1
時，
尊
者
須
菩
提
白
慈
氏
菩
薩
言：
若
菩
薩
摩
向。
等
等。
是
故
於
此
甚
深
正
法，
應
當
隨
喜
如
理
功
德，
最
上
最
極
最
勝
最
妙，
廣
大
無
量
無
等
喜
迴
向
所
獲
功
德，
比
餘
眾
生
布
施、
持
戒、
修
薩
摩
訶
薩，
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
法
門，
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
告
尊
者
須
菩
提
言：
若
隨
喜
迴
向
品
第
六
之
一
傳
法
大
師
賜
紫
臣
施
護
奉
詔
譯
西
天
譯
經
三
藏
朝
奉
大
夫
試
光
祿
卿
羅
蜜
多
經
卷
第
六
說
佛
母
出
生
三
法
藏
般
若
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
2
滿
如
來
十
力、
四
無
所
畏
一
切
勝
義
法
門。
所
所
觀
如
來
如
實
智
力、
如
來
知
見，
乃
至
具
足
障
無
著
種
種
行
法，
無
能
勝、
無
等
等、
無
限
量、
一
切
波
羅
蜜
多
法
門，
出
生
一
切
最
勝
神
通
量
無
邊
利
益
安
樂
一
切
眾
生
佛
功
德
聚。
如
智
智
正
行
相
應
出
生
善
根，
乃
至
大
慈
大
悲
願．
力．
智
波
羅
蜜
多
廣
大
神
通
相
應
善
根，
一
羅
蜜
多
相
應
善
根，
諸
佛
功
德
相
應
善
根，
方
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
知
見
蘊，
及
彼
六
乃
至
法
滅
已
來，
於
其
中
間
所
有
諸
佛
世
尊
多
羅
三
藐
三
菩
提
果，
已
入
無
餘
依
大
涅
槃
等
正
覺：
是
諸
如
來
從
初
發
心
乃
至
成
就
阿
過
去
已
入
涅
槃
無
量
無
數
無
邊
如
來．
應
供．
不
可
稱
計
三
千
大
千
世
界，
一
一
世
界
中
所
薩，
於
十
方
一
切
處
無
量
無
數
無
邊
不
可
思
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
3
人，
傍
生
異
類，
聞
佛
說
法
所
種
善
根。
乃
至
如
闥
婆、
阿
修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
羅
伽、
人
所
行
布
施、
持
戒、
修
定
功
德。
乃
至
天、
龍、
夜
叉、
善
根，
及
其
四
眾：
苾
芻、
苾
芻
尼、
優
婆
塞、
優
婆
學
無
漏
如
是
善
根。
又
復
所
有
諸
愚
異
生
所
布
施
持
戒
修
定
所
有
功
德。
及
諸
有
學
無
漏，
彼
所
有
一
切
善
根。
又
復
有
諸
聲
聞
乘
人，
行
相
應
善
根。
又
復
為
諸
緣
覺
乘
人
授
緣
覺
記，
三
藐
三
菩
提
果，
是
諸
菩
薩
所
有
六
波
羅
蜜
諸
佛
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
授
記
當
得
阿
耨
多
令
眾
生
於
中
修
學
所
有
一
切
最
勝
善
根。
及
施
諸
眾
生，
說
諸
佛
法、
諸
緣
覺
法
及
聲
聞
法，
螺、
作
大
法
樂、
雨
大
法
雨、
了
大
法
智，
以
大
法
如
來
轉
大
法
輪、
執
大
法
炬、
擊
大
法
鼓、
吹
大
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
4
心
謂
正
思
惟，
由
是
於
想、
心、
見
皆
成
顛
倒。
若
謂
常，
以
苦
謂
樂，
不
淨
謂
淨，
無
我
謂
我，
於
疑
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒
耶？
何
以
故？
有
所
生
故。
無
事
諸
相，
如
心
所
取，
不
可
得
者，
是
人
將
無
想
不
可
得。
須
菩
提
復
白
慈
氏
菩
薩
言：
若
諸
緣
所
有
諸
緣
諸
事
諸
相，
從
心
所
生，
如
心
取
相，
時，
慈
氏
菩
薩
告
尊
者
須
菩
提
言：
不
也，
須
菩
相，
從
心
所
生，
如
心
取
相，
為
可
得
不？
三
菩
提
果。
而
此
修
菩
薩
