大方廣佛華嚴經卷第三十九

提。
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
此
土，
而
於
異
剎
示
現

菩
薩
摩
訶
薩
第
二
寶，
住
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

分
別，
長
養
勝
趣，
出
生
智
慧，
充
滿
十
方，
是
為

可
思
議
諸
如
來
所，
聞
法
受
持，
正
念
不
忘，
智
慧

成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
摩
訶
薩
於
不

禮
拜、
親
近、
供
養，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
一
寶，
住

悉
能
往
詣
無
量
阿
僧
祇
世
界
諸
如
來
所，
恭
敬、

羅
三
藐
三
菩
提。
何
等
為
十？
所
謂：
菩
薩
摩
訶
薩

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
寶，
住
成
阿
耨
多

　
　
　
離
世
間
品
第
三
十
三
之
四

　
　
　
　
東
晉
天
竺
三
藏
佛
馱
跋
陀
羅
譯

大
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
三
十
九

▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

來、
無
去、
不
可
稱
量、
不
可
讚
歎、
悉
無
實
性，

訶
薩
知
一
切
法
一
性，
所
謂：
無
性、
無
一、
無
異、
無

第
六
寶，
住
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
摩

行，
修
菩
薩
行，
化
度
眾
生，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

生
心
無
處
所，
而
說
眾
生
心
有
處
所，
無
著
無

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
眾

心
無
疲
厭，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
五
寶，
住
成
阿

於
實
際
彼
岸，
善
學
成
就
巧
妙
方
便，
本
願
成
滿，

而
善
住
修
習
菩
薩
諸
行，
不
證
實
際，
究
竟
到

薩
摩
訶
薩
知
息
煩
惱，
知
離
煩
惱，
知
斷
煩
惱，

訶
薩
第
四
寶，
住
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩

一
切
諸
法
究
竟
無
一
無
異
義
故，
是
為
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
出
生
一
法
別
相，
分
別
知
一
切
法，

訶
薩
第
三
寶，
住
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩

受
生，
於
一
切
佛
法
心
不
惑
亂，
是
為
菩
薩
摩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

