|
1 |
證
︵
法
學,
學
法
也,
解
空、
不
願、
無
想、
寂
定,
謂
之
|
說
法,
故
有
法
學
賢
者
子、
賢
者
女,
得
法
意
以
為
|
子
所
說,
皆
乘
如
來
大
士
之
作。
所
以
者
何?
從
佛
|
所?
乘
佛
聖
恩
乎?
善
業
知
其
意
而
答
曰:
敢
佛
弟
|
也
︶
於
是
秋
露
子
念:
此
賢
者
說
明
度
道,
自
己
力
|
之
以
法,
不
以
飲
食
|
士
明
度
無
極。
欲
行
大
道,
當
由
此
始
︵
師
云:
請
|
請
賢
者
善
業:
此
眾
菩
薩
集
會,
樂
汝
說
菩
薩
大
|
央
數,
敬
首
為
上
首。
是
時
十
五
齋
日
月
滿,
佛
|
丘
眾
不
可
計,
弟
子
善
業
第
一;
及
大
眾
菩
薩
無
|
聞
如
是:
一
時,
佛
遊
於
王
舍
國
其
雞
山,
與
大
比
|
行
品
第
一
|
南
吳
月
支
國
居
士
支
謙
譯
| |
大
明
度
經
卷
第
一
|
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
2 |
也,
斯
道
為
菩
薩
亦
空
虛
也
︵
師
云:
菩
薩
心
履
|
欲
行
大
道
當
由
此
始。
夫
體
道
為
菩
薩
是
空
虛
|
菩
薩
明
度
無
極,
|
法,
法
施
也
︶
善
業
言:
如
世
尊
教,
樂
說
|
矣。
佛
說
淨
法,
但
為
樂
斯
本
無
寂
|
般
曰:
還
為
何
等?
還
五
陰
知
見
滅
處,
故
曰
如
來
|
泥
曰
同
體
也。
佛
得
三
法,
空
三
界,
願
想
滅
矣。
安
|
也。
來,
所
由
來
也。
人
本
空
無,
|
族
姓
子
傅
相
教,
如
經
意,
無
所
諍
︵
如,
如
人
本
|
者
何?
如
來
說
法,
為
斯
樂
者。
|
所
誨
者,
教
誨
人
也。
言
者,
廣
陳
法
言
也
︶
所
以
|
者,
解
說
經
義
也。
|
證
者,
所
說、
所
誨、
所
言,
一
切
如
法
無
諍
︵
所
說
|
還
本
無
矣
︶
其
為
|
得
法
意。
漏
盡
結
解
得
道,
謂
之
證。
由
言
證
已,
當
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
3 |
不
以
為
勞
也。
不
息
者,
不
懈
也
︶
又
菩
薩
大
士
|
故
受
此
法
強
學
之
也
以。
不
為
疲,
|
滿
熱
嫌
其
為
苦
也,
必
歡
喜
受
此
法,
不
以
恐
迫,
|
大
志
也。
驚
怪,
怛
熱
也。
不
驚
怪,
必
深
法
心
中,
不
|
退
轉
也。
不
捨,
不
廢
|
應
而
以
發
行,
則
是
可
謂
隨
教
者
也
︵
不
移,
不
|
恐
受、
不
疲
不
息,
不
惡
難
此
微
妙
明
度,
與
之
相
|
如
是
說,
菩
薩
意
志
不
移
不
捨、
不
驚
不
怛,
不
以
|
可
見。
彼
不
可
見,
何
有
菩
薩
當
說
明
度
無
極?
若
|
無
見
無
得。
其
如
菩
薩
不
可
見,
明
度
無
極
亦
不
|
十
二
緣
起
有,
菩
薩
也
︶
吾
於
斯
道,
|
有
法,
為
菩
薩
也
︵
於
佛
經
法,
不
見
五
陰、
六
衰、
|
法
貌
為
菩
薩
者?
不
見
佛
法
|
言
空
虛
也。
斯
道
者,
謂
空、
不
願、
無
想
也
︶
何
等
|
踐
大
道,
欲
為
體
道,
心
為
道
俱
無
形,
故
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
4 |
至,
無
不
為
己。
非
意
者,
無
復
有
此
生
死
想,
故
曰
|
謂
生
死
之
心,
陰
自
起
念
捨。
一
念
一
|
謂
非
意?
善
業
曰:
謂
其
無
為
︵
有
為
者,
|
此
相
應
者,
豈
有
是
意
意
非
意
哉?
曰:
如
是
者,
何
|
非
意,
有
與
無
不
可
得,
不
可
得
不
可
明,
其
合
|
。
善
業
曰:
如
|
可
也
︵
言
不
可
者,
不
可
言
無,
亦
不
可
得
處
也
︶
|
︵
彼,
彼
意
也。
可
得
意
處
不
乎
︶
曰:
不
|
得
耶
|
捨,
即
為
意
淨。
光
明
者,
無
復
塵
冥
矣
也
︶
彼
可
|
無
︵
師
云:
當
學
知
是
非
意,
以
知
非
意
無
復
想
|
有
是
意
而
意
非
意?
善
業
曰:
若
非
意
者,
為
有
為
|
何?
是
意
非
意,
淨
意
光
明。
賢
者
秋
露
子
曰:
云
何
|
受
此。
如
受
此
者,
不
當
念:
是
我
知
道
意。
所
以
者
|
行
明
度
無
極,
當
學
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
5 |
不
著,
|
欲
學
緣
一
覺
地
︵
緣
一
覺
者,
望
欲
得
佛
慈
悲
|
願、
無
想,
得
泥
洹
已,
不
望
知
佛
權
道
大
悲
也
︶
|
奉
持
︵
弟
子
趣
欲
空、
不
|
意
不
疲
倦
也
︶
欲
學
弟
子
地,
當
聞
是
經
擇
取
|
知
此
︵
觀
而
不
休,
謂
惟
此
經,
|
得
住
第
七
地
也
︶
觀
而
不
休,
明
度
無
極
當
以
|
不
轉,
謂
菩
薩
|
之
行,
故
為
佛
所
稱
︶
不
退
轉
︵
菩
薩
受
此
意
|
真
之
道
︵
善
業
意
解
微
妙,
常
善
於
山
澤
空
淨
|
賢
者
說
山
澤
行
實
為
第
一。
菩
薩
受
此
無
上
正
|
念
也
︶
秋
露
子
曰:
善
哉,
善
哉!
