父子合集經卷第十一

樂，
若
菩
薩
摩
訶
薩，
獲
證
如
是
妙
三
摩
地，
所
作

起，
頭
面
禮
足，
白
言：
世
尊！
有
三
摩
地，
名
超
諸
法

正
法，
充
足
法
財，
有
大
神
力，
自
在
無
礙，
從
座
而

諸
天
子，
已
於
過
去
無
量
佛
所
植
眾
德
本，
入
解

復
聞
如
來
與
授
佛
記，
心
生
歡
喜，
得
未
曾
有。
此

脩
羅
王
乃
至
光
音
天
等，
於
世
尊
所
設
諸
供
養，

爾
時
會
中，
有
十
二
那
由
他
遍
淨
天
子，
見
諸
阿

　
　
遍
淨
天
授
記
品
第
二
十
二

　
　
　
　
沙
門
臣
日
稱
等
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
試
鴻
臚
卿
宣
梵
大
師
賜
紫

　
　
　
　
西
天
譯
經
三
藏
朝
散
大
夫

父
子
合
集
經
卷
第
十
一

▼

父子合集經卷第十一

業
決
定，
為
貪
所
使，
心
無
悔
故。
菩
薩
摩
訶
薩
亦

面，
或
打
或
縛，
翻
為
樂
想。
何
以
故？
以
彼
眾
生
作

優
者，
令
他
喜
悅，
易
己
形
狀，
作
鵂
鶹
面，
或
師
子

罵
驅
遣，
受
諸
陵
辱，
皆
如
樂
想。
又
如
世
間
諸
俳

種
種
所
作，
或
不
如
法，
或
復
遲
惰，
為
彼
主
者
呵

者，
供
象
酒
者，
或
然
酥
燈
及
油
燈
者。
如
是
等
輩

衣
者、
造
蠟
炬
者、
壓
蔗
漿
者、
作
伎
樂
者，
造
飲
食

諸
有
情，
傭
力
自
濟，
艱
辛
求
索，
以
苦
為
樂，
謂
裁

雖
受
楚
毒，
心
無
追
悔，
為
貪
所
蔽，
翻
如
樂
想。
又

足，
或
杖
捶
打，
或
繩
繫
縛，
為
諸
獄
卒
禁
閉
囹
圄，

儀
事，
劫
奪
他
財，
王
法
所
戮，
或
截
耳
鼻，
或
斷
手

為
快
樂。
如
彼
世
間
諸
有
情
類，
造
作
諸
惡、
不
律

治
罰
逼
迫；
由
是
菩
薩
三
摩
地
力，
一
切
苦
惱
悉

緣，
而
非
樂
想。
假
使
入
於
諸
地
獄
中，
種
種
苦
具，

事
業
離
諸
攀
緣，
得
最
上
樂，
不
生
苦
受，
無
一
因

▲
▼

父子合集經卷第十一

於
彼
受
生，
皆
令
習
學
諸
菩
薩
行，
善
巧
方
便
通

薩
從
初
發
心，
普
為
攝
受
一
切
有
情，
不
怖
惡
道，

僧
祇
劫，
利
樂
有
情，
嚴
淨
佛
土。
何
以
故？
由
彼
菩

若
不
速
求
無
上
菩
提，
則
能
久
住
無
量
無
數
阿

覺，
由
得
如
是
妙
三
摩
地，
即
能
如
意
滿
菩
提
願。

在，
五
者、
受
用
自
在。
彼
菩
薩
若
求
一
生
成
等
正

二
者、
所
生
自
在，
三
者、
業
報
自
在，
四
者、
尋
伺
自

得
如
是
五
種
自
在。
何
等
為
五？
一
者、
壽
命
自
在，

不
為
惡
魔
之
所
動
亂，
復
能
破
壞
一
切
魔
業，
當

樂，
長
時
修
作
無
有
間
斷，
則
能
獲
得
彼
三
摩
地，

樂
想。
如
是
具
足
廣
大
願
力，
能
與
眾
生
種
種
快

於
菩
薩
惡