者，
所
有
諸
緣
諸
事
如
是
言：
願
我
以
此
善
根，
當
得
阿
耨
多
羅
三
是
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
妙
廣
大
無
量
無
等
無
等
等
心，
皆
悉
隨
喜。
以
集
稱
計
較
量。
修
菩
薩
者，
以
最
上
最
極
最
勝
是
等
種
種
善
根、
種
種
功
德，
盡
無
盡
相，
和
合
入
涅
槃
後，
一
切
眾
生
於
佛、
法、
僧
所
種
善
根。
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
5
時，
尊
者
須
菩
提
白
慈
氏
菩
薩
言：
若
菩
薩
起
功
德
如
實
迴
向
彼
一
切
智。
不
怖
亦
不
退
沒。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩，
能
以
隨
當
為
彼
如
是
宣
說，
而
彼
菩
薩
聞
是
法
已，
不
有
住
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
隨
順
善
知
識
者，
恭
敬、
淨
心
皆
悉
隱
滅，
以
是
義
故
不
應
為
說。
宣
說。
何
以
故？
彼
若
聞
是
說
已，
所
有
信
解、
愛
所
說，
此
迴
向
法，
不
應
為
彼
新
發
意
菩
薩
如
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
謂
尊
者
須
菩
提
言：
如
菩
提？
功
德？
又
復
以
何
善
根，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
異
者，
即
於
何
所
緣
取
於
何
相？
當
以
何
心
隨
菩
提
亦
然。
若
諸
緣
諸
事
諸
相，
菩
提
及
心，
皆
生
亦
無
所
取。
由
如
是
故，
心
法
亦
然，
諸
法
亦
諸
緣
諸
事
諸
相，
一
一
皆
住
如
實
法
者，
即
無
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
6
一
切
處
無
量
無
數
三
千
大
千
世
界，
一
一
世
無
礙、
心
得
自
在、
諸
心
善
寂。
是
諸
菩
薩，
於
十
諸
重
擔、
得
大
善
利，
諸
有
結
縛
皆
悉
已
盡，
正
去
諸
佛
道
悉
已
修
習，
已
滅
戲
論、
去
除
棘
刺，
力
故，
復
白
慈
氏
菩
薩
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
於
時，
尊
者
須
菩
提
以
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
威
神
加
喜
法？
又
復
云
何
是
迴
向
心？
云
何
是
如
實
隨
喜
如
實
迴
向？
應
當
云
何
是
菩
薩，
聞
作
是
說，
將
無
驚
怖
生
退
沒
耶？
尊
者！
時，
帝
釋
天
主
白
尊
者
須
菩
提
言：
若
有
新
發
心
能
迴
向
耶？
亦
無
所
有；
若
諸
心
自
性，
又
不
能
迴
向。
即
以
藐
三
菩
提？
若
以
心
心
能
迴
向
者，
是
二
心
不
而
能
隨
喜？
復
以
何
心
而
用
迴
向
阿
耨
多
羅
喜
心、
迴
向
心，
是
心
即
盡
即
滅
即
離，
當
以
何
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
7
種
善
根，
乃
至
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
修
羅、
迦
無
學
無
漏
如
是
善
根。
又
復
所
有
諸
愚
異
生
於
布
施、
持
戒、
修
定
所
有
功
德，
及
諸
有
學
無
而
彼
所
有
一
切
善
根。
又
復
有
諸
聲
聞
乘
人，
多
相
應
善
根。
又
復
為
諸
緣
覺
乘
人
授
緣
覺
羅
三
藐
三
菩
提
記，
是
諸
菩
薩
所
有
六
波
羅
住
所
有
善
根。
及
佛
世
尊
為
諸
菩
薩
授
阿
耨
所
說
種
種
法
門。
一
切
眾
生
於
是
中
學，
信
解
量
無
邊
利
益
安
樂
一
切
眾
生
佛
功
德
聚，
及
解
脫、
解
脫
知
見
諸
蘊
善
根，
乃
至
大
慈
大
悲
相
應
善
根，
及
彼
種
種
