1
梵
行
圓
滿。
今
正
說
者，
所
謂
分
別
六
界
差
別
大
王！
我
所
說
法
初
中
後
善，
其
義
巧
妙，
清
淨
一
爾
時
世
尊
知
彼
父
王
心
之
所
念，
而
告
之
曰：
悅。
時
淨
飯
王
始
見
如
來，
以
愛
戀
故，
情
意
慇
曾
有：
世
尊
言
音
美
妙
清
徹，
一
切
世
間
聞
者
乃
至
外
道
婆
羅
門
蒙
佛
授
記，
發
希
有
心，
歎
時
淨
飯
王
并
諸
營
從
眷
屬
等，
見
諸
阿
脩
羅
六
界
差
別
品
第
二
十
六
之
一
沙
門
臣
日
稱
等
奉
詔
譯
試
鴻
臚
卿
宣
梵
大
師
賜
紫
西
天
譯
經
三
藏
朝
散
大
夫
子
合
集
經
卷
第
十
六
父子合集經卷第十六
2
愛
樂，
由
二
和
合
羯
邏
藍
生。
又
復
思
惟
相
於
內
心
如
所
思
惟
彼
補
嚕
沙，
彼
補
嚕
沙
亦
不
生，
亦
無
有
滅，
則
無
集
行。
大
王！
若
時
女
人，
身
所
生
硬
澀，
髮
毛
爪
齒，
皮
肉
筋
骨。
若
內
地
十
八
意
所
伺
察。
大
王！
云
何
為
內
地
界？
謂
於
住
於
捨；
如
是
六
根
各
各
緣
彼
適
悅
等
三，
是
所
伺
察，
謂
眼
見
色
已，
若
生
適
悅，
若
生
憂
惱，
親
覺
其
觸，
若
意
觸
處
則
知
於
法。
云
何
十
八
處
能
嗅
於
香，
若
舌
觸
處
悉
嘗
於
味，
若
身
觸
觸
處
而
見
於
色，
若
耳
觸
處
得
聞
其
聲，
若
鼻
水
界、
火
界、
風
界、
空
界、
識
界。
云
何
六
觸
處？
謂
察，
是
補
嚕
沙
為
緣
得
生。
云
何
六
界？
所
謂
地
受。
佛
言：
大
王！
如
是
六
界、
六
觸
處，
十
八
意
所
佛
言：
善
哉！
世
尊！
願
樂
欲
聞，
為
我
宣
說，
憶
持
位
法
門。
王
當
諦
聽！
善
思
念
之！
時
淨
飯
王
即
父子合集經卷第十六
3
世
界，
次
第
成
已，
堅
固
安
住。
若
無
地
界，
彼
堅
泯
陀
山、
伊
舍
陀
山，
乃
至
黑
山。
如
是
三
千
大
安
住
同
一
金
剛；
復
生
蘇
彌
盧
山、
庾
健
陀
山、
縱
廣
六
萬
踰
繕
那；
復
生
輪
圍、
大
輪
圍
山，
堅
性
從
何
所
生？
復
成
大
地，
厚
八
萬
四
千
踰
繕
所
居
宮
殿
皆
七
寶
成。
大
王！
若
無
地
界，
彼
堅
王
所
居
宮
殿
大
寶
所
成；
復
生
他
化
自
在
諸
大
王！
云
何
外
地
界
堅
硬
性
者，
如
彼
世
間
初
建，
此
內
地
界，
應
如
是
知。
堅
硬
性
從
何
所
來？
亦
非
四
方
上
下
而
去。
大
畢
竟
此
身
潰
爛
散
滅，
唯
塚
壙
中
是
所
歸
趣。
說
此
為
堅
硬
性？
大
王！
此
堅
硬
性
相
似
而
得
生
者，
亦
無
是
處。
自
體
無
實，
非
相
應
故。
云
是
處；
二
補
嚕
沙，
亦
無
是
處；
若
彼
彼
思
惟
和
合，
而
得
生
者，
無
有
是
處；
若
二
女
人，
無
父子合集經卷第十六
4
至
此
界
壞
時，
興
大
黑
雲
三
十
二
重，
遍
覆
三
如
是
水
界
從
何
所
來？
水
相
乾
時，
復
何
所
去？
淚，
或
聞
深
法
信
重
流
淚，
或
為
寒
風
所
吹
流
忽
見
親
愛
人
等，
眼
中
流
淚，
或
為
苦
惱
所
逼
性，
涎
唾、
脂
髓、
膿
血、
便
利
為
內
水
界。
大
王！
若
大
王！
云
何
內
水
界？
謂
此
身
內
所
有
執
受
濕
潤
知。
地
界
與
地
界
性
皆
不
可
得，
唯
佛
正
慧
而
能
有
男
相，
亦
無
女
相；
但
唯
言
說
之
所
顯
示。
如
此
外
地
界
生
時
本
空，
滅
時
亦
空，
自
性
空
故，
時
三
千
大
千
世
界
悉
皆
散
壞，
淨
盡
無
餘。
大
投
於
水
中，
須
臾
消
散。
若
為
毘
嵐
猛
風
所
吹，
盛，
乃
至
灰
燼，
不
復
可
見。
若
為
水
漂，
猶
如
以
火
焚，
或
為
水
漂，
或
為
風
吹，
譬
然
酥
油，
其
焰
性
從
何
所
來？
大
王！
又
此
地
界
欲
壞
滅
時，
或
父子合集經卷第十六
5
大
王！
云
何
身
內
火
界？
若
此
身
中
所
有
執
受，
溫
皆
不
可
得，
唯
佛
正
智
而
能
了
知。
相，
但
唯
言
說
之
所
顯
示。
如
是
水
界
與
水
界
本
空，
滅
時
亦
空，
自
性
空
故，
無
有
男
相
亦
無
餘。
大
王！
此
水
界
相，
生
無
所
