大方廣佛華嚴經卷第五十四

不
可
說
不
可
說
劫
行
菩
薩
行，
常
與
一
切
諸
佛

當
生。
如
是
思
惟，
心
大
欣
慰。
復
作
是
念：
我
當
於

敬
聽
受、
如
說
修
行，
於
菩
薩
地
必
得
已
生、
現
生、

養
時，
彼
諸
如
來
必
示
誨
我
法，
我
悉
以
深
心
恭

思
惟，
心
大
欣
慰。
復
作
是
念：
我
於
諸
佛
所
興
供

興
於
世，
我
當
悉
以
無
上
供
具
恭
敬
供
養。
如
是

如
是
思
惟，
心
大
欣
慰。
復
作
是
念：
彼
諸
如
來
出

出
興
于
世，
我
當
皆
得
隨
逐
承
事
令
生
歡
喜。

所
謂：
諸
菩
薩
發
如
是
心：
盡
未
來
世
所
有
諸
佛

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
大
欣
慰。
何
等
為
十？

　
　
　
離
世
間
品
第
三
十
八
之
二

　
　
　
　
于
闐
國
三
藏
實
叉
難
陀
奉
　
制
譯

大
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
五
十
四

▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

大
欣
慰。
復
作
是
念：
我
當
斷
一
切
眾
生
疑
惑，
淨

持
震
動，
光
明
照
曜
普
使
周
遍。
如
是
思
惟，
心

種
種
奇
妙
平
等
清
淨，
復
以
種
種
大
神
通
力
住

界，
我
當
悉
以
無
上
莊
嚴
而
莊
嚴
之，
皆
令
具
足

思
惟，
心
大
欣
慰。
又
作
是
念：
十
方
所
有
一
切
世

塔
供
養
舍
利，
及
受
持
守
護
所
有
遺
法。
如
是

佛
諸
供
養
具
而
為
供
養；
及
涅
槃
後，
各
起
無
量

所
修
菩
薩
行
盡
其
形
壽，
以
大
信
心
興
所
應
供

切
眾
生
成
無
上
菩
提；
成
菩
提
已，
我
當
於
彼
佛

壞。
如
是
思
惟，
心
大
欣
慰。
復
作
是
念：
我
當
令
一

懼，
不
怯
不
怖，
一
切
眾
魔
及
諸
外
道
所
不
能

德
畏。
自
一
發
心，
悉
皆
遠
離，
不
驚
不
恐，
不
畏
不

所
謂：
不
活
畏、
惡
名
畏、
死
畏、
墮
惡
道
畏、
大
眾
威

念：
我
於
往
昔
未
發
無
上
大
菩
提
心，
有
諸
怖
畏，

菩
薩
而
得
共
俱。
如
是
思
惟，
心
大
欣
慰。
復
作
是

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

於
無
量
劫
常
演
正
法，
大
悲
所
持
身、
語、
意
業
無

願
周
遍
法
界，
擊
大
法
鼓，
雨
大
法
雨，
作
大
法
施，

示
現
成
等
正
覺
清
淨
無
畏
大
師
子
吼，
以
本
大

佛，
以
佛
神
力，
於
一
切
世
界，
為
一
切
眾
生
各
別

惟，
心
大
欣
慰。
復
作
是
念：
我
於
未
來
當
得
成

諂
曲，
質
直
無
偽，
於
念
念
中
常
見
諸
佛。
如
是
思

我
說
法
無
有
斷
絕；
既
聞
法
已，
心
意
清
淨，
遠
離

諸
佛
如
來
常
不
捨
我，
恒
住
我
所，
令
我
得
見，
為

能
一
見。
我
當
於
未
來
世
欲
見
如
來
則
便
得
見，

　
諸
佛
如
來
如
優
曇
華，
難
可
值
遇，
於
無
量
劫
莫

如
是
思
惟，
心
大
欣
慰。
菩
薩
摩
訶
薩
復
作
是
念：

一
切
眾
生
離
眾
魔
業，
使
一
切
眾
生
至
安
隱
處。

趣
門，
破
一
切
眾
生
黑
闇，
與
一
切
眾
生
光
明，
令

生
煩
惱，
閉
一
切
眾
生
惡
道
門，
開
一
切
眾
生
善

一
切
眾
生
欲
樂，
啟
一
切
眾
生
心
意，
滅
一
切
眾

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

甚
深
性。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
依
止，
菩
薩

法，
則
得
入
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
大
智
慧

法
說
無
所
取
著。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此

分
別
而
說
種
種
法，
悉
入
法
界
無
所
入
故，
如
其

法、
獨
覺
法、
菩
薩
法、
如
來
法，
雖
知
諸
法
皆
無

諸
佛、
國
土
眾
會、
說
法
調
伏；
知
世
間
法、
聲
聞

切
佛
次
第；
知
現
在
十
方
虛
空
法
界
等
一
切

薩
種
種
行；
知
過
去
一
切
佛
次
第；
知
未
來
一

界
種
種
性；
入
一
切
眾
生
種
種
業
報；
入
一
切
菩

世
界
數、
世
界
行、
世
界
說、
世
界
清
淨；
入
一
切
世

世
一
切
世
界；
入
未
來
世
一
切
世
界；
入
現
在
世

薩
有
十
種
深
入
佛
法。
何
等
為
十？
所
謂：
入
過
去

得
無
上
成
正
覺
智
慧
大
欣
慰。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
十
種
大
欣
慰。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則