福
行
善
根，
諸
佛
戒、
定、
滅
已
來，
於
其
中
間
所
有
諸
佛
世
尊
諸
波
羅
蜜
藐
三
菩
提
果，
已
入
無
餘
依
大
涅
槃
界：
乃
至
是
諸
如
來
從
初
發
心
乃
至
成
就
阿
耨
多
羅
中
所
有
過
去
無
量
無
數
已
入
涅
槃
諸
佛
如
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
8
摩
訶
薩
以
有
得
心
而
迴
向
者，
是
心
即
盡
即
摩
訶
薩
不
能
遠
離
想、
心、
見
倒。
又
復，
若
諸
菩
於
心
不
如
實
知，
以
有
得
想
而
迴
向
者，
是
菩
者，
是
菩
薩
摩
訶
薩
即
得
不
墮
想、
心、
見
倒。
若
如
是
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
想，
如
實
知
心
無
所
取
相。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
薩
所
用
心
隨
喜
及
迴
向
時，
於
是
心
中
不
生
時，
慈
氏
菩
薩
告
尊
者
須
菩
提
言：
若
菩
薩
摩
墮
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒？
氏！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
迴
向，
云
何
當
得
此
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
和
合
聚
集
稱
計
較
量。
是
諸
菩
薩
一
一
隨
喜，
眾
生
所
種
善
根。
如
是
等
種
種
善
根、
種
種
功
佛
說
法
所
種
善
根。
乃
至
如
來
入
涅
槃
後，
一
羅、
緊
那
羅、
摩
羅
伽、
人
及
非
人，
傍
生
異
類，
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
9
德
聚，
及
佛
所
說
種
種
法
門。
一
切
眾
生
於
是
大
慈
大
悲
無
量
無
邊
利
益
安
樂，
一
切
眾
生
佛
諸
佛
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
知
見
諸
蘊
善
根，
乃
所
有
諸
佛
世
尊
諸
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
及
無
餘
依
大
涅
槃
界。
乃
至
法
滅
已
來，
於
其
中
心
乃
至
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果，
已
修
習，
已
滅
戲
論
得
大
善
利。
是
諸
如
來，
從
初
善
根
如
是
隨
喜
迴
向。
若
於
未
來
諸
佛
道
悉
復
次，
尊
者
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
過
去
諸
當
如
是
學。
向，
不
名
邪
迴
向。
而
此
迴
向
法，
菩
薩
摩
訶
薩
然。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
迴
向
者，
是
為
正
故，
即
法
性
亦
然；
法
性
如
是
迴
向
故，
即
諸
法
迴
向
者，
是
即
如
實
迴
向
法
性。
若
法
如
是
迴
即
離，
彼
盡
滅
心
不
能
迴
向。
若
以
無
所
得
心
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
10
及
迴
向
時，
若
於
是
心
中
不
生
心
想，
如
實
知
菩
提。
尊
者
須
菩
提！
而
彼
菩
薩
所
用
心
隨
隨
喜，
以
此
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
種
功
德，
和
合
聚
集
稱
計
較
量。
是
諸
菩
薩
一
後，
一
切
眾
生
所
種
善
根。
如
是
等
種
種
善
根、
異
類，
聞
佛
說
法
所
種
善
根。
乃
至
如
來
入
涅
修
羅、
迦
樓
羅、
，
緊
那
羅，
摩
羅
伽、
人
及
非
人，
愚
異
生
所
種
善
根。
乃
至
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
有
學
