所
滅，
當
所
可
住
無
所
住。
　
須
菩
提
白

言：
少
有
及
者，
天
中
天！
如
般
若
波
羅
蜜
於
諸
法

還？
天
中
天！
　
佛
言：
無
所
還
故
能
為
還。
　
釋
提
桓
因

能
得
還，
亦
不
還
守
於
生
死，
亦
無
所
還。
當
云
何

得
逮，
若
所
問
般
若
波
羅
蜜
不
逮
薩
芸
若，
亦
不

白
佛
言：
般
若
波
羅
蜜
不
還
薩
芸
若
者，
亦
不
能

所
守
是
為
還
法，
守
為
般
若
波
羅
蜜。
　
釋
提
桓
因

羅
蜜，
作
是
守
者
為
還
何
法？
　
佛
語
舍
利
弗：
無

般
若
波
羅
蜜。
　
如
是
者，
天
中
天！
以
為
守
般
若
波

▲
▼

道行般若經卷第三

般
若
波
羅
蜜
者，
便
得
成
至
阿
惟
三
佛，
人
亦
有
力

不
可
計，
人
亦
不
壞，
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
人
如

蜜
與
人
俱
皆
自
然，
人
恍
忽，
故
般
若
波
羅
蜜
俱

有，
是
即
為
大
非。
何
以
故？
人
無
所
生，
般
若
波
羅

若
波
羅
蜜
無
所
有，
若
人
於
中
有
所
求，
謂
有
所

芸
若
知
於
般
若
波
羅
蜜
無
所
行。
所
以
者
何？
般

弱。
薩
芸
若
者，
無
廣
無
狹。
何
以
故
無
廣
無
狹？
薩

薩
阿
竭、
阿
羅
呵、
三
耶
三
佛
致
十
種
力，
即
不
復
為

無
小，
於
識
不
以
為
證，
亦
不
為
識
作
證，
便
於
怛

亦
不
為
色
作
證，
痛
痒
思
想
生
死
識，
亦
無
大
亦

蜜
是？
　
須
菩
提
言：
於
色
無
大
無
小，
不
以
色
為
證，

佛
語
須
菩
提：
云
何
知
摩
訶
波
羅
蜜
因
般
若
波
羅

言：
摩
訶
波
羅
蜜
者，
天
中
天！
即
般
若
波
羅
蜜
是。

含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
佛
道。
　
須
菩
提
白
佛

痒
思
想
生
死
識
有，
不
信
須
陀
洹
道，
不
信
斯
陀

▲
▼

道行般若經卷第三

薩
摩
訶
薩
法。
佛
說
深
般
若
波
羅
蜜，
其
人
亦
棄

有
於
眾
中，
聞
般
若
波
羅
蜜
棄
捨
去，
為
不
敬
菩

若
干
千
佛，
悉
見
已，
於
其
所
皆
行
清
淨
戒
已。
若

　
是
非
一
輩
學，
各
各
有
行，
若
有
已
供
養
若
干
百
佛

若
波
羅
蜜
者，
行
已
來
為
幾
聞？
　
佛
語
須
菩
提：

言：
不
可
得
見
聞。
　
須
菩
提
問
佛：
是
菩
薩
隨
深
般

須
菩
提
白
佛
言：
般
若
波
羅
蜜
可
得
見
聞
不？
　
佛

是
復
聞
般
若
波
羅
蜜，
自
念
言：
我
如
見
佛
無
異。

方
供
養
佛
已，
從
受
問
聞
深
般
若
波
羅
蜜
故，
以

　
從
他
方
佛
剎
來
生
是
間，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
他

解
般
若
波
羅
蜜
事，
隨
教
入
中
者？
　
佛
語
舍
利
弗：

人
何
所
來
而
生
是
間？
為
行
菩
薩
道
已
來
幾
聞

信
深
般
若
波
羅
蜜
者，
不
說
中
短
亦
不
狐
疑，
其

波
羅
蜜
甚
深
甚
深，
天
中
天！
若
有
菩
薩
摩
訶
薩

故，
怛
薩
阿
竭
現
而
有
力。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
般
若

▲
▼

道行般若經卷第三

他
人
毒，
是
輩
人
為
以
自
亡
失
復
亡
失
他
人，

得
學
是，
為
以
自
壞
復
壞
他
人，
自
飲
毒
已
復
飲

肯
學，
念：
是
言
非
怛
薩
阿
竭
所
說。
止
他
人
言，
莫

誦
說
深
般
若
波
羅
蜜
時，
其
心
疑
於
法
者，
亦
不

佛
謂
舍
利
弗：
其
罪
雖
有
所
喻，
不
可
引
譬，
若
諷

犁
中
生。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
其
罪
為
隨
五
逆
惡？

訶
泥
犁
中，
其
壽
復
盡
展
轉
復
到
他
方
摩
訶
泥

具
受
諸
毒
痛
不
可
言，
其
中
壽
盡
轉
生
他
方
摩

干
百
千
歲，
若
干
億
千
萬
歲，
當
更
若
干
泥
犁
中

現
在
佛。
用
是
斷
法
罪
故，
死
入
大
泥
犁
中，
若

止
薩
芸
若，
其
止
薩
芸
若
者，
為
止
過
去、
當
來、
今

蜜，
復
止
他
人
不
令
說
之。
止
般
若
波
羅
蜜
者，
為

無
知
罪
之
所
致。
用
是
罪
故，
若
聞
深
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
用
棄
捨
去
故，
亦
不
以
身
心，
是
皆

