1
應
供、
正
遍
知、
明
行
圓
滿、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士、
尊
分
別
廣
說，
利
益
安
樂
一
切
有
情。
爾
時
如
何
守
護
當
證
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
唯
願
而
得
清
淨？
設
護
淨
戒，
現
在
未
來
有
何
果
報？
戒
波
羅
蜜
多？
何
名
淨
戒？
防
何
過
失？
云
何
護
心
行
布
施
波
羅
蜜
多，
以
何
方
便
而
能
圓
滿
而
白
佛
言：
大
聖
世
尊
已
說
修
大
乘
者
興
大
波
羅
蜜
多
已。
時
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
合
掌
恭
時，
佛
薄
伽
梵
於
大
眾
中
作
師
子
吼，
廣
說
布
淨
戒
波
羅
蜜
多
品
第
六
罽
賓
國
三
藏
般
若
奉
詔
譯
乘
理
趣
六
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
2
信
從
反
被
輕
呵：
若
欲
教
他
護
持
淨
戒，
何
不
不
清
淨
為
毀
戒
者，
雖
說
正
法
勸
他
持
戒，
終
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
所
以
者
何？
若
諸
凡
夫
令
持
戒？
若
不
如
是，
云
何
能
置
一
切
有
情
於
護
持
戒
者，
云
何
以
戒
攝
護
有
情？
以
是
因
緣
戒，
以
佛
淨
戒
而
為
瓔
珞
莊
嚴
其
身。
若
我
不
誓
願，
若
見
有
情
毀
禁
戒
者，
誓
當
勸
令
堅
持
持
禁
戒。
復
作
如
是
正
念
思
惟：
我
於
昔
時
已
不
怖
地
獄、
不
求
生
天、
不
為
已
身
自
求
解
脫
當
如
是
發
廣
大
心：
普
為
憐
愍
一
切
眾
生，
所
女
人
修
大
乘
者，
若
欲
圓
滿
淨
戒
波
羅
蜜
多，
思
念
之，
吾
當
為
汝
分
別
解
說。
若
有
善
男
子、
普
為
利
益
安
樂
有
情
問
如
是
義。
汝
今
諦
聽，
言：
善
哉，
善
哉！
汝
於
無
量
百
千
億
劫
奉
持
淨
御
丈
夫、
天
人
師、
佛、
世
尊
讚
慈
氏
菩
薩
摩
訶
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
3
心
者
一
切
菩
提
行
之
根
本，
以
悲
力
故，
於
夢
者
慳
貪，
三
者
染
欲。
其
瞋
恚
者
能
退
悲
心，
大
置
於
涅
槃。
然
修
行
時
有
三
大
障：
一
者
瞋
恚，
於
惡
趣，
應
當
修
習
淨
戒
波
羅
蜜
多，
拔
濟
令
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
修
大
乘
者，
見
諸
有
情
戒
波
羅
蜜
多，
能
得
無
上
正
等
菩
提。
四
生，
乃
至
護
持
一
禁
戒
者，
亦
得
名
為
入
佛
復
次，
慈
氏！
若
有
眾
生
發
菩
提
心，
普
為
一
切
五
具
足
清
白
乃
至
得
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
要。
有
情
聞
已
便
能
信
受，
既
信
受
已
護
持
佛
放
逸，
堅
持
淨
戒
波
羅
蜜
多，
然
後
為
人
說
正
能
勸
人
守
護
淨
戒？
以
是
當
知，
先
自
檢
身
離
汝
口
雖
說
自
耳
不
聞，
如
是
種
種
被
他
譏
毀，
護
而
毀
犯
耶？
以
是
思
之
汝
應
持
戒，
汝
若
不
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
4
獵
師
能
為