說
法
而
調
伏
之；
巧
妙
方
便
示
現
涅
槃，
知
實

羅
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
摩
訶
薩
隨
其
所
應，
善
巧

成
滿，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
八
寶，
住
成
阿
耨
多

一
切
眾
生
涅
槃，
修
菩
薩
行，
欲
令
一
切
大
願

善
根，
善
知
眾
生
境
界，
善
知
教
化
眾
生，
善
知

所
修
善
根，
欲
令
一
切
成
無
上
道，
善
知
眾
生

願，
教
化
一
切
眾
生，
成
無
上
道；
何
以
故？
菩
薩

求
法
不
可
得，
求
眾
生
不
可
得，
而
亦
不
捨
本

菩
薩
摩
訶
薩
求
佛
不
可
得，
求
菩
薩
不
可
得，

摩
訶
薩
第
七
寶，
住
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

無
漏
法，
乃
至
是
有
為
法、
是
無
為
法，
是
為
菩
薩

世
間
法，
是
染
污
法、
是
不
染
污
法，
是
有
漏
法、
是

是
凡
夫
法，
是
善
法、
是
不
善
法，
是
世
間
法、
是
出

知
此
是
佛
法，
是
菩
薩
法，
是
緣
覺
法，
是
聲
聞
法，

以
一
異
求
皆
不
可
得；
而
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
了

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

願，
了
達
法
界，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
十
寶，
住
成

受
化，
令
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
滿
一
切

思
議，
如
來
所
說，
言
無
有
二，
本
願
滿
足，
隨
應

不
畏，
行
菩
薩
行，
心
無
疑
惑；
解
如
來
智
不
可

可
說
劫
聞
受
記
法；
聞
是
法
已，
不
驚、
不
怖、

不
同。
從
一
劫
中
次
第
聞
法，
乃
至
不
可
說
不

所，
聞
不
可
說
不
可
說
受
記
法；
名
號
各
異，
劫
數

提。
菩
薩
摩
訶
薩
於
不
可
思
議
諸
佛
一
一
佛

菩
薩
摩
訶
薩
第
九
寶，
住
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

故，
而
菩
薩
所
願
皆
悉
不
虛，
無
所
依
止，
是
為

妄，
解
了
無
有，
乃
至
一
法
可
求
得
者，
無
生
滅

生
已
受
化、
今
受
化、
當
受
化；
解
我
所
行
非
為
虛

如
如，
不
住
實
際，
亦
不
見
眾
生，
亦
不
見
眾

非
虛
亦
非
顛
倒，
而
安
住
三
世
菩
薩
正
法；
不
離

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

如
是
大
願：
我
當
以
無
上
清
淨
莊
嚴，
莊
嚴
此

念：
十
方
世
界
無
量
無
邊，
無
有
分
際：
菩
薩
發

二
發
金
剛
心
莊
嚴
大
乘。
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是

以
大
般
涅
槃
而
般
涅
槃。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第

化
度
眾
生
皆
令
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

菩
薩
發
如
是
心：
我
當
發
大
莊
嚴
而
自
莊
嚴，

有
無
量
無
邊
不
可
數
菩
薩，
何
況
一
切
法
界
耶：

大
乘。
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
於
一
毛
端
處

有
餘。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
一
發
金
剛
心
莊
嚴

發
如
是
心：
我
當
覺
了
三
世
一
切
諸
法
悉
無

是
念：
一
切
諸
法
無
有
分
際，
不
可
究
竟：
菩
薩

嚴
大
乘。
何
等
為
十？
所
謂：
菩
薩
摩
訶
薩
作
如

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
發
金
剛
心
莊

大
智
慧
寶。

此
法，
則
得
一
切
諸
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

無
所
有，
亦
不
壞
有
相，
何
以
故？
一
切
攝
取
故；

非
無
色，
非
相、
非
無
相，
非
生、
非
滅；
解
知
如
來
實

身
非
實、
非
虛，
非
有、
非
無，
非
有
性、
非
無
性，
非
色、

發
大
歡
喜
心，
不
著
自
身
及
如
來
身，
解
知
佛

嚴
大
乘。
菩
薩
摩
訶
薩
見
一
切
佛，
聞
所
說
法，

等
正
覺。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
五
發
金
剛
心
莊

根，
迴
向
奉
給
供
養
一
切
諸
佛，
然
後
我
乃
成

無
邊，
不
可
窮
盡：
菩
薩
發
如
是
心：
我
所
種
善

大
乘。
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
一
切
諸
佛
無
量

眾
生。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
四
發
金
剛
心
莊
嚴

迴
向
一
切
眾
生，
以
無
上
大
智
慧
光
普
照
一
切

可
窮
盡：
菩
薩
發
如
是
心：
我
當
以
諸
善
根

薩
作
如
是
念：
眾
生
無
量
無
邊，
無
有
分
際，
不

摩
訶
薩
第
三
發
金
剛
心
莊
嚴
大
乘。
菩
薩
摩
訶

等
一
切
世
界，
彼
諸
莊
嚴
皆
實
不
虛。
是
為
菩
薩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

以
故？
菩
薩
法
應
如
是
為
一
切
眾
生
修
菩
薩

復
如
是。
心
亦
不
驚、
不
怖、
不
畏，
行
菩
薩
行。
何

生，
如
一
世
界，
盡
法
界、
虛
空
界
等
一
切
世
界
亦

虛
空
界
等
劫，
於
一
世
界
行
菩
薩
道
教
化
眾

菩
薩
發
如
是
心：
我
當
盡
一
切
未
來
世
法
界、

　
未
來
世
劫
無
量
無
邊，
無
有
分
際，
不
可
窮
盡：

金
剛
心
莊
嚴
大
乘。
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：

身
堪
受
一
切
眾
苦，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
七
發

切
眾
生
無
瞋
恚
心，
忍
住
眾
苦，
心
無
加
報，
自

住
不
二
法，
善
學
菩
薩
所
學
清
淨
直
心；
於
一

攝
取
眾
生，
心
不
廢
捨；
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩

生
恚
害
心，
於
不
可
說
不
可
說
劫，
修
菩
薩
行，

耳、
鼻，
或
挑
其
目，
或
級
其
頭，
菩
薩
不
因
此
故

菩
薩
摩
訶
薩
若
有
眾
生
訶
罵
毀
辱，
或
截
手、
足、

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
六
發
金
剛
心
莊
嚴
大
乘。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

行，
不
捨
教
化
眾
生，
不
捨
恭
敬
供
養
諸
佛，
不

一
切
大
願，
不
捨
發
一
切
智
心，
不
捨
修
菩
薩

成
就，
住
解
脫，
住
涅
槃，
住
實
際；
而
亦
不
捨

諍，
住
不
可
言，
住
無
二，
住
無
等，
住
真
實，
住

訶
薩
如
是
住
寂
靜，
住
甚
深，
住
寂
滅，
住
無

一
切
眾
生
不
可
得，
有
為、
無
為
不
可
得，
菩
薩
摩

得，
行
不
可
得，
過
去
不
可
得，
未
來、
現
在
不
可
得，

不
可
得，
一
切
法
不
可
得，
眾
生
不
可
得，
心
不
可

菩
薩
摩
訶
薩
知
佛
不
可
得，
菩
提
不
可
得，
菩
薩

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
九
發
金
剛
心
莊
嚴
大
乘。

行
菩
薩
行，
滿
足
諸
願，
究
竟
教
化
一
切
眾
生。

一
切
善
根；
若
心
得
自
在，
則
能
成
就
無
上
菩
提，

三
菩
提
以
心
為
本，
心
清
淨
故
能
積
集
成
滿

乘。
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
阿
耨
多
羅
三
藐

行。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
八
發
金
剛
心
莊
嚴
大

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

嚴
大
乘；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
法，
則
得
一

乘。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
發
金
剛
心
莊

悲？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
十
發
金
剛
心
莊
嚴
大

生
所
願
成
滿，
我
當
云
何
未
度
眾
生
而
捨
大

眾
生
心，
發
一
切
眾
生
所
平
等
心，
令
一
切
眾

心，
發
安
住
善
巧
方
便
心，
發
內
身
含
受
一
切

門
心，
發
饒
益
一
切
眾
生
心，
發
長
養
一
切
善
根

唱
實
語，
不
虛
語，
一
切
諸
佛
種
姓
語；
發
大
願

未
滿；
我
本
請
一
切
眾
生
為
無
上
大
法
施
主，

大
悲，
一
切
眾
生
未
得
菩
提，
佛
法
未
足，
大
願

諸
佛
安
住
寂
滅，
演
說
正
法，
教
化
眾
生；
不
捨

切
諸
法
無
有
真
實，
凡
愚
眾
生
不
知
不
覺；
一
切

養
大
悲
無
量
功
德，
攝
取
眾
生，
不
捨
眾
生。
一

摩
訶
薩
出
生
大
願
故，
善
知
如
是
法
相，
長

捨
說
法，
不
捨
莊
嚴
一
切
世
界。
何
以
故？
菩
薩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

