1
尋
復
捨
國。
或
有
人
言：
正
士
之
妃
端
正
姝
妙，
迷
惑
色
欲
慇
懃
戀
著，
菩
薩
示
現
妻
子
眷
本。
不
違
久
要
故
娉
納
之，
情
無
所
在
俗
人
擾
致。
昔
錠
光
佛，
瞿
夷
有
誓：
後
世
為
仁
妻，
殖
其
化
生，
不
由
父
母
合
會
而
育，
又
是
菩
薩
本
願
胎
生
者，
則
非
義
也。
所
以
者
何？
羅
云
於
天
變
釋
氏
之
女，
緣
此
現
生
子
男
羅
云。
假
論
羅
云
疑：
菩
薩
非
男，
斯
黃
門
耳？
欲
除
沈
吟，
故
納
瞿
離
欲
則
為
正
士，
所
以
示
現
眷
屬
妻
息，
傍
人
何
故
菩
薩
而
有
室
娶？
菩
薩
無
欲
不
尚
配
匹，
其
西
晉
月
氏
國
三
藏
竺
法
護
譯
上
菩
薩
問
大
善
權
經
卷
下
慧上菩薩問大善權經卷下
2
所
天
子
令
發
道
意？
又
復
欲
使
皇
后
見
之，
心
何
故
菩
薩
於
閻
浮
樹
蔭
而
坐
禪
思，
化
七
十
億
發
之
應，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
錠
光
佛
來，
所
見
愛
欲
因
緣
之
業，
皆
是
無
始
思，
歡
喜
行
安，
由
如
化
人
所
造
之
變。
菩
薩
昔
志
慕
永
異。
於
時
菩
薩
往
閻
浮
樹
蔭
下
而
坐
俱，
恣
可
所
娛，
各
心
念
言：
吾
等
今
日
與
菩
薩
所
化，
顏
姿
容
貌
由
若
己
身。
爾
時
婇
女
與
化
然
清
淨
如
明
月
珠，
則
離
色
欲。
假
使
菩
薩
化
其
諸
婇
女，
以
恩
愛
情
自
煩
惱
者，
適
見
菩
薩
意，
其
餘
群
類
悉
度
惡
趣，
以
故
菩
薩
現
有
眷
之
法，
中
宮
婇
女
四
萬
二
千
人
發
無
上
正
真
仁
俱，
生
生
相
侍，
隨
至
成
佛
道。
故
廣
敷
演
清
妻
婦
群
從
眷
屬，
相
敬
重
故
各
共
發
願：
世
世
尚
捐
去，
何
況
吾
等？
又
菩
薩
本
始
學
道
時，
所
慧上菩薩問大善權經卷下
3
畏
生
老
病
死
是
故
出
家，
不
為
增
避
家
室
親
何
故
菩
薩
棄
國
捐
王
而
現
捨
去？
人
當
解
知，
菩
勸
化，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
菩
薩
咎，
欲
慰
王
心，
委
之
于
天。
由
觀
斯
義
有
故
化
天
人，
天
人
開
門，
諸
天
坐
中
舉
聲
稱
揚。
疑，
聞
此
不
了，
長
夜
不
安，
遭
值
恐
患
墜
于
惡
叉
手，
時
到
可
去，
門
自
然
開？
菩
薩
有
念：
王
儻
何
故
菩
薩
在
兜
術
天
勸
化
諸
天，
來
下
現
生，
天
方
便。
當
捨
棄，
清
白
之
法
不
可
離
也，
是
為
菩
薩
善
然，
清
白
法
故。
由
此
夜
半
出
家
無
礙，
極
樂
事
群
生
為
現
德
本，
悉
當
念
言：
所
立
之
處
功
德
何
故
菩
薩
夜
半
出
家，
至
于
江
流
而
自
洗
浴？
感
思
惟，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
念
