1
中
沒
已
而
來
生
此，
復
得
聞
是
甚
深
般
若
波
不
悔
不
沒，
心
生
信
解
者，
是
菩
薩
於
彼
最
上
羅
蜜
多
正
法，
不
驚
不
怖
不
退
不
失、
不
疑
不
告
須
菩
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
此
甚
深
般
若
菩
薩
於
何
處
沒
而
來
生
此？
退
不
失、
不
疑
不
難、
不
悔
不
沒、
心
生
信
解
者，
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
正
法，
不
驚
不
怖、
時，
尊
者
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
譬
喻
品
第
十
四
傳
法
大
師
賜
紫
臣
施
護
奉
詔
譯
西
天
譯
經
三
藏
朝
奉
大
夫
試
光
祿
卿
羅
蜜
多
經
卷
第
十
四
說
佛
母
出
生
三
法
藏
般
若
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
2
摩
訶
薩
所，
聞
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
正
法，
復
次，
須
菩
提！
有
諸
菩
薩
於
知
足
天
上
慈
氏
菩
功
德。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
正
法
時，
亦
復
具
足
如
義，
從
彼
沒
已
而
來
生
此。
以
是
因
緣，
今
得
聞
佛
所，
恭
敬
聽
受
此
甚
深
法，
而
復
於
中
請
問
具
足
如
是
功
德
者，
當
知
已
於
他
方
佛
剎
彼
耶？
佛
言：
須
菩
提！
如
是，
如
是！
若
有
菩
薩
摩
訶
如
是
功
德
者，
豈
不
從
於
他
方
佛
剎
沒
已
生
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
有
菩
薩
摩
訶
薩
具
離
其
說
法
者
故，
即
不
棄
捨
般
若
波
羅
蜜
多。
淨
信
解
愛
樂
聽
受，
而
不
暫
離
彼
說
法
者。
以
亦
復
如
是。
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
正
法，
如
新
生
犢
子
不
離
其
母，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
蜜
多
正
法，
愛
樂
聽
受，
不
暫
捨
離
彼
說
法
者。
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
3
深
般
若
波
羅
蜜
多
正
法，
不
能
決
定
請
問
其
復
次，
須
菩
提！
若
有
菩
薩
於
先
世
中，
雖
得
聞
此
請
問
其
義。
何
以
故？
法
爾
如
是
故。
此，
聞
是
正
法，
心
即
信
解
離
諸
疑
悔，
亦
復
於
五
日，
發
生
淨
信
請
問
其
義
者，
是
菩
薩
轉
身
深
般
若
波
羅
蜜
多
正
法
時，
能
一
日
二
日
三
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩，
於
先
世
中
聞
此
問
所
致
故。
法，
亦
復
於
中
心
生
疑
悔。
何
以
故？
以
其
先
世
者，
當
知
是
菩
薩
轉
身
生
此，
設
得
聞
是
甚
深
聞
此
甚
深
法，
不
能
如
實
請
問
其
義，
心
生
疑
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
先
世
中
雖
復
蜜
多
正
法
時，
亦
復
具
足
如
是
功
德。
彼
沒
已
而
來
生
此。
今
得
聞
此
甚
深
般
若
波
疑
不
難，
而
復
於
中
請
問
其
義。
以
是
因
緣，
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
4
羅
蜜
多
善
巧
方
便
所
護
念
者，
是
菩
薩
即
不
放
逸、
不
散
亂。
雖
具
如
是
功
德，
若
不
得
般
若
有
樂、
有
捨
有
精
進，
有
尊
重、
有
深
心、
有
淨
心，
三
菩
提，
有
信
有
忍、
有
愛
有
欲、
有
解
有
行、
有
提！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是。
於
阿
耨
多
羅
三
於
中
路
沒
水
而
死，
由
此
因
緣
不
到
彼
岸。
須
人
若
不
取
彼
浮
囊
或
木
或
板
等，
當
知
是
人
復
次，
須
菩
提！
譬
如
有
人
乘
船
入
海，
船
忽
破
壞，
地
之
中
隨
墮
一
處。
隨
般
若
波
羅
蜜
多
行，
是
故
於
彼
聲
聞、
緣
覺
不
能
發
生
決
定
信
解，
不
取
般
若
波
羅
蜜
多，
菩
提！
當
知
此
菩
薩
初
住
大
乘
法
中，
心
不
清
輕
動
不
能
決
定，
猶
如
輕
妙
衣
隨
風
所
轉。
若
波
羅
蜜
多
正
法，
或
時
樂
聞
或
不
樂
聞，
其
亦
復
不
能
隨
所
說
行。
是
故
今
時
於
此
甚
深
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
5
就
一
切
智
果。
中
路
無
所
退
失，
不
墮
聲
聞、
緣
覺
之
地，
即
能
波
羅
蜜
多
善
巧
方
便
所
護
念
者，
是
