1
礙
用；
普
化
現
一
切
眾
生
界
無
礙
用；
置
一
切
所
持
無
礙
用；
為
一
切
眾
生
說
法
未
曾
失
時
切
眾
生
無
眾
生
無
礙
用；
知
一
切
眾
生
但
薩
有
十
種
眾
生
無
礙
用。
何
等
為
十？
所
謂：
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
等
無
礙
用？
佛
子！
菩
薩
摩
無
礙
用；
神
力
無
礙
用；
力
無
礙
用。
佛
子！
云
何
礙
用；
願
無
礙
用；
境
界
無
礙
用；
智
無
礙
用；
神
謂：
眾
生
無
礙
用；
國
土
無
礙
用；
法
無
礙
用；
身
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
無
礙
用。
何
等
為
十？
離
世
間
品
第
三
十
八
之
四
于
闐
國
三
藏
實
叉
難
陀
奉
制
譯
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
五
十
六
大方廣佛華嚴經卷第五十六
2
眾
生
無
礙
用；
一
切
小
剎、
中
剎、
大
剎、
廣
剎、
深
無
礙
用；
以
一
如
來
一
眾
會
遍
一
切
佛
剎
示
嚴
一
剎
無
礙
用；
以
一
剎
莊
嚴
具
莊
嚴
一
切
不
令
眾
生
恐
怖
無
礙
用；
以
一
切
剎
莊
嚴
具
礙
用；
一
身
中
現
一
切
剎
無
礙
用；
震
動
一
切
無
有
盡
無
礙
用；
一
身
結
跏
坐
充
滿
一
切
剎
無
礙
用；
一
切
剎
入
一
毛
孔
無
礙
用；
知
一
切
國
土
無
礙
用。
何
等
為
十？
所
謂：
一
切
剎
作
一
覺
無
礙
用。
是
為
十。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
眾
生
示
現
諸
佛
色
身
相
好、
一
切
智
力、
成
等
用；
為
一
切
眾
生
示
現
菩
薩
行
無
礙
用；
為
一
一
切
眾
生
示
現
聲
聞、
辟
支
佛
寂
靜
威
儀
無
一
切
眾
生
示
現
釋、
梵、
護
世
諸
天
身
無
礙
用；
生
示
現
他
方
一
切
世
界
令
其
悉
見
無
礙
用；
生
於
一
毛
孔
中
而
不
迫
隘
無
礙
用；
為
一
切
大方廣佛華嚴經卷第五十六
3
為
眾
生
說
不
可
窮
盡
無
礙
用。
是
為
十。
佛
法
無
障
礙
際，
猶
如
幻
網
無
量
差
別，
於
無
量
無
礙
用；
知
一
切
法
無
有
邊
際
無
礙
用；
知
一
用；
以
一
切
法
悉
入
佛
法，
令
諸
眾
生
皆
得
悟
法
門
而
不
相
違，
於
不
可
說
劫
說
不
窮
盡
無
切
法
善
轉
普
門
字
輪
無
礙
用；
以
一
切
法
入
法
離
言
說，
能
為
他
說
無
邊
法
門
無
礙
用；
於
入
一
相，
而
能
演
說
無
量
法
相
無
礙
用；
知
一
文
字，
而
令
眾
生
皆
得
悟
入
無
礙
用；
知
一
切
法，
為
他
解
說
悉
令
開
悟
無
礙
用；
知
一
切
法
眾
生
心
解
無
礙
用；
從
般
若
波
羅
蜜
出
生
一
知
一
切
法
入
一
法、
一
法
入
一
切
法，
而
亦
不
薩
摩
訶
薩
有
十
種
法
無
礙
用。
何
等
為
十？
所
以
此
普
示
一
切
眾
生
無
礙
用。
是
為
十。
佛
子！
仰
剎、
覆
剎、
側
剎、
正
剎，
遍
諸
方
網，
無
量
差
大方廣佛華嚴經卷第五十六
4
礙
用；
於
一
切
無
邊
際
劫
大
願
不
斷
無
礙
用；
隨
所
化
眾
生
自
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
一
切
佛
成
菩
提
願
力
示
現
自
成
正
覺
無
礙
為
十？
所
謂：
以
一
切
菩
薩
願
作
自
願
無
礙
用；
十。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
願
無
礙
用。
何
法
身、
於
法
身
示
現
一
切
眾
生
身
無
礙
用。
是
現
一
切
眾
生
身
無
礙
用；
於
一
切
眾
生
身
示
用；
於
一
切
眾
生
身
現
一
眾
生
身、
於
一
眾
生
礙
用；
於
一
身
示
現
眾
生
數
等
身
成
正
覺
無
眾
生
無
礙
用；
於
一
身
示
現
無
邊
身
入
三
昧
己
身
無
礙
用；
以
一
身
充
遍
一
切
三
世
法
示
礙
用；
一
佛
身
入
一
切
佛
身
無
礙
用；
一
切
剎
一
切
眾
生
身
無
礙
用；
一
切
佛
身
入
一
佛
身
謂：
以
一
切
眾
生
身
入
己
身
無
礙
用；
以
己
身
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
身
無
礙
用。
何
等
為
十？
大方廣佛華嚴經卷第五十六
5
不
捨
散
亂
境
界
無
礙
用；
住
無
去、
無
來、
無
戲
不
斷
菩
薩
種
性
境
界
無
礙
用；
住
寂
靜
境
界
而
不
捨
生
死
境
界
無
礙
用；
入
一
切
智
境
界
佛
境
界
而
不
捨
魔
境
界
無
礙
用；
在
涅
槃
境
謂：
在
法
界
境
界
而
不
捨
眾
生
境
界
無
礙
用；
薩
摩
訶
薩
有
十
種
境
界
無
礙
用。
何
等
為
十？
洽
一
切
諸
眾
生
界
無
礙
用。
是
為
十。
佛
子！
電
光，
震
實
法
雷
音，
雨
甘
露
味
雨，
以
大
願
力
一
句
法
遍