佛
稱
|
定,
謂
之
雜
念
也。
已
如
空
定,
不
起
五
陰,
為
無
雜
|
五
陰,
意
不
一
|
無
也
︶
無
雜
念
也
︵
雜
念
者,
想
且
在
經,
且
在
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
6 |
耗
皆
非
有
得
︵
吾
與
萬
物
皆
非
已
有,
難
可
常
|
︵
一
切
所
疑,
謂
有
吾
身
與
萬
物
也
︶
貲
貨
費
|
可
得
|
行
也
︶
如
是,
世
尊!
所
疑
有
著,
吾
與
物
也
斯
不
|
天
下
著
欲
之
徒,
使
其
無
為
邪
見
之
|
不
可
得
者,
當
何
為
菩
薩
說
法
︵
欲
以
道
匡
政
|
明
度
經
也
︶
又
所
匡
政,
皆
不
可
見、
|
可
得
︵
師
云:
菩
薩
與
名
皆
空,
當
以
何
為
之
說
|
業
白
佛
言:
吾
以
為
菩
薩
者,
其
不
可
見,
名
亦
不
|
善
|
一
切
知
言,
是
經
廣
大,
在
三
學
者
自
擇
取
也
︶
|
薩
大
士
所
學
︵
善
權
十
力
無
畏
佛
法
度
人,
欲
|
奉
持。
所
以
者
何?
是
明
度
道
說
法
甚
廣,
是
為
菩
|
佛
地
者,
弘
慈
普
濟,
不
中
道
取
證
矣
︶
擇
取
|
不
密
於
善
權
也
︶
若
學
佛
地,
當
聞
是
經
︵
學
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
7 |
何?
若
止
於
色,
為
造
色
行
︵
是
為
甫
始
主
作
生
|
住
︵
不
以
名
身
住
也
︶
所
以
者
|
住
︵
不
倚
此
色
身
住
也
︶
於
痛
想
行
不
以
識
|
修
行
明
度
無
極,
不
以
色
|
世
尊
︵
師
云:
妙
者,
此
經
義
甚
深
妙
也
︶
菩
薩
|
也
︶
是
為
住
不
退
轉,
應
於
無
處,
當
以
知
此。
又
妙
|
道
俱,
如
合
符
契
|
不
驚
不
怛、
不
以
恐
受,
以
體
解
而
性
入
︵
性
與
|
說
深
明
度
意,
不
移
不
捨、
不
疲
不
息、
不
有
惡
難,
|
像
也
︶
若
為
菩
薩
|
得。
是
故
名
者,
非
住
非
不
住
︵
名
者
猶
水
中
月
|
不
住
者
以
權
著
也
︶
所
以
者
何?
名
不
可
|
︵
佛
與
菩
薩
在
世
間
但
名
耳,
其
法
意
非
住
也,
|
但
以
名
為
菩
薩。
至
于
佛,
亦
名
也。
然
不
住
不
住
|
保
也
︶
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
8 |
大
士
諸
法
無
受
之
定
︵
我
於
世
間
所
受
如
夢
|
無
所
得,
是
為
明
度
無
極
之
行
也,
是
名
曰
菩
薩
|
明
度
之
道
無
有
彼
受。
所
以
者
何?
吾
受
如
取
影
|
無
彼
受
為
非
色,
痛
想
行
識
無
有
彼
受
為
非
識。
|
何?
色
無
彼
受,
痛
想
行
識
無
有
彼
受。
若
此
色
|
痛
想
行
識。
所
以
者
|
以
不
取
色
︵
取,
著
也,
不
著
於
色
也
︶
不
取
|
作
佛
也
︶
秋
露
子
曰:
菩
薩
何
行
而
受
明
度?
善
業
曰:
|
邪
想
行
如
毛
髮,
謂
之
不
具,
終
不
得
|
足
明
度
無
極,
終
不
得
一
切
知
︵
於
斯
經
中
有
|
受
明
度
矣
︶
受
此,
其
不
具
|
無
極
不
造
行,
為
應
受
︵
識
不
造
色
行,
是
為
應
|
生
矣
︶
非
為
應
受
︵
非
如
法
受
也
︶
明
度
|
行,
為
造
識
︵
斯
又
甫
欲
與
造
邪
識
之
行,
始
眾
|
無
身
業
也
︶
止
痛
想
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
9 |
解
得
道
地,
法
意
作
量
以
為
脫
便,
無
受
無
獲
|
不
從
識,
不
以
內
外
異
識
見
慧。
如
是
究
暢,
從
信
|
外
色
見
慧、
不
以
異
色
見
慧:
於
痛
想
行
如
上
說
|
不
從
色
見
慧:
不
內
色
見
慧、
不
外
色
見
慧、
不
內
|
信
解
道,
學
度
入
慧,
亦
不
取
色,
不
取
痛
想
行
識,
|
此。
為
若
異
學
先
泥
之
信,
不
得
一
切
知。
彼
先
泥
|
者,
終
不
得
|
佛
得
無
不
知
︶
所
以
者
何?