僧
祇
劫，
修
菩
薩
行；
如
為
一
眾
生，
為
一
切
眾

　
我
當
為
一
眾
生，
於
一
一
世
界
盡
未
來
際
阿

訶
薩
第
五
發
大
事。
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：

無
上
清
淨
莊
嚴，
莊
嚴
一
切
世
界，
是
為
菩
薩
摩

提，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
四
發
大
事。
以
諸
佛
剎

成
熟
一
切
眾
生，
令
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

正
法，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
三
發
大
事。
教
化

一
切
幢、
一
切
幡
而
供
養
之，
受
持
守
護
諸
佛

一
切
香、
一
切
塗
香、
一
切
末
香、
一
切
衣、
一
切
蓋、

塔，
種
種
妙
寶
以
為
莊
嚴；
以
一
切
華、
一
切
鬘、

事。
一
切
如
來
滅
度
之
後，
悉
取
舍
利
起
無
量

一
切
菩
薩
善
根，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
二
發
大

切
諸
佛，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
一
發
大
事。
長
養

十
種
發
大
事。
何
等
為
十？
所
謂：
恭
敬
供
養
一

切
諸
佛
無
上
金
剛
智
明。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

世
界
不
可
說
劫，
說
微
妙
法，
示
現
如
來
不
可

摩
訶
薩
第
九
發
大
事。
我
成
菩
提
已，
於
一
切

切
諸
如
來
等，
逮
得
一
切
諸
如
來
地，
是
為
菩
薩

彼
諸
善
根，
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
悉
與
一

息
之
心，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
第
八
發
大
事。
修
習

化
眾
生，
受
持
守
護，
讚
歎
正
法，
亦
無
一
念
休

香
而
供
養
之，
乃
至
不
生
一
念
休
息
之
心；
教

世
界；
於
不
可
思
議
劫，
以
眾
妙
寶、
幢
幡、
繒
蓋、
華

世
界
等；
造
如
來
像，
巍
巍
高
大，
如
不
可
思
議

取
舍
利
而
起
塔
廟；
其
塔
高
廣，
與
不
可
說
諸

薩
第
七
發
大
事。
彼
諸
如
來
滅
度
之
後，
我
當
悉

祇
劫，
恭
敬
供
養
彼
諸
如
來，
是
為
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
第
六
發
大
事。
我
當
於
不
可
思
議
阿
僧

菩
提，
乃
至
不
生
一
念
疲
厭
之
心。
是
為
菩
薩

生
亦
復
如
是，
出
生
大
悲，
令
一
切
眾
生
安
住

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

專
求
一
切
諸
佛
正
法
究
竟
大
事、
長
養
一
切
善

竟
大
事；
隨
所
請
眾
生
皆
悉
度
脫
究
竟
大
事；

事。
何
等
為
十？
所
謂：
恭
敬
供
養
一
切
如
來
究

菩
薩
所
行。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
究
竟
大

此
法，
則
得
一
切
諸
佛
無
上
智
慧，
不
斷
一
切

薩
摩
訶
薩
十
種
發
大
事；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

為
菩
薩
摩
訶
薩
第
十
發
大
事。
佛
子！
是
為
菩

施
作
一
切
諸
佛
大
事，
悉
能
化
度
一
切
眾
生，
是

相，
不
生
不
滅，
具
足
成
就
一
切
諸
佛
無
上
大
願，

佛，
究
竟
一
切
法
界、
虛
空
界，
觀
察
諸
法
無
所
有

得，
而
亦
不
違
一
切
諸
業，
隨
順
三
世
一
切
諸

心，
安
住
實
語，
證
寂
滅
法；
一
切
眾
生
悉
不
可

切
眾
生
願
心、
大
慈
悲
心、
觀
察
諸
法
真
實
之

想，
但
發
專
念
正
法
之
心、
如
來
力
心、
充
滿
一

思
議
自
在
神
變；
其
身、
口、
意，
未
曾
暫
生
疲
厭
之

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

成
就
菩
薩
巧
妙
方
便
不
壞
信。
佛
子！
是
為
菩

敬
供
養
一
切
諸
佛
不
壞
信、
教
化
一
切
眾
生

薩
大
願
不
壞
信、
於
一
切
菩
薩
行
不
壞
信、
恭

識
不
壞
信、
於
一
切
眾
生
不
壞
信、
於
一
切
菩

不
壞
信、
於
一
切
菩
薩
不
壞
信、
於
一
切
善
知

不
壞
信、
於
一
切
佛
法
不
壞
信、
於
一
切
聖
僧

有
十
種
不
壞
信。
何
等
為
十？
所
謂；
於
一
切
佛

藐
三
菩
提
究
竟
智
慧
大
事。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩

若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
法，
則
得
阿
耨
多
羅
三

大
事。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
究
竟
大
事；

持
一
切
諸
佛
正
法，
深
入
一
切
諸
佛
大
眾
究
竟

竟
大
事、
往
詣
一
切
世
界
佛
所
究
竟
大
事、
聞

菩
薩
行
究
竟
大
事、
恭
敬
奉
事
一
切
善
知
識
究

事、
成
滿
一
切
清
淨
大
願
究
竟
大
事、
行
一
切

根
究
竟
大
事、
出
生
一
切
諸
如
來
法
究
竟
大

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

行、
一
切
善
根
迴
向
同
善
知
識
善
根、
一
切
善
根

同
善
知
識
正
直
心、
一
切
善
根
迴
向
同
善
知
識

一
切
善
根
迴
向
同
善
知
識
願、
一
切
善
根
迴
向

摩
訶
薩
有
十
種
善
根
迴
向。
何
等
為
十？
所
謂：

此
法，
則
於
一
切
佛
所
而
得
授
記。
　
佛
子！
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
十
種
授
記；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