捨
去，
不
欲
聞
之。
何
以
故？
是
人
前
世
時
聞
說
深

▲
▼

道行般若經卷第三

謗
斷
法
如
彼
人。
　
佛
語
舍
利
弗：
是
為
示
人
之
大

人
作
大
明。
其
有
聞
者
畏
懼
當
自
念：
我
不
可
誹

故
當
說
之，
令
知
其
身
受
形
云
何，
當
為
後
世

華
著
日
中
即
為
萎
枯。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
願
為
人

大
痛，
其
人
聞
之
心
便
愁
毒
如
自
消
盡，
譬
如
斷

事，
其
人
沸
血
便
從
面
孔
出，
或
恐
便
死，
因
是
被

身
大
如。
　
佛
語
舍
利
弗：
是
誹
謗
法
人，
儻
聞
說
是

言：
願
聞
誹
謗
法
者，
受
形
何
等
像
類
訖，
不
知
其

若
波
羅
蜜
者，
為
悉
誹
謗
諸
法
已。
　
舍
利
弗
白
佛

等
無
有
異。
所
以
者
何？
用
誹
謗
佛
語
故，
誹
謗
般

法
之
人
所
語，
有
信
用
其
言
者，
其
人
所
受
罪，
俱

復
持
他
人
著
冥
中，
其
人
自
飲
毒
殺
身
無
異，
斷

飲
食。
何
以
故？
是
曹
之
人
誹
謗
法
者，
自
在
冥
中，

人
者
不
當
見
之。
舍
利
弗！
不
當
與
共
坐
起
言
語

自
不
曉
知
深
般
若
波
羅
蜜，
轉
復
壞
他
人，
是
曹

▲
▼

道行般若經卷第三

復
有
四
事。
何
謂
為
四？
隨
惡
師
所
言，
一、
不
隨
順

般
若
波
羅
蜜。
復
次，
須
菩
提！
斷
般
若
波
羅
蜜
者，

男
子、
女
人
不
信
不
樂，
用
是
二
事
故，
能
斷
深

天！
為
有
幾
事？
　
佛
語
須
菩
提：
以
為
魔
所
中，
是

須
菩
提
問
佛：
若
有
斷
深
般
若
波
羅
蜜
者，
天
中

斷
比
丘
僧
者，
為
受
不
可
計
阿
僧
祇
之
罪。

薩
芸
若
者，
為
斷
法
已，
斷
法
者
為
斷
比
丘
僧
已，

薩
者，
為
斷
過
去、
當
來、
今
現
在
佛
薩
芸
若
已，
斷

道，
止
般
若
波
羅
蜜
者，
為
止
佛
菩
薩
已，
止
佛
菩

於
我
法
中
作
沙
門，
反
誹
謗
般
若
波
羅
蜜，
言
非

口
所
言
乃
致
是
罪。
　
佛
語
須
菩
提：
是
愚
癡
之
人

佛
言：
善
男
子、
善
女
人
常
當
護
身
口
意，
人
但
坐

女
人
聞
是
語
自
足
已，
不
敢
復
誹
謗。
　
須
菩
提
白

誠
不
可
說，
其
苦
痛
甚
大
如
久
劇。
是
善
男
子、
善

明，
已
所
因
罪，
受
其
身
甚
大
醜
惡，
極
勤
苦
臭
處，

▲
▼

道行般若經卷第三

無
縛
無
脫。
何
以
故？
當
來
識
之
自
然
故。
今
現

無
脫。
何
以
故？
過
去
識
之
自
然
故。
當
來
識
無
著

自
然
色
故。
過
去
痛
痒
思
想
生
死
識
無
著
無
縛

色
故。
今
現
在
色
無
著
無
縛
無
脫。
何
以
故？
色
之

來
色
無
著
無
縛
無
脫。
何
以
故？
當
來
色
之
自
然

無
縛
無
脫。
何
以
故？
過
去
色
之
自
然
色
故。
當

脫。
何
以
故？
識
之
自
然
故
為
識。
過
去
色
無
著

自
然
故
為
色，
痛
痒
思
想
生
死
識
無
著
無
縛
無

佛
語
須
菩
提：
色
無
著
無
縛
無
脫。
何
以
故？
色