罵
捶
縛，
及
斷
命
根，
雖
受
苦
惱
皆
生

乃
至
救
濟
饑
渴
眾
生，
噉
己
血
肉，
常
生
樂
想。
或

種
種
難
行
苦
行，
志
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

復
如
是：
為
利
有
情，
能
於
生
死
長
夜
之
中，
修
習

▲
▼

父子合集經卷第十一

　
彼
無
我
相
亦
無
人，
　
　
及
與
眾
生
壽
者
想。

　
人
中
最
上
釋
師
子，
　
　
觀
諸
妄
法
悉
皆
空，

　
谷
響
求
之
自
性
無，
　
　
如
來
證
法
亦
同
彼。

　
如
是
六
趣
諸
眾
生，
　
　
皆
從
虛
妄
因
緣
有，

　
妄
想
攀
緣
悉
了
知，
　
　
猶
如
幻
師
明
幻
事。

　
諸
法
自
性
無
所
有，
　
　
亦
復
畢
竟
無
所
住，

　
歸
依
最
上
牟
尼
尊，
　
　
引
導
群
萌
登
彼
岸。

　
如
來
以
大
智
慧
力，
　
　
悉
能
破
壞
諸
魔
軍，

　
頭
頂
禮
敬
調
御
師，
　
　
諸
根
寂
靜
無
所
畏。

　
我
等
遍
淨
諸
天
子，
　
　
於
佛
正
法
能
了
知，

子
作
是
說
已，
合
掌
作
禮，
以
偈
讚
佛：

定
入
解
諸
法
自
性
本
空，
無
有
疑
惑。
　
時
遍
淨
天

是
人，
皆
是
如
來
威
神
功
德
之
所
加
持，
則
能
決

乘
者。
世
尊！
若
菩
薩
樂
修
如
是
三
摩
地
者，
當
知

達
諸
法，
成
熟
般
若
波
羅
蜜
多；
是
為
善
住
菩
薩

▲
▼

父子合集經卷第十一

　
如
來
出
現
於
世
間，
　
　
以
四
無
量
利
含
識，

　
佛
知
法
性
本
如
然，
　
　
故
我
於
佛
伸
妙
供。

　
無
苦
無
救
無
眾
生，
　
　
亦
無
菩
提
而
可
得，

　
以
此
愍
念
於
有
情，
　
　
皆
令
棄
背
生
死
縛。

　
佛
於
諸
趣
不
見
苦，
　
　
亦
無
所
證
大
菩
提，

　
已
能
除
遣
諸
憂
疑，
　
　
獲
證
真
常
寂
靜
樂。

　
既
無
眾
生
亦
無
苦，
　
　
是
故
如
來
無
所
緣，

　
而
於
十
方
世
界
中，
　
　
求
其
苦
性
不
可
得。

　
如
來
最
勝
天
中
天，
　
　
常
於
眾
生
起
慈
護，

　
清
淨
慈
門
利
有
情，
　
　
堪
受
諸
天
廣
供
養。

　
我
今
於
佛
智
慧
海，
　
　
心
無
垢
染
離
諸
疑，

　
故
能
憐
愍
諸
世
間，
　
　
畢
竟
不
見
眾
生
相。

　
佛
觀
眾
生
界
平
等，
　
　
常
起
清
淨
無
緣
慈，

　
演
實
相
法
妙
難
思，
　
　
一
切
無
能
測
量
者。

　
如
來
大
慈
無
與
等，
　
　
為
度
愚
夫
出
世
間，

▲
▼

父子合集經卷第十一

　
是
故
我
今
達
佛
意，
　
　
畢
竟
無
受
苦
樂
者。

　
念
處
一
尚
不
可
得，
　
　
況
復
說
有
二
三
四，

　
我
於
佛
教
如
是
知，
　
　
今
得
供
養
一
切
智。

　
復
說
念
與
法
和
合，
　
　
欲
求
解
脫
應
修
習，

