大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

情
起
大
乘
行。
云
何
思
惟、
云
何
修
習
如
是
靜
慮

蜜
多。
唯
願
哀
愍，
宣
說
靜
慮
波
羅
蜜
多，
令
諸
有

大
慈
悲，
利
益
安
樂
諸
菩
薩
眾，
已
說
精
進
波
羅

右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬
而
白
佛
言：
大
聖
世
尊
以

遍。
時
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
即
從
座
起，
偏
袒
右
肩

身
菩
薩
眾
圍
遶：
光
明
晃
曜
普
及
大
會
靡
不
周

遶，
乃
至
或
現
非
人
身
非
人
眾
圍
遶，
或
現
菩
薩

諸
菩
薩，
或
現
天
身
天
眾
圍
遶，
或
現
龍
身
龍
眾
圍

為
無
量
無
數
大
菩
薩
摩
訶
薩
眾
之
所
圍
遶：
是

爾
時，
佛
薄
伽
梵
處
種
種
摩
尼
寶
王
師
子
之
座，

　
　
　
靜
慮
波
羅
蜜
多
品
第
九
之
一

　
　
　
　
罽
賓
國
三
藏
般
若
奉
　
詔
譯

大
乘
理
趣
六
波
羅
蜜
多
經
卷
第
八

▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

清
涼
安
樂。
如
是
靜
慮
清
涼
之
風，
能
除
性
空
妄

情
見
皆
生
喜。
如
是
滿
月
光
明
莊
嚴，
能
施
有
情

虛
空
一
切
雲
翳，
朗
然
清
淨
光
明
照
曜，
一
切
有

妄
想
猶
若
浮
雲，
又
此
正
定
如
清
涼
風，
能
除

淨
無
垢
常
住
不
變。
復
觀
此
定
猶
如
滿
月，
一
切

精
勤
修
習
相
應
靜
慮
無
相
正
智，
猶
如
虛
空
清

槃
無
有
二
相。
由
此
義
故，
為
度
眾
生，
以
巧
方
便

菩
薩
未
獲
此
定，
其
心
未
得
清
淨
不
動，
生
死
涅

能
到，
唯
有
一
法
饒
益
有
情，
所
謂
正
定。
若
諸

菩
提
心，
應
作
如
是
諦
念
思
惟：
佛
道
懸
遠
無
人

解
說。
若
善
男
子、
善
女
人，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三

切
有
情。
汝
等
諦
聽
善
思
念
之，
吾
當
為
汝
分
別

哉！
善
男
子！
汝
今
能
問
如
是
深
義，
利
益
安
樂
一

爾
時
薄
伽
梵
告
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
哉，
善

波
羅
蜜
多
而
得
圓
滿？
唯
願
宣
說？
我
等
樂
聞。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