無
想
見
故。
若
想
見
|
亦
無
彼
受
︵
師
云:
一
切
知,
佛
也,
唯
|
若
佛
所
不
能
究
竟,
曰
不
能
持
矣
︶
又
一
切
知
|
志
大,
不
權
弟
子
|
普,
周
遍
無
極,
畢
央
濟
眾
苦
痛,
難
忍
甘
心,
進
擢
|
也
︵
教
順
之
場
極
廣,
所
趣
之
道
極
大,
四
等
弘
|
大
而
無
有
量,
一
切
弟
子、
諸
緣
一
覺
所
不
能
持
|
如
影,
影
為
無
所
得
也
︶
場
廣
趣
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
10 |
為
無
所
從
得
也
︶
是
故
謂
之
明
度
無
極。
如
|
︵
師
云:
不
從
內
色
外
色
內
外
痛
想
行
見
惠,
是
|
等
是
智
慧?
何
所
為
明
度?
何
以
明
諸
法
無
所
從
得
|
當
以
觀
此
何
|
不
中
道
滅
度
也
︶
又
菩
薩
大
士
行
明
度
無
極,
|
欲
度
十
方,
|
其
力、
無
畏、
十
八
法,
成
相
好,
嚴
佛
剎,
不
違
本
願,
|
之
法
也
︵
菩
薩
得
明
度
意
見
空,
甫
修
佛
事,
以
|
滅
度,
而
具
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
佛
十
八
不
絕
|
雖
菩
薩
於
是
道
不
取
色
痛
想
行
識,
亦
不
中
道
|
義
也
︶
明
度
不
為
智
想。
如
是,
世
尊!
|
及
正
解
正
智,
為
意
已
受,
無
復
思
想,
為
已
得
應
|
謂
八
正
道
|
言
無
所
獲
矣
︶
已
受
解,
得
度
滅
︵
已
受
解
者,
|
︵
無
受,
不
復
受
五
盛
陰
想。
無
獲,
無
復
罪
福。
故
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
11 |
相
休
止,
相
之
自
然
者
休
矣。
秋
露
子
曰:
善
哉,
|
皆
休,
其
自
起
不
復
起
矣
︶
|
者
於
智
休
止,
智
之
自
然
者
休
矣
︵
於
五
陰
中
|
無
極
休
識
自
然。
明
度
無
極
休
智
自
然,
行
此
道
|
起
也
︶
於
痛
想
行
休
識
自
然,
明
度
|
分
別
知
望
得
惠,
當
休
是
欲
知
望
之
想,
無
所
復
|
薩
學
明
度,
本
心
欲
|
業
曰:
如
是,
賢
者!
其
於
色
也,
休
色
自
然
︵
菩
|
不
著
起
也
︶
明
度
無
極
休
智
本
性?
善
|
著、
起
復
起,
五
陰
悉
爾。
菩
薩
於
五
陰
休
其
本
性,
|
之
本
性,
著
復
|
痛
想
行
休
識
本
性,
明
度
無
極
休
識
本
性
︵
色
|
故
菩
薩
知
己
休
止?
為
如
於
色
休
色
本
性,
於
|
薩
為
不
中
休,
明
度
無
極
以
知
此。
秋
露
子
曰:
何
|
是
觀
省
察
思
惟,
不
驚
不
怛、
不
移
不
疲,
如
是
菩
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
12 |
如
此,
痛
想
行
識
亦
如
|
設
有
是
如
是
行,
如
是
惟
為
惟
行
︵
師
云:
說
色
|
如
上
說,
皆
為
想
行。
若
識
有
是
吾
當
行
欲
得,
行
|
色
空
為
想
行,
若
行
色
非
身
為
想
行:
痛
想
行
識
|
行,
若
行
色
滅
為
想
行,
若
行
色
思
為
想
行,
若
行
|
占
為
想
行,
若
行
色
興
為
想
行,
若
行
色
敗
為
想
|
若
行
色
為
想
行:
若
行
色
占
為
想
行,
若
行
色
不
|
菩
薩
履
行
明
度
無
極,
|
必
從
生
死
之
出,
成
佛
一
切
知
矣
︶
又
妙
賢
者,
|
︵
學
如
此
者,
|
其
於
諸
法
無
出
無
生。
如
是
學
故,
逮
得
佛
坐
|
切
知。
所
以
者
何?
|
休
止
也
︶
善
業
曰:
然
菩
薩
學
此,
出
一
|
其
欲
之
心,
即
知
心
自
起
者
皆
|
善
哉!
其
學
此
者,
必
出
一
切
智
︵
行
此
道
者,
休
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
13 |
士
行
|
右
此
章
所
說
無
想
無
得
之
行
也
︶
又
菩
薩
大
|
無
極
︵
不
以
識
知
有
此
相
應
於
明
度
無
極
也。
|
無
想
無
得
行,
為
有
善
權
方
便
而
不
休
於
明
度
|
有
是
此
行,
惟
為
行
此
道。
如
是
行
菩
薩
大
士,
為
|
吾
當
得
行
是
行。
不
|
上
說,
不
有
是
︵
師
云:
不
以
有
識
知
有
此
想
也
︶
|
行
色
想,
不
行
色
空,
不
行
色
非:
身
痛
想
行
識
如
|
行
色
占,
不
行
色
興,
不
行
色
敗,
不
行
色
滅,
不
|
權
方
便
而
不
休
於
明
度
無
極?