之

言：
云
何
深
般
若
波
羅
蜜
少
有
信
者？

有
信
般
若
波
羅
蜜
者，
不
曉
了
是
法
故。
　
須
菩
提

天！
不
曉
了
是
法
故。
　
佛
語
須
菩
提：
如
是，
如
是！
少

須
菩
提
白
佛
言：
少
有
信
般
若
波
羅
蜜
者，
天
中

貢
高。
是
為
四
事。

學，
二、
不
承
至
法，
三、
主
行
誹
謗，
四、
索
人
短，
自

▲
▼

道行般若經卷第三

無
異，
今
不
斷
前，
前
不
斷
後，
故
無
壞，
以
是
故
前

若
清
淨，
識
亦
清
淨，
薩
芸
若
清
淨，
識
亦
清
淨，
等

思
想
生
死
識
清
淨，
薩
芸
若
亦
清
淨，
是
故
薩
芸

不
斷
後，
故
無
壞，
以
是
故
前
為
不
斷，
故
言
痛
痒

色
清
淨，
薩
芸
若
亦
清
淨，
等
無
異。
今
不
斷
前，
前

若
亦
清
淨
故，
言
薩
芸
若
清
淨，
色
亦
清
淨，
是
故

亦
清
淨，
道
俱
清
淨。
復
次，
須
菩
提！
色
清
淨，
薩
芸

痛
痒
思
想
生
死
識
亦
清
淨
故，
言
道
清
淨，
是
故
識

提！
色
清
淨，
道
亦
清
淨
故，
言
色
清
淨，
道
亦
清
淨，

蜜
少
有
曉
者，
用
未
狎
習
之
所
致。
何
以
故？
須
菩

狎
習
故。
　
佛
語
須
菩
提：
如
是，
如
是！
般
若
波
羅

須
菩
提
白
佛
言：
般
若
波
羅
蜜
少
有
曉
者，
將
未

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
道
行
經
清
淨
品
第
六

是
故，
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
少
有
信
者。

在
識
無
著
無
縛
無
脫。
何
以
故？
識
之
自
然
故。
用

▲
▼

道行般若經卷第三

清
淨。
　
舍
利
弗
言：
於
痛
痒
思
想
生
死
識
如
有

如
有
智
無
有
智
者
甚
清
淨，
天
中
天！
佛
言：
甚

清
淨，
天
中
天！
　
佛
言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
於
色

佛
言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
於
智
如
無
智
者
甚

淨。
　
舍
利
弗
言：
於
有
智
而
無
智
甚
清
淨，
天
中
天！

言：
無
所
生
為
無
色
甚
清
淨，
天
中
天！
佛
言：
甚
清

而
無
色
清
淨，
天
中
天！
　
佛
言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗

清
淨，
天
中
天！
　
佛
言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
於
色

天
中
天！
　
佛
言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
於
欲
而
無
欲

中
天！
　
佛
言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
清
淨
無
所
有，

佛
言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
清
淨
無
有
瑕
穢，
天