菩
薩
於
離
放
逸、
不
散
亂。
具
足
如
是
功
德
已，
復
得
般
喜
有
樂、
有
捨
有
精
進，
有
尊
重、
有
深
心、
有
淨
藐
三
菩
提，
有
信
有
忍、
有
愛
有
欲、
有
解
有
行、
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是。
於
阿
耨
多
羅
到
於
彼
岸。
人
得
離
難
事，
不
為
海
水
所
溺
而
死，
獲
大
安
壞，
是
人
即
時
取
彼
浮
囊
或
木
或
板
等。
當
知
須
菩
提！
又
如
有
人
乘
船
入
海，
於
其
中
路
船
忽
智
果。
路
者
所
謂
聲
聞、
緣
覺
之
地；
所
退
失
者
謂
一
云
何
名
為
中
路？
又
復
退
失
何
法？
須
菩
提！
成
就
一
切
智
果，
於
其
中
路
有
所
退
失。
須
菩
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
6
藐
三
菩
提，
有
信
有
忍
有
欲
有
愛、
有
解
有
行
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是。
於
阿
耨
多
羅
是
瓶
堅
牢
無
所
破
壞。
何
以
故？
瓶
已
熟
故。
取
其
水，
是
人
隨
所
往
處
即
能
得
水，
得
已
持
須
菩
提！
又
如
有
人
持
以
熟
瓶
詣
於
河
池
井
泉
不
能
成
就
一
切
智
果。
薩
於
其
中
路
有
所
退
失，
墮
於
聲
聞、
緣
覺
之
得
般
若
波
羅
蜜
多
善
巧
方
便
所
護
念
者，
是
有
淨
心、
離
放
逸
不
散
亂，
雖
具
如
是
功
德，
若
有
行
有
喜
有
樂、
有
捨
有
精
進、
有
尊
重
有
深
多
羅
三
藐
三
菩
提，
有
信
有
忍
有
愛
有
欲、
有
於
地。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
於
阿
水
不
能
得。
何
以
故？
瓶
未
成
熟，
是
故
破
壞
還
泉
欲
取
其
水，
是
瓶
不
久
中
路
破
壞，
以
是
因
復
次，
須
菩
提！
又
如
有
人
持
以
坏
瓶
詣
於
河
池
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
7
知
是
菩
薩
於
其
中
路
有
所
退
失。
須
菩
提！
中
不
得
般
若
波
羅
蜜
多
善
巧
方
便
所
護
念
者，
有
信
乃
至
離
放
逸
不
散
亂，
雖
具
如
是
功
德，
薩
亦
復
如
是。
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
有
散
沒，
商
人
爾
時
徒
自
憂
惱。
須
菩
提！
菩
薩
摩
能
覺
了，
取
以
載
物，
於
其
中
路
船
既
破
壞
財
船
諸
所
用
亦
不
能
備，
由
彼
商
人
無
智
慧
故，
不
久
疏
漏
破
壞。
何
以
故？
本
所
造
作
不
能
堅
大
海
邊
隨
取
一
船，
載
諸
財
物
入
於
海
中，
是
復
次，
須
菩
提！
又
如
世
間
有
諸
商
人
少
智
少
慧，
能
成
就
一
切
智
果。
於
其
中
路
無
所
退
失，
不
墮
聲
聞、
緣
覺
之
地，
波
羅
蜜
多
善
巧
方
便
所
護
念
者，
當
知
是
菩
離
放
逸
不
散
亂，
具
足
如
是
功
德
已，
復
得
般
喜
有
樂、
有
捨
有
精
進
有
尊
重、
有
淨
心
有
深
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
8
復
次，
須
菩
提！
又
如
世
間
百
二
十
歲
老
人，
忽
於
失，
不
墮
聲
聞、
緣
覺
之
地，
即
能
成
就
一
切
智
便
所
護
念
者，
當
知
是
菩
薩
於
其
中
路
無
所
如
是
功
德
已，
復
得
般
若
波
羅
蜜
多
善
巧
三
菩
提，
有
信
有
忍
乃
至
離
放
逸
不
散
亂，
具
提！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是。
於
阿
耨
多
羅
三
彼
商
人
有
智
慧
故，
於
其
中
路
不
生
憂
惱。
須
處
皆
悉
得
至，
而
彼
財
物
亦
不
散
沒。
何
以
故？
備
者，
取
以
載
物
入
於
大
海，
是
船
無
難，
隨
所
妙
好
船，
知
本
造
作
堅
固
圓
滿，
船
諸
所
用
悉
須
菩
提！
又
如
有
諸
商
人
有
智
有
慧，
於
大
海
邊
彼
一
切
智
寶，
於
自
利
行
及
利
他
行
皆
不
成
退
者，
所
謂
墮
於
聲
聞、
緣
覺
之
地，
失
者
所
謂
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
9
得
至，
勿
憂
中
路
有
所
退
失。
時
老
病
人
受
其
於
左
右
扶
侍
於
汝，
汝
速
當
起
隨
有
所
往。
令
于
床，
若
時
有
二
力
士，
來
謂
其
言：
我
等
二
人
又，
須
菩
提！
而
彼
百
二
十
歲
老
人，
雖
復
有
疾
忍
切
智
果。
有
所
退
失，
墮
於
聲
聞、
緣
覺
之
地，
不
能
成
就
善
巧
方
便
所
護
念
者，
當
知
是
菩
薩
於
其
中
散
亂，
雖
具
如
是
功
德，
若
不
得
般
若
波
羅
蜜
多
羅
三
藐
三
菩
提，
有
信
有
忍
乃
至
離
放
逸
惱