答
曰:
不
行
色:
不
|
道
也
︶
秋
露
子
曰:
菩
薩
何
行
為
無
想
無
得
行,
有
善
|
為
三
界
生
死,
不
合
明
度
大
智
之
|
善
權
方
便,
以
為
休
於
明
度
無
極
︵
此
上
章
皆
|
行,
無
|
色
說
也
︶
此
道
為
是
菩
薩
大
士,
為
行
得
想
之
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
14 |
無
度
之
定
︵
如
十
二
因
緣
皆
空,
如
無
想
可
近
|
切
諸
法
|
能
護
此
兩
意,
是
名
為
特
曉
明
度
善
權
也
︶
一
|
士
︵
不
著
行
亦
不
斷,
行
者
為
生
死,
斷
為
泥
洹,
|
善
業
曰:
如
諸
法
無
所
近、
無
從
度,
是
名
菩
薩
大
|
矣
︶
秋
露
子
曰:
何
故
不
近?
|
於
不
近
︵
如
此
上
謂
意
上
事,
亦
不
離
此
上
意
|
斯
亦
不
近
於
行,
不
行
於
不
近,
於
不
行
不
否
行
|
斯
不
近
不
行,
|
行
︵
亦
不
行
如
此
也
︶
斯
不
否
行,
斯
不
近
行,
|
亦
不
|
不
近
︵
菩
薩
意,
不
近
行
亦
不
行
不
近,
以
為
真
︶
|
念
無
所
依
近,
為
不
行
者,
謂
無
所
行
也
︶
不
行
|
菩
薩
於
此
五
陰,
|
明
度
無
極,
於
此
不
近,
為
不
行
不
近
行
︵
師
云:
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
15 |
度
無
極
者,
為
非
不
想。
所
以
者
何?
無
所
明
故
|
為
善
男
子
是
也
︶
行
明
|
不
也。
所
以
者
何?
如
彼
族
姓
子
︵
學
此
經
人
|
能
自
見
意
定,
為
以
定
耶
︶
答
曰:
|
者?
彼
能
見
定,
是
定
者
乎
︵
彼
謂
以
得
拜
家,
寧
|
露
子
曰:
云
何
菩
薩
為
昔
如
來
所
說
拜
當
得
佛
|
分
明
之
也
︶
秋
|
定、
吾
依
定
也。
彼
於
是
中
一
切
不
明
︵
不
以
意
|
不
作
思
想
也
︶
吾
已
|
定,
其
於
定
者
不
知
吾
受
之
︵
師
云:
菩
薩
於
定
|
至
真
等
正
佛
者,
乃
行
斯
定。
彼
受
無
見,
無
見
為
|
聖
旨。
善
業
曰:
是
菩
薩
大
士
受
拜
於
往
昔
如
來
|
斯
定
者,
疾
得
無
上
正
真
之
道,
為
無
不
覺,
乘
佛
|
而
無
有
量,
一
切
弟
子,
諸
緣
一
覺
所
不
能
持。
行
|
者,
不
著
不
縛,
故
無
得
道
也
︶
場
曠
趍
大
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
16 |
謂
也
︵
無
所
明
定
是
為
定
也
︶
凡
愚
人
以
專
|
言:
當
如
不
明。
無
所
明
知,
明
之
|
︵
為
學
者
問:
欲
得
佛
者
何
用
明
知
此
︶
佛
|
。
曰:
當
何
用
明
知
此
法
|
人
專
著
者
也
︵
師
云,
知
之
明
之
即
為
專
著
也
︶
|
為
無
所
法
學。
何
以
故?
是
法
不
有
知
明,
如
凡
愚
|
慧
道
者,
是
為
學
何
法?
佛
言:
如
此
學
者,
是
菩
薩
|
秋
露
子
曰:
佛
以
如
此
學,
學
智
|
極
︵
辯
智
之
決
者,
問
來
即
答,
事
皆
明
真
矣
︶
|
一
辯,
菩
薩
大
士
當
以
學
此,
如
此
為
學
明
度
無
|
說
山
澤
行
為
第
|
無
世
俗
想
也
︶
佛
言:
善
哉,
善
哉!
善
業!
|
非
不
想
︵
有
三
十
七
品
三
活
想,
|
故
也
︶
是
以
定
者,
非
想
︵
非
想,
非
五
陰
想
也
︶
|
︵
無
所
別
知
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
17 |
謂
之
名,
地
水
火
風
謂
之
色。
從
欲
之
徒,
專
著
五
|
謂
之
凡
愚
專
著
︵
從
法,
法,
心
法
也,
痛
想
行
識
|
觀
不
省,
故
墮
愚
數,
便
無
有
信
不
解
不
用,
是
故
|
此
無
所
用
聰
明
之
法,
已
不
知
見
亦
不
思
惟,
不
|
不
知
|
之
望
耶
︶
從
法
思
欲,
專
著
名
色。
以
專
著
故,
而
|
福,
得
佛
|
行
福
福
識
生,
夫
欲
於
道
而
不
獲
定
者,
世
世
受
|
於
法
︵
不
獲
無
想
定
故
想,
欲
想
得
之。
了
本
曰:
|
,
而
欲
|
不
見
習
證,
不
明
有
盡,
不
達
淨
道,
故
曰
不
明
也
︶
|
不
明
諦
法
︵
諦,
四
諦
矣,
意
著
二
際,
不
知
欲
苦,
|
是
為
兩
際
也
︶
不
知
不
見
|
不
明。
由
不
明,
礙
兩
際
︵
不
出
生
死、
不
解
清
淨,
|
著
者
欲
明,
故
為
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
18 |
不
學
一
切
智。
如
是
曉
了,
乃
為
學
一
切
智
︵
曉
|
佛
言:
然!
如
此
學,
|
薩
大
士,
不
學
一
切
智
︵
不
起
想
求
眾
智
矣
︶
|
也
︶
秋
露
子
曰:
計
如
此
學
菩
|
還
為
蠕
動。
謂
其
不
能
空
空、
入
泥
洹
處
本
寂
者
|
如
令
泥
洹
為
常
住
法,
大
哀
四
等
|
想
天
之
類
矣。
由
還
生
死,
受
苦
無
數。
慧
印
經
曰:
|
從
本
寂
又
寂。
不
解
四
非
常,
守
意
志
著
空,
斯
空
|
還
休。
人
本
純
真
經
曰:
心
入
泥
洹,
|
善
惡
不
同,
十
二
因
緣
滅
諸
根
都
寂,
厭
生
死,
神
|
無
念
法
也,
無
所
由
聰
明
之
法
者,
獲
無
想
之
定,
|
弊,
故
不
睹
無
念
法
也。
|
為
法
本,
禍
福
由
心
行,
殃
殃
罪
罪
識
生,
五
陰
所
|
三
界,
佪
流
生
死,
不
能
拔
邪
穢
之
根。
法
句
曰:
心
|
陰,
心
馳
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
19 |
曰:
菩
薩
學
如
幻
人,
是
中
持
如
幻
者
即
五
陰。
所
|
何,
善
業!