記、
一
切
菩
薩
自
在
修
行
菩
薩
授
記。
佛
子！
是
為

成
熟
眾
生
菩
薩
授
記、
究
竟
一
切
劫
菩
薩
授

得
菩
提
菩
薩
授
記、
得
法
忍
菩
薩
授
記、
教
化

記、
現
前
菩
薩
授
記、
祕
密
菩
薩
授
記、
因
自
心

善
根
菩
薩
授
記、
廣
行
菩
薩
無
量
諸
行
菩
薩
授

所
謂：
專
求
解
脫
菩
薩
授
記、
諦
滿
諦
辯
菩
薩

子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
授
記。
何
等
為
十？

此
法，
則
得
一
切
諸
佛
無
上
智
慧
不
可
壞
信。
　
佛

薩
摩
訶
薩
十
種
不
壞
信；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

如
來
一
切
智
自
在
智
慧；
具
足
成
就
菩
薩
不
思

種
少
善
根、
必
能
滿
足
一
切
白
淨
善
根、
出
生

入
一
切
諸
佛
解
脫
自
在
智
慧；
解
一
切
佛
所

實
義
自
在
智
慧；
解
一
切
如
來
巧
妙
方
便、
深

智
慧；
隨
問
能
答
滅
一
切
疑
自
在
智
慧；
深
解

脫
自
在
智
慧；
深
入
一
切
如
來
無
量
無
邊
自
在

所
謂：
於
一
切
施
自
在
智
慧；
樂
一
切
佛
法
解

子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
得
智
慧。
何
等
為
十？

薩
安
住
此
法，
則
得
一
切
無
上
善
根
迴
向。
　
佛

為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
善
根
迴
向；
若
菩
薩
摩
訶

識
不
壞
深
心；
若
如
是
同
則
無
異
同。
佛
子！
是

善
知
識
入
成
滿
平
等、
一
切
善
根
迴
向
同
善
知

切
善
根
迴
向
同
善
知
識
住、
一
切
善
根
迴
向
同

知
識
正
念、
一
切
善
根
迴
向
同
善
知
識
清
淨、
一

迴
向
隨
順
善
知
識
善
根、
一
切
善
根
迴
向
同
善

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

一
切
諸
如
來
剎；
發
無
量
無
邊
廣
心
深
入
一
切

不
可
思
議
諸
業
果
報；
發
無
量
無
邊
廣
心
嚴
淨

正
念
三
世
一
切
諸
佛；
發
無
量
無
邊
廣
心
了
達

心
觀
察
一
切
菩
薩
諸
行；
發
無
量
無
邊
廣
心

廣
心
觀
一
切
法
悉
如
虛
空；
發
無
量
無
邊
廣

眾
生、
一
切
世、
一
切
剎
悉
入
法
界；
發
無
量
無
邊

心
度
脫
一
切
眾
生；
發
無
量
無
邊
廣
心
令
一
切

發
無
量
無
邊
廣
心
於
一
切
佛；
發
無
量
無
邊
廣

薩
有
十
種
發
無
量
無
邊
廣
心。
何
等
為
十？
所
謂：

得
一
切
如
來
無
上
自
在
智
慧。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶

薩
十
種
得
智
慧；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
法，
則

來
莊
嚴
語
言
自
在
智
慧。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

入
一
切
法
界、
聞
持
一
切
佛
法、
深
入
一
切
如

說
佛
所
自
在
智
慧；
覺
悟
一
切
諸
佛
菩
提、
深

議
住
自
在
智
慧；
於
一
念
中
悉
能
往
詣
不
可

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

調
順。
何
等
為
十？
所
謂：
不
謗
一
切
佛
法
調
順；

度
脫
一
切
眾
生。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種

安
住
此
藏，
則
得
一
切
諸
佛
大
智
慧
藏，
悉
能

子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
藏；
若
菩
薩
摩
訶
薩

巧
方
便
藏；
於
一
切
諸
佛
菩
薩
歡
喜
恭
敬
藏。
佛

離
常
見
一
切
佛
藏；
入
不
思
議
劫
皆
悉
如
幻

神
變
藏；
於
一
切
法
出
生
平
等
巧
方
便
藏；
不

覺
不
可
說
巧
方
便
藏；
示
現
一
切
佛
自
在
力
大

法
藏；
分
別
解
說
一
切
法
辯
藏；
於
一
切
法

切
法
藏；
出
生
一
切
法
藏；
普
照
一
切
陀
羅
尼

薩
有
十
種
藏。
何
等
為
十？
所
謂：
分
別
數
知
一

切
佛
法
無
量
無
邊
智
慧
大
海。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶

邊
廣
心；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
心，
則
得
一

妙
音。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
發
無
量
無

如
來
大
眾，
發
無
量
無
邊
廣
心
觀
察
一
切
如
來

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

滿
故；
願
自
在，
隨
時
隨
剎
成
菩
提
故；
神
力
自

示
現
生
故；
解
脫
自
在，
見
一
切
世
界
諸
佛
充

業
自
在，
隨
時
受
報
故；
受
生
自
在，
於
一
切
剎

莊
嚴
自
在，
以
大
莊
嚴
悉
能
莊
嚴
一
切
剎
故；

命
故；
心
自
在，
出
生
阿
僧
祇
三
昧
入
深
智
故；

所
謂：
壽
命
自
在，
無
量
無
邊
不
可
說
劫
住
持
壽

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
自
在。
何
等
為
十？

大
智
調
順。

調
順；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
法，
則
得
無
上

切
波
羅
蜜
調
順。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種

根
調
順；
悉
能
降
伏
一
切
諸
魔
調
順；
成
滿
一

等
觀
察
一
切
眾
生
調
順；
究
竟
成
滿
一
切
善

聞、
緣
覺
調
順；
長
養
菩
薩
一
切
三
昧
調
順；
平

薩
調
順；
親
近
一
切
善
知
識
調
順；
遠
離
一
切
聲

於
一
切
佛
信
不
可
壞
調
順；
尊
重
恭
敬
一
切
菩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