故。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是。
於
阿
一
里
二
里
乃
至
由
旬。
何
以
故？
已
為
老
病
所
佛
言：
須
菩
提！
是
人
設
或
能
從
床
起，
亦
不
能
侍，
當
能
從
床
而
自
起
不？
須
菩
提
言：
不
也，
世
于
床。
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
若
時
無
人
時
為
彼
風
痰
諸
病
侵
惱，
以
是
因
緣
忍
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
10
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
當
云
何
學？
時，
尊
者
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
彼
初
學
菩
薩
賢
聖
品
第
十
五
之
一
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
覺
之
地，
即
能
成
就
一
切
智
果，
皆
悉
以
是
功
便
所
護
念
者，
當
知
是
菩
薩
決
定
不
墮
聲
聞
足
如
是
功
德
已，
復
得
般
若
波
羅
蜜
多
善
巧
藐
三
菩
提，
有
信
有
忍
乃
至
離
放
逸
不
散
亂，
故。
須
菩
提！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
於
阿
耨
多
羅
之
地，
即
能
成
就
一
切
智
果。
何
以
故？
法
爾
如
是
菩
薩
於
其
中
路
無
所
退
失，
不
墮
聲
聞、
緣
得
般
若
波
羅
蜜
多
善
巧
方
便
所
護
念
者，
當
忍
乃
至
離
放
逸
不
散
亂，
具
足
如
是
功
德
已，
亦
復
如
是。
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
有
信
故，
能
從
床
起
隨
往
得
至。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
11
羅
三
藐
三
菩
提
果，
勿
取
著
色
謂
是
菩
提，
勿
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
不
應
取
著
阿
耨
懈、
禪
定
寂
靜、
智
慧
勝
解，
以
如
是
等
功
德
迴
子！
汝
所
修
習，
於
戒
能
護、
於
忍
能
受、
精
進
謂
是
菩
提。
何
以
故？
彼
一
切
智
無
取
著
故。
善
提
果，
勿
取
著
色
謂
是
菩
提，
勿
取
著
受、
想、
行、
藐
三
菩
提
時，
不
應
取
著
阿
耨
多
羅
三
藐
三
又，
善
男
子！
汝
以
布
施
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
所
有
功
德，
皆
當
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
波
羅
蜜
多，
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧
波
羅
蜜
羅
蜜
多
義，
作
如
是
言：
善
男
子！
汝
所
修
習
布
為
彼
初
學
菩
薩
如
理
教
授、
如
實
宣
說
般
若
重
恭
敬
修
學
般
若
波
羅
蜜
多。
是
善
知
識
應
深
般
若
波
羅
蜜
多
者，
應
當
親
近
彼
善
知
識，
告
尊
者
須
菩
提
言：
諸
初
學
菩
薩
若
欲
學
此
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
12
愍
諸
世
間
故，
趣
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩
提！
而
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
益
安
樂
言：
須
菩
提！
如
是，
如
是！
菩
薩
摩
訶
薩
所
為
甚
者，
於
輪
迴
中
當
發
精
進
勿
生
驚
怖。
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
波
羅
蜜
多
如
是
相，
諸
相
甚
深
所
為
甚
難，
是
波
羅
蜜
多
如
是
相，
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
苦
惱
安
住
涅
盤。
而
諸
菩
薩
所
為
甚
難，
謂
布
多
羅
三
藐
三
菩
提，
為
欲
普
令
一
切
眾
生
斷
菩
提
復
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
趣
求
阿
中。
薩
如
是
教
授，
使
令
漸
入
甚
深
般
若
波
羅
蜜
聞、
緣
覺
之
地。
須
菩
提！
彼
善
知
識
應
為
初
學
取
著
故。
善
男
子！
以
是
義
故，
汝
亦
不
應
取
著
著
受、
想、
行、
識
謂
是
菩
提。
何
以
故？
彼
一
切
智
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
13
悲
苦
惱
如
是
等
法，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
薩
欲
令
世
間
一
切
眾
生
悉
得
解
脫
生
老
病
死
菩