　
佛
以
念
處
度
眾
生，
　
　
彼
念
自
性
常
空
寂。

　
我
今
不
見
有
諸
法，
　
　
亦
復
不
見
修
法
者，

　
亦
不
見
有
所
修
念，
　
　
及
以
安
住
念
處
者。

　
佛
說
觀
心
及
觀
法，
　
　
二
相
求
之
不
可
得，

　
乃
至
受
者
亦
復
然，
　
　
故
我
於
佛
興
供
養。

　
佛
說
觀
受
不
可
得，
　
　
以
受
無
有
真
實
性，

　
我
於
佛
教
如
是
知，
　
　
今
得
供
養
救
世
者。

　
牟
尼
常
說
四
念
處，
　
　
觀
身
畢
竟
不
可
得，

　
知
佛
如
是
方
便
門，
　
　
故
我
於
佛
興
供
養。

　
不
見
行
於
放
逸
者，
　
　
亦
復
不
見
修
聖
道，

　
不
見
慈
悲
喜
捨
心，
　
　
亦
不
見
有
眾
生
相，

▲
▼

父子合集經卷第十一

　
所
謂
信
進
念
定
慧，
　
　
不
見
能
修
及
所
得，

　
出
生
福
智
二
資
糧，
　
　
善
觀
察
者
除
放
逸。

　
又
復
牟
尼
說
五
根，
　
　
此
法
能
得
菩
提
道，

　
如
來
妙
智
無
等
倫，
　
　
故
我
一
心
生
讚
歎。

　
此
為
最
上
法
供
養，
　
　
唯
佛
堪
任
受
此
供，

　
我
於
佛
教
正
了
知，
　
　
皆
能
遠
離
諸
疑
惑。

　
今
此
眾
會
諸
天
子，
　
　
而
不
見
有
眾
生
想，

　
非
動
非
靜
非
無
作，
　
　
如
是
顯
現
難
思
議。

　
又
彼
如
意
及
神
足，
　
　
諦
觀
彼
體
不
可
見，

　
諸
根
寂
靜
解
脫
人，
　
　
修
此
能
得
涅
盤
道。

　
佛
說
如
意
四
神
足，
　
　
最
上
殊
勝
安
隱
樂，

　
而
復
不
壞
其
假
名，
　
　
故
我
於
佛
伸
敬
禮。

　
如
是
無
解
亦
無
縛，
　
　
無
佛
無
法
及
菩
提，

　
斯
則
能
為
解
脫
因，
　
　
得
越
輪
迴
生
死
海。

　
如
來
常
說
四
正
勤，
　
　
有
諸
比
丘
專
修
習，

▲
▼

父子合集經卷第十一

　
諸
天
於
此
得
無
疑，
　
　
故
我
供
養
牟
尼
主。

　
如
是
相
應
因
與
果，
　
　
及
觀
察
者
悉
皆
空，

　
如
來
曠
劫
悉
圓
成，
　
　
能
斷
諸
惑
及
習
氣。

　
於
奢
摩
他
善
修
習，
　
　
毘
缽
舍
那
亦
復
然，

　
諸
天
於
此
得
無
疑，
　
　
故
我
供
養
人
中
聖。

　
如
是
聖
智
及
諸
惑，
　
　
畢
竟
清
淨
無
有
餘，

　
常
修
聖
智
現
其
前，
　
　
能
盡
苦
際
諸
纏
縛。

　
牟
尼
復
說
八
聖
道，
　
　
成
熟
眾
生
諸
善
根，

　
善
修
習
者
諸
有
情，
　
　
得
證
真
常
安
隱
處。

　
大
仙
開
示
七
覺
分，
　
　
最
上
清
淨
菩
提
道，

　
我
於
佛
法
離
諸
疑，
　
　
今
當
供
養
調
御
士。

　
如
是
諸
力
無
能
屈，
　
　
無
有
所
縛
及
縛
者，

　
息
諸
煩
惱
破
諸
魔，
　
　
趣
向
無
為
寂
靜
道。