無
漏、
無
學
無
漏
如
是
善
根。
又
復
所
有
聞
乘
人，
行
於
布
施、
持
戒、
修
定
所
有
善
根，
及
授
緣
覺
記，
而
彼
所
有
一
切
善
根。
又
復
有
諸
六
波
羅
蜜
多
相
應
善
根。
又
復
為
諸
緣
覺
乘
授
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記，
是
諸
菩
薩
所
學
信
解
安
住
所
有
善
根。
及
佛
世
尊
為
諸
菩
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
11
槃
後
一
切
眾
生
所
種
善
根，
如
是
等
種
種
善
間
所
有
諸
佛
世
尊
一
切
善
根，
乃
至
如
來
入
入
無
餘
依
大
涅
槃
界，
乃
至
法
滅
已
來，
於
其
發
心
乃
至
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果，
根
如
是
隨
喜
迴
向。
若
於
現
在
諸
佛
如
來，
從
復
次，
尊
者
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
如
未
來
諸
佛，
是
迴
向
者，
是
為
正
迴
向，
不
名
邪
迴
向。
性
亦
然，
法
性
如
是
迴
向
故，
即
諸
法
亦
然。
若
是
即
如
實
迴
向
法
性；
若
法
如
是
迴
向
故，
即
盡
滅
心
不
能
迴
向。
若
以
無
所
得
心
而
迴
向
以
有
得
心
而
迴
向
者，
是
心
即
盡
即
滅
即
離，
是
菩
薩
不
能
遠
離
想、
心、
見
倒。
又
復，
若
諸
菩
倒。
若
復
於
心
不
如
實
知，
以
有
得
想
而
迴
向
羅
三
藐
三
菩
提
者，
是
菩
薩
即
得
不
墮
想、
心、
無
所
取
相，
能
以
如
是
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
12
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
若
欲
如
實
迴
向
阿
知、
如
實
迴
向
者，
是
為
正
迴
向，
不
名
邪
迴
向。
摩
訶
薩
於
如
是
過
去
未
來
現
在
法
中，
能
如
亦
然；
法
性
如
是
迴
向
故，
即
諸
法
亦
然。
若
菩
即
如
實
迴
向
法
性。
若
法
如
是
迴
向
故，
即
法
心
即
不
能
迴
向。
若
以
無
所
得
心
而
迴
向
者，
所
用
心
迴
向
時，
是
心
即
盡
即
滅
即
離，
彼
盡
遠
離
想、
心、
見
倒。
而
彼
菩
薩
摩
訶
薩
當
如
實
若
復
以
其
有
所
得
心
而
迴
向
者，
是
菩
薩
不
三
藐
三
菩
提
者，
是
菩
薩
即
得
不
墮
想、
心、
見
所
取
相。
若
能
如
是
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
及
迴
向
時，
於
是
心
中
不
生
心
想，
如
實
知
心
三
菩
提。
尊
者
須
菩
提！
而
彼
菩
薩
所
用
心
隨
一
隨
喜，
以
此
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
種
種
功
德，
和
合
聚
集
稱
計
較
量。
是
諸
菩
薩
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
13
境
界
相。
若
取
相
者，
即
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
當
所
未
至；
若
現
在
世，
今
即
無
住，
復
無
所
得，
故。
若
過
去
世，
彼
法
已
離、
已
滅、
已
盡；
若
未
來
以
故？
諸
佛
世
尊
所
有
一
切
相
應
行
法
非
三
如
實
知，
即
能
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
槃
後
所
有
善
根：
若
體、
若
相、
若
自
性、
若
法
性：
能
具
足
般
若
波
羅
蜜
多
方
便，
於
佛
世
尊
入
實
知
諸
行
皆
寂
無
所
動
者，
是
菩
薩
摩
訶
薩
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
亦
復
如