明
是
中
想
知
立
行
五
陰
而
為
菩
薩?
對
|
幻,
痛
想
行
識
猶
為
幻。
云
|
持
生
死
五
陰
成
菩
薩
道
者,
皆
云
何
也
︶
色
猶
|
滅
者,
|
此
經
者,
及
行
同
此
法
者,
意
處
是
經
者,
盛
陰
已
|
為
有
異
乎?
不
也,
世
尊
︵
云
何
知
想
在
|
云
何,
幻
與
色
異
乎?
不
也,
世
尊!
幻
與
痛
想
行
識,
|
所
知
也
︶
對
曰:
甚
善。
佛
言:
|
汝,
所
安
便
說
︵
師
言:
所
安
便
說,
如
言
旦
說
汝
|
諸
法,
如
直
言
之,
當
云
何?
佛
言:
吾
因
是
以
問
|
尊
言:
是
為
幻
人
學
一
切
智。
已
學
一
切
智
乃
出
|
部
經
法
︶
善
業
白
言:
如
世
|
不
斷、
不
起
不
滅
耶
︶
能
出
一
切
法
︵
謂
十
二
|
了
者,
謂
不
著
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
20 |
未
起
明
度
無
極
者,
即
勸
使
學,
教
誨
之
令
入
斯
|
言:
|
是
為
惡
友
也
︶
曰:
何
是
善
友?
佛
|
友
︵
善
人
好
明
度
而
違
退
之,
更
為
說
異
道
經,
|
更
說
經
道,
當
知
是
為
菩
薩
惡
|
智
︵
師
云:
愚
者
已
想,
取
文
飾
占
者
想
取
也
︶
|
明
度
無
極,
欲
棄
捨
若
形
相
愚
占
文
飾,
違
此
深
|
善
業
白
佛:
何
以
知
菩
薩
惡
友?
佛
言:
其
不
慕
樂
|
幻
化,
令
有
三
界
耳
︶
|
不
懈
也
︵
若
識
如
幻
者,
六
根
亦
復
如
幻,
意
所
|
佛
言:
設
為
惡
友
所
制,
必
持
懈
怠;
若
得
善
友,
終
|
根、
即
五
陰。
秋
露
子
言:
菩
薩
聞
是,
得
無
懈
怠?
|
六
根
亦
然。
何
者?
意
幻
為
三
界
耳。
如
三
界,
即
六
|
佛
語,
引
以
喻
義
也
︶
若
此
識,
|
以
者
何?
如
佛
說
識
如
幻
︵
善
業
說
往
者
所
聞
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
21 |
道,
示
眾
欲
惡,
故
曰
大
士
︶
|
大
眾,
化
之
以
德,
身
棄
國
位
為
沙
門,
導
之
以
大
|
︵
菩
薩
能
於
三
界
為
大
尊
貴,
若
金
輪
王
合
聚
|
士
者,
能
聚
大
眾
為
之
合
家,
是
故
為
大
士
也
|
出
諸
法,
故
謂
菩
薩。
大
士
者,
其
義
云
何?
佛
言:
大
|
謂
菩
薩
者,
一
切
諸
法
學
無
罣
礙,
已
學
無
礙
能
|
又
問:
呼
道
人
為
菩
薩,
其
句
義
為
奈
何?
佛
言:
所
|
能
沮,
遂
成
世
尊,
故
曰
法
鎧
也
︶
|
八
直
之
行
與
邪
意
戰,
破
壞
五
賊,
高
願
取
佛,
不
|
全
命,
勢
成
勝
敵
終
始
無
畏。
菩
薩
內
淨
視
明,
以
|
行
高,
見
罪
常
由,
壯
士
以
鎧
障
身
|
極
濟
眾
生,
滅
十
二
因
緣,
還
乎
本
無。
鎧
者,
德
其
|
也
︵
弘
誓
者,
菩
薩
自
誓,
忍
世
眾
苦,
必
於
得
佛,
|
離
此,
當
知
是
為
菩
薩
大
士
弘
誓
之
鎧
善
友
者
|
道,
為
現
邪
行
說
邪
之
害,
是
邪
行,
是
邪
害,
使
遠
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
22 |
子
曰
問:
何
故
菩
薩
大
士
|
大
士
︵
能
持
明
度
教
照
菩
薩
也
︶
秋
露
|
以
悉
知
意
大
照
菩
薩,
是
故
為
|
受
五
陰
也。
無
滅
者,
不
捨
生
死
求
滅
之
想
也
︶
|
無
受
無
滅
︵
無
受
者,
不
|
何?
悉
知
意,
質
直
無
漏
︵
在
彼
者,
在
生
死
也
︶
|
,
在
彼
無
著。
所
以
者
|
子、
緣
一
覺
︵
如
佛
意
不
與
弟
子
各
佛
齊
同
也
︶
|
業
曰:
夫
大
士
者,
如
一
切
知
意,
無
齊
同
志
於
弟
|
二
見
及
欲
癡
之
四
潤,
故
曰
度
也
︶
善
|
見
潤,
是
故
為
大
士
︵
法,
佛
法。
以
佛
法
度
六
十
|
一
見
潤
耳
︶
法,
度
諸
|
為,
斷
大
見。
何
者?
