1
叉
手，
白
佛
言：
世
尊！
何
笑
耶？
笑
乃
有
諮
澤，
非
薩，
即
於
大
眾
會
中，
起
整
衣
服，
偏
袒
右
肩，
長
內
外
明
徹
無
不
通
達。
爾
時
大
士
溥
首
僮
真
笑，
口
中
光
焰
乃
有
殊
特
異
色
光
明，
普
照
十
此，
欲
詣
忍
界
靈
鷲
山
有
所
諮
受。
時
佛
遙
見
從
普
華
如
來
國
來，
其
世
界
名
曰
淨
行，
今
遊
不
博。
時
有
菩
薩
名
離
垢
藏，
與
九
萬
二
千
菩
通
已
達，
聖
智
弘
暢，
辯
才
無
礙，
三
昧
已
定，
無
眾
俱，
比
丘
八
百，
菩
薩
四
萬
二
千：
得
諸
總
持，
如
是：
一
時
佛
遊
王
舍
城
靈
鷲
山
中，
與
大
比
西
晉
月
氏
國
三
藏
竺
法
護
譯
說
普
門
品
經
佛說普門品經
2
佛
所，
稽
首
足
下，
卻
住
一
面。
此
靈
鷲
山
中
諸
大
眾，
忽
然
以
別，
到
此
靈
鷲
山，
眷
屬
圍
遶
行
天。
是
故
我
笑
耳！
言
適
竟，
彼
離
垢
藏
菩
薩
與
界
諸
菩
薩
眾
尋
時
悉
來，
至
斯
忍
土，
往
於
大
如
其
像，
顯
揚
其
教，
示
現
咸
應，
令
無
數
無
限
普
門
品，
今
尋
當
還
會
詣
菩
薩
眾。
于
時
大
聖，
遠
步
諸
國，
宣
普
華
如
來
至
真
等
正
覺
命，
來
幡
飛
遊
步
虛
空。
佛
心
念
斯
離
垢
藏，
簡
別
由
名
離
垢
藏，
與
無
數
千
諸
菩
薩
大
士
眷
屬
圍
薩
圍
遶，
共
講
不
退
轉、
不
思
議
之
法。
有
尊
菩
號
普
華
如
來，
常
與
無
數
億
億
百
千
菩
薩
摩
計
會
阿
僧
祇
百
千
垓
數，
有
世
界
名
淨
行。
其
尊
告
溥
首
菩
薩：
乃
東
方
去
此
無
量
無
數
不
所
尊
笑
當
有
意，
願
示
不
及，
咸
亦
樂
聞。
於
是
所
明，
非
菩
薩
大
士
之
所
能
堪，
憐
乃
如
此。
佛說普門品經
3
諸
垓
總
持
門
行。
唯
願
世
尊，
愍
諸
菩
薩，
重
宣
十
四
萬
百
千
億
垓
三
昧，
又
還
七
十
七
億
百
普
證
明
如
來．
至
真．
等
正
覺，
聞
斯
經
典，
興
立
為
菩
薩
分
別
演
之！
憶
念
往
古
過
久
遠
世
時，
善
哉，
世
尊！
願
說
普
門
品
不
可
思
議
道
品
法
更
整
衣
服，
偏
袒
右
肩
前，
長
跪
叉
手，
而
白
佛
寶
蓮
花
上。
爾
時
溥
首
僮
真，
便
於
大
眾
會
中
問
訊
周
畢，
退
在
虛
空，
結
加
趺
坐，
與
諸
開
士，
議
清
淨
之
品，
為
開
士
說。
時
離
垢
藏
菩
薩
大
濟。
今
見
遣
來，
宣
敬
誨
啟，
受
普
門
品
等
不
可
無
量
遊
步
康
彊，
勢
力
輕
利，
起
居
安
隱，
多
所
普
華
如
來．
至
真．
等
正
覺，
淨
行
世
界，
聖
尊
敬
持
詣
能
仁
如
來．
至
真．
等
正
覺，
稽
首
奉
上，
白
離
垢
藏
菩
薩，
應
時
化
作
七
寶
蓮
花，
其
葉
有
薩
眾，
閑
居
燕
者，
悉
來
集
會，
禮
畢
竟
卻
就
坐。
佛說普門品經
4
至
道
不
轉，
普
入
法
要，
深
微
一
密，
空
無
寂
靜，
所
可
周
旋
為
若
此，
一
切
悉
等，
以
居
平
等，
具
等
遊
諸
有
為，
等
遊
諸
無
為。
如
是，
溥
首！
諸
開
等
遊
瞋
恚，
等
遊
愚
癡，
等
遊
諸
善，
等
遊
眾
德
勒，
等
遊
地
獄，
等
遊
餓
鬼，
等
遊
畜
生，
等
遊
貪
阿
須
倫，
等
遊
迦
樓
羅，
等
遊
真
陀
羅，
等
遊
摩
等
遊
諸
龍，
等
遊
諸
鬼
神，
等
遊
揵
沓
和，
等
等
遊
男
子，
等
遊
僮
女，
等
遊
童
子，
等
遊
諸
等
遊
眾
味，
等
遊
細
滑，
等
遊
心
界，
等
遊
女
品
所
入
之
法，
等
遊
於
色，
等
遊
音
聲，
等
遊
臭
而
聽。
佛
告
溥
首：
若
有
菩
薩
摩
訶
薩，
欲
學
普
樂
欲
聞。
爾
時
溥
首
僮
真
與
諸
菩
薩，
一
心
受
是
溥
首
菩
薩
并
其
大
眾，
咸
共
答
曰：
唯，
世
尊！
具
說
普
門
內
藏
不
可
思
議
祕
寶
中
心
之
事。
之。
佛
告
溥
首
僮
真：
諦
聽，
善
思
念
之！
吾
當
為
佛說普門品經
5
合
會
處。
由
是
倫
之，
斯
無
所
有
而
不
可
持，
虛
此
則
為
虛
偽
法
也！
無
有
真
諦，
設
求
審
試
亦
變
化
如
幻
無
有
根
原，
或
亂
道
德
而
不
可
擁，
身，
如
大
海
淵
無
有
充
滿，
其
香
之
像
無
常
百
所
嗅
而
無
有
厭，
眾
香
來
趣
劇
於
風
雨，
皆
集
何
謂
菩
薩
等
遊
臭
香？
周
旋
往
返
百
億
劫
數，
鼻
能
等
觀，
是
為
菩
薩
等
遊
音
聲
也。
又
告
溥
首：
人
所
言
者
虛
無
無
實，
已
曉
諸
音
深
山
嚮
報，
有
若
干
之
事，
而
無
差
特，
亦
無
有
相，
已
了
無
嚮
應，
尋
即
消
滅，
則
無
形
像，
不
知
所
至。
一
切
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
音
聲？
如
人
呼
聲
而
則
為
等
意
觀
無
有
色，
是
謂
菩
薩
等
遊
於
色。
色，
如
水
之
沫
而
不
可
得，
不
可
護
持，
無
有
堅
告
溥
首
僮
真：
何
謂
菩
薩
等
遊
於
色
者？
曉
了
為
學
入
普
門
定
門
之
法。
佛說普門品經
6
有
形
之
屬
一
等
無
二
也。
但
聞
色
所
造，
橫
作
釁，
不
與
從
事，
永
世
無
患。
一
切
所
有
地
之
所
所
貪，
立
生
死
本，
皆
由
斯
起。
明
智
大
士，
則
知
住，
亦
無
所
著。
計
于
細
滑
無
益，
已
世
之
慾，
愚
軟
者，
而
不
可
得，
已
都
斯
緣，