有
疲
厭。
如
是
思
惟，
心
大
欣
慰。
佛
子！
是
為
菩
薩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

悉
歡
喜，
發
無
畏
心；
調
伏
一
切
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥

令
一
切
眾
生
歡
喜，
發
無
畏
心；
令
一
切
眾
會
皆

命，
發
無
畏
心；
摧
破
一
切
外
道
邪
論，
發
無
畏
心；

發
無
畏
心；
降
伏
一
切
魔，
發
無
畏
心；
不
惜
身

切
障
礙
業，
發
無
畏
心；
於
佛
滅
後
護
持
正
法，

薩
有
十
種
發
無
畏
心。
何
等
為
十？
所
謂：
滅
一

為
十。
菩
薩
依
此
行
菩
薩
行。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶

行
菩
薩
行；
依
止
一
切
佛
菩
提，
行
菩
薩
行。
是

一
切
菩
薩
願，
行
菩
薩
行；
依
止
無
量
菩
提
心，

依
止
深
入
一
切
波
羅
蜜，
行
菩
薩
行；
依
止
滿
足

土，
行
菩
薩
行；
依
止
不
捨
一
切
眾
生，
行
菩
薩
行；

積
集
一
切
善
根，
行
菩
薩
行；
依
止
嚴
淨
一
切
佛

薩
行；
依
止
親
近
一
切
善
友，
行
菩
薩
行；
依
止

切
諸
佛，
行
菩
薩
行；
依
止
調
伏
一
切
眾
生，
行
菩

依
此
行
菩
薩
行。
何
等
為
十？
所
謂：
依
止
供
養
一

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

世
界。
發
此
心
時，
決
定
無
疑；
若
生
疑
心，
無
有
是

念：
我
當
以
種
種
奇
妙
光
明
網，
周
遍
莊
嚴
一
切

處。
是
為
第
二
發
無
疑
心。
菩
薩
摩
訶
薩
又
作
是

供
養。
發
此
心
時，
決
定
無
疑；
若
生
疑
心，
無
有
是

是
念：
未
來
諸
佛
出
興
于
世，
我
當
一
切
承
事

是
處。
是
為
第
一
發
無
疑
心。
菩
薩
摩
訶
薩
又
作

切
眾
生。
發
此
心
時，
決
定
無
疑；
若
生
疑
心，
無
有

眾
生；
以
戒、
忍、
精
進、
禪
定、
智
慧、
慈、
悲、
喜、
捨，
攝
一

菩
薩
摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
當
以
布
施，
攝
一
切

心，
於
一
切
佛
法
心
無
疑
惑。
何
等
為
十？
所
謂：

智
無
所
畏
心。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
發
十
種
無
疑

為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
來
無
上
大

不
可
說
劫
行
菩
薩
行，
心
無
疲
厭，
發
無
畏
心。
是

心；
離
二
乘
地，
入
甚
深
法，
發
無
畏
心；
於
不
可
說

婆、
阿
脩
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩

羅
伽，
發
無
畏

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

皆
是
佛
法，
隨
眾
生
心，
為
其
演
說，
悉
令
開
悟。
發

疑
心。
菩
薩
摩
訶
薩
又
作
是
念：
我
當
知
一
切
法

定
無
疑；
若
生
疑
心，
無
有
是
處。
是
為
第
六
發
無

清
淨
光
明，
照
明
一
切
所
有
佛
法。
發
此
心
時，
決

念：
我
當
普
為
一
切
世
間
行
菩
薩
行，
為
一
切
法

處。
是
為
第
五
發
無
疑
心。
菩
薩
摩
訶
薩
又
作
是

其
中。
發
此
心
時，
決
定
無
疑；
若
生
疑
心，
無
有
是

念：
我
當
修
菩
薩
行，
滿
大
誓
願，
具
一
切
智，
安
住

處。
是
為
第
四
發
無
疑
心。
菩
薩
摩
訶
薩
又
作
是

之。
發
此
心
時，
決
定
無
疑；
若
生
疑
心，
無
有
是

切
眾
生，
我
當
悉
以
無
上
教
化
調
伏
法
而
成
熟

可
說
不
可
說，
過
諸
算
數，
究
竟
法
界、
虛
空
界
一

無
等、
不
可
數、
不
可
稱、
不
可
思、
不
可
量、
不
可
說、
不

念：
我
當
盡
未
來
劫
修
菩
薩
行。
無
數、
無
量、
無
邊、

處。
是
為
