佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

無
邊
故
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊，
受、
想、
行、
識
無
邊

後、
中
際
求
菩
薩
摩
訶
薩
了
不
可
得。
何
以
故？
色

是
時，
須
菩
提
承
佛
神
力
白
佛
言：
世
尊！
我
於
前、

汝
所
說，
隨
順
般
若
波
羅
蜜
多。

違
彼
般
若
波
羅
蜜
多
耶？
　
佛
言：
不
也，
須
菩
提！
如

者
須
菩
提
即
白
佛
言：
世
尊！
我
所
說
大
乘，
將
無

說
般
若
波
羅
蜜
多，
何
故
於
今
說
大
乘
法？
　
時，
尊

爾
時，
尊
者
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
佛
令
須
菩
提

了
知
諸
行
相
品
第
一
之
二

　
　
　
　
傳
法
大
師
賜
紫
臣
施
護
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
西
天
譯
經
三
藏
朝
奉
大
夫
試
光
祿
卿

波
羅
蜜
多
經
卷
第
二

佛
說
佛
母
出
生
三
法
藏
般
若

▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

若
離
無
生
法
求
一
切
法，
乃
至
佛
菩
薩
法，
了
不

我
今
即
以
無
生
法，
教
入
般
若
波
羅
蜜
多。
世
尊！

以
法
無
性
故
一
切
法
無
生，
是
故
無
生
亦
無
生。

想、
行、
識
無
著
無
生？
一
切
法
無
性
故
無
著
無
生，

一
切
法
亦
爾。
此
中
云
何
色
無
著
無
生？
云
何
受、

世
尊！
如
說
我、
我
法
畢
竟
無
所
生，
我
無
自
性
故，

波
羅
蜜
多
亦
但
有
名
字，
而
彼
名
字
亦
無
所
生。

入
般
若
波
羅
蜜
多？
世
尊！
菩
薩
但
有
名
字，
般
若

不
可
得。
云
何
為
法？
云
何
為
非
法？
當
以
何
法
教

一
切
法
於
一
切
時、
一
切
處、
一
切
種，
皆
不
可
見、

不
可
得，
乃
至
一
切
智
亦
不
可
見、
不
可
得。
如
是

訶
薩
畢
竟
不
可
得。
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
見、

世
尊！
如
是
一
切
時、
一
切
處、
一
切
種，
求
菩
薩
摩

不
可
得，
受、
想、
行、
識
是
菩
薩
無
所
有
故
不
可
得。

故
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
色
是
菩
薩
無
所
有
故

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

般
若
波
羅
蜜
多
如
是
觀
已，
即
於
色、
受、
想、
行、
識

受、
想、
行、
識
即
是
無
二
法。
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
於

二
無
別，
無
滅
與
受、
想、
行、
識
亦
無
二
無
別，
若
說

無
滅
即
非
受、
想、
行、
識。
此
無
生
與
受、
想、
行、
識
無

受、
想、
行、
識
無
生
即
非
受、
想、
行、
識，
若
受、
想、
行、
識

滅
與
色
亦
無
二
無
別，
若
說
色
即
是
無
二
法。
若

若
色
無
滅
即
非
色。
此
無
生
與
色
無
二
無
別，
無

不
見
受、
想、
行、
識
滅。
何
以
故？
若
色
無
生
即
非
色，

色
滅，
如
是
不
受
受、
想、
行、
識，
不
見
受、
想、
行、
識
生，

多，
若
行
若
觀
想
時，
不
受
於
色，
不
見
色
生、
不
見

羅
蜜
多。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
般
若
波
羅
蜜

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
想
般
若
波

是
說，
心
無
所
動，
不
驚
不
怖
亦
不
退
沒，
當
知
是

能
成
就
彼
菩
提
行。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
作

可
得。
何
以
故？
若
離
無
生
法
者，
菩
薩
摩
訶
薩
無

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

切
苦。
於
一
切
處
不
捨
眾
生，
普
令
眾
生
解
脫
苦

一
切
眾
生
亦
如
是，
於
一
切
時、
一
切
處
解
脫
一

生
如
是
想：
我
於
一
切
時、
一
切
處
解
脫
一
切
苦。

無
量
無
數
眾
生。
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
眾
生
當

想、
樂
想、
