|
1 |
復
次,
須
菩
提!
色
於
如
是
三
性
中
轉,
愚
是
所
行,
|
身
識,
意、
法、
意
識,
無
性、
假
性、
實
性。
|
眼
識,
耳、
聲、
耳
識,
鼻、
香、
鼻
識,
舌、
味、
舌
識,
身、
觸、
|
行、
識,
無
性、
假
性、
實
性。
須
菩
提!
如
是,
乃
至
眼、
色、
|
者
須
菩
提
言:
須
菩
提!
色,
無
性、
假
性、
實
性;
受、
想、
|
大
苾
芻
眾
并
菩
薩
摩
訶
薩
眾
俱。
是
時,
佛
告
尊
|
如
是
我
聞:
一
時,
世
尊
在
王
舍
城
鷲
峰
山
中,
與
|
大
師
賜
紫
沙
門
臣
惟
淨
等
奉
詔
譯
|
譯
經
三
藏
朝
散
大
夫
試
鴻
臚
卿
光
梵
| |
經
卷
第
一
|
佛
說
開
覺
自
性
般
若
波
羅
蜜
多
|
| |
|
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
2 |
者,
諸
法
亦
然。
是
菩
薩
速
疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
|
與
明
平
等
依
止。
菩
薩
若
能
如
實
了
知,
解
入
此
|
須
菩
提!
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
於
諸
識
中,
闇
之
|
菩
薩
速
疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。
|
菩
薩
若
能
如
實
了
知,
解
入
此
者,
諸
法
亦
然。
是
|
復
次,
須
菩
提!
於
諸
色
中,
闇
之
與
明
平
等
依
止。
|
眾
相
皆
寂
靜,
是
菩
薩
所
行。
|
若
解
無
相
法,
諸
苦
自
止
息,
|
爾
時,
世
尊
重
說
頌
曰:
|
薩
速
疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。
|
是
所
行,
當
知
是
為
菩
薩
正
行。
如
是
行
者,
是
菩
|
於
諸
識
中
解
無
相
法,
苦
自
止
息,
諸
相
寂
靜。
如
|
須
菩
提!
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩
訶
薩
|
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。
|
當
知
是
為
菩
薩
正
行。
如
是
行
者,
是
菩
薩
速
疾
|
▲
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
3 |
是
故
於
色
無
生
可
有。
|
性。
若
復
菩
薩
如
實
了
知
彼
色
即
是
無
生
自
性,
|
彼
色
即
無
生;
若
謂
色
無
生,
彼
色
即
是
無
生
自
|
復
次,
須
菩
提!
色,
為
生
邪?
為
滅
邪?
若
謂
色
有
生,
|
鬼、
人、
天
諸
趣
受
生
死
苦。
|
取
著、
心
開
明
故,
不
於
長
時
在
彼
地
獄、
畜
生、
餓
|
能
出
離,
何
況
聲
聞、
緣
覺
乘
中!
又
由
如
是
不
生
|
於
識
不
生
取
著、
心
開
明
已,
即
於
大
乘
法
中
而
|
於
識
中
不
生
取
著
亦
不
現
轉,
其
心
開
明。
由
彼
|
受、
想、
行、
識
於
三
性
轉,
若
有
智
者
如
實
了
知,
即
|
復
次,
須
菩
提!
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
須
菩
提,
|
依
止
及
解
入,
知
已
得
菩
提。
|
若
法
闇
與
明,
平
等
性
如
是,
|
爾
時,
世
尊
重
說
頌
曰:
|
藐
三
菩
提
果。
|
▲
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
4 |
作;
或
大
自
在
天
所
化
因
作;
或
無
因
緣。
作
此
|
須
菩
提!
若
有
人
言:
受、
想、
行、
識
是
先
世
因
所
成
|
我
說
彼
是
外
中
之
外,
愚
夫
異
生
邪
見
分
位。
|
或
大
自
在
天
所
化
因
作;
或
無
因
緣。
作
此
說
者,
|
復
次,
須
菩
提!
若
有
人
言:
色
是
先
世
因
所
成
作;
|
分
位。
|
此
說
者,
我
說
彼
是
外
中
之
外,
愚
夫
異
生
邪
見
|
須
菩
提!
若
有
人
言:
受、
想、
行、
識,
是
我、
是
我
所。
作
|
位。
|
說
者,
我
說
彼
是
外
中
之
外,
愚
夫
異
生
邪
見
分
|
復
次,
須
菩
提!
若
有
人
言:
色,
是
我、
是
我
所。
作
此
|
即
是
無
生
自
性,
是
故
於
識
無
生
可
有。
|
識
即
是
無
生
自
性。
若
復
菩
薩
如
實
了
知
彼
識
|
邪?
若
謂
識
有
生,
彼
識
即
無
生;
若
謂
識
無
生,
彼
|
須
菩
提!
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
識,
為
生
邪?