細
滑
無
所
起
求
之，
身
服
華
蒻
加
榮
好
色，
珍
寶
異
奇，
其
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
細
滑
者？
志
有
所
存，
於
眾
味。
覺
知，
無
想
不
念，
一
切
同
甘，
是
為
菩
薩
等
觀
為
幻
化。
地
之
所
生
滋
同
一
味，
無
若
干
也。
曉
分
別，
但
舌
之
所
甘
耳！
由
緣
合
會
百
千
種
味，
眾
味？
至
於
喉
咽
不
知
鹹
味，
亦
無
不
味。
從
因
等
觀，
則
遊
於
臭
香。
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
著
緣
起
成
形，
若
能
分
別
虛
無
無
實，
是
為
菩
無
實，
恍
惚
若
空，
如
幻
如
化，
亦
無
本
形，
影
想
佛說普門品經
7
之，
了
無
所
有，
便
自
執
心，
無
念
無
求，
見
若
不
有
住，
如
幻
如
化，
虛
無
處
無，
處
無
所
處。
達
士
現
若
干
種
色，
色
色
各
異，
於
內
亦
無
處，
處
亦
所
應
如
心，
眾
無
合
散，
不
知
住
處，
亦
無
所
適。
心
莫
知
所
存；
不
見
形
像
音
聲
往
來，
亦
無
猶
行，
於
三
界
澹
然
立
在
一
處，
亦
無
合
離，
使
永
集
會，
安
之
以
德，
勸
之
以
權，
授
之
以
慧，
普
修
心
法？
心
法
者，
三
界
人
之
護
也。
安
慰
勸
樂，
悉
薩
等
觀
遊
於
細
滑。
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
被
服
乃
有
所
猗，
達
士
睹
之
覺
無
所
有，
是
為
虛
無
實，
如
幻
如
化，
亦
無
所
依，
亦
無
住
處。
因
軀，
遠
離
吾
我，
亦
無
我
想，
細
滑
與
我
二
者
同。
作
愚，
外
若
夷
人
內
懷
明
珠，
千
億
萬
劫
與
道
賢
眾。
達
者
覺
知，
不
與
從
事
也。
隱
居
被
褐
懷
民，
使
作
種
種
異
色，
已
被
服
之，
迷
亂
道
德
不
佛說普門品經
8
發
起
女
人
想。
設
欲
所
思
想，
斯
男
斯
女
人
等
無
色，
其
實
不
可
獲，
亦
不
現
女
像
等，
惟
諸
色
心
如
金
剛，
專
意
獨
雄
猛
興，
念
斯
女
人，
欲
心
淨
法
也？
淨
為
如
男
子，
如
令
男
子
等
自
發
意，
觀
遊
於
女
人
意
法。
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
無
對
無
起
也。
若
能
分
別
如
斯
者，
是
為
菩
薩
之，
分
別
如
空，
空
無
寂
靜
而
無
有
形；
緣
起
因
愛
致
樂
此，
不
可
猶
放，
急
宜
調
之
羈
靽。
明
者
也。
人
同
一
等，
癡
者
所
惑，
意
者
從
欲，
欲
便
致
行，
從
其
所
樂，
女
人
如
幻，
起
色
欲
意，
彼
無
有
幻
士，
化
作
人
像，
低
昂
鞊
曲，
隨
人
意
起，
因
彼
于
虛
無，
其
體
一
等，
無
可
毀
者。
計
有
女
者，
猶
察
于
四
大，
則
無
女
人。
志
癡
惑
者，
悉
於
愛
欲，
法。
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
於
意？
意
遊
女
聞
若
不
聞，
澹
然
自
守，
是
為
菩
薩
等
觀
遊
於
佛說普門品經
9
有
萌
牙
則
無
根
莖，
設
無
有
根
莖
則
無
華
實，
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
僮
男？
若
如
樹
木，
設
亦
清
淨，
如
是
等
者，
則
為
等
觀
遊
於
僮
女。
本
亦
清
淨，
觀
彼
男
子
本
亦
清
淨，
觀
彼
泥
洹
女
子，
如
此
所
現
平
等，
如
空
無
無
實，
觀
彼
女
不
生
花
實，
如
枯
竭
江
河
水
不
流，
斯
等
於
僮
子，
聰
達
別
議，
曉
發
一
切
勇
猛
想
無
念，
如
枯
於
求
果，
果
亦
不
可
得。
若
有
種
姓
之
家
終
不
復
生，
心
不
復
起，
從
是
則
止，
其
明
智
者
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
僮
女
也？
如
拔
樹
根，
是
為
菩
薩
等
觀
遊
於
男
子
淨
法。
空
無
所
有
也，
已
能
平
等，
則
能
現
女，
復
化
成
慌
現
便
滅。
以
能
分
別
覺
知
男
意
女
意，
此
兩
女
人
俱
然，
虛
偽
而
立，
如
無
久
存，
但
化
幻
示
野
馬、
水
中
月，
如
是
觀
者，
則
無
男
女。
了
無
男
佛說普門品經
10
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
諸
龍
也？
見
無
水
興
深
觀
內
外
平
等
無
異，
是
為
菩
薩
等
遊
諸
天。
數，
無
有
見
者，
唯
得
道
人
乃
知
之
耳。
是
以
菩
之
喻。
案
內
觀
歷
三
十
二
天，
宮
殿
樓
閣
自
然
而
現，
勝
說
平
等
現
諸
天
像，
是
為
虛
無，
無
借
無
尸
爽，
虛
無
成
立
天
為
偽
體，
自
然
生
形
恍
若
如
幻
化，
生
無
思
議，
淨
光
琉
璃，
械
度
淨
了，
飾
無
造
立
者，
心
樹
妙
華
亦
無
種
者，
福
德
自
自
然，
其
意
鮮
潔，
心
淨
口
淨，
無
有
瑕
穢，
宮
殿
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
遊
於
諸
天？
諸
天
嚴
淨
功
男。
則
為
等
則
平
等。
是
為
等
觀
菩
薩
如
是
遊
於
於
無
知，
覺
女
無
生，
不
有
子
性，
解
一
切
人
無，
則
無
男
子，
等
於
男
女
則
無
吾