誘
鹿
聲，
彼
鹿
尋
聲
來
就
死。
如
鹿
食
草
飲
清
流，
復
能
遠
陟
諸
山
谷，
及
見
母
象
心
昏
醉，
引
入
陷
阱
被
調
伏。
譬
如
靈
山
白
象
王，
鼻
有
力
能
拔
大
樹，
恒
懷
異
志
背
其
夫，
智
者
諦
思
應
遠
離。
女
人
之
性
多
諂
曲，
如
水
隨
流
性
不
定，
貪
欲
迷
荒
壞
清
淨，
如
水
瀑
流
摧
石
壁。
女
性
妖
媚
幻
惑
人，
如
怨
詐
親
不
可
近，
說
頌
言：
大
障
也，
復
能
燒
滅
菩
提
之
心。
爾
時
薄
伽
梵
五
欲
淤
泥。
然
此
貪
欲
諸
苦
根
本，
六
波
羅
蜜
蛇
不
生
貪
著。
其
染
欲
者
非
清
淨
行，
應
當
遠
起
貪
求。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
見
他
財
物，
如
睹
不
能
捨
施，
於
己
財
物
常
生
慳
惜，
於
他
財
寶
中
不
生
殺
想，
況
寤
時
斷
命
食
肉。
其
慳
貪
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
5
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
離
三
障
已，
應
當
修
習
十
種
夢
中
不
應
思
想，
況
覺
悟
時
而
行
欲
事。
告
慈
氏：
以
是
因
緣，
當
知
女
人
不
應
親
近，
乃
八
味
皆
失
同
鹹
苦，
親
近
女
人
善
法
盡。
無
熱
池
中
功
德
水，
流
入
大
海
不
堪
飲，
瞋
恚
毒
蛇
易
調
伏，
女
人
之
心
難
可
禁。
炎
火
熾
然
猶
可
觸，
旋
嵐
猛
風
或
能
繫，
受
者
如
是
諦
思
惟，
眾
苦
積
聚
非
安
樂。
五
塵
遍
觸
眾
生
身，
一
一
害
人
如
毒
藥，
由
斯
入
火
自
焚
燒，
貪
愛
亡
軀
亦
如
是。
如
燈
無
風
焰
熾
然，
飛
蛾
為
明
競
投
赴，
貪
嗅
此
香
集
象
身，
象
耳
搖
動
撲
皆
死。
譬
如
黑
蜂
貪
其
香，
醉
象
污
流
發
香
氣，
為
求
其
食
吞
鉤
餌，
貪
欲
喪
身
亦
復
然。
如
魚
沈
潛
深
隱
處，
游
泳
水
中
難
可
見，
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
6
之，
作
真
實
語，
名
離
妄
語。
復
次
言
離
間
者，
不
見，
聞
覺
知
等
亦
復
如
是。
於
此
虛
誑
皆
捨
麤
惡
及
無
義
語。
云
何
虛
誑？
謂
不
見
言
見、
見
則
名
為
身
三
善
也。
言
口
四
者，
謂
離
虛
誑、
離
令
多
眾
生
捨
家
出
家，
拔
濟
有
情
離
貪
愛
獄。
失，
復
令
眾
生
離
欲
邪
行，
讚
說
出
家
無
量
功
訶
薩
應
當
遠
離
五
欲
境
界，
亦
為
有
情
說
欲
取，
恒
行
布
施
波
羅
蜜
多。
離
染
欲
者，
菩
薩
淨
心，
無
所
吝
惜
常
行
惠
施，
亦
勸
他
人
離
不
生
盜
想，
況
於
寤
而
起
盜
心。
應
於
自
財
以
偷
盜
者，
菩
薩
摩
訶
薩
於
他
財
物，
乃
至
夢
中
贖
令
得
脫，
設
不
免
者
以
身
代
之；
何
況
自
殺。
情
被
損
害
時，
應
以
悲
心
往
救
其
命，
或
以
資
淨
戒。
言
身
三
者，
離
殺、
盜、
婬。
云
何
不
殺、
若
見
戒。
云
何
為
十？
所
謂
身
三
淨
戒、
口
四
淨
戒、
意
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
7
生
嫉
妒
心？
我
於
己
財
皆
應
奉
彼，
況
彼
自
獲
少，
是
諸
有
情
勤
苦
艱
難
今
乃
獲
得，
云
何
於
惟
作
如
是