　
如
來
宣
說
五
種
力，
　
　
能
除
邪
見
心
諂
曲，

　
我
於
佛
法
無
有
疑，
　
　
是
故
今
當
興
供
養。

▲
▼

父子合集經卷第十一

合
掌
向
佛，
以
偈
問
曰：

記，
口
中
忽
放
清
淨
光
明。
尊
者
馬
勝
見
是
事
已，

一
面。
時
佛
世
尊，
知
諸
天
子
心
之
所
念，
希
授
佛

爾
時
遍
淨
諸
天
子
說
是
偈
已，
咸
各
默
然，
住
在

　
如
理
作
意
正
思
惟。
　
　
是
名
最
上
真
佛
子。

　
如
是
牟
尼
最
上
法，
　
　
宣
揚
引
導
諸
群
迷，

　
此
義
非
無
佛
正
教，
　
　
然
其
不
壞
法
體
性。

　
無
善
惡
相
無
對
治，
　
　
以
彼
罪
性
本
空
寂。

　
眾
生
非
有
亦
無
殺，
　
　
餘
九
過
惡
理
同
然，

　
惡
言
綺
語
貪
恚
癡，
　
　
此
等
名
為
十
業
道。

　
又
復
佛
說
十
不
善，
　
　
殺
盜
婬
妄
及
兩
舌，

　
諸
天
於
此
得
無
疑，
　
　
由
此
供
養
無
上
士。

　
彼
皆
無
作
無
罪
相，
　
　
是
故
不
垢
亦
不
淨，

　
以
其
智
慧
遣
愚
癡，
　
　
為
利
眾
生
佛
所
說。

　
說
不
淨
觀
除
貪
欲，
　
　
慈
心
對
治
彼
瞋
恚，

▲
▼

父子合集經卷第十一

　
百
福
莊
嚴
無
上
士，
　
　
慈
心
普
覆
於
世
間，

　
唯
願
如
來
震
法
音，
　
　
使
諸
時
會
除
疑
網。

　
是
諸
天
子
於
佛
教，
　
　
深
入
義
味
心
決
定，

　
善
宣
無
上
妙
法
輪，
　
　
降
伏
魔
軍
及
異
論？

　
誰
於
未
來
佛
剎
土，
　
　
饒
益
攝
受
諸
群
迷，

　
彼
於
十
方
世
界
中，
　
　
當
得
圓
明
一
切
智？

　
何
人
於
此
生
淨
心，
　
　
解
於
微
妙
甘
露
句，

　
當
願
憐
念
諸
眾
生，
　
　
說
此
放
光
神
變
事。

　
佛
為
最
上
天
人
師，
　
　
了
達
諸
法
無
罣
礙，

　
瞻
仰
如
來
功
德
山，
　
　
聞
已
一
心
而
頂
受。

　
此
諸
遍
淨
天
子
眾，
　
　
合
掌
稱
讚
甚
希
有，

　
能
與
眾
生
作
導
師，
　
　
唯
冀
能
仁
為
演
說。

　
窮
盡
諸
法
救
世
者，
　
　
現
斯
瑞
相
非
無
因，

　
甚
深
智
慧
妙
難
思，
　
　
而
能
化
伏
諸
天
眾。

　
善
哉
調
御
大
聖
主，
　
　
為
利
群
生
出
於
世，

▲
▼

父子合集經卷第十一

　
後
於
優
曇
缽
羅
劫，
　
　
成
佛
號
曰
那
羅
延，

　
此
生
復
以
清
淨
心，
　
　
稱
揚
賢
劫
諸
善
逝。

　
彼
由
往
昔
因
緣
故，
　
　
以
妙
伽
佗
讚
於
佛，

　
達
諸
法
性
無
有
疑，
　
　
各
於
彼
佛
問
斯
義。

　
往
昔
曾
供
於
諸
佛，
　
　
其
數
千
億
那
由
他，

　
此
等
遍
淨
諸
天
人，
　
　
於
我
法
中
得
解
脫。

　
善
哉
尊
者
應
其
機，
　
　
一
切
大
眾
心
忻
悅，

　