一
切
法
界，
興
大
正
法
雲，
耀
解
可
說
世
界，
為
一
一
眾
生
如
是
示
現
無
礙
用；
以
願
力
故，
充
遍
一
切
諸
佛
國
土，
於
不
可
說
行
而
大
願
不
斷
無
礙
用；
於
一
毛
孔
現
成
正
眾
生
而
不
捨
大
願
無
礙
用；
於
一
切
劫
行
菩
用；
捨
棄
自
身
成
滿
他
願
無
礙
用；
普
教
化
一
離
識
身，
不
著
智
身，
以
自
在
願
現
一
切
身
無
大方廣佛華嚴經卷第五十六
6
一
切
劫
及
其
中
眾
生
無
礙
用；
於
念
念
中
現
念
能
入
如
來
十
力
無
礙
用；
以
無
礙
智
知
三
欲
樂、
隨
眠、
習
氣、
煩
惱
病，
隨
應
授
藥
無
礙
用；
知
一
切
眾
生
心
之
所
行
無
礙
用；
知
一
切
眾
一
切
眾
生
諸
根
無
礙
用；
於
一
念
中
以
無
礙
切
總
持
無
有
忘
失
無
礙
用；
能
決
定
知、
決
定
無
礙
用。
何
等
為
十？
所
謂：
無
盡
辯
才
無
礙
用；
無
礙
用。
是
為
十。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
正
覺
境
界
而
現
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
寂
靜
威
界
示
現
受
生
無
礙
用；
住
如
來
一
切
行
莊
嚴
禪
定
解
脫、
神
通
明
智、
寂
靜
境
界
而
於
一
切
生
際
境
界
而
不
捨
教
化
一
切
眾
生
無
礙
用；
界
而
不
捨
一
切
諸
方
所
境
界
無
礙
用；
入
無
一
切
眾
生
戲
論
境
界
無
礙
用；
住
諸
力
解
脫
無
相
狀、
無
體
性、
無
言
說、
如
虛
空
境
界
而
不
大方廣佛華嚴經卷第五十六
7
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
脩
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
諸
佛
菩
提、
眾
生
行
願
無
礙
用；
善
守
護
一
切
普
入
一
切
三
世
無
礙
用；
放
大
法
光
明
現
一
嚴
無
礙
用；
令
一
切
世
界
具
足
莊
嚴
無
礙
知
見
無
礙
用；
一
微
塵
出
現
廣
大
佛
剎
無
量
一
切
劫
所
有
業
果
種
種
差
別，
令
諸
眾
生
悉
諸
眾
生
各
得
解
了
無
礙
用；
一
念
中
現
盡
前
心
無
礙
用；
以
一
音
現
一
切
世
界
差
別
言
音，
念
中
成
就
不
可
說
無
上
菩
提
開
悟
一
切
眾
一
切
佛
眾
會
中
所
說
法
無
礙
用；
於
一
眾
生
示
現
一
切
世
界
身
無
礙
用；
於
一
佛
眾
會
聽
有
十
種
神
通
無
礙
用。
何
等
為
十？
所
謂：
於
一
切
眾
生
語
無
礙
用。
是
為
十。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
想
知
一
切
眾
生
業
無
礙
用；
於
一
眾
生
音
解
正
覺
示
現
眾
生
無
有
斷
絕
無
礙
用；
於
一
眾
大方廣佛華嚴經卷第五十六
8
不
惱
眾
生
無
礙
用；
一
切
世
界
三
災
壞
時，
悉
礙
用；
於
一
切
世
界
現
水、
火、
風
災
種
種
變
壞
於
中
示
現
成
壞
差
別，
不
令
眾
生
心
有
恐
怖
礙
用；
以
不
可
說
劫
作
一
劫，
一
劫
作
不
可
說
持
以
遊
行
一
切
世
界，
不
令
眾
生
生
恐
怖
心
通
所
作
無
礙
用；
以
一
毛
繫
不
可
數
金
剛
圍
無
礙
用；
以
不
可
說
世
界
內
自
身
中，
示
現
一
切
孔，
周
旋
往
返
十
方
世
界，
而
於
眾
生
無
所
觸
界
一
切
佛
剎
無
礙
用；
以
一
切
大
海
水
置
一
說
世
界
置
一
塵
中
無
礙
用；
於
一
塵
中
現
等
有
十
種
神
力
無
礙
用。
何
等
為
十？
所
謂：
以
不
礙
用，
則
能
普
入
一
切
佛
法。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
菩
薩
善
根
無
礙
用。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
得
此
伽、
釋、
梵、
護
世、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
所
有
如
來
十
大方廣佛華嚴經卷第五十六
9
此
十
無
礙
用
者，
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
如
是
名
為：
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
無
礙
用。
若
有
悲
力
無
礙
用，
不
捨
一
切
眾
生
故。
是
為
十。
佛
故；
一
切
智
力
無
礙
用，
以
一
切
智
成
正
覺
故；
脫
一
切
眾
生
故；
無
師
力
無
礙
用，
自
覺
一
切
諸
礙
用，
攝
取
一
切
菩
薩
行
故；
如
來
力
無
礙
用，
行
不
斷
故；
佛
力
無
礙
用，
覺
悟
睡
眠
故；
行
力
無
礙
用，
令
一
切
身
入
無
身
故；
劫
力
無
礙
用，
力
無
礙
用，
示
現
不
可
說
莊
嚴
而
莊
嚴
故；
法
所
謂：
眾
生
力
無
礙
用，
教