念：
願
一
切
有
情
得
大
富
貴
無
所
嫉
者，
見
他
尊
貴、
多
饒
財
寶
起
嫉
妒
心，
應
正
復
次，
慈
氏！
意
不
善
業
亦
有
三
種，
謂
貪、
瞋、
癡。
離
信
受
亦
復
如
是。
聞
法
者
歡
喜
信
受，
如
水
清
珠
能
清
濁
水，
聞
修
習
如
來
四
種
善
語，
常
為
有
情
說
於
妙
語，
則
名
為
離
無
義
語。
菩
薩
如
是
若
能
離
口
四
皆
無
義
利。
若
能
離
此，
為
益
有
情
實
語
時
語，
言。
無
義
語
者，
以
染
欲
心
戲
弄
談
謔，
乃
至
邪
此，
常
以
軟
語
令
彼
適
悅，
是
則
名
為
離
麤
惡
惡
言
令
彼
熱
惱，
所
不
欲
聞
而
令
聞
之。
若
能
合
語，
是
則
名
為
遠
離
間
語。
麤
惡
語
者，
謂
彼
說
此、
於
此
說
彼，
令
生
乖
諍。
若
能
離
此，
常
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
8
應
持
法
藥
療
此
瞋
病。
我
昔
誓
願，
願
與
一
切
恨，
當
墮
地
獄
火
燒
其
身
受
大
苦
惱。
是
我
之
不
捨。
菩
薩
見
已，
生
悲
愍
心：
此
之
有
情
不
捨
復
次，
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
二
有
情
互
相
瞋
恨
結
彼
必
不
瞋。
責
以
我
有
過，
福
德
鮮
薄
令
他
生
瞋，
我
若
無
一
切
有
情？
復
次，
若
諸
有
情
瞋
菩
薩
時，
深
自
若
於
眾
生
起
瞋
害
者，
自
疾
不
能
救，
何
能
救
心？
又
我
昔
願，
常
以
法
藥
蠲
除
有
情
瞋
害
之
發
願，
於
諸
有
情
不
起
瞋
害。
云
何
今
日
乃
發
截
支
節。
菩
薩
於
彼
離
瞋
害
心，
作
是
思
惟：
我
薩
摩
訶
薩
被
諸
有
情
諸
惡
誣
謗，
無
故
打
罵
者，
是
名
菩
薩
持
心
淨
戒。
復
次，
離
瞋
害
者，
若
有
情
不
應
嫉
妒
但
生
隨
喜。
若
能
如
是
除
貪
應
隨
喜，
云
何
乃
反
生
嫉
妒
耶？
以
是
因
緣，
於
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
9
如
是，
自
被
十
惡
瀑
流
所
漂，
語
諸
眾
生：
我
當
岸
上
人：
我
能
救
汝。
無
有
是
處。
造
十
惡
者
亦
若
自
不
行
而
教
人
者，
譬
如
有
人
為
水
漂
溺，
故？
若
諸
菩
薩
自
行
十
善，
所
有
言
教
人
皆
信
不
善
行，
先
當
自
身
遠
離
十
惡、
修
行
十
善。
何
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
行
大
乘
者，
欲
令
眾
生
行
無
能
退
屈。
眾
魔
作
障
礙
者，
不
能
破
壞
正
見
之
心，
於
大
法
眾
僧
所
有
功
德
深
生
信
樂。
一
切
外
道，
一
大
悲，
以
正
見
炬
作
大
照
明
令
見
三
寶，
又
於
邪
見
者，
一
切
眾
生
皆
有
邪
見
極
為
深
厚。
菩
魔
鬼
不
應
生
瞋，
當
於
是
人
生
大
悲
愍。
復
次，
所
焚
燒。
既
被
魔
執，
設
持
利
刀
來
殺
害
我，
我
常
為
恚
魔
之
所
執
縛
不
自
覺
知，
以
大
猛
火
生
除
瞋
恚
病，
云
何
今
日
不
為
斷
除？
此
等
眾
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
10
羸
劣，
以
慈
甘
露
用
塗
其
心，
而
能
蠲
除
瞋
等
有
一
切
怨
恨
自
然
心
息。
二
者
瞋
恚
害
心
悉
讚
歎。
菩
薩
於
彼
生
憐
愍
心，
由
慈