父
想、
母
想
及
彼
子
想，
如
是
即
能
利
益

能
利
益
無
量
無
數
眾
生。
若
於
一
切
眾
生
生
易

難
行
行
及
難
行
想。
何
以
故？
若
有
難
行
想，
即
不

須
菩
提
言：
舍
利
子！
我
不
欲
令
菩
薩
摩
訶
薩
有

云
何
菩
薩
為
利
眾
生
故，
有
難
行
行
及
難
行
想？

須
菩
提
所
說
義，
菩
薩
即
是
無
生
法。
若
如
是
者，

爾
時，
尊
者
舍
利
子
白
須
菩
提
言：
如
我
解
尊
者

滅
無
二
無
別，
若
說
色、
受、
想、
行、
識
即
是
無
二
法。

即
非
色、
受、
想、
行、
識。
此
色、
受、
想、
行、
識
與
無
生
無

亦
復
如
是。
何
以
故？
若
色、
受、
想、
行、
識
無
生
無
滅，

無
所
受，
無
所
生，
無
所
滅。
乃
至
一
切
法、
一
切
相

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

舍
利
子
言：
若
一
切
智
法
亦
無
生
者，
彼
諸
異
生

智
法
為
無
生
不？
　
須
菩
提
言：
一
切
智
法
亦
無
生。

生
不？
　
須
菩
提
言：
一
切
智
無
生。
　
舍
利
子
言：
一
切

舍
利
子
言：
若
菩
薩
法
無
生
者，
彼
一
切
智
為
無

菩
薩
法
豈
無
生
耶？
　
須
菩
提
言：
菩
薩
法
亦
無
生。

如
是！
菩
薩
實
無
生。
　
舍
利
子
言：
若
菩
薩
無
生，
彼

　
復
次，
尊
者
舍
利
子！
汝
先
所
言：
菩
薩
無
生。
如
是，

無
難
行
想。

想。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
心
行，
即
無
難
行
行，

有，
不
可
得。
如
是，
即
於
內
外
一
切
法
生
無
所
有

切
法，
於
一
切
時、
一
切
處、
一
切
種，
亦
畢
竟
無
所

一
切
處、
一
切
種，
畢
竟
無
所
有，
不
可
得
故。
彼
一

子！
菩
薩
摩
訶
薩
應
生
如
是
心：
如
我
於
一
切
時、

生
若
生
如
是
心，
即
無
難
行
行，
無
難
行
想。
舍
利

蘊，
於
諸
心
意
不
生
過
失。
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
眾

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

須
菩
提
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩
提！
汝
於
說
法
人
中

言：
所
言
所
樂
說，
一
切
皆
無
生。
　
尊
者
舍
利
子
讚

利
子
言：
若
樂
說
無
生
者，
所
言
無
生
不？
須
菩
提

樂
說，
為
生
為
無
生？
　
須
菩
提
言：
樂
說
亦
無
生。
舍

無
生。
　
舍
利
子
言：
若
無
生
亦
無
生
者，
汝
所
言
所

無
生
亦
無
生
不？
　
須
菩
提
言：
生
法
無
生，
無
生
亦

是！
無
生
法
不
得
無
生。
　
舍
利
子
言：
若
彼
法
無
生，

子
言：
無
生
法
不
得
無
生
耶？
　
須
菩
提
言：
如
是，
如

生
法
有
所
得。
何
以
故？
無
生
法
不
可
得
故。
　
舍
利

無
生
耶？
　
尊
者
須
菩
提
言：
舍
利
子！
我
不
欲
令
無

生
者，
彼
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
智
即
是
無
生，
得

菩
薩
法，
一
切
智
一
切
智
法，
異
生
異
生
法，
皆
無

亦
即
無
生。
　
尊
者
舍
利
子
白
須
菩
提
言：
若
菩
薩

言：
彼
異
生
法
為
無
生
不？
　
須
菩
提
言：
諸
異
生
法

是
無
生
不？
　
須
菩
提
言：
諸
異
生
類
亦
復
無
生。
　
又

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

訶
薩
不
離
是
念，
即
得
不
離
般
若
波
羅
蜜
多
行。

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
多
不
離
是
念？
若
菩
薩
摩

爾
時，
尊
者
舍
利
子
白
須
菩
提
言：
云
何
菩
薩
摩

羅
蜜
多
行
不
離
是
念。

所
持
相，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
數
般
若
波

　
無
說，
無
示，
無
聞，
無
得。
心
無
所
動，
無
所
求
相、
無

訶
薩
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
作
是
念：

無
依
止
故，
諸
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多。
舍
利
子！
當
如
實
知，
彼
一
切
法

