佛說普門品經

諸
菩
薩
眾。
　
于
時
大
聖
即
如
其
像，
顯
揚
言
教

來．
至
真．
等
正
覺
命，
來
受
普
門
品，
今
當
聚
會

　
斯
離
垢
藏，
間
別
由
路，
遠
步
諸
國，
宣
普
華
如

數
千
大
士
眷
屬
圍
遶
遊
步
虛
空，
佛
心
念
曰：

詣
忍
界
靈
鷲
山。
　
世
尊
遙
見
離
垢
藏
菩
薩
與
無

千
菩
薩，
從
普
華
如
來
國：
其
世
界
名
淨
行：
遊

無
所
不
博。
　
時
有
菩
薩
名
離
垢
藏，
與
九
萬
二

神
通
已
達，
聖
智
弘
暢，
辯
才
無
礙，
三
昧
已
定，

丘
眾
比
丘
八
百，
菩
薩
四
萬
二
千：
得
諸
總
持，

聞
如
是：
　
一
時
佛
遊
王
舍
城
靈
鷲
山，
與
大
比

　
　
　
　
西
晉
竺
法
護
譯

佛
說
普
門
品
經

▼

佛說普門品經

薩
分
別
演
之！
憶
念
往
古
過
去
久
遠
世
時，
從

世
尊！
願
說
普
門
不
可
思
議
道
品
法
源，
為
諸
菩

衣
服，
偏
袒
右
肩，
長
跪
叉
手，
而
白
佛
言：
善
哉，

坐
寶
蓮
華。
　
爾
時
溥
首
童
真
於
會
中
起，
更
整

訊，
問
訊
畢
退，
在
虛
空
結
跏
趺
坐，
與
諸
開
士

清
淨
之
品，
為
開
士
說。
　
時
離
垢
藏
菩
薩
大
士
問

濟。
今
見
遣
來，
宣
承
敬
詣，
啟
受
普
門
不
可
思
議

量：
遊
步
康
強，
力
勢
輕
履，
起
居
安
隱，
多
所
救

如
來．
至
真．
等
正
覺，
淨
行
世
界
聖
尊，
敬
問
無

仁
如
來．
至
真．
等
正
覺，
稽
首
奉
上。
啟
曰：
普
華

薩，
應
時
化
作
七
寶
蓮
華，
其
葉
有
千，
持
詣
能

閑
居
宴
者，
悉
來
集
會，
禮
畢
卻
坐。
　
離
垢
藏
菩

稽
首
足
下，
卻
住
一
面。
　
靈
鷲
山
中
諸
菩
薩
眾，

尋
時
悉
來，
至
斯
忍
土，
詣
靈
鷲
山。
行
到
佛
所，

示
現
感
應，
令
無
央
數
無
限
世
界
諸
菩
薩
眾

▲
▼

佛說普門品經

樓
羅
等
意
分
別，
遊
真
陀
羅
等
意
分
別，
遊
摩

沓
和
等
意
分
別，
遊
阿
須
倫
等
意
分
別，
遊
迦

諸
龍
等
意
分
別，
遊
入
鬼
神
等
意
分
別，
遊
揵

童
子
等
意
分
別，
遊
入
諸
天
等
意
分
別，
遊
入

男
子
等
意
分
別，
遊
入
童
女
等
意
分
別，
遊
入

心
性
等
意
分
別，
遊
入
女
人
等
意
分
別，
遊
入

眾
味
等
意
分
別，
遊
入
細
滑
等
意
分
別，
遊
入

音
聲
等
意
分
別，
遊
入
臭
香
等
意
分
別，
遊
入

入
之
法
等
意
分
別，
遊
入
於
色
等
意
分
別，
遊
入

教
而
聽。
　
佛
告
溥
首：
若
有
菩
薩，
欲
學
普
門
所

曰：
唯
然，
世
尊！
願
樂
欲
聞。
　
溥
首
與
諸
菩
薩
受

宣
揚
之。
　
佛
告
溥
首
童
真：
諦
聽！
善
思
念
之！
　
答

千
諸
垓
總
持
門
行。
唯
願，
世
尊！
愍
諸
菩
薩，
重

十
四
萬
百
千
億
垓
三
昧，
久
逮
七
十
七
億
百

普
門
如
來．
至
真．
等
正
覺，
聞
斯
經
典，
興
立
八

▲
▼

佛說普門品經

相，
人
所
言
者
虛
無
無
實，
已
曉
諸
音，
深
山
響

有
若
干
之
事，
而
無
差
特，
亦
無
有
相，
已
了
無

應，
尋
即
消
滅，
則
無
形
像
不
知
所
生。
一
切
無

薩
等
意
分
別
遊
入
音
聲？
如
人
呼
聲，
而
有
響

色；
是
謂
菩
薩
等
遊
於
色。
又
告
溥
首：
何
謂
菩

得，
不
可
護
持，
無
有
堅
固，
則
為
等
意