心
故，
過
去
不
恐
怖，
以
無
怖
故，
一
切
眾
生
親
近
供
養
尊
摩
訶
薩
於
一
切
眾
生
不
起
害
心，
能
施
無
畏
當
得
無
上
正
等
菩
提。
離
殺
四
者，
一
者
菩
於
當
來
世
常
得
尊
貴
無
所
乏
少，
四
精
勤
修
一
現
在
安
樂，
二
煩
惱
怨
賊
勢
力
羸
劣，
說。
此
十
善
業，
一
一
皆
感
四
種
果
報。
云
何
為
男
子！
汝
今
諦
聽，
善
思
念
之，
吾
當
為
汝
次
第
薄
伽
梵
讚
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
哉，
善
哉！
情，
除
斷
十
惡
修
十
善
者，
當
獲
何
果？
爾
時
時
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
復
白
佛
言：
世
尊！
如
是
教
他
人
如
是
展
轉，
名
為
修
習
淨
戒
波
羅
蜜
汝。
亦
無
是
處。
菩
薩
如
是
於
十
善
戒
具
足
修
習，
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
11
法
等
清
淨
法
財，
二
乘
之
人
耳
尚
不
聞
何
況
殑
伽
沙
等
一
切
諸
佛
主
功
德
藏，
所
謂
十
八
不
在，
所
有
珍
財，
王、
賊、
水、
火
無
能
侵
奪。
四
者
能
而
作
伏
藏。
三
者
於
未
來
世
得
大
富
饒
豪
貴
生
之
所
信
向，
委
寄
任
用
無
復
疑
惑，
與
諸
有
得
離
貪
嫉，
身
心
安
樂。
二
者
以
離
貪
嫉，
一
切
報。
復
次，
離
不
與
取
亦
四
果
報。
一
者
於
現
生
無
量
聖
眾
之
所
圍
遶。
慈
氏！
此
即
離
殺
四
種
於
菩
提
樹
下，
諸
魔
鬼
神
不
能
為
障
成
等
正
趣
中
所
生
之
處，
於
世
自
在
隨
意
能
住，
乃
至
財
恒
得
自
在。
四
者
以
不
殺
故
得
佛
法
分，
於
中
夭；
二
者
所
生
之
處
常
無
病
苦；
三
者
大
富
者
於
未
來
世
獲
三
種
果：
一
者
壽
命
長
遠
常
食
血
肉
者
捨
離
害
心，
及
諸
惡
獸
常
相
守
護。
惱，
睡
眠
安
隱
恒
無
惡
夢。
以
慈
心
故，
藥
叉
諸
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
12
不
信
他
實，
若
知
真
實
深
生
敬
重。
當
知
實
語
誑
憎
誑
語
人，
見
實
語
者
心
亦
歡
喜。
以
自
妄
諦
受，
無
勞
功
力
自
然
信
行。
設
復
有
人
自
雖
無
虛
誑，
一
切
眾
生
信
受
其
語，
若
說
法
時
人
實
語，
離
虛
誑
語，
諸
天
憐
念
常
共
守
護。
二
者
復
次，
離
虛
誑
語
亦
四
種
報。
一
者
於
現
在
世
常
慈
氏！
當
知
此
即
名
為
離
於
邪
行
四
種
果
報。
陰
藏
之
相，
乃
至
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
諸
眾
生
無
復
愛
染。
四
者
為
離
邪
行
而
得
馬
孝
友
貞
順
純
一
無
雜，
離
於
女
人
所
有
過
失，
者
於
未
來
世
所
生
之
處，
父
母
宗
親
妻
子
眷
惡
名。
二
者
六
根
調
善，
令
染
欲
火
勢
力
微
劣。
切
人
天
之
所
稱
讚，
亦
無
疑
阻，
人
所
敬
重，
遠
復
次，
離
欲
邪
行
亦
四
種
報。
一
者
於
現
生
中
見。
慈
氏！
當
知
此
即
名
為
離
偷
盜
業
四
種
果
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
13
種
果：
一
者
能
獲
金
剛
不
壞