止，
菩
薩
摩
訶
薩
依
何
波
羅
蜜
多？
　
須
菩
提
言：
依

依
止。
　
舍
利
子
白
須
菩
提
言：
若
一
切
法
無
所
依

答，
於
諸
法
相
無
動
無
壞。
何
以
故？
一
切
法
無
所

佛
諸
弟
子
於
無
依
止
法
中，
隨
有
所
問
而
悉
能

法
相
無
動
無
壞。
　
須
菩
提
言：
舍
利
子！
法
本
如
是，

最
勝
第
一。
何
以
故？
隨
有
所
問
而
悉
能
答，
於
諸

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

皆
來
集
會。
彼
諸
天
子
所
有
業
報
光
明，
以
佛
威

王
與
十
千
梵
眾，
淨
居
天
子
與
千
天
眾，
如
是
等

大
天
王
與
二
十
千
天
眾，
娑
婆
世
界
主
大
梵
天

爾
時，
帝
釋
天
主
與
四
十
千
天
眾
俱
來
會
中，
四

　
　
帝
釋
天
主
品
第
二

諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。

知
如
實
義
故，
念
亦
知
如
實
義。
舍
利
子！
我
欲
令

無
心；
眾
生
無
覺
了
故，
當
知
念
亦
無
覺
了；
眾
生

生
離
故，
當
知
念
亦
離；
眾
生
無
心
故，
當
知
念
亦

我
義。
何
以
故？
眾
生
無
性
故，
當
知
念
亦
無
性；
眾

不
離
是
念。
　
須
菩
提
言：
舍
利
子！
如
汝
所
說，
成
就

波
羅
蜜
多
行。
何
以
故？
一
切
眾
生
亦
不
離
是
行、

不
離
是
念
者，
彼
一
切
眾
生
亦
應
得
不
離
般
若

不
離
是
念。
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
是
行、

若
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
般
若
波
羅
蜜
多
行，
即
得

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

應。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
佛
於
眾
生
有
大
恩
德，

諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
相

爾
時
世
尊
讚
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩
提！
汝
善
勸
導

不
斷
絕。

菩
提
心
者，
我
亦
隨
喜
勸
令
發
心，
於
其
善
根
使

縛
故。
如
是
等
人，
若
有
能
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三

多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
何
以
故？
彼
於
輪
迴
有
所

應
當
發
心。
若
已
入
正
位
者，
即
不
堪
任
發
阿
耨

力
故，
若
有
未
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
者，

言：
憍
尸
迦！
今
此
天
子
眾
中，
以
佛
威
神
加
持

菩
薩
云
何
安
住？
云
何
修
學？
云
何
相
應？
　
須
菩
提

為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
令
諸

乃
至
梵
眾，
皆
悉
來
集，
樂
欲
聽
受
尊
者
須
菩
提

是
時
帝
釋
天
主
白
尊
者
須
菩
提
言：
我
等
諸
天

神
勝
光
明
故，
皆
悉
不
現。

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

不
住
聲、
香、
味、
觸、
法
境，
不
住
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識，
不

住
眼
觸
所
生
諸
受。
如
是
不
住
耳、
鼻、
舌、
身、
意
根，

眼
根
不
住
色
境，
不
住
眼
識
不
住
眼
觸，
亦
復
不

嚴。
當
知
般
若
波
羅
蜜
多，
所
謂
不
住
五
蘊，
不
住

蜜
多
安
住
空
法，
令
諸
菩
薩
被
大
乘
鎧，
大
乘
莊

如
理
思
惟。
我
今
宣
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅

爾
時，
尊
者
須
菩
提
告
帝
釋
天
主
言：
汝
等
諦
聽！

菩
提。

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
速
得
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三