言：
會
當
捨
家。
是
故
菩
薩
坐
閻
浮
樹
蔭
而
慧上菩薩問大善權經卷下
4
言：
族
姓
子！
今
且
聽。
此
菩
薩
何
故
六
年
志
修
不
知
產
業
故
出
家
也！
是
為
菩
薩
善
權
方
著，
不
為
陰
入
狐
疑
出
家。
設
不
如
是，
人
當
疑
出
家
亦
當
請
學，
從
佛
法
則
猗
四
賢
行，
一
切
無
所
著，
故
皆
釋
之。
後
世
邊
地
法
效
菩
薩：
吾
菩
薩
為
道，
不
復
貪
樂
珍
寶
之
飾，
於
一
切
物
何
故
菩
薩
取
寶
瓔
珞
冠
幘，
手
付
車
匿，
發
起
眾
聞，
自
剃
之
耳。
王
乃
默
然，
是
為
菩
薩
善
權
方
鬚
髮，
念
白
淨
王
當
起
恨
意：
誰
剃
子
首？
從
使
能
為
尊
除
鬚
髮
者。
於
時
菩
薩，
勸
度
眾
生
自
神，
揵
沓
和
人
與
非
人，
無
能
堪
見
菩
薩
頂
者，
何
故
菩
薩
自
剃
頭
鬚
髮？
三
千
大
千
世
界
諸
天
眷
屬
枝
黨，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
慧上菩薩問大善權經卷下
5
語
慧
上：
觀
於
彼
世
焰
花
學
志，
時
在
別
處
與
故
發
斯
言：
何
所
是
佛？
髡
頭
沙
門，
佛
道
難
得。
焰
花
稍
稍
化
五
族
姓
子
及
五
百
弟
子
在
異
學
曰：
何
所
為
佛？
髡
頭
沙
門，
佛
道
難
得，
用
往
覲
學
志
以
權
方
便
入
斯
志
類，
因
發
言
呵
難
提
身
自
號
吾
等
是
佛，
五
百
弟
子
亦
復
如
是。
焰
修
外
道
經
不
習
佛
法，
自
謂
有
道
為
彼
師
長，
謬，
失
其
道
意。
其
五
親
友，
信
外
異
學
不
從
真
梵
志
貴
族
姓
子，
本
學
大
乘，
為
惡
知
友
所
見
五
百
弟
子，
為
摩
納
︵
晉
言
上
志，
一
名
焰
花
︶
有
五
親
友
權
方
便。
當
知
是
義。
何
故
菩
薩
而
有
斯
言？
優
發
是
言：
髡
頭
沙
門
耳，
云
何
為
佛？
是
則
菩
薩
權
其
方
便，
於
斯
菩
薩
所
興
為
也。
迦
葉
佛
時
行？
為
諸
菩
薩
有
殃
罪
故，
故
現
勤
苦，
為
諸
群
慧上菩薩問大善權經卷下
6
來。
歡
豫
以
誠
答
曰：
覲
迦
葉
佛
還。
焰
花
曰：
師
從，
迎
焰
花
乘
及
侶
弟
子，
即
相
問
訊
言
所
弟
子
遊
行
講
經。
爾
時
歡
豫，
承
佛
威
神
欲
化
子，
至
池
水
側
浴
訖
出
水，
乘
馬
車
侶
五
親
友，
切
法，
故
發
斯
言。
焰
花
學
志
與
五
親
友
五
百
花
通
達
究
竟
空
慧
普
無
所
著，
善
權
方
便
隨
何
所
處
乎？
行
智
度
者
無
彼
此
想，
亦
無
道
想。
故
言
髡
頭
沙
門
非
是
佛，
佛
道
難
得，
智
慧
無
行。
以
故
焰
花，
護
其
本
願
智
慧
無
極，
因
權
方
功
德，
毀
諸
異
學，
族
姓
子
等
便
當
愕
住
必
不
此
諸
學
志
德
本
未
滿，
設
吾
今
歎
迦
葉
如
來
道
焰
花
學
志：
來
共
俱
往
詣
迦
葉
佛。
焰
花
心
念：
來
功
德。