之
身，
世
間
刀
杖
滅，
於
三
惡
趣
心
無
憂
懼。
三
者
於
未
來
世
得
合
故
眾
人
愛
敬，
過
去
所
有
離
間
語
罪
悉
得
中
能
令
自
他
和
合
無
諍
所
在
安
樂。
二
者
以
果
報。
復
次，
不
離
間
語
亦
四
種
報。
一
者
現
在
得
無
上
菩
提。
慈
氏！
當
知
此
即
離
虛
誑
語
四
言
詞
人
皆
信
受，
能
令
眾
生
聞
法
歡
喜，
乃
至
人
信
己
實
語，
能
令
眾
生
永
斷
疑
網。
四
者
所
敬。
自
實
語
者
不
疑
他
人
有
虛
誑
語，
亦
令
常
出
青
蓮
花
香、
蘇
曼
那
香，
一
切
有
情
之
所
緣，
能
令
妄
心
漸
漸
微
薄。
三
者
所
生
之
處，
口
無
者
是
虛
誑
語，
若
言
有
者
羞
愧
他
人。
以
是
何
以
故？
若
人
問
我：
汝
閑
居
時
生
妄
念
不？
若
故？
以
他
問
時
如
實
答
故。
若
在
閑
靜
不
起
妄
大
利
益，
斷
妄
語
者，
一
切
惡
業
不
復
造
作。
何
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
14
者
以
清
淨
故，
於
當
來
世
所
生
之
處，
永
離
三
令
麤
惡
者
漸
令
調
伏，
六
根
清
淨
三
業
無
染。
得
清
淨。
二
者
軟
語
之
人
一
切
愛
樂
讚
歎
隨
興
大
悲
雲、
降
慈
心
雨，
滅
妄
貪
欲、
止
恚
風
塵
妄
起
貪
欲，
瞋
恚
風
塵
集
諸
藏
識。
菩
薩
摩
訶
者
現
在
世
中
離
麤
染
垢
心
常
清
淨。
若
於
塵
舌
語
四
種
果
報。
復
次，
離
麤
惡
語
亦
四
種
報。
至
涅
槃
不
相
捨
離。
慈
氏！
當
知
此
即
名
為
離
離
間
語，
常
和
合
語，
得
善
眷
屬
隨
順
調
伏，
勸
發
一
切
有
情
修
習
大
乘
令
不
退
轉。
四
者
事
歡
喜
相
向，
速
能
證
得
慈
三
摩
地；
五
者
而
深
生
信
向，
無
有
退
轉；
四
者
令
諸
有
情
一
心
識
為
說
法
者，
自
然
覺
悟
無
二
法
門，
於
佛
法
不
相
捨
離；
三
者
於
所
生
處
設
不
遭
遇
善
友
能
損
壞；
二
者
於
所
生
處
得
善
眷
屬，
無
諸
乖
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
15
現
在
世
中
見
他
富
貴
不
生
貪
嫉，
作
是
思
惟：
語
四
種
果
報。
復
次，
離
貪
嫉
者
亦
四
種
報。
一
本
心
斷
除
疑
網。
慈
氏！
當
知
此
即
名
為
離
無
薄
伽
梵
於
一
剎
那
以
一
言
音
悉
能
詶
對，
皆
來
詣
佛
所，
同
於
一
時
各
各
別
問
自
所
疑
事。
彼
三
千
大
千
世
界，
所
有
一
切
天、
龍、
人
非
人
音
聲。
四
者
漸
次
能
得
無
上
菩
提
獲
無
礙
辯，
薄。
三
者
於
未
來
世
所
生
之
處，
恒
聞
種
種
如
而
得
安
樂。
二
者
所
出
言
教
人
皆
信
受，
麤
惡
四
種
報。
一
者
現
在
世
中
智
人
讚
歎，
心
無
卒
名
為
離
麤
惡
語
四
種
果
報。
復
次，
離
無
義
語
契
我
心，
除
我
身
心
煩
惱
習
氣。
慈
氏！
當
知
此
今
薄
伽
梵
為
我
說
法、
不
為
餘
人，
所
說
妙
法
聲，
說
法
之
時
隨
其
類
音
各
解
其
義，
而
生
念
常
生
善
處。
四
者
漸
次
能
得
無
上
菩
提
具
梵
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
16
瞋
恚
火
熏
習
五
根，
儀
相
枯
槁
人
所
惡
見。
二
心
中
火
然，
所
有
枝
葉
悉
皆
乾
盡。
眾