諸
菩
薩
摩
訶
薩，
以
我
如
是
攝
受
護
持
因
緣
力

故，
發
生
無
上
智。
世
尊！
我
今
亦
如
是
攝
受
護
持

真
實
法，
亦
教
成
就
般
若
波
羅
蜜
多。
以
如
是
行

勸
導
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
諸
菩
薩
如
其
梵
行
住

來．
應
供．
正
等
正
覺
所
有
弟
子，
亦
為
報
佛
恩
故

我
今
為
報
佛
恩
故，
如
是
勸
導。
何
以
故？
過
去
如

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

一
來
此
世
盡
苦
邊
際；
不
住
阿
那
含
福
田，
不
住

往
來
身；
不
住
斯
陀
含
福
田，
不
住
斯
陀
含
畢
竟

不
住
佛
法。
不
住
須
陀
洹
福
田，
不
住
須
陀
洹
七

為
果，
不
住
阿
羅
漢
無
為
果，
不
住
緣
覺
無
為
果，

無
為
果，
不
住
斯
陀
含
無
為
果，
不
住
阿
那
含
無

得
空，
不
住
受、
想、
行、
識
有
所
得
空，
不
住
須
陀
洹

不
住
色、
受、
想、
行、
識
若
淨
若
染，
不
住
色
法
有
所

若
空
若
不
空，
不
住
色、
受、
想、
行、
識
若
我
若
無
我，

住
色、
受、
想、
行、
識
若
苦
若
樂，
不
住
色、
受、
想、
行、
識

住
佛
地
故，
不
住
色、
受、
想、
行、
識
若
常
若
無
常，
不

緣
覺
果，
不
住
佛
地。
以
如
是
不
住
五
蘊
乃
至
不

陀
含
果，
不
住
阿
那
含
果，
不
住
阿
羅
漢
果，
不
住

正
勤、
神
足、
根、
力、
覺、
道，
不
住
須
陀
洹
果，
不
住
斯

所
生
諸
受，
不
住
地、
水、
火、
風、
空、
識
界，
不
住
念
處、

住
耳
觸
乃
至
意
觸，
亦
復
不
住
耳
觸
乃
至
意
觸

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

是
時，
尊
者
須
菩
提
承
佛
威
神，
知
其
念
已，
即
謂

住？

涅
盤，
建
立
佛
事。
於
如
是
法
皆
不
住
者，
當
於
何

聞
緣
覺
無
餘
涅
盤，
決
定
趣
證
正
等
正
覺
無
上

令
無
量
無
數
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾
生，
不
趣
聲

異
生
及
聲
聞、
緣
覺
地，
利
益
無
量
無
數
眾
生，
復

爾
時，
尊
者
舍
利
子
即
起
是
念：
若
諸
如
來
出
過

上
涅
盤，
建
立
佛
事。
諸
如
是
等，
皆
悉
不
住。

聲
聞、
緣
覺
無
餘
涅
盤，
決
定
趣
證
正
等
正
覺
無

復
令
無
量
無
數
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾
生，
不
趣

過
異
生
及
聲
聞、
緣
覺
地，
利
益
無
量
無
數
眾
生，

而
趣
涅
盤；
不
住
諸
佛
最
上
福
田，
不
住
佛
法
出

住
緣
覺
福
田，
不
住
緣
覺
出
過
聲
聞
不
及
佛
地

福
田，
不
住
阿
羅
漢
現
世
入
於
無
餘
涅
盤；
不

阿
那
含
不
還
此
世
於
彼
涅
盤；
不
住
阿
羅
漢

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

等
當
知，
彼
一
切
法
無
說，
無
示，
無
聞，
無
得，
離
諸

諸
天
子
於
其
色
心
所
思
念
已，
告
諸
天
子
言：
汝

所
說
諸
法，
我
等
天
眾
無
能
解
了。
　
時，
須
菩
提
知

有
語
言
文
字
章
句
尚
可
了
知，
而
尊
者
須
菩
提

爾
時，
會
中
有
諸
天
子
作
是
思
惟：
諸
夜
叉
眾
所

者，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多
行。

者，
而
善
安
住
無
住
相
應。
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

住，
非
為
決
定
非
不
決
定。
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

正
覺
所
住
而
住。
如
是
住
者，
非
有
所
住
非
無
所

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
當
如
彼
如
來．
應
供．
正
等

界，
不
住
彼
中
故。
　
須
菩
提
告
言：
如
是，
如
是！
舍
利

彼
無
住
心
名
為
如
來，
不
住
有
為
界，
不
住
無
為

菩
提！
如
來．
應
供．
正
等
正
覺
無
法
可
住。
何
以
故？

供．
正
等
正
覺
有
法
可
住
不？
　
舍
利
子
言：
不
也，
須

尊
者
舍
利
子
言：
舍
利