第
三
發
無
疑
心。
菩
薩
摩
訶
薩
又
作
是

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

說
境
界
際
故。
發
此
心
時，
決
定
無
疑；
若
生
疑
心，

切
數
故，
究
竟
無
為
故，
離
一
切
言
說
故，
住
不
可

得
一
念
相
應
智
故，
若
一
若
異
不
可
得
故，
離
一

當
於
一
切
法
成
最
正
覺，
離
一
切
妄
想
顛
倒
故，

為
第
九
發
無
疑
心。
菩
薩
摩
訶
薩
又
作
是
念：
我

發
此
心
時，
決
定
無
疑；
若
生
疑
心，
無
有
是
處。
是

而
自
莊
嚴
而
無
所
莊
嚴；
於
此
自
了，
不
由
他
悟。

是
出
世
間
法，
遠
離
一
切
妄
想
顛
倒，
以
一
莊
嚴

薩
摩
訶
薩
又
作
是
念：
我
當
知
一
切
法
莫
不
皆

若
生
疑
心，
無
有
是
處。
是
為
第
八
發
無
疑
心。
菩

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
發
此
心
時，
決
定
無
疑；

故；
其
心
如
是，
無
有
疑
惑，
住
真
實
性，
乃
至
成
於

於
一
切
法
得
無
障
礙
門，
知
一
切
障
礙
不
可
得

第
七
發
無
疑
心。
菩
薩
摩
訶
薩
又
作
是
念：
我
當

此
心
時，
決
定
無
疑；
若
生
疑
心，
無
有
是
處。
是
為

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

作
是
作，
作
是
無
作，
非
說
是
說，
說
是
非
說，
不
可

分
別，
分
別
是
無
分
別，
非
有
是
有，
有
是
非
有，
無

議。
知
一
切
法
無
相
是
相，
相
是
無
相，
無
分
別
是

自
在，
而
亦
不
捨
等
法
界
心
教
化
眾
生，
不
可
思

護
眾
生，
不
可
思
議。
雖
能
示
現
如
來
十
力
神
變

入
般
涅
槃，
神
變
自
在
無
有
休
息，
不
捨
悲
願
救

往
詣
道
場、
降
伏
眾
魔、
成
最
正
覺、
轉
正
法
輪、

修
菩
薩
道
而
示
現
降
神、
入
胎、
誕
生、
出
家、
苦
行、

亦
不
取
滅
度，
以
一
切
願
未
成
滿
故，
不
可
思
議。

根
不
失，
無
所
分
別，
不
可
思
議。
雖
深
入
一
切
法，

切
法
如
幻，
不
可
思
議。
發
菩
提
心
修
菩
薩
行，
善

切
善
根，
不
可
思
議。
一
切
誓
願，
不
可
思
議。
知
一

摩
訶
薩
有
十
種
不
可
思
議。
何
等
為
十？
所
謂：
一

住
此
法，
則
於
一
切
佛
法
心
無
所
疑。
　
佛
子！
菩
薩

無
有
是
處。
是
為
第
十
發
無
疑
心。
若
諸
菩
薩
安

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

生
業
報，
巧
密
語；
於
一
切
眾
生
所
起
染
淨，
巧
密

菩
薩
神
通
變
現、
成
等
正
覺，
巧
密
語；
於
一
切
眾

經
中，
巧
密
語；
於
一
切
受
生
處，
巧
密
語；
於
一
切

薩
有
十
種
巧
密
語。
何
等
為
十？
所
謂：
於
一
切
佛

一
切
諸
佛
無
上
不
可
思
議
法。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶

薩
十
種
不
可
思
議。
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得

故；
是
為
第
十
不
可
思
議。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

入
法
界，
無
所
入
故；
知
一
切
法
皆
無
二，
無
變
易

間
法，
不
於
世
間
法
中
分
別
佛
法；
一
切
諸
法
悉

間
法，
世
間
法
即
佛
法，
而
不
於
佛
法
中
分
別
世

法
無
漏，
而
知
漏
盡，
亦
知
漏
滅；
雖
知
佛
法
即
世

漏
而
不
證
實
際，
亦
不
盡
有
漏
善
根；
雖
知
一
切

倒，
不
可
思
議。
於
念
念
中
入
滅
盡
定，
盡
一
切

提
與
眾
生
等，
亦
不
生
心
顛
倒、
想
顛
倒、
見
顛

思
議。
知
心
與
菩
提
等，
知
菩
提
與
心
等，
心
及
菩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