　
若
不
修
禪
定，
　
　
死
墮
三
惡
趣。

　
此
身
不
堅
固，
　
　
散
亂
造
諸
惡，

　
親
戚
皆
相
離，
　
　
唯
禪
定
隨
逐。

　
捨
此
身
命
時，
　
　
如
棄
於
土
木，

　
況
餘
諸
眷
屬，
　
　
唯
靜
慮
能
護。

　
未
來
無
善
伴，
　
　
父
母
不
能
救，

　
世
間
一
切
法，
　
　
身
歿
皆
相
捨，

　
靜
慮
為
親
友，
　
　
究
竟
不
相
離，

　
正
智
見
不
二，
　
　
無
二
何
可
得。

　
供
養
讀
誦
持，
　
　
施
戒
及
安
忍，

　
佛
果
大
菩
提，
　
　
定
慧
為
根
本。

　
靜
慮
能
生
智，
　
　
定
復
從
智
生，

伽
梵
而
說
頌
言：

有
情
諸
煩
惱
熱，
使
得
清
淨
安
樂
涅
槃。
　
爾
時
薄

想
雲
翳。
正
定
滿
月
出
現
世
間
大
悲
光
明，
能
除

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

　
如
薪
火
所
燒，
　
　
壯
年
老
所
逼，

　
若
不
勤
修
定，
　
　
甘
露
門
難
啟。

　
財
寶
如
塵
穢，
　
　
盛
色
方
駛
流，

　
猶
如
雜
毒
藥，
　
　
智
者
不
應
食。

　
捨
定
修
餘
業，
　
　
雖
獲
大
果
報，

　
如
人
遭
賊
劫，
　
　
身
命
難
保
全。

　
若
於
一
念
中，
　
　
不
勤
修
靜
慮，

　
若
欲
止
息
時，
　
　
無
過
修
靜
慮。

　
眾
生
心
躁
動，
　
　
猶
如
旋
火
輪，

　
唯
定
慧
能
治，
　
　
諸
佛
說
如
是。

　
眾
生
妄
心
起，
　
　
如
翳
見
空
花，

　
若
人
樂
修
定，
　
　
必
歸
空
寂
舍。

　
如
盲
還
本
處，
　
　
慣
習
不
失
路，

　
如
牛
踐
穀
時，
　
　
被
捶
猶
應
食。

　
如
人
理
家
務，
　
　
事
畢
應
止
息，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

聞
福
德，
皆
因
善
友
之
所
生
起，
以
依
善
友
受
持

世
間
不
善
及
惡
名
聞
由
惡
友
生，
諸
善
法
利
名

多，
先
當
親
近
大
善
知
識，
復
應
遠
離
諸
惡
知
識。

　
復
次，
慈
氏！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
修
靜
慮
波
羅
蜜

　
智
者
樂
修
行，
　
　
必
到
涅
槃
岸。

　
唯
有
修
靜
慮，
　
　
隨
逐
不
相
離，

　
大
臣
及
妃
后，
　
　
一
切
無
隨
者。

　
輪
王
壽
盡
時，
　
　
七
寶
皆
散
失，

　
犛
牛
自
愛
尾，
　
　
貪
惜
喪
其
軀。

　
愚
人
耽
睡
眠，
　
　
流
轉
生
死
海，

　
捨
定
不
修
行，
　
　
散
亂
亦
如
是。

　
如
人
煮
少
米，
　
　
惜
薪
燒
栴
檀，

　
禪
定
棄
不
修，
　
　
云
何
得
常
住？

　
一
切
無
常
吞，
　
　
皆
由
貪
五
欲，

　
愚
不
修
靜
慮，
　
　
為
欲
之
所
害？

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

他？
為
益
現
在？
為
益
未
來？
若
無
如
是
利
益
事
者，

思
惟：
而
此
三
業
所
作
善
根，
為
是
自
利？
為
是
利

靜
解
脫；
耳
鼻
舌
身
意
亦
如
是。
恒
以
正
智
觀
察

不
令
放
逸，
眼
雖
見
色
而
不
取
相，
安
住
甚
深
寂

死
不
入
涅
槃，
離
諸
邪
曲。
若
能
如
是
善
攝
六
根

亦
爾，
妄
想
迴
曲，
置
靜
慮
中
正
見
端
直，
不
住
生

無
動
亂。
譬
如
毒
蛇
置
竹
筒
內
其
身
自
直。
菩
薩

於
四
威
儀，
斷
除
妄
想
善
攝
其
心，
設
聞
眾
聲
亦

何
能
安
住
甚
深
禪
定？
以
是
因
緣，
菩
薩
摩
訶
薩

販
賣
種
殖
根
栽。
何
以
故？
若
不
捨
離，
擾
亂
其
心，

薩
摩
訶
薩
欲
修
靜
慮，
先
應
捨
離
一
切
世
間
治
生

身
命
不
毀
禁
戒，
如
淨
戒
中
已
廣
分
別。
復
次，
菩

應
當
一
心
奉
持
淨
戒，
乃
至
小
罪
應
生
怖
畏，
寧
喪

法
皆
不
得
生，
況
能
滋
長
無
漏
深
定。
如
是
知
已，

淨
戒
莊
嚴
法
身。
破
戒
之
人
如
燋
穀
種，
一
切
善

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

時
已
發
誓
願，
今
當
自
勉
令
其
圓
滿。
過
去
如
來

眾
生
皆