來，
滅
無
所
去，
生
面
量。
當
爾
之
時，
大
海
水
中
悉
皆
乾
燥
淨
盡
樹，
或
深
至
胸
臆，
或
深
至
牛
跡，
乃
至
少
水
如
竭
至
八
十
踰
繕
那。
有
餘
水
在，
或
深
至
一
多
漸
次
減
至
十
踰
繕
那，
或
二
十
踰
繕
那，
次
第
竭。
四
日
出
時，
大
海
水
減
一
踰
繕
那，
或
二
或
枯
涸。
三
日
出
時，
無
熱
惱
池，
所
出
四
河
亦
皆
欲
壞
時，
有
二
日
出，
二
日
出
已，
小
河
泉
流
悉
梵
世。
大
王！
此
外
水
界
從
何
所
來？
又
此
世
界
續
不
絕。
如
是
時
分
經
五
十
劫，
其
水
積
滿，
上
大
千
世
界，
降
澍
洪
雨，
點
大
如
象，
晝
夜
傾
注，
父子合集經卷第十六
6
相
生
無
所
來，
滅
無
所
去，
生
時
本
空，
滅
時
亦
舉
身
衣，
動
多
羅
樹，
名
外
風
界。
大
王！
此
風
或
狂
暴
起，
摧
折
樹
木，
墮
裂
山
峰，
若
微
細
起，
遍
滿
身
支。
云
何
外
風
界？
謂
若
此
風
從
四
方
胗，
或
聚
成
塊，
或
如
刀
裂，
或
如
針
刺，
出
入
息
上
行，
或
時
下
行，
或
住
腹
間，
或
脅
或
背，
或
發
大
王！
云
何
身
內
風
界
輕
動
等
相？
謂
此
內
風
或
界
性
皆
不
可
得，
唯
佛
正
智
而
能
了
知。
性
空
故，
但
唯
言
說
之
所
顯
示。
如
是
火
界
與
生
無
所
來，
滅
無
所
去，
生
時
本
空，
滅
時
亦
空，
林
聚
落，
及
餘
方
處
皆
為
所
燒。
大
王！
此
火
界
或
牛
糞
屑，
或
兜
羅
綿，
引
火
生
已；
或
燒
草
木
生。
若
復
有
人
於
曠
野
中
尋
求
火
緣，
或
以
蒿
者
名
為
火
界。
云
何
外
火
界？
謂
不
執
受
溫
熱
蒸
熱
咀
嚼
飲
食，
成
熟
變
壞
便
令
安
和，
入
熱
父子合集經卷第十六
7
空
何
所
去？
王
曰：
空
無
所
去。
所
以
者
何？
是
佛
言：
大
王！
設
使
彼
人
復
填
以
土。
於
意
云
池
井
中
所
有
空
相，
從
何
所
來？
王
曰：
無
所
從
譬
如
有
人
於
彼
高
原
穿
鑿
池
井。
於
意
云
何？
靜
不
動，
猶
如
涅
盤，
遍
一
切
處
無
有
障
礙。
大
一
切
皆
空。
所
以
者
何？
是
虛
空
界
本
無
盡
故，
所
顯
現，
離
質
礙
性
名
外
空
界。
大
王！
若
色
變
內
空
界
數。
然
彼
空
界
從
何
所
來？
又
若
方
處
緣
引
生
六
處，
諸
處
生
已，
圍
遶
空
界，
此
說
名
飲
食
所
引
滋
味，
於
腸
胃
間
通
徹
而
出。
若
時
長，
離
質
礙
性。
謂
若
眼
竅
耳
穴
面
門
咽
喉，
嚥
大
王！
云
何
內
空
界？
若
此
身
內
皮
肉
血
等
顯
現
正
智
而
能
了
知。
所
顯
示。
如
是
風
界
與
風
界
性
皆
不
可
得，
唯
自
性
空
故，
無
有
男
相
亦
無
女
相，
但
唯
言
說
父子合集經卷第十六
8
眼
處
得
生，
是
中
無
有
少
法
可
得。
如
是
乃
至
風
界
清
淨，
則
眼
處
清
淨。
何
以
故？
由
地
界
清
所
造
淨
色。
若
地
界
清
淨，
則
眼
處
清
淨；
若
水．
大
王！
云
何
眼
處？
謂
四
大
種：
地
界、
水
界、
火
界、
風
界
性
皆
不
可
得，
如
佛
正
慧
而
能
了
知。
非
女
相，
但
唯
言
說
之
所
顯
示。
如
是
識
界
與
識
生
時
空，
滅
時
亦
空，
自
性
離
故，
不
住
男
相
彼
境
已，
即
便
滅
謝，
生
無
所
來，
滅
無
所
去。
大
非
內
非
外
及
二
中
間。
然
此
識
界，
各
各
了
別
立，
名
五
識
界。
又
此
識
界，
不
著
於
根，
不
住
於
表
色，
名
眼
識
界。
若
餘
五
根
緣
於
自
境
各
別
大
王！
云
何
識
界？
謂
若
眼
根
為
主，
緣
彼
形
色
及
顯
示，
除
佛
正
慧
而
能
了
知。
虛
空
界
本
來
無
動，
自
性
離
故，
但
唯
言
說
之
空
界
無
去
來
故，
不
住
男
相，
亦
非
女
相。
大
王！
父子合集經卷第十六
9
空
不
可
施
設。
大
王！
諸
根
各
各
樂
著
境
界，
眼
如
前
所
說。
大
王！
諸
法
解
脫，
決
定
現
前，
如
法
大
王！
云
何
耳
處？
謂
四
大
種
所
造
淨
色，
分
別
行
諸
法。
是
佛
境
界。
何
以