別
智；
入
一
切
眾
生
心
行
巧
分
別
智；
入
一
切
眾

謂：
入
一
切
剎
巧
分
別
智；
入
一
切
眾
生
處
巧
分

菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
巧
分
別
智。
何
等
為
十？
所

安
住
其
中，
則
得
如
來
無
上
善
巧
微
密
語。
　
佛
子！

一
出
離，
同
一
成
就，
巧
密
語。
是
為
十。
若
諸
菩
薩

集
種
植，
迴
向
安
住，
同
一
所
作，
同
一
體
性，
同

加
尊
敬，
與
善
知
識
和
合
無
二，
於
諸
善
根
修

不
由
他
悟，
而
不
捨
離
諸
善
知
識，
於
如
來
所
轉

願
未
得
圓
滿
令
滿
足
故，
巧
密
語；
雖
知
一
切
法

平
等
涅
槃
無
變
易
故，
而
不
捨
大
願，
以
一
切
智

槃，
充
滿
法
界
悉
分
別
見，
巧
密
語；
見
一
切
眾
生

細
處，
悉
有
如
來
示
現
初
生，
乃
至
成
佛、
入
般
涅

空
處，
巧
密
語；
於
一
切
法
界、
一
切
十
方，
乃
至
微

虛
空
界，
一
一
方
處
悉
有
世
界
或
成
或
壞，
間
無

語；
於
一
切
法
究
竟
無
障
礙
門，
巧
密
語；
於
一
切

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

三
昧
法。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
遍
入。
何
等

諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
一
切
諸
佛
無
上
善
巧

切
諸
菩
薩
行
願
無
有
休
息
入
三
昧。
是
為
十。
若

薩
三
昧
智
入
三
昧；
一
念
中
以
無
礙
智
成
就
一

悟
一
切
眾
生
平
等
入
三
昧；
一
念
中
入
一
切
菩

現
不
思
議
身
入
三
昧；
於
一
切
佛
身
入
三
昧；
覺

一
切
佛
入
三
昧；
住
一
切
劫
入
三
昧；
從
三
昧
起

於
一
切
眾
生
身
入
三
昧；
於
一
切
法
入
三
昧；
見

入
三
昧。
何
等
為
十？
所
謂：
於
一
切
世
界
入
三
昧；

善
巧
分
別
諸
法
智。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種

十。
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
一
切
諸
佛
無
上

間
法
巧
分
別
智；
入
一
切
佛
法
巧
分
別
智。
是
為

分
別
智；
入
一
切
菩
薩
行
巧
分
別
智；
入
一
切
世

入
一
切
聲
聞
行
巧
分
別
智；
入
一
切
獨
覺
行
巧

生
根
巧
分
別
智；
入
一
切
眾
生
業
報
巧
分
別
智；

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
如
來
無
上
解
脫
門。
　
佛

中
示
現
一
切
佛
遊
戲
神
通
解
脫
門。
是
為
十。
若

世
解
脫
門；
一
身
充
滿
一
切
法
界
解
脫
門；
一
念

切
世
界
解
脫
門；
於
一
世
界
示
現
一
切
如
來
出

於
自
身
中
見
一
切
世
界
解
脫
門；
一
念
中
往
一

門；
以
一
切
佛
莊
嚴
身
充
滿
一
切
世
界
解
脫
門；

入
一
佛
剎
解
脫
門；
普
加
持
一
切
眾
生
界
解
脫

界
示
現
無
量
種
種
色
相
解
脫
門；
以
一
切
世
界

所
謂：
一
身
周
遍
一
切
世
界
解
脫
門；
於
一
切
世

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
解
脫
門。
何
等
為
十？

菩
薩
安
住
其
中，
則
得
如
來
無
上
大
智
遍
入
法。

入；
一
切
如
來
種
種
供
養
遍
入。
是
為
十。
若
諸

入；
如
來
無
邊
功
德
身
遍
入；
一
切
種
種
說
法
遍

遍
入；
火
災
遍
入；
水
災
遍
入；
佛
遍
入；
莊
嚴
遍

為
十？
所
謂：
眾
生
遍
入；
國
土
遍
入；
世
間
種
種
相

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

善
巧
智
明。
知
一
切
眾
生
種
種
所
緣
唯
是
一
相

智
明。
知
一
切
眾
生
境
界，
寂
滅
清
淨，
無
諸
戲
論，

種
明。
何
等
為
十？
所
謂：
知
一
切
眾
生
業
報，
善
巧

種
種
示
現，
令
其
修
學。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十

中，
則
得
如
來
無
上
大
善
巧
神
通，
為
一
切
眾
生

三
菩
提
方
便
智
通。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
其

眾
生
心，
於
不
可
說
世
界
現
成
阿
耨
多
羅
三
藐

通；
示
現
不
可
說
變
化
身
方
便
智
通；
隨
不
思
議

出
生
無
量
莊
嚴
具，
莊
嚴
不
思
議
世
界
方
便
智

通；
一
念
遍
入
不
可
說
不
可
說
世
界
方
便
智
通；

通
力
方
便
智
通；
一
身
普
現
無
量
世
界
方
便
智

有
障
礙
方