得
解
脫。
爾
時
菩
薩
復
語
其
心：
汝
於
昔

煩
惱
賊，
破
生
死
軍
摧
伏
魔
怨，
荷
負
一
切，
令
諸

禪
定
宮
闕，
安
處
不
動
猶
若
金
剛，
以
智
慧
劍
斬

將，
用
四
念
處
以
為
守
護，
本
覺
心
王
住
第
一
義

真
言
令
諸
有
情
所
求
滿
足，
以
方
便
慧
而
為
大

退
散。
次
於
自
身
善
起
防
護
不
應
放
逸，
以
大
悲

不
時
出，
當
斷
汝
命。
如
是
告
已，
諸
煩
惱
賊
尋
自

法
身
家
有
善
事
起，
非
汝
所
為，
汝
宜
速
出。
若

告
諸
煩
惱：
汝
等
當
知，
諸
煩
惱
賊
從
妄
想
生，
我

而
為
屋
宅，
智
慧
為
鼓
以
覺
悟
杖，
而
扣
擊
之。

靜
無
患
難
處，
結
跏
趺
坐
正
念
觀
察，
以
大
悲
心

利
養
不
生
忿
恨，
或
被
打
罵，
應
捨
本
居，
自
求
寂

口
意
業
不
動
亦
然。
設
遇
瞋
罵
應
起
慈
心，
或
侵

菩
薩
觀
察
決
定
不
為。
猶
如
世
間
安
立
石
像，
身

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

四
者
增
長
正
定
是
菩
薩
靜
慮，
不
如
三
界
見
三
界

者
起
大
悲
心
是
菩
薩
靜
慮，
除
諸
有
情
二
重
障
故。

不
生
味
著
是
菩
薩
靜
慮，
不
住
一
切
定
亂
相
故。
三

菩
薩
靜
慮，
安
住
如
來
清
淨
禪
故。
二
者
於
諸
禪
定

獨
覺
所
不
能
知。
一
者
了
達
生
死
而
無
生
死
是

佛
告
慈
氏：
有
十
六
種
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
聲
聞

習
靜
慮
波
羅
蜜
多。

於
大
乘
甚
深
禪
定，
是
即
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
修

出
生
死
獄，
安
置
無
上
大
般
涅
槃。
如
是
思
已，
住

行。
汝
於
今
者
應
當
正
念
一
心
不
動，
拔
濟
有
情

間，
濡
行
忠
信
言
尚
無
二，
況
汝
昔
願
而
不
依

無
歸，
若
入
涅
槃
捨
於
生
死，
違
本
誓
願。
凡
諸
世

趣
有
情
咸
令
解
脫。
今
諸
有
情
無
依
無
怙
無
救

對
十
方
佛
三
乘
賢
聖
作
是
誓
願，
拔
濟
一
切
五

已
記
別
汝：
當
得
菩
提
廣
度
一
切。
汝
於
爾
時

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

法
界
平
等
無
不
鑒
故。
慈
氏！
當
知
此
即
名
為
菩

現、
用
恒
寂
故。
十
六
者
遍
照
一
切
是
菩
薩
靜
慮，

法
故。
十
五
者
常
住
不
壞
是
菩
薩
靜
慮，
普
門
示

四
者
得
法
自
在
是
菩
薩
靜
慮，
了
一
切
法
皆
佛

三
寶
種
是
菩
薩
靜
慮，
能
現
如
來
出
世
間
故。
十

心
是
菩
薩
靜
慮，
了
諸
有
情
本
性
空
故。
十
三
者
紹

菩
薩
靜
慮，
善
達
世
間
如
幻
夢
故。
十
二
者
知
眾
生

慮，
除
諸
有
情
煩
惱
習
故。
十
一
者
入
智
慧
門
是

心
清
淨
本
無
動
故。
十
者
對
治
毀
禁
是
菩
薩
靜

覺
諸
禪
定
故。
九
者
無
能
嬈
亂
是
菩
薩
靜
慮，
了

者
寂
靜
極
寂
靜
是
菩
薩
靜
慮，
勝
出
一
切
聲
聞、
獨

禪
定
是
菩
薩
靜
慮，
於
色
無
色
界
得
自
在
故。
八

伏
不
調
伏
故。
七
者
依
無
相
智
得
淨
解
脫、
超
諸

心
行
故。
六
者
善
調
伏
心
是
菩
薩
靜
慮，
不
住
調

故。
五
者
成
就
神
通
是
菩
薩
靜
慮，
能
了
有
情
諸

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

怠、
懶
惰、
睡
眠
及
世
緣
務
治
生
艱
難。
若
離
勤
惰，

勤
惰。
如
是
知
已，
應
善
調
伏
勤
加
精
進，
當
除
懈

諸
菩
薩
三
種
心
生：
一
者
懶
惰，
二
者
精
進，
三
非

應
於
如
是
勝
三
摩
地，
四
威
儀
中
無
暫
放
捨。
若

轉，
猶
如
惡
馬
難
可
調
伏，
當
知
是
人
退
失
禪
定。

慈
氏！
若
諸
菩
薩
心
未
純
熟，
於
三
摩
地
心
有
動

大
法
雨
利
樂
有
情，
至
大
涅
槃
安
樂
解
脫。
　
復
次，

用
持
戒
香
塗
摩
其
身，
處
大
悲
座
受
法
王
位，
雨

火。
是
火
生
已
燒
煩
惱
薪，
以
布
施
水
沐
浴
清
淨，

為
燧，
安
忍
為
手，