汝
所
得
福
叵
思
量，
　
　
比
喻
說
之
尚
無
盡。

　
馬
勝
善
問
放
光
事，
　
　
我
為
利
樂
諸
天
人，

爾
時
世
尊
為
馬
勝
比
丘
說
伽
佗
曰：

　
佛
子
淨
心
當
奉
持，
　
　
則
令
佛
種
永
不
斷。

　
如
來
善
說
微
妙
法，
　
　
能
盡
有
情
生
死
苦，

　
堅
固
不
退
菩
提
心，
　
　
漸
能
成
就
一
切
智。

　
若
有
眾
生
於
佛
所，
　
　
樂
聞
正
法
勤
修
習，

　
八
種
功
德
梵
音
聲，
　
　
咸
願
聞
持
佛
教
敕。

▲
▼

父子合集經卷第十一

　
深
達
佛
智
不
思
議，
　
　
各
各
頂
禮
如
來
足。

　
今
此
遍
淨
諸
天
子，
　
　
皆
具
威
德
大
名
聞，

　
於
諸
天
人
大
眾
中，
　
　
稱
揚
最
上
佛
功
德。

　
從
一
佛
剎
至
佛
剎，
　
　
供
養
親
近
無
疲
懈，

　
樂
修
寂
靜
奢
摩
他，
　
　
漸
次
得
成
無
學
果。

　
彼
得
慈
尊
攝
受
故，
　
　
勤
加
精
進
斷
諸
結，

　
當
知
由
是
善
因
緣，
　
　
得
值
當
來
彌
勒
佛。

　
若
有
稱
彼
佛
名
號，
　
　
發
生
淨
信
歡
喜
心，

　
咸
登
寂
靜
甘
露
門，
　
　
一
切
如
來
所
稱
歎。

　
如
是
所
有
眾
生
類，
　
　
各
於
舍
利
興
供
養，

　
建
立
無
量
窣
堵
波，
　
　
猶
若
散
花
嚴
佛
剎。

　
是
諸
如
來
化
緣
畢，
　
　
分
布
遺
形
諸
舍
利，

　
化
度
眾
生
數
同
等，
　
　
次
第
皆
當
成
佛
道。

　
同
一
劫
中
出
於
世，
　
　
皆
名
法
幢
正
等
覺，

　
教
化
那
由
他
眾
生，
　
　
悉
證
無
為
寂
靜
樂。

▲
▼

父子合集經卷第十一

世
尊！
以
無
集
故，
滅
諦
亦
無。
何
以
故？
若
無
集
諦，

苦
故，
集
諦
亦
無。
何
以
故？
若
無
是
因，
則
無
其
果。

如
是
知。
所
以
者
何？
眾
生
無
故，
苦
諦
亦
無。
以
無

疑
惑。
世
尊！
以
諸
眾
生
本
寂
靜
故，
則
無
有
苦；
當

想、
無
作。
我
等
天
子，
於
此
法
中
心
得
決
了，
不
生

諸
法
皆
悉
空
寂，
無
我、
無
人、
無
眾
生、
無
壽
者、
無

諦，
所
謂
苦
諦
集
諦
滅
諦
道
諦，
如
世
尊
說，
一
切

諸
法。
若
能
了
知
一
切
諸
法，
則
能
證
得
四
如
實

不
可
說，
若
能
入
解
彼
法
界
者，
則
能
通
達
一
切

一
切
諸
法，
於
三
際
中
求
不
可
得，
一
切
諸
根
皆

喜，
得
未
曾
有。
是
諸
天
子
即
作
是
念：
如
來
所
說

供
養，
奉
上
如
來。
復
聞
與
授
成
佛
之
記，
心
大
歡

王
乃
至
遍
淨
天
等，
於
世
尊
所，
種
種
施
設
作
諸

爾
時
會
中，
有
八
俱
胝
廣
果
天
子，
見
諸
阿
修
羅

　
　
父
子
合
集
經
廣
果
天
授
記
品
第
二
十
三

▲
▼

父子合集經卷第十一

地，
無
緣
覺
地，
無
菩