生
亦
爾，
利，
儀
容
可
觀
人
所
親
附。
瞋
恚
之
人
猶
如
枯
離
瞋
恚
者
亦
四
種
報。
一
者
於
現
在
世
六
根
氏！
當
知
此
即
名
為
離
貪
嫉
者
四
種
果
報。
復
眾
聖
圍
繞
功
德
最
上，
一
切
眾
生
同
受
教
命。
礙
辯
才
處
眾
無
畏。
四
者
乃
至
證
得
無
上
菩
六
根
圓
滿
財
寶
豐
足，
眾
人
愛
敬
常
行
惠
施，
嫉
之
心
由
斯
微
薄。
三
者
所
生
之
處
常
得
端
能
淨
心
中
貪
欲
雲
翳，
猶
如
夜
月
眾
星
圍
遶，
者
一
切
愛
敬，
身
心
安
樂
無
復
憂
惱
威
德
自
於
他
富
貴
生
隨
喜
心，
不
捨
毫
釐
獲
大
功
德。
窮
無
復
威
力。
以
是
義
故，
菩
薩
觀
之
除
其
貪
因
緣，
應
永
斷
除
慳
貪
嫉
妒，
若
不
除
斷
常
受
彼
人
富
貴
皆
宿
福
生，
以
我
貪
嫉
豈
能
侵
奪。
以
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
17
聞
心
無
疑
悔。
三
者
於
未
來
世，
所
生
之
處
遇
本
也。
二
者
能
閉
不
善
行
門，
於
大
眾
中
名
稱
生
善
法
修
令
增
長。
此
正
見
者，
一
切
善
法
之
已
生
不
善
令
盡
除
斷，
未
生
善
法
修
習
令
生，
識，
親
近
善
友
聞
法
信
受，
未
生
不
善
令
永
不
一
者
若
離
邪
見
修
行
正
見，
於
現
世
中
離
惡
瞋
恚
人
四
種
果
報。
復
次，
離
邪
見
者
亦
四
種
無
量
功
德
蘊
集
其
身。
慈
氏！
當
知
此
即
名
為
提，
具
足
莊
嚴
三
十
二
相，
八
十
種
好
熾
然
炳
令
諸
眾
生
斷
惡
修
善。
四
者
漸
次
能
得
無
上
者
於
未
來
世，
以
慈
心
梯
上
生
梵
天
一
劫
安
天
魔
鬼
神
悉
皆
摧
伏，
奉
慈
真
言
無
所
損
害。
無
恚
怒
增
長
慈
心，
以
慈
真
言，
令
三
十
六
俱
如
有
人
持
迦
嚕
羅
咒，
一
切
諸
毒
無
能
害
之。
心
無
瞋
恚，
一
切
惱
害
打
罵
訶
責
盡
皆
不
起。
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
18
界
諸
天
四
靜
慮
中，
無
色
界
天
三
摩
缽
底，
捨
捨
十
善
時
戒
亦
隨
失；
欲
界
諸
天
壽
盡
戒
失，
盡：
外
道
諸
仙
所
有
禁
戒，
失
通
亦
盡；
人
間
十
以
故？
凡
夫
眾
生
受
持
禁
戒，
取
相
果
報
一
切
乃
至
受
持
微
細
禁
戒，
清
淨
功
德
亦
無
有
盡。
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
非
唯
護
持
十
善
淨
戒
功
德
無
離
邪
見
人
四
種
果
報。
乘，
乃
至
處
於
法
王
之
位。
慈
氏！
當
知
此
即
名
依
處，
度
脫
有
情
出
生
死
苦，
悉
皆
安
置
無
上
不
能
測，
正
見
之
力
皆
悉
圓
滿，
能
為
眾
生
作
力
能
究
竟
清
淨。
四
者
所
有
三
乘
勝
妙
功
德
達
諸
法
無
我
我
所，
無
有
執
著
住
法
性
空，
正
有
漏
無
漏、
生
死
涅
槃、
過
患
利
益
能
善
分
別，
向。
於
菩
薩
行
無
退
轉
心，
除
滅
罪
愆
增
長
福
知
識、
得
善
伴
侶，
順
於
正
見，
歸
佛
法
僧
更
無
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
19
不
求
獨
覺
果
故。
離
惡
生
處
戒，
不
生
邪
見
外
不
習
三
乘
戒，
不
求
聲
聞
果
故；
不
習
二
乘
無
破
戒，
於
重
不