化
調
伏
不
捨
離
故；
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
力
無
礙
用。
何
等
為
虛
空，
令
諸
眾
生
悉
得
悟
解
無
礙
用。
是
為
十。
不
令
眾
生
有
驚
怖
想
無
礙
用；
說
一
切
剎
同
以
一
手
持
不
思
議
世
界，
擲
不
可
說
世
界
之
護
持
一
切
眾
生
資
生
之
具
不
令
損
缺
無
礙
大方廣佛華嚴經卷第五十六
10
昧
而
示
現
行、
住、
坐、
臥
一
切
業，
亦
不
捨
三
昧
槃，
亦
不
究
竟
入
於
涅
槃，
是
菩
薩
遊
戲；
入
於
而
不
著
生
死，
是
菩
薩
遊
戲；
於
生
死
界
示
現
菩
提
身，
是
菩
薩
遊
戲；
於
涅
槃
界
示
現
生
死
於
成
正
覺
身
示
現
修
菩
薩
行
身，
而
亦
不
減
成
正
覺
身，
而
亦
不
斷
菩
薩
行
身，
是
菩
薩
遊
聲
聞、
獨
覺
身，
是
菩
薩
遊
戲；
於
菩
薩
行
身
示
遊
戲；
於
聲
聞、
獨
覺
身
示
現
如
來
身，
而
不
增
示
現
聲
聞、
獨
覺
身，
而
不
損
減
如
來
身，
是
菩
生
身，
而
亦
不
壞
於
剎
身，
是
菩
薩
遊
戲；
於
佛
而
亦
不
壞
眾
生
身，
是
菩
薩
遊
戲；
以
剎
身
作
十
種
遊
戲，
何
等
為
十？
所
謂：
以
眾
生
身
作
剎
無
礙
用
門，
善
巧
示
現
故。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
薩
行。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
發
大
誓
願，
入
無
成、
不
成，
隨
意
無
違，
雖
成
正
覺
而
亦
不
斷
行
大方廣佛華嚴經卷第五十六
11
界
現
涅
槃
界，
於
涅
槃
界
現
生
死
界，
是
菩
薩
世
界，
於
世
界
現
虛
空
界，
是
菩
薩
境
界；
於
生
菩
薩
身
出
如
來
身，
是
菩
薩
境
界；
於
虛
空
界
便
開
悟，
是
菩
薩
境
界；
於
如
來
身
出
菩
薩
身，
生
得
入，
是
菩
薩
境
界；
化
往
一
切
眾
生
界，
悉
菩
薩
境
界；
示
現
一
切
世
界
無
量
妙
莊
嚴，
令
為
十？
所
謂：
示
現
無
邊
法
界
門，
令
眾
生
得
入，
智
遊
戲。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
境
界。
何
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
來
無
上
盡，
而
菩
薩
三
昧
身
不
可
窮
盡，
是
菩
薩
遊
戲。
不
可
說
三
昧
身，
如
是
次
第
一
切
諸
劫
猶
可
斷，
如
是
念
念
於
一
一
三
昧
身
各
出
生
不
可
身，
亦
不
分
身，
亦
不
起
定，
而
聞
法
受
持
相
續
動，
而
以
三
昧
力，
於
不
可
說
諸
佛
會
中
各
各
受，
是
菩
薩
遊
戲；
在
一
佛
所
聞
法
受
持，
其
身
大方廣佛華嚴經卷第五十六
12
故；
轉
法
輪
力，
說
一
句
法
悉
稱
一
切
眾
生
諸
故；
菩
提
力，
令
一
切
眾
生
發
心
成
佛
無
斷
各
各
示
現
一
切
清
淨
世
界
一
切
如
來
出
興
切
乘，
而
不
捨
大
乘
故；
神
變
力，
於
一
一
毛
孔
滿
故；
行
力，
盡
未
來
際
不
斷
故；
乘
力，
能
出
生
故；
智
力，
了
知
一
切
心
行
故；
願
力，
一
切
所
求
力，
不
捨
一
切
佛
法
故；
方
便
力，
諸
有
所
作
究
十？
所
謂：
深
心
力，
不
雜
一
切
世
情
故；
增
上
深
慧
境
界。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
力。
何
等
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
來
無
上
大
心，
各
現
無
量
身
成
等
正
覺，
是
菩
薩
境
界。
是
是
菩
薩
境
界；
於
一
念
中，
令
一
切
眾
生
發
菩
差
別
身，
是
菩
薩
境
界；
以
一
身
充
滿
一
切
法
菩
薩
境
界；
以
無
邊
身
現
作
一
身，
一
身
作
一
界；
於
一
眾
生
語
言
中，
出
生
一
切
佛
法
語
言，
大方廣佛華嚴經卷第五十六
13
斷
其
疑
惑
無
有
恐
懼。
是
為
菩
薩
第
二
無
畏。
究
竟
到
彼
大
無
畏
岸，
隨
其
所
問
悉
能
酬
不
見
微
少
難
可
答
相；
以
不
見
故，
心
得
無
從
十
方
來，
以
無
量
法
而
問
於
我。
我
於
彼
密
究
竟
彼
岸，
作
如
是
念：
設
有
眾
生
無
量
無
灌
頂
無
礙
辯
才，
到
於
一
切
文
字
言
音
開
示
為
菩
薩
第
一
無
畏。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
得
如
其
所
問
悉
能
酬
對，
斷
其
疑
惑
無
有
怯
弱。
以
不
見
故，
心
得
無
畏，
究
竟
到
彼
大
無
畏
岸，
而
問
於
我。
我
於
彼
問
不
見
微
少
難
可
答
設
有
眾
生
無
量
無
邊
從
十
方
來，
以
百
千
大
菩
薩
摩
訶
薩
悉
能
聞
持
一
切
言
說，
作
如
是