迫
迮
自
在；
於
一
切
世
界、
一
切
眾
生
中
示
現
為

眾
生
自
在；
安
置
一
切
眾
生
於
一
毛
道
而
不

一
切
眾
生
說
法
未
曾
失
時
自
在；
變
化
一
切

脫
一
切
眾
生
自
在；
持
一
切
眾
生
想
自
在；
為

訶
薩
有
十
種
眾
生
自
在。
何
等
為
十？
所
謂：
度

何
等
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
自
在？
佛
子！
菩
薩
摩

在。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
自
在。
　
佛
子！

境
界
自
在，
智
自
在，
通
自
在，
神
力
自
在，
力
自

眾
生
自
在，
剎
自
在，
法
自
在，
身
自
在，
願
自
在，

菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
自
在。
何
等
為
十？
所
謂：

一
切
諸
佛、
菩
薩
究
竟
成
滿
一
切
智
自
在。
　
佛
子！

十
種
自
在；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
法，
則
得

如
來
十
力
無
所
畏
故。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

無
邊
法
門
故；
智
自
在，
於
念
念
中
示
現
覺
悟

在，
示
現
一
切
大
神
變
故；
法
自
在，
示
現
無
量

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

在、
一
切
剎、
小
剎、
中
剎、
大
剎、
廣
剎、
深
剎、
翻
覆
剎、

其
眷
屬
皆
悉
充
滿
一
切
佛
剎
示
現
眾
生
自

剎
莊
嚴
莊
嚴
一
切
剎
示
現
自
在、
一
如
來
身
及

以
一
切
剎
莊
嚴
莊
嚴
一
剎
示
現
自
在、
以
一

神
力
震
動
一
切
佛
剎
不
令
眾
生
恐
怖
自
在、

趺
坐
充
滿
自
在、
令
一
切
剎
現
入
己
身
自
在、

無
盡
方
便
自
在、
於
一
切
剎
示
現
一
身
結
跏

令
一
切
剎
入
一
毛
道
自
在、
於
一
切
剎
深
入

在。
何
等
為
十？
所
謂：
令
一
切
剎
為
一
剎
自
在、

種
眾
生
自
在。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
剎
自

悟
一
切
智
力
自
在。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十

在、
於
一
切
眾
生
中
示
現
佛
身
相
好
莊
嚴、
覺

儀
自
在、
於
一
切
眾
生
中
示
現
行
菩
薩
行
自

在、
於
一
切
眾
生
中
示
現
聲
聞、
緣
覺
不
轉
威

王
自
在、
於
一
切
眾
生
中
示
現
帝
釋、
梵
王
自

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

於
無
量
劫
為
眾
生
說
不
可
窮
盡
自
在。
佛

在；
一
切
法
無
礙、
實
際、
無
量
無
邊
猶
如
幻
網，

法
殊
勝
眾
生
自
在；
一
切
法
示
現
無
量
無
邊
自

分
別
解
說
不
可
窮
盡
自
在；
一
切
法
悉
入
佛

盡
自
在；
一
切
諸
法
入
一
法
門，
於
不
可
說
劫，

門
自
在；
於
一
切
法
巧
方
便，
轉
普
門
法
輪
無

自
在；
一
切
諸
法
言
語
道
斷，
而
能
演
說
無
量
法

一
切
諸
法
入
一
方
便，
分
別
解
說
無
量
方
便

切
法
悉
離
法
想，
普
令
眾
生
入
勝
法
自
在；

切
法，
覺
悟
一
切
眾
生
無
不
了
知
自
在；
於
一

不
違
眾
生
法
相
自
在；
般
若
波
羅
蜜
出
生
一

所
謂：
一
切
法
即
是
一
法，
一
法
即
是
一
切
法，
而

子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
法
自
在。
何
等
為
十？

在。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
剎
自
在。
　
佛

俯
剎、
仰
剎、
平
正
剎，
以
此
等
剎
示
現
眾
生
自

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

所
應，
悉
令
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
願
自

一
切
佛
願
力
菩
提，
示
現
眾
生
願
自
在；
隨
其

為
十？
所
謂：
一
切
菩
薩
願
即
是
己
願
願
自
在；
以

在。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
願
自
在。
何
等

身
自
在。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
身
自

一
切
眾
生
身
示
現
法
身，
法
身
示
現
一
切
眾
生

生
身
作
一
眾
生
身，
示
現
一
切
眾
生
身
自
在；

身
成
最
正
覺，
示
現
眾
生
等
身
自
在；
一
切
眾

自
在；
一
身
入
三
昧
無
量
身
起
三
昧
自
在；
一

己
身
內
自
在；
一
法
身
充
滿
三
世
示
現
眾
生

自
在；
一
佛
身
示
現
一
切
佛
身
自
在；
一
切
剎
置

現
一
切
眾
生
身
自
在；
一
切
佛
身
示
現
一
佛
身

十？
所
謂：
令
一
切
眾
生
入
己
身
自
在；
己
身
示

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
身
自
在。
何
等
為

子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
法
自
在。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