我，
緣
號
立
字
無
華
實
則
無
果
名
字
也。
女
人
如
是，
設
無
女
佛說普門品經
11
從
何
興
也？
其
內
鬼
神
若
干
百
千
之
眾，
其
外
歸，
其
想
不
可
議，
無
實
為
空
說。
案
內
觀
歷
鬼
難
所
禁，
會
有
恐
懼，
此
法
無
有
實
也。
眾
想
並
其
心
一
類，
無
可
畏
者，
皆
由
放
恣，
遊
盜
自
縱。
眾，
亦
無
形
像，
音
響
為
應。
譬
如
飲
毒，
自
害
其
有
像，
其
身
高
大，
為
不
可
及，
諸
念
一
會；
百
千
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
鬼
神？
心
如
門
開，
與
薩
等
遊
於
龍。
大
士
睹
龍
平
等，
內
外
相
應，
慈
同
一
等。
是
為
無
自
然，
眾
生
無
有。
愚
冥
之
子，
以
虛
為
實；
菩
崩
天
破
地，
皆
從
龍
興，
內
龍
不
反，
外
龍
不
從，
同，
案
內
觀
歷
瞋
怒
何
從？
龍
反
鮫
驚，
人
人
皆
干
緣，
緣
此
多
求
起
滅
致
憂，
現
無
數
罪
種
種
利，
漸
歸
大
海
所
滿
水
所
由
來。
眾
生
如
是，
學
七
日，
雨
所
露
潤
無
不
澹
浴，
不
在
外
內，
遍
閻
佛說普門品經
12
無
所
有。
揵
沓
和
者，
虛
無
無
實，
菩
薩
等
觀，
斯
有
名
無
形，
音
響
往
返，
無
有
見
者。
等
說
之
要，
想，
外
無
邪
念，
何
緣
致
此
眾
病
要
集？
揵
沓
和
無
揵
沓
和，
揵
沓
和
者，
鬼
神
之
導
首
也。
內
不
如
立。
若
有
菩
薩
大
士
內
觀
察
之，
若
無
想
識
音
說
往，
曉
無
往
來
亦
無
還
返，
如
空
無
形，
隨
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
揵
沓
和？
其
法
無
性
之
謂
也。
是
為
菩
薩
等
遊
鬼
神。
種
種
變
化，
內
自
觀
察
了
無
鬼
神，
外
者
尋
滅，
平
等
不
邪，
是
以
無
有
嬈
害
菩
薩
者。
若
現
鬼
無
鬼
神，
一
切
從
心
意
起，
則
能
平
等
心
淨，
意
苦，
皆
由
邪
心
不
正
故
也。
菩
薩
大
士
覺
知
虛
之
眾，
皆
來
歸
之。
緣
此
致
病
或
至
死
亡，
受
無
不
淚
出。
內
發
鬼
神
之
想，
外
有
若
干
百
千
鬼
然。
內
不
發
恐
懼，
外
則
無
畏；
其
內
不
悲
哀，
外
佛說普門品經
13
作，
無
作
不
作，
亦
能
有
所
立，
復
能
有
壞。
飛
行
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
真
陀
羅
也！
法
無
作
薩
等
觀
遊
於
迦
樓
羅。
俱
空
無
所
有
也！
菩
薩
等
觀
無
迦
樓
羅，
是
為
不
政
者，
如
是
變
化
億
百
千
眾，
案
內
觀
歷，
二
從
意
生
形，
無
有
見
者，
音
聲
往
返
因
羸
弱
耶！
菩
薩
大
士
學
深
智
遠，
覺
之
為
空
無，
如
斯
幻
號，
設
無
名
色，
名
色
由
舌，
從
舌
致
禍，
立
罪
根
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
迦
樓
羅？
告
受
立
辭
倫
為
意
法。
嫉
妒
心
而
現
平
等，
是
為
菩
薩
等
觀
遊
於
阿
一
切
瞋
怒
毒
意，
皆
由
阿
倫。
阿
倫
者，
龍
神
也，
阿
須
倫
心
等，
無
起
無
滅，
無
生
無
盡，
而
現
平
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
阿
須
倫？
以
事
有
證
幻
化。
是
為
菩
薩
等
遊
揵
沓
和。
佛說普門品經
14
職
號
如
是。
在
形
為
胸
臆，
離
形
為
摩
勒，
所
種
數，
現
若
干
法，
一
切
立，
形
其
名
故，
法
無
所
若
干
人，
種
種
受
形
莫
不
由
之，
人
之
本
類，
隨
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
摩
勒？
其
法
所
名，
羅。
作
事，
則
無
真
陀
羅。
是
為
菩
薩
等
觀
遊
於
真
觀
真
陀
羅。
一
切
皆
由
化，
無
有
正
法
形，
平
等
菩
薩
大
士
曉
了
於
空，
空
而
復
空，
無
空
無
實，
則
有
病，
病
者
皆
有
鬼
神，
鬼
神
者
則
真
陀
羅
內
動
則
外
發，
意
走
手
則
作
事，
事
便
墮
苦，
墮
觀
歷，
不
動
則
不
搖，
不
起
則
不
滅，
不
生
則
不
於
作
事，
手
自
不
動
搖，
何
因
有
真
陀
羅
也？
案
獄
苦，
皆
由
真
陀
羅。
若
菩
薩
分
別
無
所
生
眾，
執
諸
作
事，
意
生
手
則
動，
動
則
犯
大
乘，
是
使
虛
空
無
有
及
者，
立
號
真
陀
羅。
一
切
皆
由
手，
佛說普門品經
15
亦
無
所
有，
雖
立
諸
相，
相
無、
不
著
相，
亦
無
不
無
地
獄
之
緣。
所
以
者
何？
不
犯
禁
故。
知
覺
如
清
淨，
鮮
潔
無
垢。
菩
薩
大
士
所
以
不
畏
生
死
自
賢
敕
病
無
從
入。
身
口
無
犯，
亦
無
死
者，
地
無
所
有，
空
返
往
空
返，
厄
難
之
緣
自
從
己
起，
身
口
招
之，
自
然
對
至，
空
無
造
者，
從
己
想
與。
應，
蠅
投
燈
火，
自
然
之
數
無
可
救
者。
所
以
者
想
識
成
形，
地
獄
無
主，
求
者
自
然，
如
呼
聲
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
地
獄
也？
法
無，
無
地
遊
於
摩
勒。
造，
是
則
無
摩
勒
之
名
字
也！
是
為
菩
薩
等
菩
薩
深
入
等
觀。
案
內
觀
歷，