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
無
畏。
何
等
為
十？
佛
佛
無
上
一
切
智
十
力。
性
欲
故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
大方廣佛華嚴經卷第五十六
14
得
無
畏，
能
令
眾
生
住
於
佛
法，
是
為
菩
薩
第
身、
語、
意
業
而
有
少
分
可
訶
責
相。
以
不
見
故，
淨，
鮮
白
柔
和，
遠
離
眾
惡，
作
如
是
念：
我
不
自
四
無
畏。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
身、
語、
意
業
皆
悉
心
得
無
畏，
於
大
眾
中
安
隱
說
法，
是
為
菩
薩
有
少
分
威
儀，
令
諸
眾
生
生
訶
責
相。
以
不
見
威
儀，
所
行
真
實，
無
有
變
易，
作
如
是
念：
我
不
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
佛
力
所
護、
佛
力
所
持，
住
岸，
堅
固
勇
猛，
不
可
沮
壞，
是
為
菩
薩
第
三
無
性
相。
以
不
見
故，
心
得
無
畏，
究
竟
到
彼
大
無
何
以
故？
菩
薩
遠
離
我、
我
所
故，
不
見
諸
法
有
不
見
眾
生
有
微
少
相
能
損
惱
我
身、
語、
意
羅，
離
蘊、
界、
處，
永
出
諸
見，
心
如
虛
空，
作
如
是
作、
無
作
者，
無
知
者，
無
命
者，
無
養
育
者，
無
補
子！
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
空，
離
我、
離
我
所，
大方廣佛華嚴經卷第五十六
15
故，
於
煩
惱
濁
世
示
現
受
生、
種
族
尊
貴、
眷
屬
願
心
繫
佛
菩
提，
而
為
悲
愍
眾
生
故，
成
就
眾
薩
諸
力
皆
得
究
竟，
常
勤
教
化
一
切
眾
生，
恒
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
智
慧
方
便
悉
已
通
達，
切
如
來
正
法
行
菩
薩
行，
是
為
菩
薩
第
七
無
少
分
忘
失
之
相。
以
不
見
故，
心
得
無
畏，
受
持
如
來
所
說
成
菩
提
道
文
字
句
法，
我
不
於
中
見
第
一
念
根，
心
無
忘
失
佛
所
悅
可，
作
如
是
念：
菩
薩
第
六
無
畏。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
成
竟
到
彼
大
無
畏
岸，
發
歡
喜
心
行
菩
薩
行，
是
行
菩
薩
道
少
分
之
相。
以
不
見
故，
心
得
無
畏，
念：
我
不
見
有
眾
魔
外
道
有
見
眾
生
能
來
障
衛，
一
切
如
來
護
念
不
捨。
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
乾
闥
婆、
阿
脩
羅、
帝
釋、
梵
王、
四
天
王
等
常
隨
無
畏。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩，
金
剛
力
士、
天、
龍、
夜
大方廣佛華嚴經卷第五十六
16
摩
訶
薩
成
就
一
切
諸
白
淨
法，
具
足
善
根，
圓
足
平
等
大
乘，
是
為
菩
薩
第
九
無
畏。
佛
子！
菩
無
上
大
無
畏
岸，
普
能
示
現
一
切
乘
道，
究
竟
取
出
離
少
分
之
相。
以
不
見
故，
心
得
無
畏，
到
靜
威
儀，
作
是
念
言：
我
不
自
見
當
於
二
乘
以
一
切
智
大
心
勢
力，
示
現
一
切
聲
聞、
獨
覺
薩
恒
不
忘
失
薩
婆
若
心，
乘
於
大
乘
行
菩
薩
現
受
生，
是
為
菩
薩
第
八
無
畏。
佛
子！
菩
薩
摩
竟
到
彼
大
無
畏
岸，
以
大
願
力
於
一
切
世
界
而
能
惑
亂
菩
薩
道
者。
以
不
見
故，
心
得
無
畏，
岸，
修
菩
薩
行
誓
不
斷
絕，
不
見
世
間
有
一
境
故？
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
已
得
自
在
到
於
定、
解
脫，
及
諸
三
昧、
總
持、
辯
才、
菩
薩
道
法。
何
眷
屬
聚
會，
不
見
少
相
而
可
貪
著，
廢
我
修
行
滿、
所
欲
從
心、
歡
娛
快
樂，
而
作
是
念：
我
雖
與
大方廣佛華嚴經卷第五十六
17
見。
是
為
第
一
不
由
他
教
隨
順
波
羅
蜜
道
修
退
轉；
善
入
諸
禪，
永
無
散
亂；
巧
修
智
慧，
悉
除
所
毀
犯；
具
足
忍
辱，
心
不
動
搖；
有
大
精
進，
未
六
波
羅
蜜：
常
樂
大
施，
不
生
慳
吝；
恒
持
淨
戒，
為
十？
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
不
由
他
教，
自
然
修
無
畏。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
不
共
法。
何
此
法，
則
得
諸
佛
無
上
大
無
畏，
而
亦
不
捨
菩
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
十
種
無
畏。
若
諸
菩
薩
安
佛
境
界
而
化
度
之，
是
為
菩
薩
第
十
無
畏。
佛
菩
薩
行，
不
捨
菩