子！
於
汝
意
云
何？
如
來．
應

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

故？
彼
於
諸
法
無
聞
無
證。
　
是
時，
諸
天
子
眾
白
須

等
當
知，
彼
諸
幻
人
而
能
聽
受
我
所
說
法。
何
以

承
佛
威
神，
又
知
其
念，
重
復
告
言：
諸
天
子
眾！
汝

有
何
人
能
聽
受
尊
者
須
菩
提
說
法？
　
時，
須
菩
提

皆
住
是
忍。
　
時
諸
天
子
聞
是
說
已，
又
復
思
惟：
當

三
菩
提
果、
欲
住
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果
者，

緣
覺
果、
欲
住
緣
覺
果，
若
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐

果，
若
欲
得
阿
羅
漢
果、
欲
住
阿
羅
漢
果，
若
欲
得

住
斯
陀
含
果，
若
欲
得
阿
那
含
果、
欲
住
阿
那
含

須
陀
洹
果
者，
當
住
是
忍。
若
欲
得
斯
陀
含
果、
欲

即
時
告
言：
汝
等
當
知，
若
欲
得
須
陀
洹
果、
欲
住

爾
時，
尊
者
須
菩
提
又
復
知
諸
天
子
心
所
念
已，

微
妙，
我
等
天
眾
難
可
得
入。

尊
者
須
菩
提
所
說，
轉
復
難
解，
廣
大
深
遠
最
上

分
別，
無
所
了
知。
　
是
時
諸
天
子
眾
復
作
是
念：
如

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

爾
時，
尊
者
舍
利
子、
尊
者
滿
慈
子、
尊
者
摩
訶
俱

二
無
別
故。

為
如
幻
如
夢。
何
以
故？
而
彼
幻
夢
與
涅
盤
法
無

夢
耶？
　
須
菩
提
言：
若
復
有
法
過
涅
盤
者，
我
亦
說

餘
法
耶？
　
諸
天
子
言：
彼
涅
盤
法
何
故
亦
說
如
幻

如
幻
夢
耶？
　
須
菩
提
言：
如
是！
涅
盤
亦
如
幻
夢，
況

多
羅
三
藐
三
菩
提
說
如
幻
夢
者，
彼
涅
盤
法
亦

爾
時，
諸
天
子
眾
復
白
尊
者
須
菩
提
言：
若
阿
耨

多
羅
三
藐
三
菩
提
果
亦
如
幻
如
夢。

阿
羅
漢
果，
緣
覺、
緣
覺
果，
皆
如
幻
如
夢，
彼
阿
耨

斯
陀
含、
斯
陀
含
果，
阿
那
含、
阿
那
含
果，
阿
羅
漢、

彼
一
切
法
亦
如
幻
夢。
所
有
須
陀
洹、
須
陀
洹
果，

何？
一
切
眾
生
與
其
幻
夢
無
二
無
別。
以
如
是
故，

提
言：
一
切
眾
生
皆
悉
如
幻
亦
復
如
夢。
所
以
者

菩
提
言：
云
何，
尊
者！
一
切
眾
生
為
如
幻
不？
　
須
菩

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

菩
提
上。
　
是
時，
須
菩
提
即
作
是
念：
此
所
化
出
無

作
是
念
已，
即
時
化
出
無
數
妙
華，
散
於
尊
者
須

說
如
是
甚
深
正
法，
我
當
化
諸
妙
華
以
散
其
上。

是
時，
帝
釋
天
主
即
作
是
念：
今
尊
者
須
菩
提
宣

般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
宣
說，
如
是
聽
受。

示，
無
所
分
別，
無
所
了
知。
以
無
說
示
無
了
知
故，

多
無
能
受
者。
何
以
故？
此
中
無
法
宣
說，
無
法
表

爾
時
須
菩
提
告
諸
眾
言：
我
所
說
般
若
波
羅
蜜

能
受
其
義。

漢，
當
知
是
等
於
須
菩
提
所
說
般
若
波
羅
蜜
多

轉
菩
薩
摩
訶
薩
具
正
見
人，
及
彼
漏
盡
諸
阿
羅

人
能
受
其
義？
　
是
時
阿
難
即
告
眾
言：
所
有
不
退

者
須
菩
提
言：
如
尊
者
所
說
般
若
波
羅
蜜
多，
何

是
等
大
聲
聞
眾，
并
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
俱
白
尊

絺
羅、
尊
者
摩
訶
迦
旃
延、
尊
者
摩
訶
迦
葉，
如

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

即
學
無
量
無
邊
佛
法。
如
是
學
者，
雖
學
色
法
無

是
果，
是
即
學
一
切
智
安
住
佛
法。
如
是
安
住
者，

果、
不
學
阿
羅
漢
果、
不
學
緣
覺
果。
若
不
學
如

學
須
陀
洹
果、
不
學
斯
陀
含
果、
不
學
阿
那
含

是，
如
是！
菩
薩
摩
訶
薩
當
如
是
學。
如
是
學
者，
不

爾
時，
尊
者
須
菩
提
告
帝
釋
天
主
言：
憍
尸
迦！
如

提
言：
如
尊
者
所
說，
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