內
無
所
起，
外
無
說
平
等
音，
一
切
為
斷
決
疑，
故
現
摩
勒。
是
道，
分
別
諸
想
識，
諸
念
亦
俱
止，
無
想
致
自
然，
為
虛
無，
道
成
於
胸
臆。
胸
臆
執
大
祿，
心
正
得
佛說普門品經
16
貪，
從
貪
致
欲，
從
欲
致
愛，
從
愛
致
樂，
從
樂
致
吾
我
不
睹
無
常，
香
聞
億
萬，
老
之
甫
甚，
從
慳
致
之，
慳
亦
無
所
住。
不
解
所
有，
不
知
大
法，
計
無
有
名，
本
無
處
所，
亦
無
所
止，
因
慳
而
立，
貪
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
餓
鬼
也？
餓
鬼
無
形
充
軀
支
形
而
已。
是
為
菩
薩
等
觀
遊
於
地
獄。
薩
守
口
不
擇
其
味，
慈
同
一
等
無
有
細
軟，
食
獄。
地
獄
之
緣
但
由
口，
言
出
罪
入，
無
離
此
患。
為
己，
口
無
二
言，
忍
諸
所
作；
菩
薩
如
是
則
無
所
食
噉，
亦
無
言
說
澹
而
自
守，
不
入
眾
會，
不
當
更
億
數。
是
以
菩
薩
閉
口
不
語，
不
以
諮
口
戶，
但
入
不
出，
入
便
消
盡，
出
為
泥
土，
如
是
懃
地
獄
諸
苦
惱
患。
案
內
觀
歷，
口
致
身
怨，
口
為
悅
至
慈，
因
登
大
願，
別
如
虛
空
平
等
寂
然，
而
相
無
所
有，
幻
化
成
象。
其
見
相
者
無
不
喜
悅，
佛說普門品經
17
空
無
常
名，
因
形
立
字，
等
如
陰
霧，
種
種
色
像，
道，
宛
轉
生
死
受
形
無
數，
或
為
飛
鳥，
或
為
走
所
有，
心
思
虛
無，
皆
由
諸
色。
色
則
德
根
馳
走
二
連
著，
閉
結
不
解
招
致
畜
生。
彼
則
無
根，
悉
喜
便
致
想，
生
死
起
滅
恚
從
中
起，
起
想
念
識
緣
起，
如
雲
霧
像，
現
若
干
色，
色
各
不
同。
見
之
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
畜
生？
法
無
畜
生，
從
則
無
慳
惜。
是
為
菩
薩
等
觀
餓
鬼。
入，
亦
無
所
出，
不
受
香
色，
則
無
所
貪，
設
無
所
鼻
入，
致
斯
大
殃，
鼻
為
心
壹
混
淪
之
精，
亦
無
常
行
平
等，
摜
鼻
不
嗅
眾
香，
一
無
所
慕
樂。
慳
悉
本
無，
了
無
餓
鬼，
寂
靜
如
空。
所
以
者
何？
菩
不
得
水
漿，
立
號
為
字
名
曰
餓
鬼。
菩
薩
大
士
病
致
死
處。
在
三
難
之
中
不
得
衣
食，
身
裸
飢
從
憂
致
苦，
從
苦
致
痛，
從
痛
致
結，
從
結
致
佛說普門品經
18
中，
其
數
這
停
等，
一
物
不
等
者，
其
人
便
其
走
獸，
下
及
樹
木
草
茅，
其
有
形
之
屬
皆
在
人
天
人
民
所
居
處，
各
有
宮
殿
及
非
人、
鬼
神、
龍、
飛
至
金
剛
剎
土，
其
中
間
有
大
泥
犁
十
八
之
難。
之
數，
如
是
不
可
一
一
計
之，
上
有
三
十
三
天，
中
都
計
合
之，
亦
為
三
千
大
千
國
土，
國
有
百
行
之
屬，
一
切
變
化
皆
號
畜
生。
菩
薩
等
觀
人
翅
鳥，
故
號
畜
生。
畜
生
群
萌
之
類，
蠕
動
喘
息
名
皆
從
眼
入，
動
生
死
根
本，
橫
有
所
造，
皆
由
金
翅
鳥，
出
色
為
文
殊
師
利。
案
內
觀
歷，
一
切
皆
從
眼
出
入。
眼
者
日
月
之
精，
有
二
名：
入
色
觀
內
色
外
色，
飛
行
十
方
窈
冥
之
處，
無
不
通
色，
心
不
念
色，
身
不
利
色。
菩
薩
以
是
四
等
心，
大
士
計
無
吾
我，
了
無
名
字，
目
初
視
色，
意
不
生
志
性，
罪
福
如
幻，
迷
惑
虛
妄，
而
說
畜
形。
菩
佛說普門品經
19
性，
立
憂
患
本。
貪
婬
如
空，
處
不
可
得，
隨
形
如
無
有
想，
如
虛
空，
空
無
處
所，
因
欲
致
惑，
賊
亂
因
緣
起，
緣
起
致
貪，
貪
愛
欲，
欲
從
想
起，
所
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
貪
婬
也？
法
無
貪
婬，
遊
畜
生。
一
切
由
之。
致
斯
畜
生
等
說
寂
聲，
是
為
菩
薩
物，
眼
為
心
候，
主
名
百
凶，
快
心
之
歡，
必
有
後
人，
不
能
自
知，
坐
怨
鬼
神，
一
切
由
色。
入
眼
來
應，
內
有
反
臣，
外
臣
便
反，
害
便
人
身。
愚
癡
外
形
等
等
無
異，
人
人
皆
如
是。
內
起
惡
意，
外
來
之
生
滅，
自
投
盲
冥
地，
內
眾
生、
外
眾
生，
內
之
事，
不
可
倚
著
前
世
宿
仇，
當
自
內
外
思
惟。
所
害，
皆
從
發
外，
乃
有
應
崩
身
碎
體，
當
責
現
人
盜
賊，
虎
狼
毒
獸，
若
墮
溝
坑，
樹
木
所
拒，
蛇
物
物
相
應，
無
差
特
者，
其
人
便
聰
明
有
黠
慧。
佛說普門品經
20
其
譏
貪
婬
則
求
脫
欲，
欲
脫
欲
者
不
起
二
念。
欲，
貪
欲
無
脫，
結
在
眾
難，
愛
欲
悉
空，
虛
無
無
不
解
法
如
虛
空
無
存
無
亡。
去
來
今
佛
解
諸
未
之
有
也。
彼
無
解
脫，
愚
癡
顛
倒，
反
告
想
闇
普
得
安
隱。
一
切
皆
空
而
無
所
有，
空
復
遂
志，
存
恤
群
生，
無
著
婬
泆，
一
切
無
患，
中
惡
之
慈
慕
用
貪
欲
故，
欲
為
繫
閉
牢
獄
之
憂，
欲
為
自
苦
體，
執
勞
如
斯，
居
家
恩
愛，
是
亦
復
空。
然
無
見
我
也！
我
者
亦
空，
奔
走
疲
極，
亦
無
追
者，
懅，
譬
如
丈
夫
向
敵，
心
懷
怖
懼
走，
棄
捨
馳
走，