境
界、
在
一
切
智
境
界
而
不
離
菩
薩
境
界、
在

現
在
眾
魔
境
界、
在
涅
槃
境
界
而
不
離
生
死

境
界
而
示
現
在
眾
生
境
界、
在
佛
境
界
而
示

種
境
界
自
在。
何
等
為
十？
所
謂：
菩
薩
在
法
界

訶
薩
十
種
願
自
在。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十

滿
一
切
眾
生
心
願
願
自
在。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩

實
法
雷、
耀
明
解
脫
電
光、
澍
甘
露
法
雨，
充

願
自
在；
說
一
句
法，
法
雲
普
覆
一
切
法
界，
震

剎，
為
一
一
眾
生
示
現
不
可
說
不
可
說
世
界

在；
於
一
毛
道
成
等
正
覺，
願
力
充
滿
一
切
佛

一
切
阿
僧
祇
劫
修
菩
薩
行，
未
曾
斷
絕
願
自

教
化
成
熟
一
切
眾
生，
令
不
退
轉
願
自
在；
於

在；
不
捨
己
事
而
能
成
滿
一
切
他
事
願
自
在；

遠
離
識
身
不
著
智
身，
而
示
現
一
切
身
願
自

在；
於
不
可
數
阿
僧
祇
劫
大
願
不
斷
願
自
在；

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

眾
生
隨
時
度
脫
智
自
在；
於
一
念
中
成
等
正

中
深
入
如
來
十
力
智
自
在；
無
礙
智
知
三
世

心
使
煩
惱
習
氣
隨
病
對
治
法
智
自
在；
於
一
念

一
切
眾
生
心、
心
數
法
智
自
在；
知
一
切
眾
生
心、

諸
根
智
自
在；
於
一
念
中
以
無
礙
心
智，
悉
知

不
惑
一
切
陀
羅
尼
智
自
在；
法
定
知
一
切
眾
生

十
種
智
自
在。
何
等
為
十？
所
謂：
無
盡
辯
智
自
在；

訶
薩
十
種
境
界
自
在。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有

聲
聞
緣
覺
寂
靜
威
儀
境
界。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩

界
受
生、
在
如
來
行
菩
提
莊
嚴
境
界
而
示
現

三
昧
解
脫
通
明
智
離
欲
境
界
而
示
現
一
切
世

境
界
而
不
捨
化
度
一
切
眾
生
境
界、
在
諸
禪

境
界
而
示
現
非
一
切
智
境
界、
在
無
眾
生
實
際

切
虛
妄
境
界
而
不
離
虛
妄
境
界、
在
莊
嚴
力

寂
滅
境
界
而
不
捨
散
亂
眾
生
境
界、
在
離
一

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

諸
佛
菩
提
及
眾
生
願，
放
大
法
光
明
通
自
在；

通
自
在；
觀
察
三
世
平
等
通
自
在；
出
生
一
切

無
不
知
者
通
自
在；
令
一
切
世
界
皆
悉
莊
嚴

念
中
示
現
盡
過
去
際
劫，
一
切
眾
生
諸
業
果
報

各
別
異，
一
切
眾
生
無
不
開
解
通
自
在；
於
一

音
皆
能
充
遍
一
切
世
界，
出
生
一
切
音
聲
各

菩
提，
一
切
眾
生
無
不
知
者
通
自
在；
出
一
妙

自
在；
於
一
眾
生
一
念
境
界
成
不
可
說
無
上

聽
受
正
法，
悉
能
聞
持
一
切
諸
佛
大
眾
會
法
通

現
身、
一
身
境
界
通
自
在；
於
一
如
來
大
眾
中
坐

有
十
種
通
自
在。
何
等
為
十？
所
謂：
一
切
世
界
示

薩
摩
訶
薩
十
種
智
自
在。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩

示
現
一
切
眾
生
音
聲
智
自
在。
佛
子！
是
為
菩

達
一
切
眾
生
業
行
智
自
在；
於
一
眾
生
音
聲

覺
示
現
一
切
眾
生
智
自
在；
於
一
眾
生
想
了

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

示
現
一
劫，
一
劫
示
現
不
可
說
諸
成、
敗
劫，
不

不
令
眾
生
有
恐
怖
心
神
力
自
在；
不
可
說
劫

不
可
思
議
金
剛
圍
山，
悉
持
遊
行
一
切
世
界，

悉
能
顯
現
一
切
眾
事
神
力
自
在；
以
一
毛
繫

恐
怖
心
神
力
自
在；
以
一
切
世
界
內
己
身
中，

切
大
海，
能
持
遊
行
一
切
世
界，
不
令
眾
生
有

切
佛
剎
神
力
自
在；
於
一
毛
孔
皆
悉
容
受
一

神
力
自
在；
於
一
微
塵
中
顯
現
一
切
法
界
等
一

何
等
為
十？
所
謂：
以
不
可
說
世
界
入
一
微
塵

自
在。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
神
力
自
在。

諸
法
通
自
在。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
通

善
根
通
自
在。
佛
子！
略
說
菩
薩
平
等
觀
察
一
切

薩
等，
悉
恭
敬
尊
重，
善
能
護
持
諸
如
來
力，
一
切

摩

羅
伽、
帝
釋、
梵
王，
及
一
切
聲
聞、
緣
覺、
諸
菩

一
切
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
脩
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