提
和
︵
晉
言
歡
豫
︶
往
至
其
所，
嗟
嘆
迦
葉
親
友
五
百
眷
屬
俱
共
正
立，
於
時
陶
家
者
名
慧上菩薩問大善權經卷下
7
之
故
因
行
權
慧，
故
發
斯
言：
髡
頭
沙
門
非
為
子
終
不
從
化。
又
無
由
得
覲
迦
葉
佛，
用
欲
開
智
慧
歎
迦
葉
尊
毀
異
學
者，
五
大
梵
志
五
百
起
法
忍。
佛
告
慧
上：
族
姓
子！
聽。
焰
花
若
以
法
藏
不
退
轉
輪，
五
大
梵
志
五
百
弟
子
皆
得
時
迦
葉
如
來
至
真
等
正
覺，
說
大
乘
業，
開
佛，
道
德
巍
巍
辯
才
無
量，
皆
發
無
上
正
真
道
乃
爾，
何
惜
不
早
為
吾
等
說。
五
友
弟
子
見
迦
德
之
本。
心
即
喜
踊，
讚
焰
花
曰：
世
尊
道
德
權
便
共
俱
行
覲
迦
葉
佛。
佛
則
為
說
前
世
所
興
道。
僉
曰：
唯
然。
於
是
陶
者、
焰
花
五
友
五
百
弟
急，
終
不
忘
也。
吾
及
弟
子
宜
當
共
侶，
俱
觀
籌
慮：
歡
豫
志
性
安
隱
仁
和，
未
曾
卒
暴，
今
旋
不
悅，
以
手
捉
髮：
卿
不
信
者
可
俱
往
質
也。
焰
髡
頭
沙
門
非
為
是
佛，
佛
道
難
得。
陶
者
聞
之
甚
慧上菩薩問大善權經卷下
8
服
一
麻
一
米
以
為
限
度，
若
不
時
食，
不
得
不
還
米
清
淨
自
在，
欲
攝
此
等
具
足
其
願，
故
菩
薩
為
餘
殃。
所
以
者
何？
或
有
沙
門
梵
志，
食
一
麻
又
外
異
學
貢
高
自
由，
以
故
如
來
勤
苦
六
年，
說，
吾
等
無
智
自
責
悔
過，
唯
學
道
慧
普
行
恭
志
者，
菩
薩
以
權
口
發
此
言：
緣
是
度
之
即
當
當
自
疑，
不
加
精
進
不
得
解
脫，
欲
建
斯
等
猶
都
無
罪
蓋
之
患，
持
戒
沙
門
梵
志，
若
說
麤
言
歸
惡
趣
用
眾
罪
釁，
如
來
故
現
餘
殃
未
盡。
菩
是
藏
異
藏。
斯
等
長
夜
曾
無
利
義，
不
得
安
隱
民
將
無
知
之，
懈
怠
不
進。
適
相
見
已，
得
無
說
之
行，
設
不
然
者，
沙
門
梵
志
清
淨
奉
誡，
諸
餘
告
慧
上：
菩
薩
所
以
隨
時
如
化，
現
有
餘
殃
勤
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
佛，
佛
道
難
得。
得
不
退
轉，
無
所
不
達
不
復
疑
慧上菩薩問大善權經卷下
9
渴。
所
以
者
何？
為
處
寒
土
不
著
複
重，
或
致
疾
薄，
隨
其
土
地
應
著
複
重。
佛
無
寒
無
熱
無
飢
複
之。
所
以
者
何？
後
世
邊
地
寒
涼
國
城，
不
堪
吾
聽
出
家
學
者，
一
時
著
三
法
衣，
假
使
寒
者
亦
吾
欲
著
之。
即
復
重
進。
佛
便
服
著
告
諸
比
丘：
中
夜
已
竟，
入
於
後
夜，
復
命
阿
難：
取
眾
集
衣
復
命
阿
難
取
上
衣
來：
吾
寒
欲
著。
即
復
進
冷。
阿
難
受
教
即
取
奉
進。
上
夜
已
竟，
入
於
中
說
經？
初
夜
欲
竟，
佛
告
阿
難：
取
中
衣
來，