便
智
通；
隨
眾
生
心
現
不
思
議
大
神

他
眾
生
不
思
議
心
行
方
便
智
通；
天
眼
觀
察
無

憶
念
宿
命
方
便
智
通；
天
耳
無
礙
方
便
智
通；
知

子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
神
通。
何
等
為
十？
所
謂：

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

調
伏，
隨
其
所
應
種
種
教
化，
未
曾
忘
失
菩
薩
所

知
不
起、
知
失
壞、
知
出
離、
知
成
熟、
知
諸
根、
知

知
執
著、
知
無
執
著、
知
住、
知
動、
知
去、
知
還、
知
起、

知
清
淨、
知
生
死、
知
涅
槃、
知
可
得、
知
不
可
得、

知
迷
惑、
知
離
迷
惑、
知
顛
倒、
知
離
顛
倒、
知
雜
染、

知
緣、
知
事、
知
境
界、
知
行、
知
生、
知
滅、
知
言
說、

生
生
本
無
有
生，
了
達
受
生
不
可
得
故，
而
知
因、

藐
三
菩
提，
善
巧
智
明。
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
眾

無
量
劫
分
別
演
說，
住
於
法
界，
成
阿
耨
多
羅
三

一
性
無
性，
無
所
分
別，
而
能
了
知
種
種
諸
法，
於

想、
受
境
界，
善
巧
智
明。
知
一
切
法
非
相、
非
無
相，

便
示
現
受
生
或
不
受
生，
善
巧
智
明。
捨
離
一
切

智
明。
普
壞
一
切
心
所
染
著，
善
巧
智
明。
能
以
方

以
無
量
微
妙
音
聲，
普
聞
十
方
一
切
世
界，
善
巧

悉
不
可
得，
一
切
諸
法
皆
如
金
剛，
善
巧
智
明。
能

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

一
切
虛
妄
顛
倒，
入
一
切
種
智
門，
智
慧
廣
大
不

所
行，
隨
順
一
切
諸
佛
種
性，
發
如
大
山
王
心，
知

生
根
本，
但
為
救
護
一
切
眾
生，
行
菩
薩
行
而
無

知
一
切
行
皆
如
影
像，
行
菩
薩
行，
永
斷
一
切
受

法，
知
眾
生
數，
知
眾
生
差
別，
知
苦
生，
知
苦
滅，

方
無
量
世
界，
其
心
廣
大
等
法
界
故，
知
種
種
說

根，
恭
敬
供
養
無
有
休
息，
能
以
神
力
震
動
十

願，
見
佛
聞
法，
隨
順
修
行，
依
於
如
來
種
諸
善

教
化
調
伏
說
法，
然
亦
不
捨
菩
薩
諸
行，
大
悲
大

心；
於
眾
生
無
著，
不
起
著
心；
不
見
有
眾
生
而
行

心；
於
法
無
著，
不
起
著
心；
於
剎
無
著，
不
起
著

起
善
巧
智
明。
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
無
著，
不
起
著

眾
生，
身
無
疲
倦，
不
違
一
切
世
間
所
作。
是
名：
緣

羅
三
藐
三
菩
提
心，
無
餘
所
為。
是
故，
菩
薩
常
化

行。
何
以
故？
菩
薩
但
為
利
益
眾
生
故，
發
阿
耨
多

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

自
所
止
住
故；
一
切
魔
宮
殿
是
菩
薩
園
林，
降
伏

薩
園
林，
攝
諸
大
行
故；
清
淨
世
界
是
菩
薩
園
林，

眾
生
是
菩
薩
園
林，
不
疲
倦
故；
住
一
切
劫
是
菩

為
十？
所
謂：
生
死
是
菩
薩
園
林，
無
厭
捨
故；
教
化

切
眾
生。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
園
林。
何
等

安
住
此
法，
則
能
施
作
無
上
佛
事，
教
化
成
熟
一

悉
能
了
知
一
切
三
世
解
脫。
是
為
十。
若
諸
菩
薩

切
菩
薩
行
入
如
來
無
分
別
地
解
脫；
於
一
念
中

眾
生、
一
切
法
離
著
解
脫；
無
邊
住
解
脫；
發
起
一

脫；
無
生
法
忍
解
脫；
於
一
切
世
間、
一
切
剎、
一
切

邪
見
解
脫；
諸
取
解
脫；
蘊、
界、
處
解
脫；
超
二
乘
解

訶
薩
有
十
種
解
脫。
何
等
為
十？
所
謂：
煩
惱
解
脫；

中，
則
得
如
來
無
上
大
善
巧
智
明。
　
佛
子！
菩
薩
摩

切
眾
生，
善
巧
智
明。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
其

可
傾
動，
當
成
正
覺，
於
生
死
海
平
等
濟
渡
一

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

煩
惱
不
染
故；
生
無
色
界
是
菩
薩
宮
殿，
令
諸
眾

化
色
界
眾
生
故；
生
淨
居
天
是
菩
薩
宮
殿，
一
切

化
欲
界
眾
生
故；
四
梵
住
禪
定
是
菩
薩
宮
殿，
教

忘
失
故；
十
善
業
道
福
德
智
慧
是
菩
薩
宮
殿，
教

殿。
何
等
為
十？
所
謂：
菩
提
心
是
菩
薩
宮
殿，
恒
不

憂
惱、
大
安
樂
行。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
宮