為
說
上
︵
師
云:
六
十
二
見
為
|
見
命、
見
人、
見
丈
夫
見,
有
見、
無
見,
斷
滅
見、
常
在
|
秋
露
子
曰:
吾
亦
樂
其
為
大
士
者,
於
見
身、
見
性、
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
23 |
我
所
得,
當
知
是
義
為
無
帶
甲。
所
以
者
何?
如
佛
|
昇
大
乘,
當
以
知
此。
滿
慈
子
曰:
吾
省
佛
言,
如
|
不
移
不
捨
不
疲
而
無
慘
悴,
是
為
有
弘
誓
鎧,
能
|
人
得
滅
度
也。
菩
薩
聞
是,
不
驚
不
怛,
不
以
恐
受,
|
者
乎?
不
也,
世
尊!
如
是,
善
業!
度
無
數
人,
為
無
有
|
為
化
人
而
斬
其
首。
汝
知
云
何,
彼
有
所
殺?
有
死
|
譬
如
幻
師
與
幻
弟
子,
於
四
衢
道
化
作
人
眾,
以
|
知
其
無
法
得
滅
度
也。
所
以
者
何?
意
法
如
是。
|
無
央
數
人,
已
度
無
量
無
數
人
民
皆
得
泥
洹,
|
弘
誓
之
鎧?
佛
言:
菩
薩
束
已
自
誓:
吾
當
滅
度
|
乘
之
道
也
︶
善
業
白
佛:
何
謂
|
為
大
士
︵
師
云:
能
以
經
法
揖
天
人,
使
昇
佛
大
|
大
士
者,
揖
人
昇
於
大
乘
而
有
弘
誓
之
鎧,
是
|
悉
知
而
無
所
著。
賢
者
滿
慈
子
言:
吾
亦
樂
其
為
|
亦
彼
悉
知
而
意
不
著?
善
業
曰:
以
無
意
故,
於
彼
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
24 |
知
菩
薩
正
昇
大
乘
︵
師
云:
大
乘,
|
亦
無
有
造
作
眾
生
者
也
︶
善
業
問:
焉
|
滅
諸
法
者,
一
切
人
本
空
故,
|
有
從
生
死
中
來
得
佛
者,
佛
空
法
空
故,
無
有
出
|
有
作
者,
是
為
生
死
亦
空,
道
法
亦
空。
如
空
者,
無
|
一
切
人
自
然,
無
|
亦
然。
是
故
菩
薩
所
為
誓
者,
無
有
誓
也
︵
師
云,
|
有
之
痛
想
行
識,
不
著
不
縛
不
解。
五
陰
如
是,
諸
法
|
不
著
不
縛
不
解。
無
有
之
色,
不
著
不
縛
不
解。
無
|
幻
人
故,
不
著
不
縛
不
解。
痛
想
行
識
為
如
幻
人,
|
痛
想
行
識,
而
云
不
著
不
縛
不
解?
善
業
曰:
色
如
|
行
識,
不
著
不
縛
不
解
故。
秋
露
子
曰:
何
如
為
色
|
束
帶,
菩
薩
大
士
為
無
弘
誓。
所
以
者
何?
色
痛
想
|
造
眾
生
者,
如
是
義
者
無
弘
誓
鎧。
善
業
曰:
無
所
|
告
善
業:
無
造
佛
一
切
法,
無
作
成
諸
法
者,
亦
無
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
25 |
事
群
生
來
者,
不
逆
其
志,
大
士
亦
當
學
斯
矣
︶
|
不
見
其
反
亦
不
見
出
︵
佛
常
以
虛
心,
閑
暇
無
|
恒
以
虛
閑
濟
人
無
極,
而
為
遍
宣,
故
為
大
乘。
|
者,
普
明
也
︶
|
空
等,
弘
裕
若
空,
苞
容
眾
生
無
有
量
數
︵
上
善
|
斯
乘,
為
天
人
質
諒,
王
諸
世
間,
出
上
善
業。
乘
與
|
法
不
得
者,
是
為
無
所
生、
無
從
出。
善
業
曰:
大
哉
|
以
者
何?
有
生
有
出
則
為
二
法。
若
不
起
不
致,
於
諸
|
奏
三
界
聖
一
切
知,
乃
建
大
乘。
乘
無
從
出。
所
|
種
無
量,
菩
薩
為
之
生
大
悲
意,
以
斯
大
乘,
住
|
也
︶
所
以
者
何?
人
|
眾
生
之
無
量
也
︵
菩
薩
法
意
廣
大,
興
載
無
量
|
斯
乘
何
出?
佛
言:
大
乘
之
為
乘
者,
為
無
量
乘,
為
|
?
孰
建
大
乘?
|
大
道
也
︶
何
謂
大
乘?
何
乘
發
住
︵
乘
發
何
住
︶
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
26 |
道,
不
終
不
近
也,
無
去
|
不
於
始
近、
不
於
終
近
亦
不
中
近
︵
不
始
意
近
|
乎?
佛
言:
不
也,
適
得
其
中。
善
業
言:
菩
薩
大
士,
|
說
明
度
無
極,
得
無
過
|
不
知
家
問,
宜
知
是
也
︶
善
業
白
佛:
吾
|
為
|
無
極
耳:
而
及
說
大
乘
事:
宜
及
知
此
耶:
秋
露
子
|
乘
者,
有
檀
知
耶
︵
師
云:
佛
本
請
卿
令
說
明
度
|
耳
︶
秋
露
子
曰:
佛
請
賢
者
說
明
度
無
極,
而
道
大
|
當
來
現
在
意
等
|
善
業!
以
能
行
此
乘
故,
謂
之
菩
薩
大
士
︵
過
去
|
故
為
大
乘。
佛
言:
如
是,
|
意
得,
亦
不
從
中
間
及
終
意
得
也
︶
於
三
塗
等,
|
︵
不
從
初
知
|
如
此
乘
者,
不
從
始
得,
不
從
終
得,
亦
不
中
得
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
27 |
生
牢
固。
何
等
為
痛
想
行
識?