故？
若
無
愛
樂，
則
能
遠
離
一
相，
何
有
愛
樂？
若
生
愛
樂
是
魔
境
界，
若
無
愛
故？
自
性
離
故。
若
自
性
無
有，
則
無
男
相
亦
無
際
後
際
皆
不
可
得，
未
來
所
造
亦
不
可
得。
何
而
可
見
耶？
當
知
眼
處
畢
竟
空
故，
自
性
亦
空，
淨？
亦
無
忿
諍。
若
淨
若
諍
皆
不
可
得，
復
有
何
風
界
清
淨。
若
諸
法
自
性
本
空，
則
彼
界
何
有
何？
地
界
空
故，
則
地
界
清
淨，
乃
至
風
界
空
故，
大
王！
如
是
眼
處
各
各
尋
求
皆
不
可
得。
所
以
故？
無
主
宰
故，
無
造
作
故。
猶
如
涅
盤
自
性
清
界
清
淨，
眼
處
得
生，
是
中
無
有
少
法
可
得。
何
父子合集經卷第十六
10
生
愛
樂，
復
起
貪
著，
為
彼
所
牽，
造
貪
業
行，
身
佛
言：
大
王！
如
是，
如
是！
愚
癡
眾
生
眼
見
色
已，
樂，
當
知
是
人
憶
夢
中
境，
徒
自
疲
勞，
不
復
可
以
故？
夢
中
婇
女
畢
竟
非
有，
何
況
與
之
共
相
是
人
所
夢
執
以
為
實，
為
智
者
不？
不
也！
世
尊！
已，
憶
所
受
樂，
為
實
有
不？
王
曰：
不
也！
佛
言：
大
與
諸
婇
女
共
相
娛
樂。
大
王！
於
意
云
何？
彼
夢
大
王！
諸
根
如
幻、
境
界
如
夢，
譬
如
有
人
於
夢
寐
等
三
種
攀
緣
領
納
等
相，
准
前
應
說。
愛
色
生
於
瞋
行；
愛
非
愛
色
起
於
癡
行。
如
是
可
愛
色
極
生
愛
樂，
為
彼
所
牽
引
生
貪
行；
不
如
是
乃
至
意
著
法
處
為
意
境
界，
若
彼
意
處
想；
不
可
愛
色
起
於
瞋
想；
非
愛
非
惡
而
起
捨
根
緣
於
色
境，
有
三
種
相：
見
可
愛
色
起
於
色
時
而
生
愛
樂，
是
故
說
色
為
眼
境
界。
又
此
父子合集經卷第十六
11
分
別
顯
示。
空，
了
知
業
轉
無
有
作
者
亦
無
受
者，
但
唯
名
自
業
自
業
空，
初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
去。
何
以
故？
自
性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
從
來，
滅
無
所
去；
初
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時，
無
此
世，
得
至
他
世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王！
蘊，
最
初
識
起
名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
其
報，
同
分
心
品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
摩
羅
界
及
阿
脩
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已，
各
二
種
相
因
初
識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
如
夢
覺，
念
夢
中
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
於
死
邊
際
命
根
滅
時，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
謝，
是
業
不
依
東
西
南
北
四
維
上
下
中
間
而
三
種，
語
業
四
種，
意
業
三
種。
最
初
造
作
剎
那
父子合集經卷第十六
12
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
最
初
識
起
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已
各
受
其
報，
同
分
心
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩
羅
界
及
阿
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
種
相
因
初
滅
時，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
猶
如
夢
覺
念
夢
西
南
北
四
維
上
下
中
間
而