是。
若
種
種
法
及
種
種
行
皆
寂
靜
故，
所
有
隨
喜
功
是
故
得
名
菩
薩
摩
訶
薩
正
修
福
行。
何
以
故？
菩
薩
於
如
是
法
中
能
迴
向
者，
是
名
最
上
迴
無
非
心
是
能
知
者，
無
法、
無
非
法
為
所
知
相。
一
切
相。
何
以
故？
若
於
諸
法
如
實
了
知，
即
無
多
羅
三
藐
三
菩
提
者，
當
觀
諸
法
猶
如
虛
空，
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
14
墮
疑
惑
見，
不
能
安
住
如
實
法
中，
於
如
實
法
種
種
有
所
得
想。
若
復
有
人，
於
一
切
法
而
生
取
藐
三
菩
提。
何
以
故？
我
相
已
滅、
諸
行
已
寂，
遠
多
方
便，
即
不
能
以
諸
善
根
迴
向
阿
耨
多
羅
為
般
若
波
羅
蜜
多
方
便。
若
不
得
般
若
波
羅
記
念
思
惟，
請
問
其
義，
如
所
解
了
廣
為
他
說，
者，
應
當
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
法
門，
聽
受
讀
一
切
智。
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
樂
欲
修
學
此
方
諸
善
根
有
是
善
巧
方
便
而
用
迴
向
者，
即
得
應
當
學。
若
如
是
學
者，
彼
能
具
足
善
巧
方
便。
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是
迴
向
法，
菩
無
所
取
相、
無
所
得
心，
以
是
心
迴
向
者，
是
為
多
羅
三
藐
三
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
善
正
念
正
意，
邪
所
思
覺，
如
是
即
不
名
迴
向
阿
提
住
不
平
等
邪
念
相
應，
生
疑
惑
想，
不
能
安
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
15
如
實
法，
復
為
他
人
展
轉
教
授，
作
如
是
言：
汝
甚
深
正
義，
於
如
實
道
不
能
安
住。
自
不
了
知
不
能
具
足
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
故，
不
能
解
能
受
持
讀
誦
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是。
何
以
提！
汝
今
當
知，
諸
有
隨
喜
善
根
發
迴
向
心
者，
已
苦
報
現
前，
以
是
緣
故
而
趣
命
終。
尊
者
須
食
之。
彼
初
食
時，
色
香
美
味
雖
所
愛
樂，
食
力
雜
毒
故
而
不
取
食，
愚
癡
無
智
不
能
覺
了，
但
皆
悉
具
足，
而
彼
食
中
為
毒
所
雜。
諸
有
智
者
為
雜
毒
苦
惱。
譬
如
世
間
上
味
飲
食，
諸
色
香
正
等
正
覺
亦
不
說
為
有
大
利
益，
而
此
迴
向
心，
復
於
諸
相
不
能
寂
靜，
生
有
得
想。
如
來．
應
以
故？
如
是
迴
向
名
為
大
貪，
於
一
切
法
生
疑
三
菩
提
者，
諸
佛
如
來
非
所
印
可
亦
不
隨
喜。
有
得
想。
若
以
如
是
善
根
迴
向
阿
耨
多
羅
三
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
16
名
為
雜
毒
苦
惱。
諸
修
菩
薩
行
者，
於
自
所
行
隨
喜
迴
向
者，
如
美
食
中
而
雜
諸
毒，
此
迴
向
藐
三
菩
提。
須
菩
提！
彼
人
若
作
是
言，
勸
令
如
一
一
隨
喜。
以
此
隨
喜
善
根，
迴
向
阿
耨
多
羅
德，
和
合
聚
集
稱
計
較
量，
盡
無
盡
相，
汝
等
應
夫
異
生
所
有
善
根。
如
是
等
種
種
善
根、
種
種
滅
後
法
滅
已
來，
於
其
中
間
所
種
善
根，
乃
至
諸
緣
覺
所
有
善
根，
及
諸
聲
聞
修
施
戒
等。
於
所
有
善
根。
又
復
為
諸
緣
覺
乘
人
授
緣
覺
記，
記
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果，
是