提
時，
能
為
世
間
作
所
歸
向？
所
謂
菩
薩
摩
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
摩
訶
薩
能
為
世
間
作
大
救
護。
薩
欲
令
世
間
一
切
眾
生
斷
輪
迴
苦，
是
名
菩
菩
提
時，
能
為
世
間
作
大
救
護？
所
謂
菩
薩
摩
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
進。
菩
薩
摩
訶
薩
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
發
大
間
作
善
導
師，
當
為
世
間
作
真
實
趣。
以
是
義
世
間
作
廣
大
洲，
當
為
世
間
作
大
光
明，
當
為
為
世
間
作
所
住
舍，
當
為
世
間
作
究
竟
道，
當
當
為
世
間
作
大
救
護，
當
為
世
間
作
所
歸
向，
作
是
念：
我
若
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
14
摩
訶
薩
能
為
世
間
作
所
住
舍。
藐
三
菩
提
時，
為
諸
眾
生
如
是
說
法，
是
名
菩
無
所
著。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
縛
亦
無
解。
彼
一
切
法
亦
復
如
是，
於
諸
知
見
由
識
不
生
不
滅
故
即
無
所
著，
以
無
所
著
故
識
不
著
即
識
不
縛，
識
不
縛
故
即
識
不
生
不
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是，
若
識
不
縛
即
識
不
著，
不
滅
故
即
無
所
著，
以
無
所
著
故
無
縛
亦
無
色
不
縛，
色
不
縛
故
即
色
不
生
不
滅，
由
色
不
言：
須
菩
提！
若
色
不
縛
即
色
不
著，
若
色
不
著
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
名
為
不
著
耶？
薩
得
菩
提
時，
為
諸
眾
生
以
不
著
故
說
法。
須
菩
提
時，
能
為
世
間
作
所
住
舍？
所
謂
菩
薩
摩
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
間
作
所
歸
向。
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
15
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
法，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
世
間
作
究
竟
道。
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
為
諸
眾
生
如
是
無
得
無
證
無
動
無
轉。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
是
故
一
切
法，
最
上
甚
深
微
妙
難
入，
安
住
寂
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
是，
如
是！
彼
一
切
法
無
所
分
別
及
分
別
者，
由
何
以
故？
一
切
法
中
無
分
別
故。
佛
言：
須
菩
提！
薩
摩
訶
薩
皆
不
應
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
世
尊！
若
色、
受、
想、
行、
識
究
竟，
一
切
法
亦
然
者，
彼
行、
識
如
是
故，
一
切
法
亦
然。
須
菩
提
白
佛
言：
即
非
色，
若
受、
想、
行、
識
究
竟
即
非
識。
由
色、
受、
薩
得
菩
提
時，
為
諸
眾
生
作
如
是
說：
若
色
究
菩
提
時，
能
為
世
間
作
究
竟
道？
所
謂
菩
薩
摩
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
16
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
世
間
作
大
光
明。
拔
無
明
箭
出
生
死
苦，
以
一
切
智
光
破
諸
癡
薩
於
長
夜
中
廣
為
眾
生
作
大
方
便，
欲
令
眾
菩
提
時，
能
為
世
間
作
大
光
明？
所
謂
菩
薩
摩
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
為
世
間
作
廣
大
洲。
時，
為
諸
眾
生
如
是
說
法，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
切
法
皆
斷，
而
此
斷
相
非
顛
倒
相、
涅
盤
寂
靜。
切
法
前
際
斷
故
後
際
亦
斷，
以
如
是
斷
故
即
亦
斷，
受、
想、
行、
識
前
際
斷
故
後
際
亦
斷，
乃
至
為
洲。
彼
一
切
法
亦
復
如
是。
色
前
際
斷
故
後
洲
耶？
須
菩
提！
譬
如
水
中
陸
地
斷
流
之
處
故
菩
提
時，
能
為
世
間
作
廣
大
洲？
此
復
云
何
名
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
17
無
滅。
而
一
切
法
亦
不
來
不
去，
無
作
無
相，
無
不