言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
清
淨
無
有
垢，
天
中
天！

　
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
　
清
淨
為
極
明，
天
中
天！
　
佛

舍
利
弗
白
佛
言：
清
淨
者，
天
中
天！
為
甚
深。
　
佛
言：

為
不
斷。

▲
▼

道行般若經卷第三

亦
無
有
邊，
天
中
天！
　
佛
言：
本
清
淨。
須
菩
提
言：

菩
提
言：
我
者
清
淨
無
有
邊，
痛
痒
思
想
生
死
識

無
有
邊，
色
亦
無
有
邊，
天
中
天！
　
佛
言：
本
清
淨。
　
須

緒，
天
中
天！
　
佛
言：
本
清
淨。
　
須
菩
提
言：
我
者
清
淨

中
天！
　
佛
言：
本
清
淨。
　
須
菩
提
言：
我
者
清
淨
無
端

清
淨。
　
須
菩
提
言：
我
者
清
淨，
薩
芸
若
亦
清
淨，
天

菩
提
言：
我
者
清
淨，
道
亦
清
淨，
天
中
天！
　
佛
言：
本

思
想
生
死
識
亦
清
淨，
天
中
天！
　
佛
言：
本
清
淨。
　
須

佛
言：
本
清
淨。
　
須
菩
提
言：
故
曰
我
清
淨，
痛
痒

須
菩
提
白
佛
言：
我
者
清
淨，
色
亦
清
淨，
天
中
天！

言：
甚
清
淨。

若
波
羅
蜜
甚
清
淨，
於
諸
法
無
所
取，
天
中
天！
　
佛

增
不
減，
天
中
天！
　
佛
言：
甚
清
淨。
　
舍
利
弗
言：
般

舍
利
弗
言：
般
若
波
羅
蜜
甚
清
淨，
薩
芸
若
者
不

智
無
有
智
者，
甚
清
淨，
天
中
天！
　
佛
言：
甚
清
淨。

▲
▼

道行般若經卷第三

人，
以
離
諸
著
為
棄
本
際。
　
佛
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩

菩
心
者，
本
清
淨，
能
可
有
所
作？
善
男
子、
善
女

知，
拘
翼！
持
是
知
心
施
與，
作
阿
耨
多
羅
三
耶
三

釋
提
桓
因
問
須
菩
提：
何
謂
為
著？
　
須
菩
提
言：
心

為
著，
如
法
者
為
大
功
德，
發
意
菩
薩
是
即
為
著。

當
來
法
是
曰
為
著，
於
現
在
法
知
現
在
法
是
曰

於
過
去
法
知
過
去
法
是
曰
為
著，
於
當
來
法
知

曰
為
著，
知
痛
痒
思
想
生
死
識
空
者
是
曰
為
著，

問
須
菩
提：
何
所
為
著？
　
須
菩
提
言：
知
色
空
者
是

及
般
若
波
羅
蜜，
天
中
天！
安
隱
決
於
著。
　
舍
利
弗

提！
有
字
者
便
有
想，
以
故
著。
　
須
菩
提
白
佛
言：
難

便
離
般
若
波
羅
蜜
遠
已。
　
佛
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩

薩
摩
訶
薩
知
是
者，
為
行
般
若
波
羅
蜜，
有
想
者

中
間，
天
中
天！
　
佛
言：
本
清
淨。
　
須
菩
提
白
佛
言：
菩

　
般
若
波
羅
蜜
者，
亦
不
在
彼，
亦
不
在
是，
亦
不
在

▲
▼

道行般若經卷第三

切
無
有
作
者，
乃
至
無
淨，
於
一
切
亦
無
作
者。
　
佛

　
無
有
兩
法，
用
之
本
淨，
故
曰
為
一，
其
淨
者
於
一

提
言：
諸
法
實
無
作
阿
惟
三
佛
者。
　
佛
語
須
菩