為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
來
無
上
離

菩
薩
園
林，
法
身
周
遍
盡
虛
空
一
切
世
界
故。
是

故；
一
念
於
一
切
處
為
一
切
眾
生
示
成
正
覺
是

園
林，
以
大
神
力
轉
正
法
輪
調
伏
眾
生
無
休
息

法
故；
示
現
一
切
菩
薩
威
力
自
在
神
通
是
菩
薩

八
不
共
乃
至
一
切
佛
法
是
菩
薩
園
林，
不
念
餘

薩
園
林，
紹
繼
慈
父
境
界
故；
十
力、
四
無
所
畏、
十

故；
六
波
羅
蜜、
四
攝
事、
三
十
七
菩
提
分
法
是
菩

彼
眾
故；
思
惟
所
聞
法
是
菩
薩
園
林，
如
理
觀
察

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

門，
於
一
三
昧
門
入
一
切
三
昧
門
故；
樂
陀
羅
尼，

在
為
諸
眾
生
以
無
量
門
而
現
身
故；
樂
諸
三
昧

厭
故；
樂
諸
佛，
充
滿
十
方
無
邊
際
故；
樂
菩
薩，
自

智
慧，
分
別
諸
法
故；
樂
往
詣
一
切
佛
所，
聽
法
無

所
樂。
何
等
為
十？
所
謂：
樂
正
念，
心
不
散
亂
故；
樂

世
間
神
力
自
在。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種

十。
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
法
灌
頂，
於
一
切

殿，
住
十
力
莊
嚴
作
一
切
法
王
自
在
事
故。
是
為

所
受
無
上
自
在、
一
切
智
王
灌
頂
記
是
菩
薩
宮

宮
殿，
善
遊
戲
諸
禪
解
脫
三
昧
智
慧
故；
一
切
佛

住
一
切
菩
薩
行
遊
戲
神
通
皆
得
自
在
是
菩
薩

世、
釋、
梵
是
菩
薩
宮
殿，
為
調
伏
自
在
心
眾
生
故；

薩
宮
殿，
成
就
往
昔
同
行
眾
生
故；
現
居
輪
王、
護

切
眾
生
斷
煩
惱
故；
現
處
內
宮
妻
子、
眷
屬
是
菩

生
離
難
處
故；
生
雜
染
世
界
是
菩
薩
宮
殿，
令
一

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

身，
令
一
切
眾
生
悉
得
知
見，
求
一
切
智
無
退
轉

變
化
莊
嚴，
於
一
眾
生
身
示
現
一
切
眾
生
數
等

力
持
莊
嚴，
於
一
切
劫
行
無
數
行
不
斷
絕
故；

故；
普
音
莊
嚴，
周
遍
一
切
諸
佛
世
界
雨
法
雨
故；

賢
行
而
出
離
故；
剎
莊
嚴，
以
一
切
剎
作
一
剎

一
切
菩
薩
所
發
弘
誓
無
退
轉
故；
行
莊
嚴，
修
普

八
萬
四
千
法
聚
觀
察
演
說
無
忘
失
故；
願
莊
嚴，

伏
故；
義
莊
嚴，
說
不
可
說
義
無
窮
盡
故；
法
莊
嚴，

為
十？
所
謂：
力
莊
嚴，
不
可
壞
故；
無
畏
莊
嚴，
無
能

上
法
樂。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
莊
嚴。
何
等

若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
一
切
諸
佛
如
來
無

覺
故；
樂
轉
法
輪，
摧
滅
一
切
異
道
法
故。
是
為
十。

正
覺，
為
一
切
眾
生
以
無
量
門
示
現
於
身
成
正

一
句
經
不
可
說
劫
分
別
演
說
無
窮
盡
故；
樂
成

持
法
不
忘
轉
授
眾
生
故；
樂
無
礙
辯
才，
於
一
文

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
不
捨
深
大
心。
何
等

諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
無
上
一
切
智
不
動
心。

一
切
菩
薩
行
法
信
受
不
謗
不
動
心。
是
為
十。
若

不
動
心；
成
就
出
生
一
切
智
方
便
道
不
動
心；
聞

退
轉
信、
不
可
盡
信、
無
能
壞
信、
大
歡
喜
踊
躍
信

淨
信、
離
垢
信、
明
徹
信、
恭
敬
供
養
一
切
佛
信、
不

轉
不
動
心；
成
就
有
根
信、
無
濁
信、
清
淨
信、
極
清

可
說
不
可
說
劫，
行
菩
薩
行
不
生
疲
厭
亦
無
退

切
佛
法
無
有
休
息
不
動
心；
一
切
眾
生
數
等
不

不
動
心；
普
攝
眾
生
不
揀
怨
親
不
動
心；
求
一

養
一
切
諸
佛
不
動
心；
於
一
切
眾
生
誓
無
惱
害

不
動
心；
思
惟
觀
察
一
切
佛
法
不
動
心；
憶
念
供

動
心。
何
等
為
十？
所
謂：
於
一
切
所
有
悉
皆
能
捨

切
無
上
法
莊
嚴。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
發
十
種
不

故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
來
一

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

力
智
慧
觀
察；
了
知
一
切
陀
羅
尼
門
智
慧
觀
察；

一
切
諸
法
義
門
智
慧
觀
察；