觀
無
有

別
遊
入
於
色？
曉
了
解
色，
如
水
之
沫
而
不
可

門
定
法。
　
佛
告
溥
首
童
真：
何
謂
菩
薩
等
意
分

切
悉
備，
遊
居
平
等，
具
足
至
道，
是
為
學
入
普

無
為
等
意
分
別。
溥
首！
諸
開
士
所
可
周
遊，
一

德
本
等
意
分
別，
遊
諸
有
為
等
意
分
別，
遊
諸

愚
癡
等
意
分
別，
遊
諸
不
善
等
意
分
別，
遊
諸

貪
婬
等
意
分
別，
遊
入
瞋
怒
等
意
分
別，
遊
入

餓
鬼
等
意
分
別，
遊
入
畜
生
等
意
分
別，
遊
入

休
勒
等
意
分
別，
遊
入
地
獄
等
意
分
別，
遊
入

▲
▼

佛說普門品經

因
著
被
服
乃
有
所
倚，
斯
為
等
觀
遊
入
細
滑。

適
住，
計
于
細
滑，
則
無
有
成，
亦
無
所
有
所
依。

軟
者
而
不
可
得。
已
睹
斯
緣，
細
滑

無
所

細
滑？
其
細
滑
者，
志
有
所
存，
緣
求
服
之，
其
柔

眾
味。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入

所
甘，
猶
緣
會
合，
曉
覺
無
念，
則
為
等
觀
遊
入

喉
咽，
不
知
鹹
味，
亦
無
不
味，
從
因
緣
別，
其
舌

溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
眾
味？
至
於

士
化，
假
使
分
明，
則
為
等
觀
遊
入
嗅
香。
　
又
告

所
有
而
不
可
持。
鼻
處
無
實，
慌
惚
若
空，
如
幻

偽
法
無
有
真
諦，
設
求
審
誠
無
合
會
處，
斯
無

海
淵
無
有
充
滿，
其
香
之
像
而
不
可
獲，
為
虛

往
返
百
億
劫
數，
鼻
之
所
嗅
而
無
有
厭，
如
大

溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
臭
香？
周
遊

報，
則
乃
等
觀；
是
為
等
觀
遊
入
諸
音
聲。
　
又
告

▲
▼

佛說普門品經

諸
色，
發
起
女
想。
設
所
思
想，
斯
男
斯
女，
等
如

女
人，
欲
心
無
色，
無
實
可
獲，
不
見
女
像，
等
惟

如
令
男
子
等
自
發
意，
吾
為
雄
夫，
興
念
斯
為

又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
男
子？

解
脫
平
等，
而
現
女
色，
則
為
等
觀
遊
入
女
人。

彼
無
有
女，
癡
者
惑
之。
能
別
如
斯，
諸
女
無
相，

因
彼
所
行，
從
其
所
樂，
女
人
如
幻，
起
色
欲
意。

荒
于
虛
無。
計
女
人
者，
猶
如
幻
士
化
現
女
像，

察
于
四
大，
則
無
女
人，
識
癡
惑
者，
迷
於
愛
欲，

又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
女
人？

如
幻
士
化，
虛
而
不
實，
則
為
等
觀
遊
入
心
法。

不
知
所
住，
現
若
干
色，
於
內
無
處，
處
無
所
住，

莫
知
所
在。
不
見
形
像，
亦
無
猶
豫，
亦
無
合
散，

假
三
界
人
悉
令
集
會，
立
在
一
處，
使
求
執
心，

又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
心
法？

▲
▼

佛說普門品經

光
流
離
滅
度
淨，
了
天
虛
偽
成
立
慌
惚，
勝
說

樹
妙
華，
無
下
種
者，
福
苶
幻
化，
生
無
思
議，
淨

德
自
然，
其
意
鮮
潔，
宮
殿
綺
飾，
無
造
立
者，
心

　
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