住，
於
死
邊
際
命
意
業
三
種，
最
初
造
作，
剎
那
滅
謝，
是
業
不
依
壞，
毀
呰
過
失，
造
瞋
業
行。
身
業
三
種，
語
業
四
如
是！
愚
癡
異
生
眼
見
惡
色，
即
生
於
惱
厭
離
知
是
人
徒
自
憂
惱，
都
無
有
實。
佛
言：
大
王！
如
夢
中
畢
竟
無
有
冤
對，
何
況
與
之
共
相
鬥
戰？
以
為
實，
為
智
者
不？
王
曰：
不
也！
世
尊！
何
以
實
有
不？
王
曰：
不
也！
佛
言：
大
王！
是
人
所
夢
於
意
云
何？
是
人
覺
已，
憶
念
夢
中
鬥
戰
等
事，
大
王！
譬
若
有
人
於
睡
夢
中，
與
諸
冤
對
共
相
鬥
父子合集經卷第十六
13
色，
迷
惑
不
了，
造
癡
業
行。
身
業
三
種，
語
業
四
有
實。
佛
言：
大
王！
如
是，
如
是！
愚
夫
異
生
眼
見
更
說
有
癡
迷
悶
絕？
當
知
是
人
徒
自
疲
勞，
都
曰：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
夢
中
畢
竟
無
鬼
所
惱，
佛
言：
大
王！
是
人
所
夢
執
以
為
實，
是
智
者
不？
已，
憶
念
夢
中
為
鬼
所
嬈，
為
實
爾
不？
王
曰：
不
心
生
怖
畏，
癡
迷
悶
絕。
大
王！
於
意
云
何？
是
人
大
王！
譬
若
有
人
於
睡
夢
中
為
畢
舍
遮
之
所
嬈
有
作
者
亦
無
受
者，
但
唯
名
相
分
別
顯
示。
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
生
空，
了
知
業
轉
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
空，
自
業
自
業
空，
初
識
生
時
無
所
從
來，
滅
無
所
去。
何
以
故？
自
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時
無
所
從
來，
滅
無
所
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王？
身
識
生
時
無
所
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
於
此
世
得
至
他
父子合集經卷第十六
14
顯
示。
知
業
轉
無
有
作
者，
亦
無
受
者，
但
唯
名
相
分
自
業
空，
初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
生
空。
以
故？
自
性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
空，
自
滅
無
所
去；
初
識
生
時
無
所
從
來，
滅
無
所
去。
時
無
所
從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時，
無
所
從
得
至
他
世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王！
身
識
初
識
起
名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
於
此
同
分
心
品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
界
及
阿
脩
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已
各
受
其
相
因，
初
識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩
覺
念
夢
中
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
邊
際
命
根
滅
時，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
猶
如
依
東
方
南
西
北
方
四
維
上
下
中
間
而
住，
最
意
業
三
種，
最
初
造
作，
剎
那
滅
謝，
是
業
滅
已，
父子合集經卷第十六
15
子
合
集
經
卷
第
十
六
三
法
與
空
共
行，
涅
盤
先
道，
當
如
是
學。
門；
若
無
有
相
即
無
願
求，
名
無
願
解
脫
門。
如
空
寂，
此
名
空
解
脫
門；
空
無
空
相，
名
無
相
解
大
王！
當
知
諸
根
如
幻
境
界
如
夢，
一
切
諸
法
皆
父子合集經卷第十六