學。

說，
不
壞
假
名
說
如
實
義。
作
是
念
已，
即
白
須
菩

菩
提
智
慧
甚
深，
於
名
句
文
而
善
宣
說，
隨
其
所

生，
即
不
名
華。
　
帝
釋
天
主
即
作
是
念：
此
尊
者
須

若
不
從
樹
生，
又
非
心
出
者，
即
是
無
生。
若
其
無

不
從
心
生、
不
從
樹
出。
　
須
菩
提
言：
憍
尸
迦！
此
華

所
念
已，
即
白
須
菩
提
言：
此
華
非
生
法。
何
以
故？

妙，
非
樹
所
生。
　
時，
帝
釋
天
主
知
尊
者
須
菩
提
心

數
妙
華，
我
於
三
十
三
天
上
曾
所
未
見，
此
華
殊

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

薩
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
何
求？
　
舍
利
子
言：
憍
尸

爾
時，
帝
釋
天
主
白
尊
者
舍
利
子
言：
菩
薩
摩
訶

切
智。

無
生
滅，
如
是
修
學
者，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
學
一

　
如
是，
如
是！
彼
一
切
智
乃
至
一
切
佛
法，
無
所
取、

若
如
是
學
者，
當
為
修
學
一
切
智
不？
須
菩
提
言：

智
亦
無
所
取，
故
學
無
生
滅，
故
學
菩
薩
摩
訶
薩。

薩
於
法
無
所
取，
故
學
無
生
滅，
故
學
者
彼
一
切

爾
時，
尊
者
舍
利
子
白
須
菩
提
言：
若
菩
薩
摩
訶

智
出
生
一
切
智。

無
捨
無
生
無
滅，
如
是
學
者，
是
即
名
為
學
一
切

無
取
無
捨
即
法
無
生
無
滅，
若
了
一
切
法
無
取

想、
行、
識
學。
不
捨
色
學，
不
捨
受、
想、
行、
識
學。
若
法

受、
想、
行、
識
不
增
減
學
者，
即
不
取
色
學，
不
取
受、

所
增
減，
雖
學
受、
想、
行、
識
亦
無
所
增
減。
若
於
色、

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

多
是
般
若
波
羅
蜜
多
耶？
無
邊
波
羅
蜜
多
是
般

波
羅
蜜
多
是
般
若
波
羅
蜜
多
耶？
無
量
波
羅
蜜

般
若
波
羅
蜜
多。
　
帝
釋
天
主
言：
尊
者
須
菩
提！
大

想、
行、
識
非
般
若
波
羅
蜜
多，
離
受、
想、
行、
識
亦
非

般
若
波
羅
蜜
多，
離
色
亦
非
般
若
波
羅
蜜
多；
受、

識
中
求，
不
應
離
受、
想、
行、
識
中
求。
何
以
故？
色
非

色
中
求，
不
應
離
色
中
求。
如
是，
不
應
於
受、
想、
行、

者，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
於

所
言
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
當
於
何
求

若
波
羅
蜜
多，
當
知
皆
是
如
來
神
力
所
加
持
故。

是
時，
尊
者
須
菩
提
告
帝
釋
天
主
言：
我
所
說
般

舍
利
子
言：
憍
尸
迦！
當
知
是
佛
神
力
所
加
持
故。

提
所
說
般
若
波
羅
蜜
多，
是
何
神
力
所
加
持
故？

所
轉
中
求。
　
帝
釋
天
主
言：
尊
者
舍
利
子！
彼
須
菩

迦！
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
須
菩
提

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

生
無
邊？
憍
尸
迦！
當
知
前
後
中
際
無
眾
生
可
得。

即
般
若
波
羅
蜜
多
無
邊。
又
復
以
何
義
故
說
眾

於
前
後
中
際
亦
不
可
得。
以
是
義
故
名
緣
無
邊，

可
得，
中
際
不
可
得，
後
際
不
可
得；
乃
至
一
切
法，

何
義
故
名
緣
無
邊？
所
謂
色、
受、
想、
行、
識
前
際
不

邊。
以
般
若
波
羅
蜜
多
無
邊
故，
眾
生
亦
無
邊。
以

　
復
次，
憍
尸
迦！
緣
無
邊
故，
即
般
若
波
羅
蜜
多
無

若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。

若
波
羅
蜜
多
亦
無
量。
色、
受、
想、
行、
識
無
邊
故，
般

若
波
羅
蜜
多
亦
廣
大。
色、
受、
想、
行、
識
無
量
故，
般

般
若
波
羅
蜜
多
亦
廣
大；
受、
想、
行、
識
廣
大
故，
般

多
是
謂
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
色
廣
大
故，

波
羅
蜜
多
是
謂
般
若
波
羅
蜜
多，
無
邊
波
羅
蜜

迦！