諸
天？
諸
天
嚴
淨，
功

所
現
平
等，
則
為
等
觀
遊
入
童
女。
　
又
告
溥
首：

勇
猛
無
想，
枯
竭
眾
流，
斯
為
童
女。
了
女
如
此，

其
明
智
者
不
於
求
果，
醜
達
別
誼，
曉
發
一
切

等
意
分
別
遊
入
童
女？
如
彼
拔
樹，
根
終
不
生，

則
為
等
觀
遊
入
童
子。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩

想
於
無
知，
覺
女
無
生，
不
有
子
性，
解
一
切
無，

則
無
華
實，
設
無
女
人
則
無
童
子。
緣
號
童
子，

若
如
樹
木，
設
無
有
芽
則
無
根
莖，
設
無
根
莖

又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
童
男？

已
能
平
等，
則
能
現
女，
則
為
等
觀
遊
入
男
子。

野
馬、
水
月，
則
無
男
女。
了
男
無
形，
虛
偽
而
立，

▲
▼

佛說普門品經

菩
薩
等
意
分
別
遊
入
阿
須
倫？
不
以
事
因，
阿

為
菩
薩
等
觀
遊
入
揵
沓
和。
　
又
告
溥
首：
何
謂

無
往，
而
音
說
往，
曉
無
往
來，
等
說
揵
沓
和，
是

首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
揵
沓
和？
其
法

等
寂，
而
現
鬼
像，
是
為
菩
薩
等
遊
鬼
神。
　
又
告
溥

見
法
無
有
實，
眾
想
不
可
議，
無
實
為
空，
說
平

高
大，
心
為
一
類。
心
不
可
畏
難，
因
會
有
恐
懼，

別
遊
入
鬼
神？
心
如
門
開，
與
色
有
像，
其
身

薩
等
遊
諸
龍。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分

愚
冥
之
人
以
虛
為
實，
睹
龍
平
等，
是
為
菩

學
若
干
緣，
現
種
種
罪
福，
自
然
眾
生
無
所
有，

浮
提
漸
歸
大
海，
所
滿
水
所
由
來，
眾
生
如
是

求
生，
興
雲
七
日，
雨
所
霑
潤，
不
在
內
外，
遍
閻

溥
首：
何
為
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
諸
龍？
見
無

平
等
現
諸
天
像，
是
為
菩
薩
遊
入
諸
天。
　
又
告

▲
▼

佛說普門品經

相，
無
相
無
所
有，
別
如
虛
空，
平
等
寂
然
而
現

獄
清
淨
鮮
潔
無
垢，
智
覺
如
幻，
本
無
所
有
無

地
獄
無
主，
空
無
造
者，
從
己
想，
想
無
興，
所
有
地

又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
地
獄？

現
摩
休
勒，
是
為
菩
薩
等
觀
遊
入
於
摩
休
勒。

所
相，
為
虛
分
別，
諸
想
無
想，
自
然
說
平
等
音

遊
入
摩
休
勒？
其
法
所
名，
立
若
干
人
法，
無
有

入
於
真
陀
羅。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別

別
無
所
生，
平
等
真
陀
羅，
是
為
菩
薩
等
觀
遊

遊
入
真
陀
羅？
法
無
作
而
作，
則
立
真
陀
羅，
分

入
迦
留
羅。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別

名
號，
設
無
名
色
等
觀
迦
留
羅，
是
為
菩
薩
遊

薩
等
意
分
別
遊
入
迦
留
羅？
造
受
無
受，
立
辭

菩
薩
等
觀
遊
入
於
阿
須