識
無
生
無
牢
固。
|
何
可
知?
如
是
諸
法
無
有
專
著。
何
等
為
色?
色
無
|
無
可
專
著。
我
者
空
虛,
不
可
審
明。
我
不
可
明,
道
|
何
用
見
明
度
無
極?
菩
薩
者
但
名
耳,
猶
我
為
我,
|
無
得,
當
為
何
菩
薩
說
明
度
無
極?
尚
不
見
菩
薩,
|
生
死
治
法
與
道
法
也
︶
無
知
無
明、
無
致
|
切,
於
一
切
︵
都
一
切,
謂
菩
薩
心
也。
於
一
切。
謂
|
與
得
亦
同
義
︶
都
一
|
了
想
不
解,
意
在
其
中,
無
可
得
大
智,
與
明
同
義,
|
是
︵
色
與
菩
薩
於
是
無
有,
知
想
小,
無
有
明
也。
|
色,
菩
薩
不
知
不
明
不
致
不
得,
痛
想
行
識
亦
如
|
無
極
者,
色
之
性
本
空
故
︶
|
故
菩
薩
無
近
無
得、
無
知
無
明
︵
色
所
以
無
邊
|
道
俱
無
際,
是
|
來
今
三
塗
想
矣
︶
色
無
際
道
無
際、
痛
想
行
識
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
28 |
不
起
色,
故
言
不
近
也
︶
|
由
是
為
我
識,
彼
為
造
計
者
︵
師
云:
觀
明
度
為
|
無
興
衰
我
者,
此
為
無
二
事。
如
謂
之
識
是
我,
即
|
然
識
而
不
起
為
非
識,
若
識
費
耗
亦
非
識,
來
亦
|
為
造
計。
痛
想
行
識
如
法
觀
時,
為
不
近
識,
於
自
|
為
無
二
事。
如
為
之
色
是
我,
即
由
是
為
我
色,
是
|
為
非
色,
若
色
費
耗
亦
非
色,
來
無
興
衰
我
者。
此
|
色
者,
不
見
滅
也。
所
以
者
何?
於
自
然
色
而
不
起
|
時,
以
如
是
法
孰
觀
斯
道,
是
時
為
不
近
色。
不
近
|
是
菩
薩
為
能
惟
明
度
無
極。
所
以
者
何?
行
此
經
|
言,
不
驚
不
怛,
不
捨
不
疲,
不
有
慘
悴。
如
此
知
行,
|
是,
世
尊!
其
聞
是
|
可
得
菩
薩
行
道
也
︵
生
死
亦
無
處
所
也
︶
如
|
非,
了
本
無
主,
當
為
說
是
處
無
知
亦
無
異
處,
|
諸
法
無
生
無
有
牢
固,
彼
無
專
固
者,
不
是
法
不
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
29 |
外
內
︵
菩
薩
都
一
切
持
心,
於
一
切
天
下
不
分
|
於
身,
不
明
是
|
眾
生
為
若
己
︵
當
念
一
切
若
己
身
︶
都
一
切
|
親
也。
但
欲
安
隱
導
利。
非
有
癡
貪
戀
之
想
︶
見
|
以
是
想
將
導
之
︵
行
菩
薩
道
者,
一
切
如
視
五
|
想,
當
生
是
想
行
菩
薩
道,
於
一
切
人
為
己
親
想,
|
為
眾
生
建
若
母
想、
父
想、
昆
弟
想、
姊
妹
想、
子
想、
女
|
為
安
隱,
不
當
為
苦
勞
艱
難
想
也
︶
|
得
泥
洹
也
︶
是
以
當
為
安
隱
易
行
之
想
︵
當
|
行
疲,
厭
生
死,
莫
能
導
利
一
切
人,
使
|
不
能
為
無
量
人
民
建
大
利
也
︵
師
云:
此
弟
子
|
艱
難
想,
以
行
道
也。
所
以
者
何?
行
艱
難
苦
想
者,
|
量?
善
業
曰:
吾
不
樂
菩
薩
艱
難
行。
而
大
士
者
無
|
無
起
者,
何
故
菩
薩
行
艱
難
行,
為
眾
生
更
苦
無
|
秋
露
子
曰:
吾
省
是
語,
於
義
菩
薩
為
無
所
起。
若
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
30 |
寂
然
也。
近,
持
將
也。
起,
生
者
念
也
︶
善
業
|
生
死
法
也。
皆
無
起
者,
想
|
是
為
不
近
不
起
得
一
切
智
耶
︵
凡
人
法
者,
謂
|
薩
於
道
人
法,
從
一
切
智
至
凡
人
法
皆
無
起
者,
|
曰:
然!
於
凡
人
法
亦
無
所
起。
秋
露
子
曰:
如
是
菩
|
無
起
者,
其
於
凡
人
及
凡
人
法,
亦
將
無
起?
答
|
善
業
曰:
然!
於
佛
法
都
無
所
起。
問
曰:
在
佛
法
而
|
佛
諸
經
法
也
︶
|
於
一
切
知?
一
切
知
法
亦
持
無
起
︵
一
切
知
法,
|
薩。
秋
露
子
曰:
云
何
菩
薩
而
無
起
者,
於
道
人
法?
|
想
也。
如
賢
者
言:
菩
薩
無
起。
以
其
無
起,
故
為
菩
|
無
鬱
毒,
終
不
為
苦
|
怒
意
︵
法
想
者,
善
權
大
悲
也
︶
若
被
形
截,
心
|
一
切
為
吾
子。
菩
薩
當
度
此
無
量
苦
性,
不
有
|
別,
親
者
為
內,
疏
者
為
外
矣
也
︶
為
生
法
想,
斯
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
31 |
樂
必
不
起
之
不
要。
善
業
曰:
如
是,
當
樂
不
起
不
|
法
也。
樂
不
起
法
之
語
耶?