為
滅
|
▲
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
5 |
愚
夫
異
生
邪
見
分
位。
|
識
亦
悉
是
無。
作
此
說
者,
我
說
彼
是
外
中
之
外,
|
復
次,
須
菩
提!
若
有
人
言:
彼
色
是
無,
受、
想、
行、
|
是
外
中
之
外,
愚
夫
異
生
邪
見
分
位。
|
寂
靜;
若
彼
識
滅,
此
樂
寂
靜。
作
此
說
者,
我
說
彼
|
須
菩
提!
若
有
人
言:
受、
想、
行、
識,
亦
復
如
是,
苦
不
|
夫
異
生
邪
見
分
位。
|
此
樂
寂
靜。
作
此
說
者,
我
說
彼
是
外
中
之
外,
愚
|
復
次,
須
菩
提!
若
有
人
言:
苦
不
寂
靜;
若
彼
色
滅,
|
外,
愚
夫
異
生
邪
見
分
位。
|
識
以
了
別
為
相。
作
此
說
者,
我
說
彼
是
外
中
之
|
以
領
納
為
相,
想
以
遍
知
為
相,
行
以
造
作
為
相,
|
復
次,
須
菩
提!
若
有
人
言:
色
以
色
像
為
相,
受
|
位。
|
說
者,
我
說
彼
是
外
中
之
外,
愚
夫
異
生
邪
見
分
|
▲
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
6 |
須
菩
提!
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是;
若
復
有
人
計
識
|
彼
色
修
習
淨
法,
成
立
隨
轉。
|
色
雜
染
依
止,
有
相
隨
轉;
又
復
計
色
為
有,
即
於
|
有
所
生
起,
隨
言
說
轉;
又
復
計
色
為
有,
即
於
彼
|
復
次,
須
菩
提!
若
復
有
人
計
色
為
有,
取
著
於
色
|
愚
夫
異
生
邪
見
分
位。
|
欲,
隨
其
言
說
作
是
知
解:
我
說
彼
是
外
中
之
外,
|
槃。
作
是
說
者:
彼
於
一
切
法
即
無
和
合
亦
無
樂
|
所
說,
皆
無
自
性,
不
生
不
滅,
本
來
寂
靜,
自
性
涅
|
須
菩
提!
若
有
人
言:
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是,
如
佛
|
分
位。
|
是
知
解:
我
說
彼
是
外
中
之
外,
愚
夫
異
生
邪
見
|
於
一
切
法,
即
無
和
合
亦
無
樂
欲,
隨
其
言
說
作
|
不
生
不
滅,
本
來
寂
靜,
自
性
涅
槃。
作
是
說
者:
彼
|
復
次,
須
菩
提!
若
有
人
言:
如
佛
所
說:
色
無
自
性,
|
▲
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
7 |
足,
謂
於
諸
法
得
自
在
已,
於
大
樂
行
而
能
隨
|
菩
薩
計
識
為
有,
於
彼
識
中
以
能
了
知
白
法
具
|
彼
識
中
有
斷
有
知,
表
示
成
辦,
隨
有
所
轉;
又
諸
|
言
說
成
辦,
隨
有
所
轉;
又
諸
菩
薩
計
識
為
有,
於
|
想、
行、
識
為
有,
於
彼
識
中
有
斷
有
知,
於
大
樂
行
|
須
菩
提!
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
諸
菩
薩
計
受、
|
於
大
樂
行
而
能
隨
轉。
|
中
以
能
了
知
白
法
具
足,
謂
於
諸
法
得
自
在
已,
|
成
辦,
隨
有
所
轉;
又
諸
菩
薩
計
色
為
有,
於
彼
色
|
諸
菩
薩
計
色
為
有,
於
彼
色
中
有
斷
有
知,
表
示
|
有
斷
有
知,
於
大
樂
行
言
說
成
辦,
隨
有
所
轉;
又
|
復
次,
須
菩
提!
若
諸
菩
薩
計
色
為
有,
於
彼
色
中
|
計
識
為
有,
即
於
彼
識
修
習
淨
法,
成
立
隨
轉。
|
識
為
有,
即
於
彼
識
雜
染
依
止,
有
相
隨
轉。
又
復
|
為
有,
取
著
於
識
有
所
生
起,
隨
言
說
轉;
又
復
計
|
▲
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
8 |
我
有
所
得,
即
於
識
中
我
見
有
所
得;
若
於
識
中
|
實
平
等
觀
者,
即
於
識
中
我
有
所
得;
若
於
識
中
|
中
識
所
有
分
量,
於
苦
中
苦
所
有
分
量,
不
能
如
|
須
菩
提!