精
勤
不
息，
便
能
發
生
一
切
智

得
火。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
求
種
智
火，
以
定

手
鑽
搖，
勤
求
不
懈
方
得
火
生；
若
數
休
息，
終
難

勝
三
摩
地，
如
是
發
起。
如
人
要
火，
取
木
作
燧，
以

獨
覺
所
未
曾
有。
　
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
於
此

薩
摩
訶
薩
十
六
種
靜
慮
波
羅
蜜
多，
一
切
聲
聞

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

復
如
是，
念
念
不
住
速
起
速
滅。
復
觀
色
欲
猶
如

猶
如
水
月，
水
動
月
動、
心
生
法
生、
貪
欲
之
心
亦

之：
何
因
而
起？
云
何
遠
離？
菩
薩
應
當
先
觀
色
欲

五
蓋，
方
得
禪
定
身
心
不
動。
是
故
菩
薩
而
觀
察

者
瞋
恚，
三
者
掉
悔，
四
者
昏
眠，
五
者
疑
蓋。
除
此

一
切
有
情
皆
被
覆
翳，
所
謂
五
蓋：
一
者
貪
欲，
二

　
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
修
靜
慮
者，
有
五
種
障，

行
靜
慮
波
羅
蜜
多。

應
當
觀
察，
以
正
智
鉤
制
令
止
住，
精
勤
不
息
修

種
三
摩
地
印
記
別
其
心，
於
剎
那
中
有
少
動
念。

靜，
於
生
死
海
拔
濟
有
情
令
得
解
脫，
應
以
十
六

不
動，
住
三
摩
地
亦
無
味
著，
以
大
智
力
常
住
寂

復
如
是，
應
以
中
道
安
止
其
心，
設
身
火
然
安
處

即
不
至，
遲
疾
處
中
任
運
能
達。
菩
薩
摩
訶
薩
亦

其
心
正
直
湛
然
寂
靜。
如
人
遠
行，
速
即
疲
極
緩

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

切
有
情，
皆
因
貪
欲
興
兵
相
伐，
所
積
身
骨
如
毘

釋
提
桓
因、
四
天
王
等，
及
諸
力
士、
那
羅
延
天
一

亡；
如
熱
金
冠，
戴
之
燒
死。
猶
如
過
去
轉
輪
聖
王、

可
觀，
若
人
執
之
觸
便
喪
命；
如
屠
羊
柱，
懸
者
必

於
巨
海；
五
欲
麤
重
如
妙
高
山；
如
緊
波
果
端
正

不
可
療
治；
又
如
大
海
難
使
乾
竭，
貪
欲
深
廣
過

山，
受
大
苦
惱；
如
夜
黑
闇，
無
所
知
見；
如
白
癩
病，

魁
膾，
斷
眾
生
命；
又
如
磣
毒，
犯
必
命
終；
如
墜
高

害
有
情，
亦
如
獄
卒
損
人
手
足；
猶
如
利
刀、
復
如

如
水
瀑
流，
漂
沒
一
切；
無
有
慈
悲，
猶
如
羅
剎
損

障
蓋。
復
次
觀
於
欲
性，
如
地
獄
火，
燒
炙
有
情；

染
著
心，
欲
想
纔
起
喪
失
禪
定，
是
即
名
為
貪
欲

亦
復
如
是，
行
於
生
死
曠
野
磧
中，
妄
見
欲
境
生

逼
投
此
蓋
下，
為
毒
所
觸
因
致
命
終。
貪
欲
之
人

蟒
蛇
在
曠
野
中，
瞋
毒
發
時
頭
如
蔭
蓋，
行
人
熱

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

者，
如
耽
酒
人
飲
已
色
變，
瞋
恚
亦
爾
顏
容
改
變，

況
親
近
之。
以
是
名
為
貪
欲
重
蓋。
　
復
次，
瞋
恚
蓋

苦。
求
靜
慮
者，
常
於
如
是
色
欲
怨
家
不
應
想
念，

艱
難，
得
已
守
護
纏
縛
倍
增，
死
墮
地
獄
受
大
劇

欲
之
人
亦
復
如
是
無
有
厭
足，
求
於
欲
境
憂
苦

樂
度
眾
生，
如
是
等
人
各
於
己
事
皆
無
厭
足。
貪

主
貪
其
財
利，
如
求
慧
解
貪
於
聽
聞，
如
諸
菩
薩

厭
足
如
火
添
薪，
亦
如
國
王
貪
於
土
境，
亦
如
商

緣，
死
墮
地
獄
受
無
量
苦。
復
次，
貪
欲
之
人
心
無

欲
刀
挑
智
慧
眼，
無
所
分
別
猶
如
盲
人。
為
此
因

貴
為
貪
色
欲，
受
諸
卑
賤
種
種
輕
欺。
二
者
為
貪

惡
心
互
相
殺
害。
貪
色
之
人
有
二
苦
因：
一
者
富

至
身
命
無
所
吝
惜，
為
貪
欲
故
更
相
憎
嫉，
起
毒

世
間
之
人，
於
己
親
屬
父
母
兄
弟
極
相
憐
愛，
乃

富
羅
山，
過
去
既
然，
現
在
未
來
亦
復
如
是。
復
次，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