大
波
羅
蜜
多
是
謂
般
若
波
羅
蜜
多，
無
量

若
波
羅
蜜
多
耶？
　
須
菩
提
言：
如
是，
如
是！
憍
尸

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

生；
若
已
滅，
若
現
滅，
若
當
滅：
而
能
說
其
邊
際
不？

方
便
語
言，
說
一
切
眾
生：
若
已
生，
若
現
生，
若
當

使
如
來．
應
供．
正
等
正
覺
住
壽
如
兢
伽
沙
劫，
以

不
可
說
示
者，
是
故
我
說
眾
生
無
邊。
憍
尸
迦！
假

也，
須
菩
提！
　
時
須
菩
提
言：
若
諸
眾
生
無
有
其
實、

云
何？
實
有
眾
生
可
說
可
示
不？
　
帝
釋
天
主
言：
不

菩
提
言：
憍
尸
迦！
我
先
所
說
眾
生
無
邊，
於
汝
意

無
本、
無
因、
無
我、
無
緣，
而
以
方
便
立
彼
名
字。
　
須

義
是
眾
生
義，
非
非
法
義
是
眾
生
義，
當
知
眾
生

何
義
為
眾
生
義？
　
帝
釋
天
主
言：
如
我
意
者，
非
法

切
法
義
是
眾
生
義。
憍
尸
迦！
於
汝
意
云
何？
當
說

言
眾
生
者，
以
何
義
故
名
為
眾
生？
　
須
菩
提
言：
一

眾
生
無
邊。
　
帝
釋
天
主
復
白
尊
者
須
菩
提
言：
所

耶？
　
須
菩
提
言：
眾
生
無
量
算
數
不
及，
以
是
義
故

帝
釋
天
主
言：
云
何，
須
菩
提！
彼
眾
生
界
豈
無
邊

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

釋
迦
牟
尼
如
來．
應
供．
正
等
正
覺．
明
行
足．
善
逝．
世

如
是
言：
汝
於
來
世
過
阿
僧
祇
劫
當
得
成
佛，
號

如
來
即
為
我
授
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記，
作

行，
我
於
爾
時
亦
不
離
般
若
波
羅
蜜
多。
彼
燃
燈

上
燈
城
燃
燈
如
來．
應
供．
正
等
正
覺
所
修
菩
提

天
仙
眾
言：
如
是，
如
是！
汝
等
當
知，
我
於
往
昔
最

爾
時，
世
尊
告
帝
釋
天
主，
大
梵
天
王
并
餘
一
切

我
當
尊
敬
如
諸
佛
想。

持
此
法，
若
不
離
諸
佛
如
來
般
若
波
羅
蜜
多
者，

提
能
善
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
菩
薩
摩
訶
薩
受

等，
俱
白
佛
言：
快
哉，
善
哉！
如
來
出
世，
尊
者
須
菩

大
梵
天
王
及
大
世
主
并
餘
諸
天、
天
女、
神
仙
眾

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
是
時，
會
中
帝
釋
天
主，

本
來
清
淨。
　
須
菩
提
言：
如
是！
眾
生
無
邊
故，
當
知

帝
釋
天
主
言：
不
也，
須
菩
提！
何
以
故？
一
切
眾
生

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

藐
三
菩
提
心，
諸
天
子
眾
往
彼
人
所
為
作
護
念。

多，
未
能
聽
受
讀
誦
者，
所
有
已
發
阿
耨
多
羅
三

　
復
次，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
於
此
般
若
波
羅
蜜

為
惡
毒
所
能
傷
害，
不
以
橫
夭
捨
其
壽
命。

是
人
不
為
魔
及
魔
民、
人
非
人
等
伺
得
其
便，
不

若
波
羅
蜜
多
法
門
能
聽
受
讀
誦，
如
說
修
行
者，

　
汝
等
當
知，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
於
此
甚
深
般

色
界
諸
天
眾，
乃
至
色
究
竟
天
一
切
天
子
眾：

婆
夷：
帝
釋
天
主
等
欲
界
諸
天
眾，
大
梵
天
王
等

爾
時，
世
尊
普
告
四
眾：
苾
芻、
苾
芻
尼、
優
婆
塞、
優

　
　
寶
塔
功
德
品
第
三
之
一

摩
訶
薩
當
如
是
學。

有，
善
逝！
此
般
若
波
羅
蜜
多
能
攝
一
切
智，
菩
薩

帝
釋
天
主
并
諸
天
眾，
俱
白
佛
言：
希
有，
世
尊！
希

間
解．
無
上
士．
調
御
丈
夫．
天
人
師．
佛．
世
尊。
　
是
時，

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

爾
時，
大
梵
天
王
并
諸
梵
眾，
俱
白
佛
言：
世
尊！
若

者，
我
亦
往
護
其
人，
令
無
衰
惱。

人，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
聽
受
讀
誦
如
說
修
行

爾
時，
帝
釋
天
主
白
佛
言：