了
知
一
切
諸
佛
威

知
一
切
諸
菩
薩
行
自
在
變
化
智
慧
觀
察；
了
知

智
慧
觀
察；
了
知
三
世
一
切
善
根
智
慧
觀
察；
了

慧
觀
察。
何
等
為
十？
所
謂：
善
巧
分
別
說
一
切
法

不
捨
一
切
佛
法。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
智

深
大
心。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
能

大
心；
不
捨
滿
一
切
菩
薩
行
願、
集
一
切
諸
佛
法

菩
薩
深
大
心；
不
捨
求
一
切
佛
法
方
便
護
持
深

修
行
梵
行、
護
持
淨
戒
深
大
心；
不
捨
親
近
一
切

一
切
大
乘
功
德
法
深
大
心；
不
捨
於
一
切
佛
所

大
心；
不
捨
供
養
一
切
諸
佛
深
大
心；
不
捨
專
求

切
諸
佛
種
性
深
大
心；
不
捨
親
近
一
切
善
知
識
深

捨
教
化
調
伏
一
切
眾
生
深
大
心；
不
捨
不
斷
一

為
十？
所
謂：
不
捨
成
滿
一
切
佛
菩
提
深
大
心；
不

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

淨；
辯
才
清
淨；
無
畏
清
淨；
住
一
切
菩
薩
智
清
淨；

斷
疑
清
淨；
離
見
清
淨；
境
界
清
淨；
求
一
切
智
清

訶
薩
有
十
種
清
淨。
何
等
為
十？
所
謂：
深
心
清
淨；

安
住
其
中，
則
能
善
巧
說
一
切
法。
　
佛
子！
菩
薩
摩

法
皆
住
一
義，
本
性
成
就。
是
為
十。
若
諸
菩
薩

法
皆
悉
寂
靜；
說
一
切
法
皆
悉
出
離；
說
一
切

法
猶
如
金
剛；
說
一
切
法
皆
悉
如
如；
說
一
切

法
無
有
邊
際；
說
一
切
法
無
所
依
止；
說
一
切

切
法
皆
悉
如
幻；
說
一
切
法
無
有
乖
諍；
說
一
切

法。
何
等
為
十？
所
謂：
說
一
切
法
皆
從
緣
起；
說
一

上
大
智
慧
觀
察。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
說

察。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
如
來
無

察；
知
一
切
佛
法
智
慧
光
明
無
有
障
礙
智
慧
觀

界
智
慧
觀
察；
知
一
切
十
方
不
可
思
議
智
慧
觀

於
一
切
世
界
普
說
正
法
智
慧
觀
察；
入
一
切
法

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

薩
又
作
是
念：
我
發
深
心
求
一
切
智，
我
當

智，
深
信
忍
可，
解
了
趣
入，
是
為
第
三
印。
菩
薩
摩
訶

訶
薩
聞
說
與
一
切
智
相
應
甚
深
佛
法，
能
以
自

法，
住
最
勝
道，
入
離
生
位，
是
為
第
二
印。
菩
薩
摩

不
以
此
境
界
捨
菩
薩
心，
但
忍
辱
柔
和，
專
修
佛

惡
語
而
相
毀
辱，
或
以
刀
杖
瓦
石
而
加
損
害，
終

菩
薩
摩
訶
薩
見
有
眾
生
愚
癡
狂
亂，
或
以
麤
弊

退，
究
竟
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
為
第
一
印。

不
畏，
不
恐
不
怖，
不
捨
大
願，
求
一
切
智
堅
固
不

求
佛
法，
不
生
懈
怠，
行
菩
薩
行
無
有
疲
懈，
不
驚

為
十？
所
謂：
菩
薩
摩
訶
薩
知
苦
苦、
壞
苦、
行
苦，
專

上
清
淨
法。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
印。
何
等

為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
一
切
如
來
無

三
十
二
種
百
福
相、
白
淨
法、
一
切
善
根
清
淨。
是

受
一
切
菩
薩
律
儀
清
淨；
具
足
成
就
無
上
菩
提、

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

光
明
故，
終
不
捨
離
佛
菩
提，
終
不
捨
離
善
知
識，

一
切
智
故，
一
切
智
性
常
現
前
故，
得
一
切
佛
智

薩
行
菩
薩
行，
不
顧
身
命，
無
能
沮
壞，
發
心
趣
向

無
上
菩
提
畢
竟
不
退，
是
為
第
六
印。
菩
薩
摩
訶

欲、
求
一
切
智
不
退
轉
欲，
菩
薩
住
如
是
等
欲，
於

無
上
欲、
堅
固
欲、
眾
魔
外
道
并
其
眷
屬
無
能
壞

勝
欲、
甚
深
欲、
廣
欲、
大
欲、
種
種
欲、
無
能
勝
欲、

菩
薩
摩
訶
薩
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
得
最

皆
有
齊
限，
悉
不
能
知
如
來
智
慧；
是
為
第
五
印。

際
故，
能
不
以
齊
限
測
度；
一
切
世
間
文
字
所
說

來
智；
菩
薩
曾
於
無
量
佛
所
聞
如
來
智
無
有
邊

摩
訶
薩
知
如
來
智
無
有
邊
際，
不
以
齊
限
測
如

歡
喜，
勤
修
精
進，
堅
固
不
退。
是
為
第
四
印。
菩
薩

轉