倫。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩

須
倫
心
等，
無
起、
無
滅、
無
生，
而
現
平
等，
是
為

▲
▼

佛說普門品經

獲
懷
懼，
怖
捨
馳
走，
得
無
見
空，
一
切
皆
空。
彼

冥
貪
懼，
不
得
安
隱，
無
難
懷
懼。
譬
如
丈
夫
無

虛
如
空，
至
於
十
方
求
不
可
見，
貪
婬
無
形，
愚

婬
如
空，
愚
癡
顛
倒
思
想
塵
勞，
法
無
塵
垢，
欲

想
無
有、
無
實、
無
像、
無
貌、
無
住，
處
不
可
得，
貪

謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
貪
婬？
欲
從
想
起，
所

說
寂
聲，
是
為
菩
薩
等
遊
畜
生。
　
又
告
溥
首：
何

生
志
性，
罪
福
如
幻，
迷
惑
虛
妄
而
說
畜
形，
等

無
所
有，
心
思
虛
無，
等
如
陰
霧，
種
種
色
像，
畜

入
畜
生？
如
雲
霧
像，
現
若
干
色，
彼
則
無
貌，
悉

遊
餓
鬼。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊

吾
我
人，
知
悉
無
本，
了
無
餓
鬼，
是
為
菩
薩
等

無
處
所，
因
慳
致
之，
慳
無
所
住，
不
解
所
有，
計

菩
薩
等
意
分
別
遊
入
餓
鬼？
餓
鬼
無
形、
無
名，
本

地
獄，
是
為
菩
薩
等
遊
地
獄。
　
又
告
溥
首：
何
謂

▲
▼

佛說普門品經

分
別
遊
入
瞋
恚？
恚
從
對
起，
因
緣
生
對，
無
我

菩
薩
等
遊
貪
婬。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意

欲
寂，
等
御
憺
怕，
平
等
欲
陰，
見
如
幻
化，
是
為

佛
法
等
如
泥
洹，
解
貪
欲
陰，
等
離
吾
我，
知
貪

無
得，
睹
真
究
空，
不
懷
貪
欲，
不
知
見
脫，
貪
欲

起，
假
號
愛
欲，
無
染
著
名，
諸
名
無
礙，
知
欲

者
深
觀
如
幻，
是
則
失
句。
發
諸
想
念，
貪
欲
無

謂
為
淨，
貪
欲
空
無，
計
此
無
二，
愚
冥
相
二，
行

欲
無
思，
本
淨
如
斯，
則
不
想
脫。
假
令
度
欲，
則

脫
貪
婬，
謂
當
度
欲。
想
無
所
求，
不
壞
本
際，
貪

慕
離
欲，
所
想
虛
危，
乃
離
諸
想，
如
所
發
念，
僥

自
然
淨。
見
佛
道
場，
平
等
無
想，
睹
眾
如
者，
彼

想
悉
空，
其
譏
貪
婬，
則
求
脫
欲，
斯
皆
無
本，
本

如
虛
空，
去
來
今
佛，
解
諸
貪
欲，
貪
欲
無
脫，
愛

無
解
脫，
愚
癡
顛
倒，
反
造
逆
想，
闇
冥
不
解，
法

▲
▼

佛說普門品經

夫
欲
度
虛
空，
億
劫
不
得，
知
空
本
末，
愚
亦
如

行
最
行
難
獲，
諸
法
無
明，
因
想
為
塵。
譬
如
丈

蔽
願
無
礙，
求
空
方
面，
造
愚
為
虛。
愚
癡
人
所

無
起，
察
癡
無
有，
設
無
所
有，
狂
無
狂
冥，
人
無

溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
愚
癡？
愚
從

法
界，
則
睹
平
等，
是
為
菩
薩
等
遊
瞋
怒。
　
又
告

察
聲，
聽
瞋
怒
音，
恨
本
際
等，
無
本
無
持，
分
別

自
燒，
而
危
其
身，
別
瞋
怒
想，
竟
無
形
像，
平
等

方
便，
因
想
立
緣。
穢
聲
如
是，
恚
因
空
生，
恚
還

分
別，
則
無
瞋
恚。
如
風
種
過，
有
恨
為
慢，
若
知

外
來。
所
由
因
空，
從
他
緣
起，
因
對
而
立，
各
各

稱
量，
則
不
興
恚。