匿
處，
與
世
悼
別，
長
不
復
會。
若
如
走
獸
常
懷
冥
所
貪，
貪
欲
自
喪，
亡
失
人
形，
懼
不
安
隱
在
能
救
盡
者，
至
於
十
方，
求
不
可
見。
貪
婬
無
形，
思
想
塵
勞。
法
無
塵
垢，
空
無
寂
靜，
欲
虛
如
空，
隨
聲
如
響，
無
實
無
像，
獲
不
可
得。
愚
類
顛
佛說普門品經
21
如
泥
洹，
解
貪
欲
除，
等
離
吾
我，
知
貪
欲
寂，
等
內
外
無
假
見。
貪
欲
者
知
不
得
脫，
貪
欲
佛
法
無
礙
知，
欲
無
無
得，
睹
真
究
竟，
不
懷
靜
修，
等
眾
網
不
解，
解
貪
婬
者，
假
號
愛
欲
無
染
著，
諸
然，
貪
欲
無
起，
不
興
想
念
則
無
眾
網，
不
燒
諸
別
者
是
為
離
本，
則
失
議
句，
發
諸
想
念，
眾
網
則
無
男
女
之
求，
如
幻
如
化
本
末
如
斯，
睹
男
父，
地
之
為
母，
天
地
所
生
有
何
異
者？
菩
薩
等
不
解，
便
作
二
想。
法
無
男
女，
平
等
一
體，
天
之
令
度
欲，
則
謂
為
淨。
貪
欲
空
無，
計
此
無
二，
愚
懷
本
際，
貪
欲
無
思，
本
淨
如
斯，
則
不
想
脫，
念
無
所
念，
僥
脫
貪
婬，
謂
當
度
欲
想
無
所
求，
者，
彼
慕
離
欲，
所
想
皆
空，
乃
離
諸
想。
如
所
發
道
場
平
等
無
想。
睹
婬
泆
者，
不
離
殃
釁，
從
如
皆
無
本，
本
無
有
本，
本
自
然
淨，
無
有
沾
污，
如
佛說普門品經
22
於
諸
見
如
幻
化，
是
為
菩
薩
平
等
觀
於
諸
法
等
欲
淨，
欲
如
虛
空，
空
無
塵
埃，
如
泥
洹
而
澹
以
無
聞
為
食，
無
見
為
漿，
少
語
言
以
為
百
味，
聞，
聞
法
者
為
先
食
也。
所
以
菩
薩
得
不
飢
渴，
是
號
無
垢
之
稱。
等
觀
諸
法，
以
法
為
食，
耳
之
下
內
外
細
微
之
事，
先
來
歸
耳！
耳
者
無
所
慕
之
地，
不
睹
光
目
顏
色
之
數
而
為
第
一，
十
方
人
雖
有
眼
目，
不
能
見
遠
遠
之
事，
耳
處
在
閑
千
國
土，
其
中
人
物
類
數，
日
月
雖
明，
由
不
能
以
勞
惓。
要
聞
法
者
當
先
食，
十
方
內
外
三
千
受
五
音，
為
十
方
天
上
天
下
之
導，
造
成
大
導，
所
不
入，
無
所
不
出。
是
以
菩
薩
等
於
淨
穢，
耳
欲
為
師
子
王，
出
欲
為
維
摩
詰。
於
三
界
猶
出，
受，
勇
猛
無
能
當
者，
一
切
無
不
降
伏，
有
二
名：
澹
泊。
案
內
觀
歷，
諸
欲
從
耳，
耳
與
意
通，
轉
相
佛說普門品經
23
無
有
救
者；
瞋
恚
如
是。
能
分
別
瞋
怒
者，
竟
無
禁，
福
盡
禍
至，
如
然
燈
生，
麻
油
以
盡
還
燒
其
其
身，
放
逸
自
可，
由
己
惡
言，
坐
自
縱
恣，
不
能
聲
如
是，
恚
因
空
生，
恚
還
自
燒，
無
有
代
者。
而
如
風
種
過，
有
恨
有
慢，
若
知
方
便，
因
想
立
緣；
別，
種
種
類
數，
引
勝
負
者。
菩
薩
等
觀
則
無
瞋
從
外
來，
不
由
空
從
他
緣
起，
因
對
而
立，
各
各
智
者
解
之，
不
興
恚
怒。
緣
從
聲
起，
不
處
內
身，
現，
虛
無
起
身，
鹿
聲
亦
然。
因
欲
稱
量，
二
者
俱
火
然
還
燒
其
樹。
因
緣
雖
散，
各
歸
本
生，
火
滅
毒，
聲
自
然
空，
無
想、
無
念。
如
閑
居
樹，
坐
自
相
號
我，
立
無
量
事。
如
樹
木
生，
先
從
萌
類，
結
恨
緣。
溥
首！
恚
從
對
起，
無
對
不
起，
因
倚
生
對，
無
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
瞋
恚
也？
法
無
瞋
恚
於
貪
婬。
佛說普門品經
24
支，
至
今
蹇
跘，
手
足
不
任，
加
痛
於
彼，
而
對
歡
獸，
射
獵
魚
網，
或
籠
繫
飛
鳥，
傷
剜
身
體，
或
逝
世
立
形，
從
意
所
作，
犯
三
界
人
民，
及
非
飛
禽
七
十
五
日，
七
十
五
夜，
日
日
三
自
歎
責，
今
在
界
眾
生
從
意
生
形，
因
瞋
怒
入
此
病，
不
自
悔
無
三
毒
者，
何
緣
等
有
病
也？
其
有
病
者，
當
毀。
等
無
三
塗。
等
意
者，
無
瞋
恚，
無
瞋
恚
者，
無
三
案
內
觀
歷，
無
可
瞋
恚
者。
所
以
者
何？
十
方
同
開
罪
入，
如
江
河
投
海，
如
揵
燒
天
地，
無
形
不
怒
何
從
來？
意
動
心
起，
毒
龍
因
作，
便
致
瞋
怒，
則
無
貪
婬。
貪
婬
之
欲，
皆
從
意
起。
無
貪
婬
者，
竟。
恍
惚
之
間，
意
不
可
諮，
諮
之
亂
德，
剬
意
無
瞋
怒
橫
有
所
造；
意
者
空
無，
尋
生
便
滅，
而
無
別
法
界
則
睹
平
等，
意
由
四
懼，
攬
竟
第
一
瞋
像，
平
等
察
聲
聽，
瞋
怒
恨
本
際
等，
無
本
無
持，
佛說普門品經
25
冥
之
處
悉
到
其
中，
無
所
不
聞，
無
所
不
知，
而
而
無
縛
飾，
飛
行
周
旋，
往
返
十
方。
天
上
天
下
亦
號
如
來
等
正
覺。
第
二、
耳
尊，
常
居
寂
靜
之
生，
開
示
大
明，
悉
令
安
隱，
名
曰
無
上
正
真
之
答
曰：
內
三
尊
者，
第
一、
心
尊，
於
內
三
界
安
慰
極
治
外
病。
溥
首
復
問：
何
等
為
三
尊
內
六
事
極
治
內
病，
外
有
三
尊，
亦
有
六
事，
名
曰
六
度
自
懺
悔
三
尊。
三
尊
者
內
有
六
事，
名
曰
六
度
呼
三
界
眾
生
名
字，
深
自
考
責，
投
身
散
髮
墮
大
病，
一
等
無
異，
當
知
犯
三
界
眾