薩
行
故；
如
來
力
自
在，
度
脫
一
切
眾
生
故；
無

悟
生
死，
長
寢
眾
生
故；
行
力
自
在，
攝
取
一
切
菩

力
自
在，
不
斷
一
切
菩
薩
行
故；
佛
力
自
在，
覺

佛
剎
故；
法
力
自
在，
令
一
切
身
入
無
身
故；
劫

剎
力
自
在，
以
不
可
說
莊
嚴
具，
莊
嚴
顯
現
諸

謂：
眾
生
力
自
在，
不
捨
眾
生，
教
化
調
伏
故；
佛

菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
力
自
在。
何
等
為
十？
所

子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
神
力
自
在。
　
佛
子！

眾
生
解
一
切
佛
剎
猶
如
虛
空
神
力
自
在。
佛

界，
不
令
眾
生
有
恐
怖
心
神
力
自
在；
令
一
切

議
世
界
置
於
掌
中，
遠
擲
他
方
過
不
可
說
世

持
一
切
眾
生
資
生
之
具
神
力
自
在；
以
不
可
思

神
力
自
在；
一
切
世
界
水、
火、
風
災
壞
時，
悉
能
住

示
現
水、
火、
風
災
成
敗，
不
令
眾
生
有
恐
怖
心

令
眾
生
有
恐
怖
心
神
力
自
在；
於
一
切
世
界

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

佛
身
示
現
聲
聞、
緣
覺
身，
而
不
減
如
來
身，
是

剎
身，
是
為
第
二
遊
戲
神
通；
菩
薩
摩
訶
薩
於

薩
摩
訶
薩
於
佛
剎
身
作
眾
生
身，
而
不
離
佛

身，
而
不
壞
眾
生
身，
是
為
第
一
遊
戲
神
通；
菩

為
十？
所
謂：
菩
薩
摩
訶
薩
於
眾
生
身
作
佛
剎

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
遊
戲
神
通。
何
等

便
示
現
無
量
自
在
法
門。

以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
出
生
諸
大
願
故，
善
巧
方

在
隨
意；
雖
成
菩
提，
而
亦
不
斷
菩
薩
諸
行。
何

自
在
者，
欲
成
無
上
菩
提，
不
成
無
上
菩
提，
自

在
等
十
種
自
在。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
此
十
種

十
種
力
自
在。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
自

不
捨
一
切
眾
生
故。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

力
自
在，
一
切
智
人
智
覺
悟
故；
大
悲
力
自
在，

師
智
力
自
在，
自
然
覺
悟
一
切
法
故；
一
切
智

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

不
分
身、
不
起
三
昧，
念
念
於
一
一
三
昧
身
門，

詣
不
可
說
佛
所
聽
受
正
法，
而
不
離
本
坐
亦

菩
薩
摩
訶
薩
於
一
佛
所
聞
法
受
持，
悉
能
往

而
不
捨
於
正
受
三
昧，
是
為
第
九
遊
戲
神
通；

菩
薩
摩
訶
薩
正
受
三
昧，
行、
住、
坐、
臥
現
諸
威
儀，

亦
不
究
竟
無
餘
涅
槃，
是
為
第
八
遊
戲
神
通；

神
通；
菩
薩
摩
訶
薩
於
生
死
界
示
現
涅
槃
界，

相
續
不
絕，
而
不
著
涅
槃
界，
是
為
第
七
遊
戲

戲
神
通；
菩
薩
摩
訶
薩
於
涅
槃
界
示
現
生
死

示
現
菩
薩
身，
而
不
減
菩
提
身，
是
為
第
六
遊

五
遊
戲
神
通；
菩
薩
摩
訶
薩
於
無
上
菩
提
身

示
現
無
上
菩
提
身，
而
不
捨
菩
薩
行，
是
為
第

為
第
四
遊
戲
神
通；
菩
薩
摩
訶
薩
於
菩
薩
身

身
示
現
如
來
身，
而
不
增
長
聲
聞、
緣
覺
身，
是

為
第
三
遊
戲
神
通；
菩
薩
摩
訶
薩
於
聲
聞、
緣
覺

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

身，
於
一
身
門
示
現
分
別
一
切
諸
身
勝
行；
以

一
切
佛
法
音
聲
勝
行；
於
無
量
身
門
示
現
一

界
出
生
生
死
界
勝
行；
於
一
眾
生
音
聲
出
生

界
勝
行；
於
生
死
界
出
生
涅
槃
界，
於
涅
槃

行；
於
虛
空
界
出
生
世
界，
於
世
界
出
生
虛
空

身
出
生
菩
薩
身，
於
菩
薩
身
出
生
如
來
身
勝

知
出
生
一
切
眾
生
界
皆
悉
如
化
勝
行；
於
如
來

無
量
莊
嚴，
莊
嚴
一
切
世
界
普
現
眾
生
勝
行；

切
法
界
以
無
量
方
便
門
普
現
眾
生
勝
行；
以

摩
訶
薩
有
十
種
勝
行。
何
等
為
十？
所
謂：
一

得
一
切
諸
佛
無
上
大
智
遊
戲
神
通。
　
佛
子！
菩
薩

十
種
遊
戲
神
通；
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
法，
則

為
第
十
遊
戲
神
通。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

可
窮
盡，
菩
薩
出
生
三
昧
身
門
不
可
窮
盡，
是

出
生
不
可
說
不
可
說
三
昧
身
門，
一
切
諸
劫
猶

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

法
輪
力，
於
一
句
法
說
一
切
眾
生
希
望
諸
根

菩
提
力，
覺
悟
菩
提
與
一
切
眾
生
念
等
故；
轉

示
現
一
切
清
淨
世
界，
一
切
如
來
出
興
世
故；

諸
乘
不
轉
大
乘
故；
遊
戲
神
通
力，
於
一
毛
道

未
來
際
劫
不
斷
絕
故；
乘
力，
出
生
普
現
一
切

願
力，
令
一
切
眾
生
願
滿
足
故；
行
力，
盡
一
切

一
切
行
故；
智
慧
力，
知
一
切
眾
生
諸
心
行
故；

力，
不
壞
一
切
諸
佛
法
故；
方
便
力，
究
竟
菩
薩

所
謂：
直
心
力，
於
一
切
世
界
無
染
著
故；
深
心

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
力。
何
等
為
十？

行。

訶
薩
安
住
此
行，
則
得
一
切
諸
佛
無
上
大
智
勝

佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
勝
行；
若
菩
薩
摩

切
眾
生
出
生
無
量
無
邊
法
門，
成
等
正
覺
勝
行。

一
身
充
遍
一
切
世
界
勝
行，
於
一
念
中
令
一

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

一
切
法
空，
離
我、
我
所，
無
造、
無
造
者，
無
知
者，
無

安
住
無
畏，
是
為
第
二
無
畏。
菩
薩
摩
訶
薩
知

之
相。
不
見
微
畏
相
故，
悉
能
除
滅
一
切
疑
惑，

我，
若
不
能
答，
無
有
是
處，
乃
至
不
見
微
畏

岸，
作
如
是
念：
十
方
世
界
一
切
眾
生
來
問
難

聲、
一
切
文
字，
如
來
授
記
無
礙
辯
才，
究
竟
彼

惑，
是
為
第
一
無
畏。
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
語
言
音

畏，
安
住
無
畏；
一
切
眾
生
隨
其
所
問，
悉
斷
疑

畏
之
相。
不
見
微
畏
相
故，
菩
薩
究
竟
一
切
無

問
我，
若
不
能
答，
無
有
是
處，
乃
至
不
見
微

一
切
問
難，
作
如
是
念：
十
方
一
切
世
界
有
來

畏。
何
等
為
十？
所
謂：
菩
薩
摩
訶
薩
悉
能
聞
持

智
無
上
十
力。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
無

摩
訶
薩
安
住
此
力，
則
得
一
切
諸
佛
一
切

故。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
力；
若
菩
薩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