來
不
去，
無
作
無
相，
無
住
無
所，
住
無
住
法，
無
一
切
法
趣
空。
即
一
切
法
不
來
不
去，
如
彼
虛
薩
得
菩
提
時，
說
色
趣
空，
說
受、
想、
行、
識
趣
空，
菩
提
時，
能
為
世
間
作
真
實
趣？
所
謂
菩
薩
摩
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
世
間
作
善
導
師。
為
諸
眾
生
如
是
說
法，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
能
提！
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
滅，
乃
至
說
一
切
法
自
性
不
生
不
滅。
須
菩
薩
法
自
性
不
生
不
滅，
說
諸
佛
法
自
性
不
不
生
不
滅，
說
聲
聞、
緣
覺
法
自
性
不
生
不
滅，
說
受、
想、
行、
識
自
性
不
生
不
滅，
說
異
生
法
自
薩
得
菩
提
時，
為
諸
眾
生
說
色
自
性
不
生
不
菩
提
時，
能
為
世
間
作
善
導
師？
所
謂
菩
薩
摩
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
18
是
趣
無
轉，
無
往
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
無
還
趣
即
一
切
法
無
轉，
涅
盤
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
無
起
切
法
趣
是
趣
無
轉，
寂
靜
趣
即
一
切
法
趣
是
無
我
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
無
邊
趣
即
法
趣
是
趣
無
轉，
我
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
無
性
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
夢
趣
即
一
趣
是
趣
無
轉，
無
趣
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
無
生
趣
即
一
切
趣
無
轉，
無
願
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
無
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
無
相
趣
即
一
切
法
趣
住
空
性
故
不
來
不
去。
此
中
云
何？
而
彼
空
趣
受、
想、
行、
識
住
空
性
故
不
來
不
去，
乃
至
一
切
別
及
分
別
者。
何
以
故？
色
住
空
性
故
不
來
不
無
所，
住
無
住
法，
無
生
無
滅。
以
是
義
故，
即
無
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
19
般
若
波
羅
蜜
多
亦
如
是
趣，
得
是
趣
已
為
諸
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
所
得
甚
相，
具
是
相
者
即
能
信
解
甚
深
般
若
波
羅
蜜
云
何
相？
佛
言：
須
菩
提！
若
離
貪
瞋
癡
性
是
信
波
羅
蜜
多
即
能
信
解。
須
菩
提
言：
能
信
解
者，
善
根，
久
修
菩
薩
甚
深
勝
行
者，
於
此
甚
深
般
訶
薩，
已
於
過
去
如
來．
應
供．
正
等
正
覺
所
成
當
能
如
實
信
解？
佛
告
須
菩
提
言：
若
有
菩
薩
佛
言：
世
尊！
此
般
若
波
羅
蜜
多
最
上
甚
深，
何
諸
眾
生
如
是
宣
說
諸
法
趣
空。
爾
時，
須
菩
提
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
三
菩
提
果
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉。
須
菩
無
轉，
阿
羅
漢
果
趣、
緣
覺
果
趣、
阿
耨
多
羅
三
趣
是
趣
無
轉，
受、
想、
行、
識
趣
即
一
切
法
趣
是
動
趣
即
一
切
法
趣
是
趣
無
轉，
色
趣
即
一
切
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四
20
十
四
說
佛
母
出
生
三
法
藏
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
真
實
趣。
生
如
是
說
法，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
世
間
摩
訶
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
為
諸
如
實
宣
說，
令
諸
眾
生
亦
得
是
趣。
須
菩
提！
菩
亦
如
是
趣，
菩
薩
摩
訶
薩
得
是
趣
已，
為
諸
眾
提：
言
如
是，
如
是！
須
菩
提！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
生
如
實
宣
說，
令
諸
眾
生
亦
得
是
趣。
佛
告
須
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十四