吾
體
何
故
如
來
聚
會
四
輩：
諸
天、
龍、
神
及
人
非
人：
為
薩
善
權
方
便。
萬
人
住
平
等
慧，
所
可
見
發
誘
化
人
民，
是
為
度，
則
非
異
學
之
所
及
知。
而
令
外
道
五
百
二
難
得。
故
以
罪
殃
六
年
苦
行，
六
年
之
中
所
可
于
聖
道。
菩
薩
發
言：
髡
頭
沙
門
不
得
是
佛，
佛
慧上菩薩問大善權經卷下
10
百
千
劫，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
得
用
成
佛，
由
斯
逮
于
一
三
昧
定，
以
一
三
昧
法
開
化
群
萌，
多
所
安
隱
不
以
勤
苦，
菩
薩
受
飢
餓
不
能
興
慧，
故
安
隱
食
因
成
道
德。
說
菩
何
故
菩
薩
復
起
飯
食，
傍
無
德
者
自
餓
求
道？
夫
變
現
若
干
教，
是
為
如
來
善
權
方
便。
不
悅
麤
堅
不
憂，
人
心
難
齊
志
行
若
干。
故
以
言
所
教，
隨
其
習
俗
重
茵
累
蓐，
不
妨
于
道，
細
不
著
好
床，
乃
成
佛
道。
何
況
我
等
當
慕
好
座？
卻。
心
當
念
言：
如
來
世
尊
身
欲
成
佛，
坐
於
草
福，
不
得
好
坐
氍
氀
毾
重
莚
被
蓐，
怨
望
鮮
好
床
座
榻
机，
志
在
安
軟
不
加
精
進，
或
有
何
故
如
來
坐
於
草
蓐？
為
來
世
人
出
家
學
者，
或
權
方
便。
或
能
悔
退，
不
能
究
竟
求
道
之
意，
是
為
如
來
慧上菩薩問大善權經卷下
11
何
故
如
來
已
成
佛
道，
正
坐
七
日
而
不
起
行，
察
方
便。
摩
勒，
皆
發
無
上
正
真
道
意，
是
為
菩
薩
善
億，
天、
龍、
鬼
神、
揵
沓
和、
阿
須
倫、
迦
留
羅、
真
陀
足
入
諸
通
慧，
故
使
魔
試。
其
魔
兵
師
八
萬
四
最
尊？
人
從
教
者，
當
令
詣
吾
俱
戰
決
之。
爾
時
子！
菩
薩
初
坐
樹
下，
心
自
念
言：
誰
於
欲
界
四
正
真
道
者，
其
魔
波
旬
不
敢
至
菩
薩
所。
又，
族
何
故
菩
薩
坐
佛
樹
下，
使
魔
雲
集？
設
不
速
趣
無
方
便。
佛，
號
離
垢
如
來
至
真
等
正
覺。
是
為
菩
薩
善
道
意，
佛
時
授
吉
祥
之
決：
汝
於
方
來
當
得
成
法
粗
略
則
入
利
義，
其
有
以
草
施
菩
薩
者
因
不
貪
床
座，
坐
敷
說
諦
吉
祥
禮
義，
設
使
菩
薩
何
故
菩
薩
閑
居
求
道？
草
蓐
敷
于
樹
下，
用
過
去
慧上菩薩問大善權經卷下
12
可
貲
量
空
汝
國
境，
宜
當
尋
往
與
共
戰
鬥。
時
今
成
無
上
正
真
之
道，
已
過
汝
界
多
度
人
民，
明
出
一
音
聲：
今
釋
種
子
能
仁
之
尊，
棄
國
捐
頂
相
光，
普
照
魔
宮
及
三
千
大
千
世
界，
於
其
緣
致
無
為。
又，
族
姓
子！
詣
佛
樹
下，
菩
薩
即
時
剎，
設
見
菩
薩
師
子
吼
步
輒
發
道
意，
見
歡
喜
欲
界
不
可
稱
計
諸
天
集
會，
及
魔
眷
屬
鬼
神
不
請
亦
不
說
法，
於
是
如