薩
摩
訶
薩
金
剛
力
士
常
隨
侍
衛，
一
切
天、
龍、
夜

故，
悉
能
教
化
一
切
眾
生，
是
為
第
五
無
畏。
菩

是
處，
乃
至
不
見
微
畏
之
相。
不
見
微
畏
相

作
如
是
念：
若
有
能
來
訶
我
身、
口、
意
惡，
無
有

第
四
無
畏。
菩
薩
摩
訶
薩
身、
口、
意
淨，
遠
離
眾
惡，

見
微
畏
相
故，
於
大
眾
中
說
微
妙
法，
是
為

威
儀，
無
有
是
處，
乃
至
不
見
微
畏
之
相。
不

威
儀
未
曾
轉
易，
作
如
是
念：
若
有
能
來
訶
我

薩
為
諸
佛
所
護，
成
如
來
力，
行
如
來
行，
如
來

行
不
可
沮
壞，
是
為
第
三
無
畏。
菩
薩
摩
訶

不
見
微
畏
之
相。
不
見
微
畏
相
故，
行
菩
薩

常
離
我、
我
所
故；
若
生
怖
畏，
無
有
是
處，
乃
至

令
我
起
身、
口、
意
惡，
無
有
是
處。
何
以
故？
菩
薩

邪
見，
心
如
虛
空，
作
如
是
念：
一
切
眾
生
若
能

命
者，
無
長
養
者、
無
福
伽
羅，
離
陰、
界、
入，
離
諸

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

心，
教
化
眾
生，
發
大
菩
提
願；
於
眾
生
所
起
大

就
巧
方
便
智
慧，
究
竟
菩
薩
諸
力
彼
岸，
清
淨
直

正
法，
是
為
第
七
無
畏。
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
成

微
畏
之
相。
不
見
微
畏
相
故，
受
持
守
護
如
來

我
若
不
能
如
法
受
持，
無
有
是
處，
乃
至
不
見

念：
一
切
諸
佛
所
說
正
法，
句
身、
味
身
隨
順
菩
提，

癡
正
念，
隨
如
來
生，
成
就
第
一
意
根，
作
如
是

菩
薩
行
業，
是
為
第
六
無
畏。
菩
薩
摩
訶
薩
離

相。
不
見
微
畏
相
故，
安
住
無
畏，
歡
喜
修
行

無
上
菩
提，
無
有
是
處，
乃
至
不
見
微
畏
之

及
諸
外
道，
有
見
眾
生
來
詣
我
所，
能
障
礙
我

常
護
念
之，
菩
薩
作
如
是
念：
一
切
眾
魔、
眷
屬

釋、
梵
王
等
常
隨
侍
衛，
尊
敬
供
養，
一
切
諸
佛

帝

叉、
乾
闥
婆、
阿
脩
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩

羅
伽、

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

具
足，
究
竟
平
等
大
乘，
是
為
第
九
無
畏。
菩
薩
摩

微
畏
相
故，
安
住
無
畏，
悉
能
示
現
一
切
諸
乘

受
證，
無
有
是
處，
乃
至
不
見
微
畏
之
相。
不
見

作
如
是
念：
我
終
不
證
聲
聞、
辟
支
佛
道，
我
若

切
智
心
力，
示
現
聲
聞、
緣
覺，
不
改
威
儀，
菩
薩

愚
癡，
知
一
切
智；
住
菩
薩
道，
乘
於
大
乘；
住
一

現
受
生，
是
為
第
八
無
畏。
菩
薩
摩
訶
薩
捨
離

微
畏
之
相。
不
見
微
畏
相
故，
於
一
切
世
界
示

不
能
亂。
若
能
惑
亂，
無
有
是
處，
乃
至
不
見

修
菩
薩
行，
安
住
菩
提。
一
切
世
間
受
生
惑
亂
所

以
故？
菩
薩
於
一
切
法
而
得
自
在，
究
竟
彼
岸；

解
脫
三
昧
法
門
辯
才；
若
能
障
礙，
無
有
是
處。
何

作
是
念：
我
雖
在
此，
不
生
惑
亂
障
於
菩
提

畜
養
妻
子
及
諸
眷
屬，
為
化
眾
生
故，
菩
薩
復

悲
故，
於
煩
惱
濁
世
而
現
受
生、
現
受
五
欲，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十九

大
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
三
十
九

畏，
而
亦
不
捨
菩
薩
無
畏。

薩
摩
訶
薩
安
住
此
法，
則
得
一
切
諸
佛
無
上
無

無
畏。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
無
畏；
若
菩

如
來
境
界，
而
亦
不
斷
菩
薩
願
行，
是
為
第
十

微
畏
相
故，
安
住
無
畏，
隨
受
化
者，
普
為
應
現

界，
無
有
是
處，
乃
至
不
見
微
畏
之
相。
不
見

生
應
受
化
者，
若
不
能
應
時
示
現
如
來
境

化
眾
生
不
捨
菩
薩
行，
作
如
是
念：
其
有
眾

諸
行；
於
一
切
佛
所
頂
受
如
來
一
切
智
記，
教

一
切，
諸
願
通
明，
堅
住
菩
提，
具
足
成
滿
菩
薩

訶
薩
成
就
一
切
諸
白
淨
法，
積
集
善
根，
成
滿

▲

大方廣佛華嚴經卷第三十九