薩
願，
隨
所
應
化
一
切
眾
生
不
見
故，
心
得
無
畏，
究
竟
到
彼
大
無
畏
岸，
不
應
可
成
熟
而
不
能
現
諸
佛
自
在
而
成
熟
相。
生
行
菩
薩
道，
作
如
是
念：
我
不
自
見
有
一
眾
行，
於
諸
佛
所
受
一
切
智
灌
頂
之
記，
而
常
化
神
通，
究
竟
住
於
諸
佛
菩
提，
滿
足
一
切
諸
菩
大方廣佛華嚴經卷第五十六
18
暫
起
疲
厭
之
心；
或
住
魔
宮，
或
為
釋
天、
梵
王、
三
昧
悉
得
自
在，
往
來
生
死
如
遊
園
觀，
未
己
樂，
唯
勤
化
度，
善
能
入
出
禪
定
解
脫，
於
世
俗
凡
愚
境
界，
不
樂
二
乘
出
離
之
道，
不
方
便
究
竟
彼
岸，
心
恒
顧
復
一
切
眾
生，
不
佛
智
慧
不
共
法。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
到
善
是
為
第
三
不
由
他
教
為
諸
眾
生
發
起
善
根
利
益
一
切
眾
生
迴
向、
為
不
斷
如
來
智
慧
迴
菩
提
迴
向、
不
著
一
切
世
間
禪
定
三
昧
迴
向、
摩
訶
薩
善
巧
迴
向，
所
謂：
不
求
果
報
迴
向、
順
他
教
順
四
攝
道
勤
攝
眾
生
不
共
法。
佛
子！
菩
佛
菩
提，
無
有
憎
嫌，
平
等
利
益。
是
為
第
二
不
和
顏
愛
語，
其
心
歡
喜，
示
如
實
義，
令
得
悟
解
眾
生。
所
謂：
以
財
及
法
而
行
惠
施，
正
念
現
度
不
共
法。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
普
能
攝
受
一
大方廣佛華嚴經卷第五十六
19
入
深
禪
定
而
示
受
欲
樂，
常
遠
離
三
界
而
不
一
堅
密
智
慧
法
身
而
普
現
無
量
諸
眾
生
身，
眾
生
而
勤
行
教
化，
究
竟
寂
滅
而
現
起
煩
惱，
到
於
究
竟。
所
謂：
住
於
涅
槃
而
示
現
生
死，
知
子！
菩
薩
摩
訶
薩
善
知
權
實
雙
行
道，
智
慧
自
四
不
由
他
教
方
便
善
巧
究
竟
彼
岸
不
共
法。
雖
念
念
中
示
成
正
覺，
而
不
斷
菩
薩
行。
是
為
瞻
仰；
雖
現
聲
聞、
辟
支
佛
威
儀，
而
不
失
大
乘
間
事
亦
悉
通
達
到
於
彼
岸，
一
切
眾
生
恒
能
說，
問
答
斷
疑
皆
得
究
竟；
一
切
世
間、
出
才
能
世
中
第
一；
於
諸
世
間、
出
世
間
法
能
示
現，
無
不
精
巧；
或
時
示
作
端
正
婦
人，
智
詞、
咒
術、
字
印、
算
數，
乃
至
遊
戲、
歌
舞
之
法，
悉
眾
中
出
家，
而
恒
遠
離
一
切
邪
見；
一
切
世
間
主，
一
切
生
處
靡
不
於
中
而
現
其
身；
或
於
外
大方廣佛華嚴經卷第五十六
20
苦。
是
為
第
七
不
由
他
教
常
起
大
悲
不
共
法。
生，
未
曾
耽
染
五
欲
境
界，
常
為
精
勤
滅
除
鬼
苦。
為
利
益
故，
不
生
勞
倦，
唯
專
度
脫
一
切
一
切
眾
生
而
受
諸
苦，
所
謂：
地
獄
苦、
畜
生
苦、
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
大
悲，
不
捨
眾
生，
第
六
不
由
他
教
身、
口、
意
業
隨
智
慧
行
不
共
慈
永
離
殺
心，
乃
至
具
足
正
解
無
有
邪
見。
是
身、
口、
意
業，
隨
智
慧
行
皆
悉
清
淨。
所
謂：
具
足
由
他
教
權
實
雙
行
不
共
法。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
尚
不
能
知，
何
況
一
切
童
蒙
眾
生！
是
為
第
五
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
無
量
智
慧，
聲
聞、
獨
鬼，
雖
已
到
於
佛
智
彼
岸
而
亦
不
捨
菩
薩
智
常
積
集
眾
善
無
諸
過
惡
而
現
生
地
獄、
畜
生、
以
眾
相
好
莊
嚴
其
身
而
示
受
醜
陋
貧
賤
之
眾
生，
常
樂
法
樂
而
現
有
采
女
歌
詠
嬉
戲，
大方廣佛華嚴經卷第五十六
21
自
悟，
究
竟
自
在
到
於
彼
岸，
離
垢
法
繒
以
冠
法。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
自
覺
境
界
智，
無
九
不
由
他
教
在
眾
難
處
不
失
一
切
智
心
寶
不
見、
煩
惱、
穢
濁，
得
求
一
切
智
清
淨
心
寶。
是
為
切
智
清
淨
寶
心，
而
能
令
彼
諸
惡
眾
生
遠
離
復
如
是，
雖
在
凡
愚
雜
濁
等
處，
終
不
失
壞
求
色
不
改，
能
令
濁
水
悉
皆
澄
淨。
菩
薩
摩
訶
薩
寶。
佛
子！
如
有
寶
珠，
名：
淨
莊
嚴，
置
泥
澇
中
獨
覺
險
難
之
處，
終
不
退
失
一
切
智
心
明
淨
薩
婆
若
大
誓
莊
嚴
志
樂
堅
固，
雖
處
凡
夫、
聲
眾
生
皆
悉
樂
見
不
共
法。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
故
眾
生
見
者
無
厭。
是
為
第
八
不
由
他
教
一
薩
摩
訶
薩
久
遠
世
來，
行
業
清
淨
無
有
過
失，
釋、
四
天
王
等