提：

羅
蜜。
　
佛
言：
法
無
作
者
故
得
阿
惟
三
佛。
　
須
菩

天！
　
佛
言：
本
清
淨。
　
須
菩
提
言：
今
自
歸
般
若
波

心
可
知。
　
須
菩
提
白
佛
言：
其
本
甚
深
清
淨，
天
中

不
可
有
想，
亦
不
可
作
因
緣
有，
不
可
見
聞，
如

曰
無
過
去、
當
來、
今
現
在，
以
是
不
可
有
所
作，
亦

勸
助
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
於
法
者
而
無
法
故，

今
現
在
佛。
天
中
天
於
無
餘
法
代
勸
助
之，
是
為

佛
念
欲
作
想，
隨
所
想
者，
是
故
為
著
過
去、
當
來、

　
若
善
男
子、
善
女
人，
於
怛
薩
阿
竭、
阿
羅
呵、
三
耶
三

中
下
言
悉
善。
　
須
菩
提
白
佛：
願
樂
欲
聞。
　
佛
言：

菩
提！
有
著
甚
深
微
妙，
我
今
說
之，
諦
聽，
諦
聽！
上

提！
令
菩
薩
摩
訶
薩
知
本
際
為
覺
著
事。
復
次，
須

▲
▼

道行般若經卷第三

羅
蜜，
不
著
痛
痒
思
想
生
死
識
行
者，
為
行
般
若

著
實
為
不
著。
　
佛
言：
不
著
色
行
者，
為
行
般
若
波

須
菩
提
白
佛
言：
難
及，
天
中
天！
於
著
無
所
著，
是

想
生
死
識
不
滿
為
非
識
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜。

色
不
滿
為
非
色
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜，
痛
痒
思

不
滿
痛
痒
思
想
生
死
識
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜，

行
般
若
波
羅
蜜，
不
滿
色
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜，

為
行
般
若
波
羅
蜜，
不
想
痛
痒
思
想
生
死
識
行，
為

　
菩
薩
當
云
何
行
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
言：
　
不
想
色
行，

中
天！
　
佛
言：
無
有
作
者
故
無
所
著。
　
須
菩
提
問
佛：

菩
提！
非
心
之
所
知。
　
須
菩
提
言：
為
無
作
者，
天

言：
般
若
波
羅
蜜
不
可
計，
天
中
天！
　
佛
言：
如
是，
須

天！
　
佛
言：
如
是
無
有
得
阿
惟
三
佛
者。
　
須
菩
提

須
菩
提
白
佛
言：
般
若
波
羅
蜜
者
難
了，
天
中

語
須
菩
提：
是
以
離
諸
著
為
棄
本
際。

▲
▼

道行般若經卷第三

蜜
者，
為
守
空
故，
一
切
皆
當
為
菩
薩
摩
訶
薩
作

懈
不
恐
不
怖
不
動
不
還。
何
以
故？
守
般
若
波
羅

行
般
若
波
羅
蜜，
若
有
守
般
若
波
羅
蜜
者，
其
不

增
不
減。
　
須
菩
提
白
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
甚
謙
苦

怒。
如
是，
須
菩
提！
於
法
各
各
諷
誦
學
之，
法
亦
不

不
增，
若
不
稱
譽
者，
亦
不
減。
聞
善
不
喜，
聞
惡
不

不
稱
譽
空，