勤
修
習
能
除
欲
苦，
獲
深
禪
定
而
不
味
著，
由
此

如
是
知
已，
審
諦
思
惟，
修
定
之
人
應
當
遠
離。
精

蓋。
　
由
此
五
蓋，
學
行
難
成，
戒、
定、
慧
門
不
能
顯
了。

性
相
皆
不
顯
現。
如
何
能
生
微
妙
靜
慮？
是
名
疑

礙
施、
戒、
安
忍、
精
進、
禪
定、
智
慧
三
世
因
果，
三
寶

重
蓋。
　
復
次，
疑
惑
蓋
者，
常
懷
疑
惑
理
事
不
決，
障

觀
慧
品。
修
靜
慮
者
應
當
除
棄、
是
則
名
為
昏
眠

疲
極

懵
顰
申
欠
呿
昏
昧
不
任，
能
覆
輕
安、
障

奢
摩
他，
如
是
名
為
掉
悔
重
蓋。
　
復
次，
昏
眠
蓋
者，

追
悔
所
作。
如
是
躁
動
不
能
寂
靜，
覆
蔽
行
捨
障

里
國
邑
壽
命
苦
樂
等
事
妄
起
尋
求，
生
善
惡
念

　
復
次，
掉
悔
蓋
者，
猶
如
狂
人
身
心
錯
亂，
或
緣
親

慮
者
應
當
遠
離。

火
燒
心
何
能
修
定？
劫
功
德
賊
無
過
瞋
恚，
修
靜

作
種
種
相
身
心
戰
掉，
或
行
毀
謗
損
惱
自
他。
瞋

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

芻、
苾
芻
尼、
信
男、
信
女
如
應
說
法；
或
現
天、
龍、
藥

大
臣、
長
者、
居
士、
婆
羅
門
身
如
應
說
法，
或
為
苾

來
入
里
乞
食，
或
見
如
來
隨
根
說
法：
或
為
國
王、

諸
佛
往
於
天
上，
或
見
如
來
從
寶
階
下，
或
見
如

金
剛
座
成
等
正
覺，
或
見
諸
佛
初
轉
法
輪，
或
見

以
定
力
故，
能
見
十
方
一
切
諸
佛
遍
滿
虛
空，
坐

當
勤
加
精
進
身
心
無
倦，
便
能
發
起
念
佛
三
昧。

死
海
糞
穢
大
坑，
我
今
云
何
放
捨
不
救？
以
是
應

所
纏
縛。
菩
薩
觀
已
起
大
悲
心，
此
等
有
情
墮
生

如
觀
掌
中
阿
摩
勒
果。
如
是
有
情，
皆
被
諸
苦
之

無
色，
有
想
無
想
非
有
想
非
無
想
等
一
切
有
情：

一
切
眾
生
之
類：
若
卵
生，
若
胎
生、
濕
生、
化
生，
有
色

天
眼
力
徹
見
十
方
無
量
無
邊
諸
佛
世
界，
所
有

心、
宿
住、
神
境
智
證
通。
云
何
名
為
天
眼
智
通？
以

靜
慮
起
五
神
通。
云
何
為
五？
所
謂
天
眼、
天
耳、
他

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

異
類
之
身
而
為
說
法，
各
各
聞
已，
離
諸
苦
難
及

子，
皆
為
現
之，
如
應
說
法；
或
現
地
獄、
餓
鬼、
傍
生

官、
諸
男
女
身，
和
上、
阿
闍
梨
及
佛
如
來
尊
重
弟

等
身
如
應
說
法，
或
有
應
見
轉
輪
王
身、
國
王、
宰

子
身
如
應
說
法，
或
現
龍、
神、
藥
叉、
諸
仙、
婆
羅
門

應
說
法，
或
現
日
天
子
身
如
應
說
法，
或
現
月
天

大
自
在
天
身
如
應
說
法，
或
現
那
羅
延
天
身
如

如
應
說
法，
或
現
護
世
四
王
身
如
應
說
法，
或
現

或
見
諸
佛
現
梵
王
身
如
應
說
法，
或
現
帝
釋
身

緣，
或
為
聲
聞
說
四
諦
法，
或
勸
有
情
安
十
善
道；

佛
為
諸
菩
薩
說
六
波
羅
蜜，
或
為
緣
覺
說
十
二
因

　
如
來
為
我
說
法。
悉
得
解
悟
歡
喜
踊
躍；
或
見
諸

補
呾
那、
閻
摩
羅
王、
餓
鬼、
傍
生，
各
隨
本
音，
皆
言：

非
人
等，
薜
荔
多、
畢
舍
遮、
鳩
畔
吒、
補
呾
那、
迦
吒

叉、
阿
蘇
羅、
健
闥
婆、
迦
嚕
羅、
緊
捺
羅、
摩
呼
洛
迦、
人

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

天
眼
清
淨，
見
諸
色
像
無
有
障
礙，
無
染
無
著
不

門
無
礙
辯
才，
善
巧
方
便
悉
令
圓
滿。
如
是
菩
薩

威
儀
種
種
行
門，
禪
定
解
脫
十
地
妙
智，
陀
羅
尼

見
過
去
無
量
無
邊
諸
佛
菩
薩，
行
住
坐
臥
種
種

最
妙
最
尊、
最
極
明
淨
最
大
勢
力。
以
此
天
眼
能

部、
有
學
無
學
聲
聞
獨
覺
所
得
天
眼，
最
上
最
勝

　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
所
得
天
眼，
勝
於
一
切
天
龍
八

不
得
名
為
波
羅
蜜
多。

見
如
是
種
種
神
通
變
化，
但
名
靜
慮
所
起
天
眼，

神
通
自
在
變
現，
種
種
奇
特
諸
希
有
事。
菩
薩
雖

令
得
度
生
老
病
死。
如
是
諸
相
遍
滿
虛
空，
皆
佛

令
申
供
養
而
得
解
脫。
如
是
諸
佛
現
種
種
相，
皆

見
般
涅
槃
後
分
布
設
利
起
諸
塔
廟
而
為
現
之，

樹
林
入
般
涅
槃，
而
為
現
之
如
應
說
法；
或
有
應

離
飢
渴，
不
相
殘
害
慈
心
相
向：
或
有
應
見
娑
羅

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

多
瞋
者
令
住
安
忍，
見
懈
怠
者
令
起
精
進，
見
散

見
慳
吝
者
勸
令
捨
施，
見
毀
禁
者
生
悲
愍
心，
見

切
諸
不
善
法，
趣
向
無
上
正
等
菩
提
心
無
障
礙。

深
義，
離
諸
戲
論。
如
所
見
聞
能
如
實
說，
遠
離
一

真
諦
生，
智
為
先
導，
住
於
大
悲，
了
達
諸
法
及
甚

亦
無
縛
著
無
貪
無
害。
又
此
天
眼
勝
義
境
界，
從

切
濁
亂
之
法，
而
能
覺
知
慈
悲
之
性，
不
捨
有
情，

一
切
有
情
之
類。
又
此
天
眼
體
性
明
淨，
能
離
一

知
一
切
差
別
根
性
無
能
壞
相，
於
一
剎
那
能
見

又
此
眼
根，
能
了
一
切
諸
法
平
等
住
真
解
脫，
能

障
及
所
知
障
之
所
纏
縛，
於
一
切
法
而
得
自
在。

迷
不
亂
亦
無
翳
障
無
復
分
別，
不
為
一
切
諸
煩
惱

不
從
一
切
隨
眠
煩
惱
習
氣