五
趣
受
無
量
苦，
亦
當
令
其
發
菩
提
心，
深
信

成
佛
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
一
切
眾
生
流

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

一
切
修
多
羅
法
門
智
光
照；
依
善
知
識
發
菩
提

佛
智
光
照；
見
一
切
眾
生
死
此
生
彼
智
光
照；
解

當
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
智
光
照；
見
一
切

摩
訶
薩
有
十
種
智
光
照。
何
等
為
十？
所
謂：
知
定

菩
提，
具
足
如
來
一
切
法
無
上
智
印。
　
佛
子！
菩
薩

薩
十
種
印。
菩
薩
以
此
速
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三

一
切
智
智，
是
為
第
十
印。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

佛
同
一
善
根，
不
斷
一
切
諸
佛
種
性，
究
竟
得
至

不
退
轉，
是
為
第
九
印。
菩
薩
摩
訶
薩
與
三
世
諸

心
而
為
說
法，
令
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
永

眾
生
得
平
等
心，
勸
令
勤
修
一
切
智
道，
以
大
悲

上
菩
提，
是
為
第
八
印。
菩
薩
摩
訶
薩
令
一
切

一
切
善
根，
令
其
攝
取
一
切
智
心，
令
其
不
退
無

人
趣
大
乘
者，
令
其
增
長
求
佛
法
心，
令
其
安
住

是
為
第
七
印。
菩
薩
摩
訶
薩
若
見
善
男
子、
善
女

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

劫
行
菩
薩
行，
滿
足
大
願，
終
不
中
起
疲
厭
之
心，

薩
雖
離
世
間
所
有
妄
想，
然
能
作
意，
於
不
可
說

佛
法
不
生
疑
惑，
是
為
第
三
無
等
住。
菩
薩
摩
訶

菩
薩
行，
知
其
如
化，
以
一
切
法
悉
寂
滅
故，
而
於

有
少
執
著，
是
為
第
二
無
等
住。
菩
薩
摩
訶
薩
修

菩
薩
摩
訶
薩
種
等
法
界
一
切
善
根，
而
不
於
中

取
證，
以
一
切
願
未
成
滿
故，
是
為
第
一
無
等
住。

何
等
為
十？
所
謂：
菩
薩
摩
訶
薩
雖
觀
實
際
而
不

十
種
無
等
住，
一
切
眾
生、
聲
聞、
獨
覺
悉
無
與
等。

一
切
諸
佛
無
上
智
光
照。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有

蜜
智
光
照。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得

切
諸
佛
神
通
威
力
智
光
照；
滿
足
一
切
諸
波
羅

說
不
可
思
議
廣
大
法
門
智
光
照；
善
巧
了
知
一

教
化
一
切
眾
生
悉
令
安
住
如
來
地
智
光
照；
演

心
集
諸
善
根
智
光
照；
示
現
一
切
諸
佛
智
光
照；

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

無
上
佛
道。
是
為
第
十
無
等
住。
佛
子！
是
為
菩
薩

生，
是
故
我
應
久
處
生
死，
方
便
利
益，
皆
令
安
住

提。
何
以
故？
菩
薩
作
如
是
念：
我
之
所
作
本
為
眾

無
等
住。
菩
薩
摩
訶
薩
雖
修
行
圓
滿，
而
不
證
菩

一
切
眾
生
悉
亦
如
是，
而
不
生
疲
厭，
是
為
第
九

菩
薩
行，
欲
令
安
住
一
切
智
地；
如
為
一
眾
生，
為

等
住。
菩
薩
摩
訶
薩
為
一
眾
生，
於
不
可
說
劫
行

世
唯
心，
而
了
知
其
心
無
量
無
邊，
是
為
第
八
無

為
第
七
無
等
住。
菩
薩
摩
訶
薩
知
三
界
唯
心、
三

一
切
法
悉
無
所
作，
而
不
捨
作
道，
求
諸
佛
法，
是

一
切
劫
數，
是
為
第
六
無
等
住。
菩
薩
摩
訶
薩
知

菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
劫
皆
即
非
劫，
而
真
實
說

以
故？
一
切
智
道
未
成
滿
故，
是
為
第
五
無
等
住。

所
取
著，
以
一
切
法
性
寂
滅
故，
而
不
證
涅
槃。
何

是
為
第
四
無
等
住。
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
無

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第五十四

大
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
五
十
四

得
無
上
大
智、
一
切
佛
法
無
等
住。

摩
訶
薩
十
種
無
等
住。
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則

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大方廣佛華嚴經卷第五十四