生，
隨
其
痛
界
眾
生
已。
若
有
菩
薩
摩
訶
薩，
身
體
病
痛，
小
或
以
鎌
斧
欲
斬
人
頭
首，
舉
意
如
是
斯
為
犯
作
意
勇
怫
鬱，
或
以
刀
兵，
或
持
弓
矢，
欲
相
挌
重
病，
如
其
所
害，
處
所
不
掖。
若
起
瞋
恚
毒
意，
愚
癡
之
人
不
知
己，
還
害
己
身，
旬
歲
之
中
身
佛說普門品經
26
當
歸
命、
懺
悔、
慚
愧。
何
謂
三
尊？
第
一、
意
淨
名
類
而
不
可
毀。
毀
者
為
毀
三
尊
已，
復
有
三
尊。
大
慈
大
悲，
憂
念
生
死
苦。
當
知
三
界
中
群
萌
穢；
十、
名
如
來
信
將
護
一
切。
是
為
內
三
尊，
常
者；
八、
名
將
導
十
方
人；
九、
名
諸
漏
已
盡，
無
有
名
日
月
精；
六、
名
開
導
一
切
非；
七、
名
無
能
沾
名
無
所
不
入；
三、
名
淨
穢
悉
除；
四、
名
常
清
淨；
有
見
者，
亦
有
十
德
之
行：
一、
名
曰
文
殊
師
利；
自
貢
高，
將
導
一
切
非
飛
行，
十
方
內
外
明
了，
行，
與
如
來
同
軀。
第
三、
眼
尊，
常
居
色
欲
之
地，
十、
名
惟
那
離
大
城，
無
所
不
容
受。
如
是
十
德
心；
七、
名
淨
復
淨；
八、
名
不
動
轉；
九、
名
無
所
不
廣
開
度；
四、
名
大
忍
辱；
五、
名
諸
佛
信；
六、
名
如
告
說：
初、
無
異
言，
名
無
垢
稱；
二、
名
普
持
律；
三、
言
說，
澹
泊
無
為，
惟
往
來
周
旋，
以
情
歸
心，
一
佛說普門品經
27
皆
當
在
上，
以
身
金
毛
照
之，
使
令
身
皆
黃
金
翅
鳥
於
三
界
獨
尊
雄。
其
有
為
導
當
作
佛
者，
之
精，
明
月
之
精
不
能
當
金
翅
鳥
之
毛，
是
使
上，
常
以
百
千
種
色
懼
如
金
光，
不
能
等
於
明
外，
波
旬
興
龍
欲
有
所
受，
眼
陰
以
斷，
金
翅
鳥
金
翅
鳥
在
海
上
影
現
水
中，
諸
龍
恐
怖
不
敢
者，
降
伏
諸
魔，
踐
踏
眾
龍，
龍
神
欲
反
興
瞋
怒
眼
神
也，
眼
入
眾
色，
色
則
斷。
飛
行
十
方
莫
能
導，
當
作
佛
者，
為
作
座
席
而
不
患
厭。
金
翅
鳥
故
名
曰
師
子
王，
晉
言
一
切
無
畏，
常
為
十
方
不
受
眾
塵
埃，
於
三
界
獨
忍
一
切
諸
想，
不
與
校
晉
言
眾
想
心
隨
護
為
善
者。
師
子
王
者
耳
神，
者
無
瞋
怒，
眾
魔
皆
降
伏。
意
為
身
神，
名
曰
波
又
問
曰：
如
是
三
尊，
為
應
何
謂
法
也？
答
曰：
意
旬。
第
二、
欲
淨
名
師
子
王。
第
三、
色
淨
名
金
翅
佛說普門品經
28
清
淨
慧，
是
為
忍
度
無
極。
四
曰、
知
比
丘
僧
清
無
極。
三
曰、
捨
諸
塵
勞，
行
大
忍
辱
而
離
眾
想，
度
無
極。
二
曰、
捨
色
持
戒，
身
得
清
淨，
是
為
戒
皆
何
應
也？
佛
言：
捨
欲
布
施，
身
得
其
福，
是
為
尊。
第
二、
色
尊。
第
三、
欲
尊。
溥
首
復
問
曰：
此
三
三、
比
丘
僧
尊。
是
復
有
三
尊。
何
等
為
三？
第
一、
外
三
尊
六
事
也？
答
曰：
第
一、
佛
尊。
第
二、
法
尊。
此
事
非
良
醫
所
能
治
也。
溥
首
復
問
佛
言：
何
自
言
無
罪。
若
不
至
心
懺
悔
者，
殺
身
不
上
頭
所
語
滓
自
形，
勿
以
自
可
用
剛
強
之
者，
當
知
與
內
六
度
無
極
違
錯，
不
順
其
教。
當
則
無
六
度
無
極。
若
菩
薩
摩
訶
薩
身
軀
不
安
無
常
視。
痛
痒
思
想
生
死
痛
痒
思
想
生
死
識
是
內
事
六
度
無
極。
是
以
菩
薩
行
六
度，
不
壞
一
切
相
見
之，
莫
不
歡
喜。
佛
言：
是
三
尊
六
人
佛說普門品經
29
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
愚
癡
也？
愚
從
無
起，
法
界，
則
睹
平
等。
是
菩
薩
等
遊
瞋
恚
為
意
法
等
察
聲
無
瞋
怒
音，
恨
本
際
等，
無
本
無
際，
分
等，
於
內
外
亦
無
所
譏，
一
切
無
礙，
如
水
月
形，
十
二
因
緣，
隨
俗
三
流，
不
離
五
趣。
菩
薩
大
恣
意
不
能
忍
辱，
放
心
口
意，
瞋
恚
惡
言，
便
便
為
開
十
二
門。
雖
解
由
不
制，
因
對
起
想，
遊
是
為
外
六
度
無
極
也！
如
是
內
外
法
十
二
事
解
泥
洹
之
事
一
切
本
無，
是
為
智
度
無
極。
佛
言：
悉
捨
諸
著，
適
無
所
住，
深
入
要
法，
空
無
想
知
去
來
今，
是
為
禪
度
無
極。
六
曰、
知
佛
清
捨
諸
邪
念
者，
想
之
緣
而
定
一
心，
身
得
安
住
清
淨
地，
是
為
進
度
無
極。
五
曰、
知
法
清
捨
諸
因
起
滅
因
緣
之
事
而
建
精
進，
得
至
道
佛說普門品經
30
是
行
者，
謂
愚
無
底
也！
斷
根、
無
根
形，
無
根
無
欲，
喜
亦
行
惡
亦
不
捨，
見
善
不
習，
專
入
倒
見，
亦
然，
習
於
愚
者，
求
不
可
得。
空
來
空
去，
懷
抱
所
有，
罪
福
如
空
胞，
求
勝
真
高
亦
然，
卑
忑
清
僮
子
者，
好
色
如
吹
胞，
滿
中
氣
短，
解
脫
口
中
垓
習
樂
闇
蔽
者，
彼
亦
無
厭
足，
常
飢
無
飽
滿。
面
處，
亦
無
具
足
人，
無
能
出
度
者。
如
百
千
億
不
生，
塵
無
所
志
而
成
滿，
如
住
於
虛
空
不
知
能，
知
空
本
末，
愚
癡
亦
如
是。
本
際
無
思
議，
蔽
翅，
行
不
合
道，
不
入
於
空，
億
劫
不
得
也！
能
會
為
礙，