所
生，
亦
無
染
著
不

眼
根
本
性
清
淨，
亦
不
依
止
一
切
境
界。
又
此
眼
根

取
一
切
色
像
之
相，
能
離
一
切
隨
眠
執
見。
然
其

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

菩
薩
皆
如
實
知。
凡
所
發
言
作
善
惡
因，
起
貪
著

諸
有
情
若
干
種
心，
三
業
差
別
所
出
音
聲，
如
是

餓
鬼、
畜
生、
情
非
情
等
所
有
音
聲。
悉
皆
得
聞
彼

來、
獨
覺、
聲
聞、
天
龍
八
部、
人
與
非
人
乃
至
地
獄、

訶
薩
以
此
天
耳，
能
聞
十
方
無
量
世
界
諸
佛
如

以
故？
由
此
功
德
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
菩
薩
摩

最
上
最
勝
最
妙
最
尊、
最
極
明
淨
有
大
勢
力。
何

天
龍
八
部、
聲
聞、
獨
覺，
菩
薩
摩
訶
薩
所
得
天
耳

波
羅
蜜
多
起
天
耳
通？
所
謂
以
天
耳
力，
勝
於
一
切

　
復
次，
慈
氏！
云
何
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮

起
清
淨
天
眼
智
通。

氏！
當
知
此
即
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
所

入
一
切
智，
發
勝
神
通
圓
滿
菩
提
一
切
智
智。
慈

者
示
以
正
道，
狹
劣
心
者
示
以
大
乘，
令
諸
有
情

亂
者
令
修
靜
慮，
見
愚
癡
者
令
學
智
慧，
行
邪
徑

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

德
迴
向
如
來
清
淨
天
耳，
願
於
未
來
不
聞
一
切

說
法，
令
諸
有
情
了
真
實
相
皆
得
解
脫。
以
此
功

如
實
知。
又
聞
如
來
為
諸
眾
生
各
隨
類
音
而
為

不
相
妨
礙，
悉
能
領
受
文
字
章
句，
義
理
性
相
皆

法，
無
邊
諸
佛
所
有
法
門
一
時
悉
聞，
不
錯
不
亂、

法
性
無
堅
不
堅、
非
虛
非
實。
聞
一
如
來
所
說
正

如
實
知，
心
無
錯
亂
亦
不
忘
失，
隨
根
為
說，
了
知

無
量
無
邊
所
有
世
界
一
切
諸
佛
說
法
音
聲，
皆

聲，
皆
如
實
知，
不
生
執
著。
又
此
天
耳，
普
聞
十
方

凡
夫
境
起
大
悲
心。
如
是
一
切
前
中
後
際
所
有
音

於
凡
不
厭、
於
聖
不
忻，
於
賢
聖
境
起
愛
樂
心，
於

耳
皆
如
實
知。
又
此
天
耳
能
聞
一
切
凡
聖
之
聲，

有
言
音
二
俱
妙
好，
或
有
言
音
二
俱
麤
鄙，
以
此
天

言
詞
麤
獷，
或
有
言
音
理
雖
不
正
言
詞
柔
軟，
或

語
迷
惑
之
聲，
亦
如
實
知。
或
有
言
音
理
雖
真
正

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

皆
如
實
知，
隨
其
所
應
而
為
說
法，
此
即
名
為
了

或
二
俱
不
善。
如
是
有
情
過
去
所
有
心
行
差
別

性
清
淨，
或
心
性
不
善
所
為
清
淨，
或
二
俱
清
淨

或
復
有
情
生
於
貴
族
所
為
下
劣，
或
生
下
賤
心

薩
相
應
之
心，
此
諸
有
情
能
具
如
是
善
根
之
因。

無
相
慈
悲
喜
捨
相
應
之
心，
聲
聞、
獨
覺、
大
乘
菩

知
有
情
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧，
有
相

定
亂
縛
脫
勝
劣
差
別，
上
心
下
心
皆
悉
知
之。
又

欲
無
欲
有
垢
無
垢
心，
愚
心
智
心
廣
心
略
心，

因
果
差
別。
又
知
眾
生
大
心
小
心
非
大
小
心，
有

記
皆
悉
能
知。
復
知
過
去
一
切
有
情
所
作
諸
業

所
謂
一
切
有
情
過
去
未
來
現
在
之
心，
善、
惡、
無

　
復
次，
慈
氏！
云
何
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
他
心
智
通？

薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
所
起
清
淨
天
耳
智
通。

聲
聞、
獨
覺
二
乘
之
名。
慈
氏！
當
知
此
即
名
為
菩

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

一
有
情
無
量
煩
惱
之
所
繫
縛，
皆
如
實
知。
如
是

無
垢
心，
廣
大
心
無
量
心
上
下
心，
皆
如
實
知。
一

心
略
心，
定
心
亂
心，
動
心
不
動
心，
縛
無
縛
心，
垢

無
貪
欲
心，
有
過
失
心
無
過
失
心，
愚
心
智
心，
廣

來
他
心
智
通。
復
知
現
在
一
切
有
情，
有
貪
欲
心

斷
絕，
未
曾
於
法
生
慳
吝
心，
此
即
菩
薩
能
知
未

諸
有
情
深
入
佛
慧
無
有
增
減。
如
是
說
法
無
有

薩
摩
訶
薩
皆
如
實
知，
隨
緣
救
拔
心
無
勞
倦，
令

能
作
未
來
大
乘
之
因。
如
是
諸
心
因
緣
相
貌，
菩

善，
能
生
未
來
無
相
慧
因。
又
知
有
情
現
修
小
善，

精
進，
能
生
未
來
靜
慮
之
因。
又
知
有
情
現
修
相

忍
因
緣，
能
生
未
來
精
進
之
因。
又
知
有
情
現
在

現
在
持
戒，
能
生
未
來
安
忍
之
因。
又
知
現
在
安

情
現
在
布
施，
能
生
未
來
淨
持
戒
因。
復
知
有
情

知
過
去
一
切
有
情
他
心
智
通。
復
能
了
知
未
來
有

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

生
若
十
二
十
乃
至
一
劫
百
千
萬
億
那
庾
多
劫

岸。
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
智，
能
憶
過
去
一
生
二

莊
嚴，
自
然
覺
悟
不
由
師
教，
到
於
涅
槃
常
樂
彼

無
忘
失，
智
為
先
導
三
業
清