諸
菩
於
其
中
間
所
有
功
德。
及
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
多
羅
三
藐
三
菩
提
果，
已
入
無
餘
依
大
涅
槃
現
未
來
諸
佛
世
尊，
從
初
發
心
乃
至
成
就
阿
定、
慧、
解
脫、
解
脫
知
見
諸
蘊
善
根，
及
彼
所
有
男
子！
當
於
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世
尊
所
有
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
17
者，
於
佛
如
來
所
有
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
知
見，
復
次，
諸
修
菩
薩
乘
善
男
子
等，
修
習
如
是
迴
向
滿，
內
心
清
淨
解
脫
無
礙。
稱
讚。
如
是
迴
向
名
大
迴
向，
迴
向
法
界
善
得
多
羅
三
藐
三
菩
提，
如
來．
應
供．
正
等
正
覺
最
如
是
隨
喜
者
是
正
隨
喜，
以
此
善
根
迴
向
阿
喜
善
根，
佛
所
印
可
佛
亦
隨
喜。
諸
菩
薩
摩
訶
法
性：
如
實
了
知
無
所
生、
無
所
得。
若
能
如
是
智
如
實
了
知，
於
諸
善
根：
若
體、
若
相、
若
自
性、
應
供．
正
等
正
覺，
如
其
佛
眼
如
實
觀
察，
如
其
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者，
應
當
隨
順
如
隨
喜
諸
佛
如
來
所
有
最
上
一
切
善
根，
如
實
德、
不
名
受
持、
不
名
迴
向。
若
諸
菩
薩
樂
欲
如
此
法。
若
於
是
相
取
為
實
者，
不
名
隨
喜
諸
佛
不
應
起
此
迴
向
心，
況
復
如
是
轉
勸
他
人
令
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
18
千
世
界
所
有
一
切
眾
生，
一
一
皆
修
十
善
業
蘊，
無
量
無
邊
不
可
稱
計。
須
菩
提！
假
使
三
千
所
得。
如
是
迴
向
我
所
印
可，
我
亦
隨
喜
如
是
了：
若
體、
若
相、
若
自
性、
若
法
性：
了
無
所
生、
復
法
性，
如
佛
世
尊
所
有
知
見，
於
諸
善
根
如
實
須
菩
提！
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
若
能
如
是
迴
向
法
汝
善
作
佛
事，
能
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
請
問
其
時，
世
尊
讚
尊
者
須
菩
提
言：
善
哉，
善
哉！
須
菩
是
學。
覺，
真
實
印
可
亦
復
隨
喜。
菩
薩
摩
訶
薩
應
當
諸
相，
遠
離
邪
法
名
正
迴
向。
如
來．
應
供．
正
等
大
迴
向，
善
得
圓
滿
迴
向
法
界。
如
是
迴
向
不
迴
向
法：
修
菩
薩
者
如
是
知
已，
不
壞
迴
向
法。
復
不
繫
過
去、
未
來、
現
在
三
世，
不
繫
諸
法，
不
繫
無
著：
不
繫
欲
界、
不
繫
色
界、
不
繫
無
色
界，
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
19
六
說
佛
母
出
生
三
法
藏
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
廣
大
無
量
無
等
無
等
等。
界
所
有
福
蘊，
比
前
福
蘊，
最
上
最
極
最
勝
最
數
甚
多。
而
此
菩
薩
摩
訶
薩，
發
最
勝
心
迴
向
四
禪
定
法、
四
無
色
定
及
五
神
通，
如
是
福
行
有
一
切
眾
生，
一
一
皆
修
四
無
量
行，
一
一
皆
復
次，
須
菩
提！
且
置
是
數。
假
使
三
千
大
千
世
界
最
極
最
勝
最
妙，
廣
大
無
量
無
等
無
等
等。
勝
心
迴
向
法
界
者，
所
有
福
蘊
比
前
福
蘊，
最
所
獲
福
蘊
其
數
甚
多。
而
此
菩
薩
摩
訶
薩，
發
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六