世
尊！
若
善
男
子、
善
女

屈。

行
者，
我
當
往
彼
護
念
其
人，
使
令
精
進
不
生
退

女
人，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
聽
受
讀
誦
如
說
修

爾
時，
四
大
天
王
白
佛
言：
世
尊！
若
有
善
男
子、
善

臥，
離
諸
怖
畏，
諸
天
護
念。

道
中
乃
至
大
海，
如
是
等
處，
若
行
若
住
若
坐
若

入
眾
中，
若
在
樹
下
及
曠
野
處，
若
行
道
路
及
非

多，
受
持
讀
誦
如
說
修
行
者，
是
人
若
在
空
室，
若

　
復
次，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
於
此
般
若
波
羅
蜜

行。

勸
令
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
聽
受
讀
誦
如
說
修

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

男
子、
善
女
人，
以
受
持
讀
誦
般
若
波
羅
蜜
多
功

復
暫
起
而
不
為
害。
何
以
故？
憍
尸
迦！
當
知
此
善

惡
法
起
時，
欲
生
損
惱，
彼
法
即
當
漸
自
銷
滅，
雖

羅
蜜
多
法
門，
不
為
一
切
惡
法
損
惱
破
壞。
若
諸

哉，
世
尊！
願
為
宣
說。
　
佛
言：
憍
尸
迦！
我
此
般
若
波

當
諦
聽，
如
善
作
意，
當
為
汝
說。
　
帝
釋
天
主
言：
善

多，
若
人
受
持
讀
誦
者，
所
有
功
德
廣
大
甚
深。
汝

即
能
攝
諸
波
羅
蜜
多。
憍
尸
迦！
此
般
若
波
羅
蜜

言：
憍
尸
迦！
如
是！
若
人
受
持
此
般
若
波
羅
蜜
多，

此
般
若
波
羅
蜜
多，
而
能
攝
諸
波
羅
蜜
多
不？
　
佛

於
現
世
中
獲
如
是
功
德。
云
何，
世
尊！
若
人
受
持

般
若
波
羅
蜜
多，
善
男
子、
善
女
人
受
持
讀
誦
者，

爾
時，
帝
釋
天
主
復
白
佛
言：
希
有，
世
尊！
此
甚
深

誦
如
說
修
行
者，
我
當
往
護
其
人，
令
無
衰
惱。

善
男
子、
善
女
人，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
聽
受
讀

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人，
受
持
讀
誦
此

乃
至
諸
佛
菩
薩，
常
護
是
人，
令
無
衰
惱。

蜜
多
者，
彼
四
大
天
王、
帝
釋
天
主、
大
梵
天
王，

上
涅
盤。
憍
尸
迦！
若
有
受
持
讀
誦
此
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多，
能
除
貪
等
一
切
煩
惱，
而
能
趣
證
無

蜜
多
功
德
力
故，
在
在
處
處
無
所
動
轉。
般
若

雖
生
即
自
銷
滅。
何
以
故？
當
知
皆
是
般
若
波
羅

說
修
行，
是
人
不
為
一
切
惡
法
所
能
傷
害，
惡
法

波
羅
蜜
多
受
持
讀
誦，
自
所
宣
說
或
為
他
說，
如

憍
尸
迦！
善
男
子、
善
女
人
亦
復
如
是，
於
此
般
若

小
蟲
不
為
所
食。
何
以
故？
此
末
祇
藥
能
銷
諸
毒。

詣
藥
所。
是
時
毒
蛇
聞
是
藥
氣
即
自
退
還，
彼
諸

是
時
有
藥
名
為
末
祇，
能
銷
諸
毒，
而
彼
小
蟲
即

間
有
諸
毒
蛇
周
行
求
食，
見
諸
小
蟲
即
欲
食
噉。

德
力
故，
惡
法
雖
生
而
自
銷
滅。
憍
尸
迦！
譬
如
世

▲
▼

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二

第
二

佛
說
佛
母
出
生
三
法
藏
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷

現
世
中
獲
如
是
功
德。

子、
善
女
人，
以
受
持
讀
誦
般
若
波
羅
蜜
多
故，
於

所
和
合。
作
是
念
已，
安
住
正
念。
憍
尸
迦！
彼
善
男

瞋。
何
以
故？
瞋
法
若
生，
諸
根
變
異，
調
善
色
相
非

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故，
於
損
惱
法
不
應
生

增
長。
彼
善
男
子、
善
女
人
常
作
是
念：
我
為
趣
求

慢
所
覆，
常
生
慈
心；
不
起
恨
恚
忿
等
煩
惱，
不
令

語
言、
白
淨
語
言、
不
雜
語
言，
不
生
忿
怒，
不
為
我

般
若
波
羅
蜜
多
者，
是
人
常
出
信
順
語
言、
柔
軟

▲

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二