犯
故；
不
缺
戒，
於
輕
不
毀
大
弟
子
戒，
成
我
法
身
故。
一
心
戒，
輕
重
無
差
我
法
身
故；
尊
重
阿
闍
梨
戒，
教
我
軌
則
故；
尊
我
身
故；
尊
重
母
戒，
養
育
我
故；
尊
重
和
尚
戒；
真
實
故；
歸
信
僧
戒，
和
合
最
勝
故。
尊
重
父
戒，
復
次，
歸
信
佛
戒，
心
無
疑
濁
故；
歸
信
法
戒，
離
辱
悉
能
忍
受；
不
起
邪
見，
尊
重
如
來，
不
師
外
貪
嫉，
見
他
安
樂
生
歡
喜
心；
不
起
瞋
恚，
惡
言
惑
他；
不
兩
舌
語；
忍
麤
惡
言；
不
作
綺
語；
不
種？
謂：
不
害
眾
生；
不
行
偷
盜；
不
侵
他
妻；
不
一
戒
究
竟
清
淨
功
德
無
盡。
云
何
名
為
六
十
盡。
若
菩
薩
摩
訶
薩
所
受
禁
戒
六
十
五
種，
隨
失
定
戒
亦
隨
盡；
二
乘
無
學
入
涅
槃
時
戒
亦
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
20
不
追
悔
戒，
性
本
清
淨
故；
不
虛
假
戒，
無
變
動
分
戒，
剎
那
無
常
故；
不
惜
壽
命
戒，
如
救
頭
然
集
覺
分
故；
離
惡
知
識
戒，
避
險
惡
道
故。
不
惜
無
厭
故。
多
聞
戒，
求
法
無
倦
故；
近
善
知
識
戒，
猛
不
退
故；
禪
定
戒，
定
支
增
長
故；
智
慧
戒，
聞
一
切
善
法
故；
忍
辱
戒，
不
害
眾
生
故；
精
進
戒，
過
戒，
護
彼
意
故。
布
施
戒，
救
貧
乏
故；
攝
持
戒，
戒，
離
憎
愛
故。
知
己
過
戒，
省
察
自
心
故；
不
見
拔
一
切
眾
生
苦
故；
大
喜
戒；
慶
彼
得
樂
故；
大
違
教
命
故。
大
慈
戒，
救
度
一
切
眾
生
故；
大
悲
希
求
故；
端
直
戒，
眾
善
隨
心
故；
如
說
修
行
戒，
不
放
逸
故；
名
稱
戒，
善
解
諸
法
故；
少
欲
戒，
無
呰
戒，
於
一
切
處
不
被
譏
訶
故。
善
護
五
根
戒，
相
戒，
智
者
不
嫌
故；
端
嚴
戒，
其
心
不
亂
故；
無
家
故；
增
長
白
法
戒，
以
淨
戒
力
隨
願
生
故；
富
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
21
界
所
有
微
塵，
此
持
戒
善
比
彼
惡
業
如
一
微
此
戒
清
淨
如
是，
比
於
無
始
所
造
惡
業
如
大
重
等
護
心
若
金
剛。
不
得
起
於
貢
高
我
慢，
雖
五
欲
利
斧
而
斬
壞
故。
護
微
小
戒
如
五
逆
罪，
持
此
戒
如
護
眼
睛，
守
慎
此
戒
如
護
賢
瓶，
不
功
德，
乃
至
捨
所
愛
命
不
得
缺
犯
佛
之
禁
戒。
告
慈
氏：
若
諸
菩
薩
持
一
一
戒，
能
得
如
是
無
菩
薩
摩
訶
薩
六
十
五
種
清
淨
戒
身。
佛
三
昧
戒，
圓
滿
一
切
佛
法
故。
慈
氏！
當
知
此
滿
諸
願
戒，
弘
誓
清
淨
故；
如
來
戒，
隨
順
如
相
生
戒，
行
四
攝
法
故；
護
正
法
戒；
守
護
法
財
故；
寂
靜
戒，
離
諠
雜
故；
右
遶
戒；
順
理
行
故。
救
拔
眾
生
心
戒，
善
識
物
機
故；
調
伏
心
戒；
不
濁
亂
不
掉
舉
戒；
性
安
靜
故；
不
諂
曲
戒，
常
質
直
故。
無
熱
惱
戒，
內
外
清
涼
故；
無
人
我
戒，
心
謙
下
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
22
煩
惱
癰
瘡。
菩
薩
如
是
處
大
眾
中，
常
省
己
過
身
色
力
壽
命，
為
修
勝
法
安
樂
眾
生，
除
斷
生
良
藥
塗
以
飲
食、
假
以
衣