空
亦
不
減。
譬
如
稱
譽
幻
人
者，
亦

提！
譬
如
怛
薩
阿
竭
盡
壽
稱
譽
空，
空
不
增，
若

者
不
增，
不
說
者
亦
不
增。
　
佛
言：
如
是，
如
是！
須
菩

天！
若
所
說
者
不
減，
不
說
者
亦
不
減，
若
所
說

羅
蜜。
　
須
菩
提
白
佛
言：
所
說
法
甚
深
難
逮，
天
中

何？
以
過
諸
著
故
復
出
薩
芸
若
中，
是
為
般
若
波

阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
佛
道
亦
不
著。
所
以
者

痛
痒
思
想
生
死
識
為
不
著，
於
須
陀
洹、
斯
陀
含、

波
羅
蜜，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
於
色
為
不
著，
於

▲
▼

道行般若經卷第三

人
終
不
能
得
其
便。
　
須
菩
提
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩

般
若
波
羅
蜜
教
住
者，
是
為
以
得
護，
若
人
若
非

不？
而
言
欲
護
之。
　
釋
提
桓
因
言：
不。
　
須
菩
提
言：
隨

提
謂
釋
提
桓
因：
云
何，
拘
翼！
能
見
法
當
所
護
者

因
言：
其
學
般
若
波
羅
蜜
者，
當
護
幾
何
間？
　
須
菩

者，
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
知
般
若
波
羅
蜜。
　
釋
提
桓

言：
何
所
為
隨
空
教
者？
　
須
菩
提
言：
其
欲
寂
靜

者，
為
隨
何
教？
須
菩
提
言：
為
隨
空
教。
　
釋
提
桓
因

釋
提
桓
因
語
須
菩
提：
菩
薩
隨
般
若
波
羅
蜜
教

歸
般
若
波
羅
蜜，
為
無
所
生
法，
亦
為
無
所
滅
法。

三
菩，
得
成
阿
惟
三
佛。
有
異
比
丘
心
念
之，
當
自

勇
猛。
天
中
天！
用
空
法
故，
自
致
阿
耨
多
羅
三
耶

鎧，
用
一
切
人
故
而
舉
空，
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
大

著
僧
那
鎧
與
空
共
鬥，
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
極
大

禮，
用
被
僧
那
大
鎧
故，
與
空
共
戰，
為
一
切
人
故，

▲
▼

道行般若經卷第三

道
行
般
若
經
卷
第
三

者，
皆
如
釋
提
桓
因。

迦
文，
其
比
丘
者
皆
字
須
菩
提，
問
般
若
波
羅
蜜

梵
及
諸
尊
天，
悉
承
佛
威
神，
念
諸
千
佛
皆
字
釋

佛
作
禮，
遶
竟
三
匝
各
住
一
面。
諸
四
天
王、
諸
釋

王、
諸
釋
梵
及
諸
尊
天，
一
切
皆
來
到
佛
所
前
為

若
波
羅
蜜，
用
佛
威
神，
三
千
大
千
國
土
諸
四
天

響，
以
知
是
者，
亦
復
無
想，
以
無
想
念
為
行
般

翼！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
者，
其
法
亦
如

可
護
響
不？
　
釋
提
桓
因
言：
不
能。
　
須
菩
提
言：
拘

護
空
者，
為
隨
般
若
波
羅
蜜
行
已。
云
何，
拘
翼！
能

▲

道行般若經卷第三