不
從
聲
起，
不
虛
內
身，
亦
不

離
散，
火
滅
不
現，
虛
無
起
身，
麤
聲
亦
爾。
因
欲

然
空，
無
想
無
有。
如
閑
居
樹，
相
揩
火
然，
因
緣

號
我，
立
無
量
事。
如
樹
木
生，
結
恨
急
毒，
聲
自

▲
▼

佛說普門品經

不
起，
闇
冥
何
類？
如
癡
無
處，
佛
道
亦
爾，
了
無

無
限，
由
是
叵
得。
志
性
無
明，
何
從
有
起，
癡
已

可
計，
思
念
意
跡，
其
心
無
念，
無
有
邊
際，
愚
冥

一
等，
無
諸
蔽
礙，
眾
生
群
萌，
等
無
愚
議，
癡
不

愚
等，
觀
斯
無
二，
設
能
等
觀，
則
能
念
道，
癡
慧

立
種，
人
界
無
想，
癡
冥
如
幻，
是
不
可
得。
佛
與

住
世
億
劫
難
計，
濟
脫
黎
庶，
人
不
可
盡。
因
愚

造
喻，
三
界
生
類，
日
度
一
切，
令
得
泥
洹。
佛
壽

難
盡，
斯
不
可
得，
猶
是
眾
生，
如
幻
不
賜。
設
有

無
底，
斷
根
無
形，
無
根
無
住，
故
不
可
盡。
設
愚

如
空
胞，
而
習
於
愚，
求
不
可
得，
懷
來
欲
謂
愚

如
童
子
吹
氣
滿
胞，
旋
解
口，
察
無
所
有。
罪
福

百
千
劫，
習
樂
闇
蔽，
彼
無
厭
足，
不
以
飽
滿。
譬

度
虛
空
不
知
方
面，
亦
無
具
足，
無
能
步
度，
如

是。
本
際
無
愚
議，
蔽
冥
不
生
塵，
無
所
成
滿，
如

▲
▼

佛說普門品經

為？
本
淨
法
寂，
亦
無
合
會，
無
明
假
聲，
等
察
音

為。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
分
別
遊
入
無

像，
解
脫
等
寂，
睹
一
切
安。
是
為
菩
薩
等
遊
有

量，
無
量
難
計，
常
曉
平
等，
了
無
央
數，
無
行
無

薩
等
意
分
別
遊
入
有
為？
所
有
無
有，
計
不
可

音。
是
為
菩
薩
等
遊
眾
德。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩

等，
已
知
平
等，
眾
行
如
幻，
別
聲
一
等，
則
了
語

本？
眾
生
修
善，
心
行
若
干，
諸
行
一
行，
常
了
平

善。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意
遊
入
諸
善
德

有
了
淨。
如
是
是
為
菩
薩
等
意
遊
入
於
諸
不

行
癡
行，
知
眾
平
等，
諸
塵
悉
平，
得
解
虛
無，
所

分
別
遊
入
不
善？
欲
行
無
形，
瞋
行
無
處，
不

菩
薩
等
遊
愚
癡。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩
薩
等
意

一
等，
愚
冥
如
雲，
分
別
平
等，
則
曉
定
意。
是
為

涯
底，
諸
法
無
二。
別
聲
平
等，
等
察
癡
響，
了
空

▲
▼

佛說普門品經

當
獲
得
一
切
法
明
靡
不
通
達，
而
悉
降
伏
一

致
至
德，
諸
根
明
了。
聞
是
三
昧
所
因
名
號，
則

世
尊
曰：
唯
願，
大
聖！
演
三
昧
號，
菩
薩
由
斯
而

女，
皆
發
無
上
正
真
道
意。
　
爾
時
溥
首
童
真，
白

正
真
道
意。
二
千
二
百
清
信
士、
千
八
百
清
信

萬
比
丘
漏
盡
意
解，
六
千
比
丘
尼
皆
發
無
上

百
千
天
人
皆
發
無
上
正
真
道
意，
三
百
六
十

議。
九
萬
九
千
菩
薩
得
不
起
法
忍，
七
十
二
億

等。
　
世
尊
說
斯
章
句
之
頌，
順
如
應
時，
不
可
思

干，
法
身
如
空，
不
合
不
散。
是
為