慚
虛
無
形，
譬
如
丈
夫
欲
度
虛
空，
亦
無
行
清
白
名，
欣
欣
難
獲。
諸
法
無
明，
因
想
為
塵，
愚，
立
虛
為
實，
而
起
忿
恨，
愚
癡
所
行，
求
名
達
弊
願，
無
礙
如
空，
為
虛
澹
泊。
想
礙
求
空，
方
面
癡
無
有；
設
無
所
有，
愚
癡
本
無，
永
無
狂
冥，
人
佛說普門品經
31
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
不
善？
欲
行
無
形，
瞋
等
遊
愚
癡。
等，
愚
冥
如
雲，
分
別
平
等，
則
曉
定
意。
是
為
菩
崖
底，
諸
法
無
二，
別
聲
平
等，
等
察
癡
響，
了
雲
已
不
起，
闇
冥
何
類？
如
癡
無
處，
佛
道
亦
爾，
了
無
所
有，
何
從
致
起，
而
有
瞋
恚
也？
計
無
吾
我，
因
倚
有
形，
無
有
見
者，
永
不
可
持。
志
性
無
明，
無，
無
有
邊
際，
愚
冥
無
限，
由
不
可
得。
空
著
無
生
群
萌，
等
無
思
議，
癡
不
可
計，
思
念
意
跡，
其
設
能
等
觀，
則
能
念
道，
癡
慧
一
等，
無
諸
蔽
礙，
冥
如
幻，
是
不
可
得；
佛
淨
與
愚
癡
等，
觀
斯
無
濟
脫
梨
度
人
不
可
盡。
因
遇
立
種，
人
界
無
想，
類，
日
度
一
切，
令
得
泥
洹。
佛
壽
住
世，
億
劫
難
生
如
幻
如
化，
斯
不
可
賜。
設
有
造
喻，
三
界
眾
故
不
可
盡。
設
愚
不
可
盡，
癡
亦
不
可
得，
猶
如
佛說普門品經
32
有
為。
一
切
安，
已
安
已
榮，
不
計
無
常。
是
為
菩
薩
等
曉
平
等
者，
了
無
央
數，
無
行
無
像，
解
說
等
寂，
無
際，
所
起
為
想。
想
從
念
緣，
是
之
數
亦
不
可
切
從
念。
念
者
空
念，
計
不
可
量，
無
量
難
計，
無
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
有
為
也？
所
有
無
有，
為
菩
薩
等
遊
眾
善
德
本。
響，
往
來
周
旋，
亦
無
處
所，
德
本
亦
然
如
幻
化。
如
幻，
色
聲
一
等，
則
了
語
音；
語
音
無
二，
由
如
礙
現
行，
了
行
無
二，
則
能
平
等。
以
知
平
等，
眾
心
行
若
干，
諸
行
一
等，
無
不
等
行，
一
行
而
行，
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
諸
善
德
本？
眾
生
修
等
遊
不
善
也。
悉
等，
等
解
虛
無，
空
無
所
有，
了
淨
如
是。
是
菩
無
處，
不
行
癡
行，
知
眾
平
等，
諸
塵
亦
等，
諸
生
佛說普門品經
33
有
二
千
二
百
清
信
士、
千
八
百
清
信
女，
亦
皆
盡
意
解，
有
六
千
比
丘
尼
皆
發
無
上
正
真
道
人
皆
發
無
上
正
真
道
意，
二
百
六
十
萬
比
丘
二
千
菩
薩
皆
得
不
起
法
忍，
七
十
二
億
百
千
曾
有，
順
如
應
行，
不
可
思
議，
世
之
希
有。
時
有
菩
薩
等
遊
於
平
等。
於
是
世
尊，
說
斯
章
句，
至
合
不
散，
亦
無
往
來，
亦
無
還
返，
如
空
寂
寞，
是
乃
至
大
安，
度
脫
眾
生，
解
無
若
干。
法
身
如
空，
無，
何
求
泥
洹？
泥
洹
寂
靜，
不
出
不
入，
無
言
無
有
為，
諸
行
平
等，
如
空
無
礙，
不
住
三
界，
三
界
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
平
等？
處
有
為
中，
不
無
為。
了
無
為，
眾
著
言
聲，
等
觀
如
是。
是
為
菩
薩
等
合
會，
無
明
之
形，
假
聲
等
察，
音
聲
無
言、
無
教，
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
遊
無
為？
本
淨
法
寂，
亦
佛說普門品經
34
有
三
昧
名
成
具
光
明，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
薩
逮
得
斯
定，
智
慧
光
明
覆
蔽
一
切
日
月
之
色
清
淨。
佛
告
溥
首：
有
三
昧
名
壞
若
干，
假
使
離
無
量
垢，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
普
見
一
切
末。
溥
首
答
曰：
甚
善！
願
樂
欲
聞。
佛
言：
有
三
昧
溥
首
僮
真：
諦
聽！
善
思
念
之！
今
當
為
仁
分
別
無
限
之
議，
曉
了
識
議，
四
分
別
辯。
於
是
世
尊，
了，
緣
應
法
忍，
以
一
切
行
入
于
一
相，
逮
得
無
之
慧
不
可
限
量，
為
諸
群
生
講
說
經
法，
分
別
別
曉
了
一
切
諸
文，
以
一
切
文
而
了
一
文，
辯
而
悉
降
伏
一
切
迷
惑
邪
見
之
眾，
樂
一
文
字，
昧
所
因
名
號，
則
當
獲
得
一
切
法
明，
靡
不
通
昧
號，
菩
薩
由
斯，
而
致
至
德，
諸
根
明
了，
聞
時
溥
首
僮
真，
復
白
世
尊
曰：
唯
願
大
聖！
演
是
無
上
正
真
道
意。
佛說普門品經
35
通
達，
一
切
所
入
莫
能
過
也。
有
三
昧
名
無
念
見
無
為，
無
有
限
數
終
始
之
惑，
所
聞
所
見
莫
昧
名
無
會
現
悅
精
進，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
令
解
脫
拘
礙
之
緣，
一
切
眾
會
普
得
安
隱。
有
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
悅
可
眾
生，
隨
其
所
樂
蔽
礙，
無