淨，
福
德、
智
慧
二
種

住
奢
摩
他、
毘
缽
舍
那
止
觀
相
應，
於
一
切
事
心

地
得
法
平
等，
善
能
了
知
諸
法
實
性，
清
淨
智
慧

波
羅
蜜
多
起
宿
住
隨
念
智
證
通？
所
謂
住
不
動

　
復
次，
慈
氏！
云
何
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮

淨
他
心
智
通。

知
此
即
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
所
起
清

諸
法
如
幻
如
化，
能
知
有
情
心
行
差
別。
慈
氏！
當

染
無
著
亦
無
過
失，
無
滓
無
穢
亦
無
麤
澀，
了
知

永
斷
生
死
煩
惱
根
源，
了
本
性
空
圓
滿
無
缺，
無

他，
以
善
方
便
禪
定
智
慧，
決
擇
有
情
根
性
利
鈍，

知
已，
隨
根
差
別
如
應
說
法，
了
心
無
心
不
著
自

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

氏！
當
知
此
即
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
所

紹
三
寶
種
盡
未
來
際，
無
有
斷
絕
永
無
休
息。
慈

提，
普
施
法
界
一
切
有
情，
不
求
世
間
最
上
果
報，

世
所
有
善
業
悉
皆
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

媿
悔，
於
現
在
世
能
捨
身
命
不
造
諸
惡，
於
無
量

願
受
生。
又
知
過
去
無
量
生
中
所
造
惡
業，
深
生

護
世
四
王、
人
天
果
報，
但
以
大
悲
利
樂
有
情
隨

相
壽
命
修
短
富
貴
自
在
不
生
我
慢，
不
求
釋、
梵、

之
身，
無
常、
苦、
空、
無
我、
不
淨，
如
是
知
已，
於
諸
色

念
知
已，
悉
皆
迴
向
無
上
菩
提。
又
觀
過
去
生
死

悉
皆
憶
念。
及
彼
生
處
所
有
善
根
及
相
勸
發，
憶

情
此
滅
彼
生，
種
種
家
族
自
身
他
身，
無
量
劫
生

相
貌
色
力
壽
量
苦
樂
等
事，
無
不
明
了。
又
諸
有

如
是
家，
如
是
父
母，
如
是
種
族，
如
是
姓
字，
如
是

若
成
若
壞，
皆
悉
憶
知。
彼
諸
劫
中
如
是
有
情，
生

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

佛
身
或
菩
薩
身，
聲
聞、
獨
覺、
釋、
梵
等
身，
及
諸
異

為
利
樂
一
切
有
情。
復
以
大
悲
普
門
示
現：
或
現

履
水
如
地，
出
沒
自
在
無
所
障
礙：
如
是
神
力
皆

往
還
自
在，
行
坐
空
中
如
鳥
飛
翔；
或
履
地
如
水

法；
或
沒
山
石，
或
復
直
過
若
上
若
下，
如
電
流
光

多
身，
或
以
多
身
還
復
一
身；
或
隱
或
顯
說
種
種

芥
子；
或
震
動
大
地
如
水
濤
波；
或
以
一
身
而
現

光
自
在；
或
現
大
身
上
至
梵
天；
或
現
小
身
猶
如

千
世
界；
或
身
上
出
水
如
注
大
雨；
捫
摸
日
月
威

通
變
化：
或
身
如
火
聚
放
大
光
明，
遍
滿
三
千
大

入
息
等，
不
生
不
滅
住
真
法
界，
能
現
種
種
神

住
不
動
地
得
真
寂
靜，
除
去
憂
苦、
尋、
伺、
喜、
樂、
出

波
羅
蜜
多
起
神
境
智
通
利
樂
無
盡？
所
謂
菩
薩

　
復
次，
慈
氏！
云
何
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮

起
清
淨
宿
住
智
通。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

牛
跡
而
為
大
海。
或
現
火
災
至
於
初
禪，
或
現
水

如
意
寶
所
求
皆
得。
或
變
大
海
而
為
牛
跡，
或
以

　
復
次，
菩
薩
以
神
通
力，
隨
意
所
欲
皆
得
自
在，
如

之
心
悉
皆
調
伏，
而
為
說
法。

是
菩
薩
示
現
自
在
神
通
力
時，
令
諸
有
情
驕
慢

水
性
之
屬
亦
無
嬈
害，
都
不
覺
知
往
來
之
想。
如

劫，
行
住
坐
臥
而
無
妨
礙，
還
置
本
處，
而
諸
有
情

竟
天、
下
至
水
際，
以
其
右
手
掌
此
世
界
住
經
一

無
損
減。
又
復
於
此
三
千
大
千
世
界，
上
至
色
究

還
置
本
處，
而
諸
天
人
無
往
來
想，
菩
薩
神
力
亦

山
擲
置
他
方
無
量
世
界，
猶
如
擲
彼
阿
摩
勒
果

四
王、
那
羅
延
等
諸
大
力
士，
為
降
伏
故，
舉
妙
高

彼
所
應
而
為
現
身
調
伏
說
法。
或
為
釋、
梵、
護
世

而
為
說
法。
或
諸
有
情
恃
其
力
勢
而
起
貢
高，
隨

類
種
種
之
身：
隨
其
根
性
皆
悉
為
現，
隨
其
樂
欲

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

漸
見
少
相，
勇
銳
精
勤
無
有
休
息，
以
不
息
故
便

人
掘
一
伏
藏，
未
見
異
相
猶
懷
懈
慢，
穿
掘
不
已

慮
波
羅
蜜
多，
於
無
上
菩
提
得
不
退
轉。
譬
如
貧

　
復
次，
慈
氏！
若
諸
菩
薩
得
此
通
已，
精
勤
修
習
靜

得
名
為
波
羅
蜜
多。

神
境
智
通
化
用
無
盡。
如
是
五
通
但
名
靜
慮，
不

當
知
此
即
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
所
起

濟
有
情
得
大
自
在，
常
不
斷
絕
無
能
動
轉。
慈
氏！

過
彼
天
魔
及
煩
惱
魔
入
佛
境
界，
隨
其
根
緣
拔

力，
一
切
天
魔
及
煩
惱
魔
所
不
能
障，
以
是
菩
薩

略
法，
令
諸
有
情
而
得
解
脫。
如
是
菩
薩
自
在
神

無
能
壞。
菩
薩
以
此
廣
大
神
變，
隨
其
根
緣
說
廣

而
得
自
在，
更
無
有
人
能
動
轉
者，
除
佛
世
尊，
餘

火、
變
火
為
水。
如
是
種
種
上
中
下
法，
隨
心
變
化

災