菩
薩
等
遊
平

洹？
不
出
不
入，
乃
至
大
安，
度
脫
眾
生，
解
不
若

為，
諸
行
平
等，
如
空
無
礙。
三
界
無
本，
何
求
泥

薩
等
意
分
別
遊
于
平
等？
不
處
有
為，
不
住
無

是。
是
為
菩
薩
等
遊
無
為。
　
又
告
溥
首：
何
謂
菩

聲，
無
言
無
教，
皆
了
無
為，
眾
著
言
聲，
等
觀
如

▲
▼

佛說普門品經

切
婬
怒
癡
病。
有
三
昧
名
莫
能
當，
假
使
菩
薩

界，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
處
於
眾
會
蠲
除
一

蒙
安
隱，
諸
天
光
耀
忽
不
復
現。
有
三
昧
名
捨

得
斯
定，
威
耀
覆
蔽
帝
釋
梵
王，
三
界
之
冥
悉

月
之
明。
有
三
昧
名
成
具
光
明，
假
使
菩
薩
逮

使
菩
薩
逮
得
斯
定，
智
慧
光
明，
覆
蔽
一
切
日

色
清
淨。
　
佛
告
溥
首：
有
三
昧
名
懷
若
干，
假

無
量
垢，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
普
見
一
切
諸

末。
　
答
曰：
甚
善！
願
樂
欲
聞。
　
佛
言：
有
三
昧
名
離

首
童
真：
諦
聽！
善
思
念
之！
今
當
為
仁
分
別
本

之
義，
曉
了
識
義
四
分
別
辯。
　
於
是
世
尊，
告
溥

應
法
忍，
以
一
切
行
入
於
一
相，
逮
無
量
無
限

可
限
量，
為
諸
群
生
講
說
經
法，
分
別
曉
了
緣

切
諸
文，
以
一
切
文
而
了
一
文，
辯
才
之
慧
不

切
迷
惑
邪
見
之
眾。
樂
一
文
字，
分
別
曉
了
一

▲
▼

佛說普門品經

福
興
顯
平
等，
多
所
悅
可
一
切
眾
生。
便
聞
佛

名
積
眾
善
德，
假
使
菩
薩
逮
斯
定
者，
分
別
罪

字
了
一
文
字，
以
一
文
字
說
無
數
字。
有
三
昧

會，
假
使
菩
薩
逮
斯
定
者，
覺
諸
言
音，
以
無
數

者，
放
諸
神
足
施
化
眾
生。
有
三
昧
名
諸
音
緣

名
無
念
寶
德
樂
於
世
界，
假
使
菩
薩
逮
斯
定

數，
終
始
之
惑，
所
聞
所
見
莫
不
通
達。
有
三
昧

進，
假
使
菩
薩
逮
斯
定
者，
現
見
無
為，
無
有
限

其
所
樂
而
令
解
脫。
有
三
昧
名
無
會
現
悅
精

心
所
樂，
假
使
菩
薩
逮
斯
定
者，
悅
可
眾
生
隨

語
音
聲
暢
于
梵
天。
有
三
昧
名
曉
了
一
切
應

有
三
昧
名
念
雷
音，
假
使
菩
薩
逮
斯
定
者，
言

定，
總
攬
諸
佛
經
語
訓
典，
為
眾
會
分
別
敷
演。

有
三
昧
名
諸
法
無
所
生，
假
使
菩
薩
逮
得
斯

逮
得
斯
定，
照
明
一
切
八
方
上
下
諸
佛
國
土。

▲
▼

佛說普門品經

獲
致
大
富
而
不
虛
假；
持
戒
生
天
亦
不
虛
假。

　
善
哉，
善
哉！
快
說
此
言，
誠
如
之
意。
譬
如
布
施

智
諦，
隨
身
未
曾
捨
離。
　
爾
時
世
尊，
讚
溥
首
曰：

傷
意。
所
以
者
何？
設
使
憂
念
所
作
所
趣，
奉
行

妙
辯、
無
合
會
辯，
常
行
慈
心
加
諸
眾
生，
無
毀

讀，
其
人
現
在
得
妙
辯
才，
聰
明
辯、
欣
豫
辯、
深

薩
聞
斯
經
典
而
不
狐
疑，
發
心
受
持
而
諷
誦

典
之
功
德
乎？
　
告
曰：
宜
講。
　
溥
首
白
佛：
假
使
菩

溥
首，
白
世
尊
曰：
唯
然，
大
聖！
鄙
身
寧
應
講
斯

言
教
亦
無
響
應，
無
言
無
教
亦
無
所
有。
　
於
是

菩
薩
逮
斯
定
者，
寂