一
切
眾
生
見
無
厭
足。
何
以
故？
子！
菩
薩
摩
訶
薩
常
為
眾
生
之
所
樂
見，
梵
王、
大方廣佛華嚴經卷第五十六
22
一
念
中
隨
諸
眾
生
心
之
所
欲
皆
為
示
現，
令
切
世
界
說
法
教
化
諸
眾
生
故；
一
切
加
持
業，
滅
後，
守
護
住
持
諸
佛
法
故；
一
切
變
化
業，
於
趺
坐
而
顯
現
故；
一
切
三
寶
種
不
斷
業，
諸
光
明，
一
一
光
中
有
蓮
華
座，
各
有
菩
薩
結
界
遍
至
一
切
世
界
故；
一
切
光
明
業，
放
無
邊
業，
盡
未
來
際
攝
取
故；
一
切
神
力
業，
不
離
一
善
根
故；
一
切
眾
生
業，
悉
能
教
化
故；
一
切
未
一
切
諸
佛
業，
悉
能
供
養
故；
一
切
菩
薩
業，
同
業。
何
等
為
十？
所
謂：
一
切
世
界
業，
悉
能
嚴
淨
無
上
廣
大
不
共
法。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
十
種
不
共
法。
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
如
不
捨
尊
重
佛
不
共
法。
佛
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
是
為
第
十
不
由
他
教
得
最
上
法
不
離
善
知
首，
而
於
善
友
不
捨
親
近，
於
諸
如
來
常
樂
尊
大方廣佛華嚴經卷第五十六
23
一
切
世
界
身
業；
往
詣
一
切
諸
佛
眾
會
身
業；
能
示
現
身
業；
於
一
切
趣
悉
能
受
生
身
業；
遊
一
身
充
滿
一
切
世
界
身
業；
於
一
切
眾
生
前
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
身
業。
何
等
為
十？
所
則
得
如
來
無
上
無
盡
之
身。
世
佛
同
一
身
故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
無
相
身，
法
相
究
竟
悉
無
相
故；
普
至
身，
與
外
道
不
能
動
故；
具
相
身，
示
現
清
淨
百
福
相
堅
固
身，
一
切
眾
魔
不
能
壞
故；
不
動
身，
眾
實
理
示
世
間
故；
不
盡
身，
盡
未
來
際
無
斷
絕
不
實
身，
一
切
世
間
如
實
得
故；
不
虛
身，
以
不
受
生
故；
不
去
身，
於
一
切
世
間
求
不
得
十
種
身。
何
等
為
十？
所
謂：
不
來
身，
於
一
切
世
則
得
如
來
無
上
廣
大
業。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
切
願
悉
成
滿
故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
大方廣佛華嚴經卷第五十六
24
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
來
無
上
大
智
慧
變
故；
菩
提
身，
隨
樂、
隨
時
成
正
覺
故。
是
為
十。
便
身，
於
一
切
處
現
前
故；
神
力
身，
示
現
一
切
切
佛
身
同
一
性
故；
法
身，
永
離
諸
趣
受
生
故；
生
故；
福
德
身，
饒
益
一
切
眾
生
故；
智
慧
身，
與
生
受
無
量
苦
無
疲
厭
故；
大
慈
身，
救
護
一
切
四
攝
身，
不
捨
一
切
眾
生
故；
大
悲
身，
代
一
切
身。
何
等
為
十？
所
謂：
諸
波
羅
蜜
身，
悉
正
修
行
覺
悟
一
切
眾
生。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
復
有
十
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
來
無
上
佛
業，
悉
淨
佛
剎，
一
切
眾
生
於
中
成
道
身
業。
是
為
十。
受
一
切
眾
生
界
身
業；
於
自
身
中
普
現
一
切
現
一
切
佛
剎
成
壞
示
於
眾
生
身
業；
以
一
身
切
世
界
金
剛
圍
山
碎
如
微
塵
身
業；
於
自
身
以
一
手
普
覆
一
切
世
界
身
業；
能
以
一
手
磨
大方廣佛華嚴經卷第五十六
25
淨
修
語
業；
以
深
淨
心
施
眾
生
法
淨
修
語
業；
來
淨
修
語
業；
如
來
塔
所
高
聲
讚
佛
如
實
功
遠
離
語
四
過
失
淨
修
語
業；
歡
喜
踊
躍
讚
歎
業；
不
說
一
切
眾
生
不
樂
聞
語
淨
修
語
業；
真
來
音
聲
淨
修
語
業；
樂
聞
說
菩
薩
功
德
淨
修
有
十
種
淨
修
語
業。
何
等
為
十？
所
謂：
樂
聽
聞
法，
則
得
如
來
無
上
微
妙
語。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
其
欲
樂
令
解
了
故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
故；
種
種
語，
隨
時
示
現
故；
開
悟
一
切
眾
生
語，
性
故；
堅
固
語，
說
法
無
盡
故；
正
直
語，
發
言
易
切
釋、
梵、
四
天
王
等
皆
尊
敬
故；
甚
深
語，
顯
示
實
故；
真
實
語，
乃
至
夢
中
無
妄
語
故；
廣
大
語，
一
切
眾
生