樂
起
語
也。
如
賢
者
|
法
復
生
︶
秋
露
子
曰:
不
生
法
者,
不
起
|
其
難,
故
先
詰
之
言:
生
死
之
法
不
起
耶,
泥
洹
之
|
生
法
生
耶
︵
善
業
欲
解
|
問
辭
也
︶
答
曰:
云
何
生
法
不
生
而
不
|
︵
生
死
之
法
至
道
乎?
當
生
有
法
至
道
乎?
|
法
乎
︵
擇,
取
道
也
︶
生
死
法
至?
生
法
至
乎
|
是
如
何,
當
從
未
生
法
擇
已
生
|
有
生
死、
有
得
佛
者,
斯
謂
以
法
意
諍
︶
曰:
|
業
曰:
諸
法
皆
空,
無
作
無
得。
今
言
此
取
是
也。
|
有
得
佛
者,
我
以
為
諍
︵
無
有
二
法
當
捨
法。
善
|
得
之
想
也
︶
可
擇
取
也。
|
不
起
之
念,
亦
非
有
法
︵
不
起
之
法,
無
有
望
欲
|
曰:
不
起
之
法,
無
欲
得
要
也。
|
▲
▼ |
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大明度經卷第一 |
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32 |
所
行
時
雖
坐
方
石,
不
念
此
石
安
好
可
長
坐
|
死
而
已
耶
︶
菩
薩
於
是
無
方
石
山
處
︵
菩
薩
|
誦
承
事
行
此,
此
但
當
守
一,
不
猗
生
|
明
度
無
極,
故
為
諸
法
無
所
猗
︵
問
言:
不
復
諷
|
曰:
不
一
切
乘
是
經,
唯
諸
法
無
猗
耶?
曰:
悉
乘
|
不
在
生
死
諸
猗
也
︶
|
明
度
無
極,
即
為
菩
薩
諸
法
無
猗
︵
意
常
清
淨,
|
哉!
是
為
上
辯。
何
謂
菩
薩
諸
法
無
猗?
答
曰:
是
|
善
|
無
比
法
中
為
都
講
︶
秋
露
子
曰:
善
哉,
|
也
︵
善
業
於
此
清
淨
法
中
為
都
講,
秋
露
子
於
|
諸
弟
子
所
問
應
答,
意
不
搖
者,
於
一
切
所
猗
故
|
答。
法
意
不
搖,
其
言
皆
妙。
答
曰:
是
法
意
也。
佛
|
為
法
都
講,
最
不
可
及。
所
以
者
何?
在
所
問,
如
應
|
要。
賢
者
所
樂,
吾
亦
樂
說。
秋
露
子
曰:
如
善
業
|
▲
▼ |
|
大明度經卷第一 |
|
33 |
以
為
止
生
死
念,
若
止
五
陰,
斯
為
精
進
行
法
是
|
︵
師
云:
休,
止
也。
等,
平
等
也。
若
精
進
於
此
行
者,
|
如
其
念
行
而
不
休
者,
是
謂
常
行
等、
念
等
也
|
若
不
休
此
行,
為
休
是
念。
若
休
是
念,
為
不
休
此。
|
秋
露
子
曰:
|
也。
不
休
其
意,
於
道
無
彈
指
之
間
廢
息
耳
︶
|
也。
不
望
不
於
道
行
之
淨
而
污
其
意,
有
所
希
望
|
疑
不
疑,
深
法
|
深
解,
是
謂
知
行
者
已
為
不
休
如
是
念
矣
︵
不
|
疑
不
望
而
能
|
如
無
去
就
之
想
也
︶
若
為
菩
薩
說
是
奧
知,
不
|
定
也,
以
定
意
學
諸
要,
|
如
無
取
焉,
是
為
行
諸
法
而
無
猗
行
也
︵
默
者
|
用
無
猗
意
在
樹
也
︶
而
以
默
取
諸
法
之
要。
|
也。
昔
比
丘
披
拘
連
樹
下
四
十
歲
不
知
樹
名
者,
|
▲
▼ |
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大明度經卷第一 |
|
34 |
而
念
不
正
覺,
行
亦
不
正
覺,
當
以
知
此。
如
是
|
眾
生
恢
廓,
念
恢
廓,
當
以
知
此。
眾
生
之
不
正
覺,
|
廢
此
行。
夫
眾
生
自
然,
念
亦
自
然,
當
以
知
此。
|
致
要
語。
如
賢
者
言,
行
等、
念
等
助
一
切
人
不
|
賢
者
勸
助,
為
說
是
|
當
休
廢
道
念
也
︶
善
業
曰:
善
哉,
善
哉!
|
不
當
廢
是
念
也
︵
人
不
|
此
行
︵
眾
生
亦
得
此
法
意
也
︶
所
以
者
何?
人
|
休
此
念
|
得
為
開
士
者
︵
紹,
續
也
︶
如
是,
眾
生
亦
將
不
|
已
念
等、
行
等
者,
則
一
切
人
必
常
有
紹
此
行
而
|
導
利
之,
令
佛
道
不
絕
也
︶
|
不
捨
眾
生
疾
取
本
淨
也。
忍
生
死
苦
而
以
大
道
|
等,
生
死
與
道
等,
其
法
俱
空,
故
曰
等
也。
等
行
者,
|
也。
大
士
之
行,
道
與
生
死
|
▲
▼ |
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大明度經卷第一 |
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35 |
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|
大
明
度
經
卷
第
一
|
之
也
︶
|
昇
此
大
道。
一
切
人
不
能
正
覺,
當
以
正
覺
開
寤
|
廓,
廣
大
無
邊,
故
可
導
利
|
行
念,
吾
樂
菩
薩
思
惟
念
此
行
︵
眾
生
靈
空
恢
|
▲ |
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大明度經卷第一 |