不
聞
者。
有
三
昧
名
曉
了
一
切
應
心
所
語
音
聲
暢
于
梵
天，
十
方
所
演
無
能
過
者，
窈
有
三
昧
名
無
念
雷
音，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
一
切，
為
眾
會
分
別
要
義，
敷
演
微
妙
無
著
之
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
總
攬
諸
佛
經
典
訓
八
方
上
下
諸
佛
國
土。
有
三
昧
名
諸
法
無
所
昧
名
莫
能
當，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
照
明
一
得
斯
定，
處
於
眾
會，
蠲
除
一
切
婬
怒
癡
病。
有
光
曜
忽
不
復
現。
有
三
昧
名
捨
界，
假
使
菩
薩
曜
覆
蔽
帝
釋、
梵
王，
三
界
之
寶
悉
蒙
安
隱，
諸
佛說普門品經
36
所
有。
聲
言
說，
皆
無
言
教，
亦
無
響
應，
無
言
無
教，
亦
無
為
之
行，
假
使
菩
薩
逮
斯
定
者，
寂
除
一
切
要，
無
礙
之
法
悉
令
明
了。
有
三
昧
名
淨
諸
辯
薩
逮
得
斯
定
者，
分
別
一
切，
無
量
總
持，
眾
慧
之
業。
有
三
昧
名
起
諸
總
持
為
一
切
王，
假
使
切
智
音；
彼
有
所
說，
亦
無
音
聲，
一
切
了
知
深
音，
眾
聲
聞
音，
緣
覺
音，
菩
薩
音，
度
無
極
音，
興
顯
平
等，
多
所
悅
可
一
切
眾
生，
使
聞
佛
音
名
積
眾
善
德，
假
使
菩
薩
逮
斯
定
者，
分
別
罪
不
達，
外
亦
不
了，
內
外
相
應，
無
有
異
文。
有
三
一
文
字
說
無
數
字，
以
了
內
字、
外
字，
悲
了
於
逮
斯
定
者，
覺
諸
言
音，
以
無
數
字
了
一
文
字，
足
施
化
眾
生。
有
三
昧
名
諸
音
緣
會，
假
使
菩
德
樂
於
世
界，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定
者，
放
諸
佛說普門品經
37
必
得
辯
才，
除
諸
狐
疑。
是
故，
溥
首！
假
使
菩
薩
上
真
正
之
道，
成
最
正
覺。
菩
薩
如
是，
學
誦
斯
通
達，
喻
如
菩
薩
坐
于
道
場，
於
佛
樹
下
還
得
冥
悉
除。
斯
經
如
是，
諷
誦
學
者
懷
來
辯
才
靡
亦
不
虛
假，
悉
得
本
志，
猶
如
日
光
出
照
天
下
天
亦
不
虛
假，
令
斯
經
典
亦
復
如
茲，
學
致
辯
之
意。
譬
如
布
施
獲
致
大
富
而
不
虛
假，
持
戒
時
世
尊
讚
溥
首
曰：
善
哉，
善
哉！
快
說
此
言，
誠
未
曾
捨
離。
者
何？
設
使
憂
念
所
作
趣，
奉
行
其
行，
知
諦
隨
無
合
會，
常
行
慈
心
加
諸
眾
生，
無
毀
復
意。
所
其
人
現
在
得
妙
辯
才，
聰
明
辯、
欣
豫
辯、
深
妙
聞
斯
經
典
而
不
狐
疑，
發
心
受
持
而
諷
誦
講
訓
之
功
德
乎？
告
曰：
宜
講。
溥
首
白
佛：
假
使
菩
是
溥
首
白
世
尊：
唯
然
大
聖！
鄙
身
寧
應
講
斯
佛說普門品經
38
大
悲，
唯
見
矜
濟。
佛
告
魔
曰：
波
旬！
莫
恐，
勿
怖，
于
滅
度。
空
我
境
界，
虛
魔
宮
殿。
大
聖
撫
育，
興
其
有
黎
庶，
耳
聞
斯
經，
聽
音
服
名，
悉
當
得
道，
皆
當
得
不
退
轉，
逮
無
上
正
真
之
道，
成
最
正
得
佛
道，
所
救
濟
時，
我
之
反
側
不
能
自
勝；
一
說
斯
經
典。
我
今
憂
鬱，
心
懷
懊
惱。
其
於
如
來
尊
初
坐
樹
下
處
于
道
場，
演
此
典
法；
今
復
重
苦
患
施
以
大
安。
幸
哉，
大
聖！
願
除
吾
惑。
如
昔
立
於
斯
經，
如
來．
至
真．
等
正
覺
常
懷
大
哀，
其
弊
魔
愁
毒
垂
淚，
來
詣
佛
所，
白
世
尊
曰：
唯
無
親
當
為
宣
解
所
歸，
使
不
狐
疑，
疾
得
辯
才。
於
持、
諷
誦、
講
說
斯
經
法
者，
為
眾
會
敷
演
其
義，
時
是
離
垢
藏
菩
薩，
前
白
佛
言：
滅
度
後，
其
有
受
持、
講
說、
諷
誦，
為
諸
眾
會
廣
演
其
義。
欲
興
辯
曉
練
諸
法，
聞
斯
經
典
心
不
猶
豫，
即
佛說普門品經
39
然
後
講
說
八
萬
四
千
諸
經
品
藏。
是
故，
阿
難！
唯
如
來
分
別
曉
了。
眾
生
解
斯
經
典
而
成
佛
者
何？
此
經
一
句，
普
入
無
量
之
慧
門，
法
界
諸
萬
四
千
法
品
之
藏，
計
比
斯
典，
等
無
差
特。
所
之
要，
持
諷
誦
讀
宣
示
同
學。
又
言：
阿
難！
是
經
如
佛
言，
至
誠
不
虛。
佛
告
阿
難：
受
斯
普
門
品
世
尊
適
建
誠
諦
之
教，
自
然
空
中
音
普
廣
聞，
無
異。
今
經
流
布
斯
閻
浮
提，
於
天
下
當
有
瑞
諦
無
本，
法
界
如
稱，
平
若
虛
空，
無
適
無
莫，
真
不
可
逮
得，
無
有
言
教，
離
於
二
事，
本
際
平
等。
立
斯
經
典
也！
至
誠
不
虛。
一
切
諸
法
住
無
所
典
者，
住
無
所
住，
是
故
為
魔
而
說
斯
言：
吾
不
首
白
佛：
何
故
為
魔
而
說
斯
教？
佛
告
溥
首：
斯
魔
聞
佛
教，
踊
躍
歡
喜，
善
心
生
矣，
忽
然
不
現。
懅！
一
切
眾
生
不
悉
滅
度，
如
來
亦
不
建
立
斯
佛說普門品經
40
說
普
門
品
揵
沓
和、
阿
須
倫，
聞
經
歡
喜，
稽
首
作
禮
而
退。
離
垢
藏
菩
薩、
溥
首
僮
真、
賢
者
阿
難，
諸
天、
世
受
斯
經
消
息，
將
慎
諦
持、
諷
誦。
為
眾
人
說
此
佛說普門品經