服
處
於
房
舍，
不
樂
為
治
瘡
非
愛
身
故。
菩
薩
如
是，
以
八
苦
身，
雖
以
藥
塗
附
用
衣
裹
之，
處
深
密
室
臥
軟
敷
具，
欲
知
足
支
身。
譬
如
有
人
身
患
瘡
苦，
求
善
良
營
求
不
以
非
法，
不
自
矜
高
多
求
無
厭，
應
當
房
舍，
四
者
醫
藥。
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
四
事，
如
四
種
物。
云
何
為
四？
一
者
飲
食，
二
者
衣
服，
三
到
涅
槃
岸。
復
次，
慈
氏！
若
諸
眾
生
有
此
身
者，
勤
加
精
進，
以
淨
戒
船
度
破
戒
者，
出
生
死
諸
眾
生
堅
住
淨
戒。
雖
諸
眾
生
難
可
化
度，
我
而
於
自
身
更
增
持
護，
復
作
是
念：
我
昔
誓
願，
復
次，
慈
氏！
菩
薩
見
諸
眾
生
毀
破
禁
戒
不
生
輕
既
知
如
是，
云
何
持
戒
而
生
我
慢？
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
23
情
作
大
名
聞
故。
又
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
能
與
復
與
一
切
有
情
作
上
妙
塗
香
故，
復
與
一
切
故，
復
與
一
切
有
情
作
無
價
寶
珠
瓔
珞
嚴
身
一
切
無
信
有
情
生
淨
信
故，
能
與
有
情
作
伏
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
與
諸
有
情
而
為
示
導，
復
波
羅
蜜
多，
能
令
眾
生
速
得
無
上
正
等
菩
提。
我
人
相，
而
為
有
情
護
持
禁
戒，
是
則
名
為
淨
若
普
為
一
切
眾
生
護
持
禁
戒，
觀
第
一
義
空
蜜
多。
何
以
故？
但
獲
三
界
有
漏
果
報，
壽
盡
無
持
戒
不
為
最
勝
之
所
攝
受，
但
名
淨
戒
非
波
伴
侶。
復
次，
慈
氏！
有
是
淨
戒
非
波
羅
蜜
多，
取
以
大
悲
心
而
為
依
止，
以
淨
戒
波
羅
蜜
多
而
德
法
中
我
無
少
分，
眾
生
妄
見
言
我
有
之。
菩
如
是
名
聞
我
皆
無
分，
我
今
自
測
多
諸
愆
犯，
毀
他
人，
遠
離
名
譽。
若
有
讚
歎
之
者，
皆
自
思
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
24
乘
理
趣
六
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
為
淨
戒
波
羅
蜜
多
究
竟
圓
滿。
戒
者
於
諸
眾
中
而
為
第
一
最
高
最
上。
是
則
切
人
天
應
取
其
土
頂
戴
供
養。
以
是
當
知，
持
護
淨
戒
者，
行
住
坐
臥
及
經
行
處，
其
地
吉
祥，
人
護
持
禁
戒，
成
就
圓
滿
淨
戒
波
羅
蜜
多。
當
受
持
佛
戒，
尚
得
如
是
恭
敬
尊
重，
況
餘
尊
貴
士，
悉
皆
歸
敬
禮
拜
供
養
尊
重
讚
歎。
廝
下
之
人
非
人
等，
國
王、
大
臣、
剎
帝
利、
婆
羅
門、
長
者、
人，
以
是
淨
戒
波
羅
蜜
多，
能
令
一
切
天、
龍、
藥
卑
賤
而
非
族
姓
豪
貴
尊
嚴，
亦
非
自
力
能
益
何
能
知
戒
為
第
一？
若
有
眾
生
能
持
淨
戒，
雖
畏，
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
最
勝
法
王。
起
我
慢、
增
上
慢，
離
諸
過
患，
威
儀
清
淨
無
諸
家
出
家
一
切
有
情，
若
老
若
少
平
等
端
嚴
故。
大乘理趣六波羅蜜多經卷第五