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
復
有
人
於
識
|
離,
何
況
大
乘。
|
而
有
依
止,
是
故
於
彼
聲
聞、
緣
覺
乘
中
不
能
出
|
若
或
於
法
有
所
得
相
可
成
立
者,
即
有
所
得
相
|
中
彼
眾
生
見
無
所
得
時,
即
彼
眾
生
亦
無
所
得。
|
所
得,
即
於
色
中
彼
眾
生
見
而
無
所
得;
若
於
色
|
於
色
中
眾
生
見
有
所
得;
若
於
色
中
眾
生
見
有
|
色
中
我
見
有
所
得;
若
於
色
中
我
見
有
所
得,
即
|
於
色
中
我
有
所
得;
若
於
色
中
我
有
所
得,
即
於
|
於
苦
中
苦
所
有
分
量,
不
能
如
實
平
等
觀
者,
即
|
復
次,
須
菩
提!
若
復
有
人
於
色
中
色
所
有
分
量,
|
轉。
|
▲
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
9 |
而
有
依
止,
是
故
於
彼
聲
聞、
緣
覺
乘
中
不
能
出
|
若
或
於
法
有
所
得
相
可
成
立
者,
即
有
所
得
相
|
中
彼
眾
生
見
有
所
得
時,
即
彼
眾
生
亦
有
所
得。
|
所
得,
即
於
色
中
彼
眾
生
見
而
有
所
得;
若
於
色
|
於
色
中
眾
生
見
無
所
得;
若
於
色
中
眾
生
見
無
|
色
中
我
見
無
所
得;
若
於
色
中
我
見
無
所
得,
即
|
於
色
中
我
無
所
得;
若
於
色
中
我
無
所
得,
即
於
|
於
苦
中
苦
所
有
分
量,
而
能
如
實
平
等
觀
者,
即
|
復
次,
須
菩
提!
若
復
有
人
於
色
中
色
所
有
分
量,
|
覺
乘
中
不
能
出
離,
何
況
大
乘。
|
者,
即
有
所
得
相
而
有
依
止,
是
故
於
彼
聲
聞、
緣
|
眾
生
亦
無
所
得。
若
或
於
法
有
所
得
相
可
成
立
|
無
所
得;
若
於
識
中
彼
眾
生
見
無
所
得
時,
即
彼
|
識
中
眾
生
見
有
所
得,
即
於
識
中
彼
眾
生
見
而
|
我
見
有
所
得,
即
於
識
中
眾
生
見
有
所
得;
若
於
|
▲
▼ |
|
佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
|
10 |
中
色
見
有
所
得;
若
於
色
中
色
見
有
所
得,
即
於
|
色
而
有
所
得;
若
於
色
中
色
有
所
得
時,
即
於
色
|
察,
不
實
分
別
分
量
及
疑
動
分
量
故,
即
於
色
中
|
復
次,
須
菩
提!
若
人
於
色
中
不
能
如
實
平
等
觀
|
乘
中
不
能
出
離,
何
況
大
乘。
|
即
有
所
得
相
而
有
依
止,
是
故
於
彼
聲
聞、
緣
覺
|
生
亦
有
所
得。
若
或
於
法
有
所
得
相
可
成
立
者,
|
所
得;
若
於
識
中
彼
眾
生
見
有
所
得
時,
即
彼
眾
|
識
中
眾
生
見
無
所
得,
即
於
識
中
彼
眾
生
見
而
有
|
我
見
無
所
得,
即
於
識
中
眾
生
見
無
所
得;
若
於
|
我
無
所
得,
即
於
識
中
我
見
無
所
得;
若
於
識
中
|
實
平
等
觀
者,
即
於
識
中
我
無
所
得;
若
於
識
中
|
中
識
所
有
分
量,
於
苦
中
苦
所
有
分
量,
而
能
如
|
須
菩
提!
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
復
有
人
於
識
|
離,
何
況
大
乘。
|
▲
▼ |
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佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |
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11 |
佛
說
開
覺
自
性
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
|
出
離,
何
況
大
乘。
|
相
而
有
依
止,
是
故
於
彼
聲
聞、
緣
覺
乘
中
不
能
|
得。
若
或
於
法
有
所
得
相
可
成
立
者,
即
有
所
得
|
所
得;
若
識
中
一
切
有
所
得
時,
即
一
切
無
所
|
有
所
得;
若
識
中
眾
生
有
所
得,
即
識
中
一
切
有
|
見
有
所
得;
若
識
中
識
見
有
所
得,
即
識
中
眾
生
|
中
識
而
有
所
得;
若
識
中
識
有
所
得,
即
識
中
識
|
觀
察,
不
實
分
別
分
量
及
疑
動
分
量
故,
即
於
識
|
須
菩
提!
若
人
於
受、
想、
行、
識
中,
不
能
如
實
平
等
|
中
不
能
出
離,
何
況
大
乘。
|
有
所
得
相
而
有
依
止,
是
故
於
彼
聲
聞、
緣
覺
乘
|
切
無
所
得。
若
或
於
法
有
所
得
相
可
成
立
者,
即
|
於
色
中
一
切
有
所
得;
若
一
切
有
所
得
時,
即
一
|
色
中
眾
生
有
所
得;
若
於
色
中
眾
生
有
所
得,
即
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佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 |