除
一
切
音
聲
言
說，
皆
無

一
切
無
量
總
持。
有
三
昧
名
淨
諸
辯
才，
假
使

總
持
為
一
切
王，
假
使
菩
薩
逮
得
斯
定，
分
別

極
音，
彼
有
所
說
亦
無
音
聲。
有
三
昧
名
起
諸

音、
法
音、
眾
音：
聲
聞
音、
緣
覺
音、
菩
薩
音：
度
無

▲
▼

佛說普門品經

聖！
願
除
我
慼，
如
昔
世
尊
初
坐
樹
下
處
于
道

覺
常
懷
大
哀，
其
有
苦
患
施
以
大
安。
善
哉，
大

尊
曰：
唯
無
建
立
於
斯
經
也！
如
來．
至
真．
等
正

辯
才。
　
於
時
弊
魔
愁
毒
垂
淚，
來
詣
佛
所，
白
世

其
誼，
鄙
親
當
為
寡
解
所
歸，
使
不
狐
疑，
疾
得

有
受
持
諷
誦
講
說
斯
經
法
者，
廣
為
眾
會
敷
演

於
是
離
垢
藏
菩
薩，
前
白
佛
言：
佛
滅
度
後，
其

即
當
受
持
講
說
諷
誦，
為
諸
眾
會
廣
演
其
誼。

現
欲
興
辯，
曉
練
諸
法，
聞
斯
經
典
心
不
猶
豫，

必
得
辯
才，
除
諸
狐
疑。
是
故，
溥
首！
假
使
菩
薩

正
真
之
道，
成
最
正
覺；
菩
薩
如
是，
學
誦
斯
經，

喻
如
菩
薩
坐
于
道
場，
於
佛
樹
下，
逮
得
無
上

斯
經
如
是，
諷
誦
學
者，
懷
來
辯
才，
靡
不
通
達；

悉
得
本
志。
猶
如
日
光
出
照
天
下，
眾
冥
悉
除，

今
斯
經
典
亦
復
如
茲，
學
致
辯
才，
亦
不
虛
設，

▲
▼

佛說普門品經

無
適
無
莫，
真
正
無
異。
今
經
流
布
斯
閻
浮
提，

本
際
平
等，
審
諦
無
本，
法
界
如
稱，
平
若
虛
空，

住
無
所
住，
不
可
逮
得，
無
有
言
教，
離
於
二
事，

　
吾
不
建
立
斯
經
典
也！
至
誠
不
虛。
一
切
諸
法

　
斯
經
典
者，
住
無
所
住，
是
故
為
魔
而
說
斯
言：

溥
首
白
佛：
何
故
為
魔
而
說
斷
教？
　
佛
告
溥
首：

魔
聞
佛
告，
踊
躍
歡
喜，
善
心
生
矣，
忽
然
不
現。

一
切
眾
生
不
悉
滅
度，
如
來
亦
不
建
立
斯
經。

唯
見
矜
濟。
　
佛
告
魔
曰：
波
旬！
莫
恐，
勿
懷
怖
懼，

虛
魔
宮
殿。
大
聖
撫
育
安
住
垂
安，
興
建
大
悲

聽
音
伏
名，
悉
當
得
道
至
于
滅
度，
空
我
境
界，

正
真
之
道、
成
最
正
覺，
其
有
黎
庶
耳
聞
斯
經，

側
不
能
自
勝。
一
切
皆
當
得
不
退
轉，
逮
無
上

惱，
甚
於
如
來
始
得
佛
道，
所
投
濟
時，
我
之
反

場，
今
復
重
加
說
斯
經
典，
我
今
憂
鬱
心
懷
懊

▲
▼

佛說普門品經

佛
說
普
門
品
經

須
倫，
聞
經
歡
喜，
稽
首
而
退。

溥
首
童
真，
賢
者
阿
難，
諸
天、
世
人、
揵
沓
和、
阿

諷
誦，
為
眾
人
說。
　
佛
說
此
已，
離
垢
藏
菩
薩、

品
藏。
是
故，
阿
難！
當
受
斯
經
消
息，
將
順
諦
持

經
典
而
成
佛
道，
然
後
講
說
八
萬
四
千
諸
經

之
門
法
界
諸
要，
如
來
分
別
曉
了
眾
生，
解
斯

藏，
計
比
斯
經
典，
等
無
差
特。
所
以
者
何？
無
量

宣
示
同
學。
　
又
言
阿
難：
八
十
萬
四
千
法
品
之

佛
告
阿
難：
受
斯
普
門
品
經
之
要，
持
諷
誦
讀

自
然
空
中
音
普
廣
聞，
誠
如
佛
言，
至
誠
不
虛。

於
此
天
下
當
有
瑞
應。
　
世
尊
適
建
誠
諦
之
教，

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佛說普門品經