悉
清
涼
故；
不
誑
語，
所
有
言
說
皆
謂：
柔
軟
語，
使
一
切
眾
生
皆
安
隱
故；
甘
露
語，
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
語。
何
等
為
十？
大方廣佛華嚴經卷第五十六
26
除
斷，
一
切
習
氣
皆
令
捨
離，
一
切
欲
樂
皆
令
能
了
知，
一
切
勝
解
悉
令
清
淨，
一
切
煩
惱
皆
皆
令
歡
喜，
一
切
世
界
悉
能
往
詣，
一
切
諸
根
能
成
辦
十
種
大
事。
何
等
為
十？
所
謂：
一
切
眾
是
為
十。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
得
此
守
護
已，
為
守
護；
如
來
法
王
為
首，
一
切
法
師
皆
悉
守
伽
王
為
首，
梵
王
為
首，
一
一
皆
與
自
己
徒
眾
為
首，
迦
樓
羅
王
為
首，
緊
那
羅
王
為
首，
摩
守
護；
夜
叉
王
為
首，
乾
闥
婆
王
為
首，
阿
脩
羅
切
天
眾
而
為
守
護；
龍
王
為
首，
一
切
龍
眾
而
則
得
十
種
守
護。
何
等
為
十？
所
謂：
天
王
為
首，
佛
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
此
十
事
淨
修
語
薩
及
諸
法
師
而
受
妙
法
淨
修
語
業。
是
為
正
法
不
惜
身
命
淨
修
語
業；
捨
身
承
事
一
切
樂
歌
頌
讚
歎
如
來
淨
修
語
業；
於
諸
佛
所
聽
大方廣佛華嚴經卷第五十六
27
切
眾
生
除
斷
煩
惱
心；
發
我
當
令
一
切
眾
生
所
謂：
發
我
當
度
脫
一
切
眾
生
心；
發
我
當
令
心。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
發
心。
何
等
為
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
如
來
無
上
大
清
日
心，
破
闇
障
故；
如
虛
空
心，
不
可
量
故。
是
為
故；
如
優
曇
缽
華
心，
一
切
劫
中
難
值
遇
故；
如
外
道
不
能
動
故；
如
蓮
華
心，
一
切
世
法
不
能
心，
決
定
深
入
一
切
法
故；
如
金
剛
圍
山
心，
諸
如
摩
尼
寶
王
心，
樂
欲
清
淨
無
雜
染
故；
如
金
王
心，
置
一
切
眾
生
於
出
世
間
最
上
善
根
處
佛
無
量
無
邊
大
智
法
水
悉
流
入
故；
如
須
彌
能
長
一
切
眾
生
諸
善
根
故；
如
大
海
心，
一
切
薩
有
十
種
心。
何
等
為
十？
所
謂：
如
大
地
心，
能
一
切
涅
槃
普
令
明
見。
是
為
十。
佛
子！
菩
薩
摩
潔，
一
切
深
心
悉
使
增
長，
一
切
法
界
悉
令
周
大方廣佛華嚴經卷第五十六
28
法
界
故；
周
遍
一
切
無
邊
心，
知
諸
幻
網
差
別
知
根、
欲、
習
氣
故；
周
遍
一
切
智
慧
心，
隨
順
了
法
輪、
般
涅
槃
悉
明
了
故；
周
遍
一
切
眾
生
心，
遍
一
切
佛
出
現
心，
於
入
胎、
誕
生、
出
家、
成
道、
入
無
邊
故；
周
遍
一
切
三
世
心，
一
念
悉
知
故；
切
虛
空
心，
發
意
廣
大
故；
周
遍
一
切
法
界
心，
訶
薩
有
十
種
周
遍
心。
何
等
為
十？
所
謂：
周
遍
則
得
如
來
無
上
大
發
起
能
事
心。
佛
子！
菩
薩
欲
悉
得
悟
解
心。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
其
一
切
世
界
擊
無
上
法
鼓，
令
諸
眾
生
隨
其
一
一
毛
端
處
現
一
切
佛
成
正
覺
心；
發
我
當
善
學
一
切
菩
薩
所
學
心；
發
我
當
於
一
切
世
道
諸
難
心；
發
我
當
敬
順
一
切
如
來
心；
發
我
除
滅
一
切
眾
生
苦
惱
心；
發
我
當
除
滅
一
切
滅
習
氣
心；
發
我
當
斷
除
一
切
疑
惑
心；
發
我
大方廣佛華嚴經卷第五十六
29
十？
所
謂：
不
染
一
切
世
間
法
深
心；
不
雜
一
切
滿
根。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
深
心。
何
等
若
諸
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
如
來
無
上
大
智
身
故；
無
礙
際
根，
深
入
如
來
十
種
力
故。
是
為
照
一
切
佛
境
界
故；
無
差
別
根，
一
切
如
來
同
金
剛
根，
證
知
一
切
諸
法
性
故；
金
剛
光
焰
根，
微
妙
理
故；
不
休
息
根，
究
竟
一
切
眾
生
事
故；
不
斷
一
切
菩
薩
行
故；
微
細
根，
入
般
若
波
羅
悟
解
故；
不
退
根，
一
切
作
事
皆
究
竟
故；
安
住
見
一
切
佛
信
不
壞
故；
希
望
根，
所
聞
佛
法
薩
摩
訶
薩
有
十
種
根。
何
等
為
十？
所
謂：
歡
喜
其
中，
則
得
無
量
無
上
佛
法
周
遍
莊
嚴。
佛
子！
心，
一
念
普
現
成
佛
故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
切
無
礙
心，
不
住
自
心、
他
心
故；
周
遍
一
切
自