薩
地，
無
如
來
地，
非
地
非

可
得，
則
無
染
淨，
無
作
無
證，
無
凡
夫
地，
無
聲
聞

何
以
故？
以
眾
生
界
本
非
有
故，
若
彼
彼
法
皆
不

向，
自
性
離
故
皆
不
可
得。
彼
不
可
得
亦
不
可
得，

入
解，
無
因
無
緣，
無
名
無
相，
無
所
詮
表，
無
所
趣

曾
有
故。
若
法
若
空，
皆
不
可
說，
眾
生
顛
倒
不
能

無
說、
無
聽，
無
所
說
法，
無
了
悟
者，
以
彼
三
世
未

有，
彼
則
無
生
亦
非
有
滅，
無
想、
無
作、
無
施、
無
受、

中，
皆
不
可
得。
依
世
俗
諦，
有
種
種
相；
若
三
際
非

以
故？
過
去
已
滅，
現
在
不
住，
未
來
未
至。
於
三
際

假
施
設
有。
以
非
有
故，
不
可
說
為
過
現
未
來。
何

得，
未
有
是
道，
無
其
果
者。
此
四
聖
諦，
但
是
分
別

煩
惱
滅
亦
不
可
得。
以
滅
不
可
得
故，
道
亦
不
可

是
道，
不
斷
集
者。
世
尊！
彼
煩
惱
業
不
可
得
故，
斷

則
無
斷
集。
以
無
滅
故，
道
諦
亦
無。
何
以
故？
無
有

▲
▼

父子合集經卷第十一

得。
何
以
故？
眼
離
自
性
不
可
見
故，
若
法
自
性
不

世
尊！
若
眼、
眼
體
不
可
得，
若
根、
根
體
亦
不
可

念
根、
定
根、
慧
根，
未
知、
當
知
根、
已
知
根、
具
知
根。

苦
根、
樂
根、
憂
根、
喜
根、
捨
根、
意
根、
信
根、
精
進
根、

謂
眼
根、
耳
根、
鼻
根、
舌
根、
身
根、
女
根、
男
根、
命
根、

又
若
證
入
彼
法
界
者，
即
能
入
解
二
十
二
根，
所

界、
火
界、
風
界、
空
界，
立
異
名
字
亦
復
如
是。
世
尊！

方
處
建
立
名
字，
亦
不
壞
彼
地
界
本
性。
如
是
水

字，
然
不
壞
彼
法
界
體
性。
世
尊！
如
彼
地
界，
隨
其

世
尊！
彼
一
切
法
隨
其
所
在，
安
布
建
立
種
種
名

所
依
止，
亦
無
詮
表，
無
四
諦、
無
五
根、
無
緣
生
等。

乃
至
識
界，
如
是
意
界
乃
至
法
界。
若
無
法
界，
無

何
以
故？
法
無
得
故。
若
彼
如
來
廣
大
宣
說
色
界

量，
名
如
來
者；
依
世
俗
說，
非
勝
義
中
有
如
來
也。

無
地，
此
即
真
如
寂
靜
無
相。
若
說
有
表、
有
為
限

▲
▼

父子合集經卷第十一

父
子
合
集
經
卷
第
十
一

是
乃
至
眼
及
眼
根，
於
勝
義
中，
亦
復
非
有。

勝
義
諦
中，
以
至
空
拳，
所
立
名
字，
亦
不
可
得。
如

尊！
譬
如
空
拳
中
無
有
物，
但
誑
愚
童，
唯
假
名
爾。

彼
即
非
眼，
亦
非
眼
根；
何
有
作
用
世
俗
詮
表？
世

故，
不
可
說
為
過
現
未
來。
於
三
世
中
無
生
滅
者，

彼
即
不
生。
若
不
生
者，
即
是
不
滅，
以
不
生
不
滅

有，
彼
即
非
物，
以
非
物
故，
即
不
可
作，
若
不
可
作，

▲

父子合集經卷第十一