至
於
二
禪，
或
現
風
災
至
於
三
禪。
或
變
水
作

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

　
復
次，
慈
氏！
聲
聞、
獨
覺
所
得
靜
慮
斷
煩
惱
障，
無

善
法，
趣
向
三
塗。

求
安
樂
常
供
飲
食，
無
常
忽
至
死
魔
毒
發，
失
諸

一
切
眾
生
亦
復
如
是，
日
夜
畜
養
如
是
毒
身，
為

人
謂
蛇
毒
盡，
而
摩

之，
為
蛇
所
螫
中
毒
而
死。

皆
言
牛
乳
除
毒。
蛇
飲
乳
已
瞋
毒
轉
盛，
如
是
癡

如
癡
人
畜
養
毒
蛇
常
飲
牛
乳。
所
以
者
何？
世
醫

獲
無
色
定
謂
得
涅
槃，
壽
盡
之
時
趣
地
獄
報。
復

師
修
定
亦
爾，
不
近
善
友、
不
聞
正
法，
邪
求
解
脫，

他
國
取
之
不
難，
得
已
善
守
是
則
為
難。
外
道
邪

時
不
懈
能
成
就
者
是
則
為
難。
譬
如
勝
軍
侵
奪

　
復
次，
慈
氏！
如
是
靜
慮，
一
切
有
情
發
心
非
難，
長

息，
乃
至
證
得
無
上
菩
提。

羅
三
藐
三
菩
提，
日
夜
精
勤
修
真
靜
慮
不
休
不

能
得
之。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
未
得
阿
耨
多

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

爾
時
慈
氏
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
普
於
如
是

無
盡。

空
無
盡
慈
亦
無
盡。
以
是
因
緣，
菩
薩
大
慈
真
實

以
是
當
知
有
情
無
盡，
菩
薩
大
慈
心
亦
無
盡。
真

是。
譬
如
虛
空
無
有
邊
際，
菩
薩
大
慈
亦
復
如
是。

際
故，
一
切
有
情
遍
十
方
界，
菩
薩
大
慈
亦
復
如

何
以
故？
菩
薩
大
慈
無
有
齊
限，
不
可
思
量
無
邊

薩
應
修
梵
行
四
無
量
心，
起
無
緣
慈
普
遍
法
界。

無，
當
墮
地
獄
餓
鬼
傍
生。
以
是
因
緣，
菩
薩
摩
訶

解
脫？
既
無
禪
定
何
有
智
慧？
既
無
正
智
十
善
亦

給
色
香
煩
惱
轉
熾
難
可
調
伏，
何
能
修
習
禪
定

漸
得
調
伏
煩
惱
怨
家，
惡
羅
剎
鬼
則
不
如
是，
供

在。
譬
如
有
人
供
養
怨
家、
羅
剎
惡
鬼，
供
給
不
已，

意
業，
恒
為
八
萬
四
千
煩
惱
之
所
纏
縛
不
得
自

大
悲
心
而
入
涅
槃，
非
真
靜
慮。
凡
夫
有
情
身
口

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

慈
心
無
盡。
其
慈
心
者
能
護
自
他，
滅
除
一
切
諍

心
無
邊
無
盡
不
驚
怖
者，
當
知
是
人
亦
得
如
是

不
可
窮
盡。
　
佛
告
慈
氏：
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
是
慈

白
佛
言：
世
尊！
假
使
虛
空
尚
可
測
量，
此
大
慈
心

子！
於
意
云
何，
如
是
慈
心
有
邊
際
不？
　
慈
氏
菩
薩

數
世
界，
菩
薩
於
彼
一
一
有
情
起
大
慈
心。
善
男

未
窮
盡。
善
男
子！
如
是
有
情
遍
於
十
方
殑
伽
沙

滴
於
餘
處，
至
滿
一
劫
是
海
有
竭，
彼
諸
有
情
尚

界
滿
中
有
情，
一
一
有
情
各
持
一
毛，
取
大
海
水

合
為
一
海，
滿
中
海
水，
如
是
十
方
殑
伽
沙
數
世

維
上
下
亦
復
如
是。
如
是
十
方
殑
伽
沙
數
世
界

知
譬
如
東
方
有
殑
伽
沙
等
世
界，
南
西
北
方
四

男
子！
不
可
以
少
因
緣
譬
喻
而
得
宣
說。
慈
氏！
當

示。
　
爾
時
薄
伽
梵
告
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善

有
情
起
大
慈
悲，
頗
有
譬
喻
得
宣
說
者，
願
為
開

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

臥
恒
勸
修
持，
我
慢
銷
除
離
諸
放
逸。
又
慈
心
者

安
樂
一
切
有
情，
此
生
來
生
常
不
捨
離。
行
住
坐

惱
菩
提
無
有
二
相，
無
緣
大
慈
降
魔
軍
眾，
而
能

住
三
摩
地
慈
救
一
切，
發
大
智
慧
出
離
世
間。
煩

者，
示
安
忍
力
令
離
瞋
恚，
所
行
精
進
皆
順
正
法，

等
心。
行
布
施
時
心
無
分
別，
護
淨
尸
羅
救
犯
禁

槃
正
路。
菩
薩
修
慈
不
貪
五
欲，
但
於
有
情
起
平

諸
根
殘
缺，
捨
離
八
難
得
生
人
天，
行
八
聖
道
涅

福
之
所
屈
伏，
恒
以
相
好
莊
嚴
其
身。
能
除
一
切

二
乘
迴
心
向
大，
積
集
一
切
菩
提
資
糧。
不
為
世

心
瓔
珞
以
自
莊
嚴，
為
諸
有
情
解
脫
導
首。
能
令

離
諸
欺
誑
名
聞
十
方，
釋
梵
四
王
恭
敬
供
養。
慈

忍，
息
諸
戰
陣
刀
兵
等
苦，
悉
能
救
護
一
切
有
情。

調
善，
常
得
安
樂
離
諸
怨
怖。
多
瞋
恨
者
令
其
慈

訟
諸
惡，
能
覆
有
情
所
有
過
失，
令
諸
眾
生
三
業

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

大
乘
理
趣
六
波
羅
蜜
多
經
卷
第
八

薩
住
真
法
界
大
慈
心
也。

有
二
相，
名
無
緣
慈。
慈
氏！
當
知
此
即
菩
薩
摩
訶

切
法，
名
法
緣
慈。
云
何
無
緣
慈？
得
無
生
忍，
無

情
起
大
慈
心。
云
何
法
緣
慈？
若
修
行
時
觀
一

三
無
緣
慈。
云
何
眾
生
緣
慈？
若
初
發
心，
遍
觀
有

　
復
次，
慈
氏！
慈
有
三
種：
一
眾
生
緣
慈，
二
法
緣
慈，

大
慈
救
護
一
切。

益
有
情
施
一
切
樂。
聲
聞
慈
心
唯
求
自
利，
菩
薩

慚
愧
衣
服
淨
戒
塗
香，
能
斷
世
間
煩
惱
習
氣，
饒

▲

大乘理趣六波羅蜜多經卷第八