周
遍
一
切
無
生
心，
不
得
諸
法
自
性
故；
周
遍
大方廣佛華嚴經卷第五十六
30
深
心，
攝
受
本
願
故；
無
休
息
增
上
深
心，
成
熟
心，
一
切
三
昧
神
通
變
化
莊
嚴
故；
安
住
增
首
增
上
深
心，
一
切
所
作
成
辦
故；
自
在
增
上
自
在
故；
廣
大
增
上
深
心，
普
入
種
種
法
門
故；
深
入
一
切
佛
法
故；
為
主
增
上
深
心，
一
切
佛
增
上
深
心，
大
願
大
行
所
流
故；
最
勝
增
上
深
離
疑
惑
增
上
深
心，
解
一
切
如
來
密
語
故；
正
十？
所
謂：
不
退
轉
增
上
深
心，
積
集
一
切
善
根
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
十
種
增
上
深
心。
何
等
菩
薩
安
住
其
中，
則
得
一
切
智
無
上
清
淨
深
細
智
深
心；
修
一
切
諸
佛
法
深
心。
是
為
十。
若
法
深
心；
不
著
一
切
受
生
處
深
心；
具
足
一
切
淨
修
一
切
如
來
圓
滿
智
深
心；
受
持
一
切
所
智
智
道
深
心；
不
為
一
切
眾
魔
外
道
所
動
深
乘
道
深
心；
了
達
一
切
佛
菩
提
深
心；
隨
順
一
大方廣佛華嚴經卷第五十六
31
得
如
來
無
上
大
智
慧
勤
修。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
切
眾
生
心
故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
了
達
無
礙
示
眾
生
故；
不
退
法
輪
勤
修，
轉
至
切
眾
生
受
苦
無
疲
厭
故；
覺
悟
如
來
十
力
勤
眾
生
無
自
性
故；
大
悲
勤
修，
知
諸
法
空，
普
代
習
積
聚
一
切
功
德
無
厭
倦
故；
大
慈
勤
修，
知
離
一
切
欲
煩
惱
鬥
諍
諸
眷
屬
故；
智
慧
勤
修，
至
究
竟
故；
禪
定
勤
修，
解
脫
三
昧，
出
現
神
身、
語、
意
業
未
曾
散
亂，
一
切
所
作
皆
不
退
忍
一
切
惡，
畢
竟
不
生
恚
害
心
故；
精
進
勤
少
欲
知
足，
無
所
欺
故；
忍
辱
勤
修，
離
自
他
悉
捨
一
切，
不
求
報
故；
持
戒
勤
修，
頭
陀
苦
訶
薩
有
十
種
勤
修。
何
等
為
十？
所
謂：
布
施
勤
一
切
諸
佛
無
上
清
淨
增
上
深
心。
佛
子！
菩
薩
切
眾
生
故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
大方廣佛華嚴經卷第五十六
32
莊
嚴；
知
一
切
世
界
菩
薩
充
滿；
知
一
切
世
界
遍；
知
一
切
世
界
皆
如
虛
空；
知
一
切
世
界
具
界；
知
一
切
世
界，
一
如
來
身、
一
蓮
華
座
皆
悉
知
一
切
世
界
入
一
世
界；
知
一
世
界
入
一
切
薩
有
十
種
決
定
解
知
諸
世
界。
何
等
為
十？
所
此
法，
則
得
如
來
無
上
決
定
解。
佛
子！
菩
薩
摩
解，
隨
意、
隨
時
成
佛
故。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
故；
紹
隆
決
定
解，
一
切
佛
所
得
記
故；
自
在
決
知
一
切
業
報
故；
現
前
決
定
解，
隨
意
能
現
神
固
決
定
解，
摧
破
一
切
魔
業
故；
明
斷
決
定
解，
所
不
及
故；
堪
任
決
定
解，
能
受
佛
力
加
持
故；
定
解，
能
入
甚
深
法
性
故；
普
遍
決
定
解，
發
心
嚴
故；
廣
大
決
定
解，
其
心
未
曾
狹
劣
故；
寂
滅
種
植
尊
重
善
根
故；
莊
嚴
決
定
解，
出
生
種
種
有
十
種
決
定
解。
何
等
為
十？
所
謂：
最
上
決
定
大方廣佛華嚴經卷第五十六
33
眾
生。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
一
切
眾
生
界，
為
現
如
來
相
好
寂
靜
威
儀，
開
儀；
知
一
切
眾
生
界，
為
現
菩
薩
功
德
莊
嚴
身；
切
眾
生
界，
隨
其
所
欲，
為
現
聲
聞、
獨
覺
寂
靜
切
眾
生
界，
隨
其
所
欲，
為
現
釋、
梵、
護
世
身；
知
生
界；
知
一
切
眾
生
界
悉
堪
為
諸
佛
法
器；
知
生
界
悉
入
如
來
藏；
知
一
眾
生
身
普
入
一
切
生
身；
知
一
切
眾
生
界
悉
入
菩
薩
身；
知
一
切
眾
生
界
本
性
無
實；
知
一
切
眾
生
界
悉
入
一
種
決
定
解
知
眾
生
界。
何
等
為
十？
所
謂：
知
一
上
佛
剎
廣
大
決
定
解。
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
有
喜。
是
為
十。
若
諸
菩
薩
安
住
此
法，
則
得
如
來
世
界
一
音
普
遍，
令
諸
眾
生
各
別
了
知，
心
生
界，
一
佛
菩
提
樹、
一
佛
道
場
皆
悉
周
遍；
知
一
一
毛
孔；
知
一
切
世
界
入
一
眾
生
身；
知
一
切
大方廣佛華嚴經卷第五十六
34
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
五
十
六
無
上
大
威
力
決
定
解。
大方廣佛華嚴經卷第五十六