來
心
自
念
言：
其
何
故
菩
薩
得
成
佛
已，
勸
率
無
數
天
人
之
眾？
梵
來
坐
樹
七
日，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
道
意，
當
來
之
世
亦
逮
如
茲
坐
于
佛
樹。
由
斯
觀
世
尊
三
十
二
相，
心
益
踊
躍
則
發
無
上
正
宿
夜
七
日
一
心
專
精，
求
之
不
得。
緣
是
之
故，
喜，
各
心
念
言：
吾
等
當
求
斯
如
來
心
何
所
倚
無
厭？
是
諸
天
子
見
其
德
行
變
化
感
動，
心
大
慧上菩薩問大善權經卷下
13
善
權
方
便。
當
了
至
誠，
欲
使
如
來
有
毛
髮
瑕，
告
慧
上
菩
薩：
如
來
所
現
餘
殃
有
十，
是
亦
世
行
善
權
方
便，
是
亦
為
如
來。
佛
尊
無
有
極，
最
勝
不
可
及，
發
無
上
正
真
道
意，
悉
歎
頌
曰：
尊。
大
梵
勸
佛
轉
法
輪，
時
六
百
八
十
萬
梵
天
梵
天，
當
勸
如
來。
於
是
梵
天，
自
捨
其
宮
來
詣
佛
威
神，
令
梵
天
來
以
法
助
勸，
假
使
眾
人
敬
宜
當
勸
助
如
應
說
法，
若
無
勸
請
如
來
不
說。
見，
諸
天
龍
神
皆
倚
于
梵，
梵
天
猶
尚
稽
首
禮
尊
師，
梵
天
為
上。
如
來
念
曰：
吾
致
梵
天
令
眾
梵
志
念：
梵
天
化
我，
我
從
梵
生，
莫
能
超
踰。
世
慧
明
之
勝
紫
磨
金
臂，
諸
天
龍
神
釋
梵
所
敬。
俱，
往
詣
佛
樹。
於
時
菩
薩
以
智
慧
寶，
建
立
大
聞
斯，
甚
大
愁
毒，
嚴
四
部
兵，
具
足
三
十
那
術
慧上菩薩問大善權經卷下
14
罪，
汝
等
之
類
安
得
離
殃？
由
斯
有
言，
如
來
永
眾
人
示
現
殃
釁，
如
來
故
說：
吾
為
法
王
不
離
告
慧
上
菩
薩：
往
昔
久
遠
世
時
不
知
罪
福，
故
疾。
人
聞
餘
殃
不
敢
作
罪，
是
為
菩
薩
善
權
方
真
為
普
世
父，
除
群
黎
惱
使
獲
安
隱，
以
故
差，
父
母
念
之
喜
其
得
瘳。
又，
族
姓
子！
如
來
頸
項
腹
藏
亦
痛，
當
服
醫
藥
飲
乳
乃
除
困
而
有
子，
各
長
王
家
習
于
乳
酪，
體
生
瘡
瘠
上
令
眾
庶
護
身
口
意
修
清
淨
行，
由
如
尊
貴
族
除
一
切
病
無
有
陰
蓋，
祐
眾
生
故
示
現
餘
釁。
法。
世
尊
無
礙，
況
復
立
穢
而
有
餘
殃？
佛
為
醫
眾
瑕。
族
姓
子！
欲
知
如
來
皆
以
諸
不
佛
樹
者，
此
亦
不
然。
所
以
者
何？
暢
清
白
法
無
具
殖
德
本，
欲
令
有
短，
行
不
具
足，
逮
成
正
覺
慧上菩薩問大善權經卷下
15
道
意
立
不
退
轉，
設
使
遇
害
心
不
迴
還，
由
其
可
量。
所
以
者
何？
此
五
百
賈
人，
皆
發
無
上
正
欲
危
沒
五
百
賈
人，
獨
欲
取
寶。
假
令
事
建
罪
海
神
語
之：
賈
眾
之
中，
有
一
賊
人
興
大
惡
心，
寶。
於
閻
浮
提
有
大
導
師，
名
曰
大
哀。
時
寐
夢
消
息。
凶
人
念
言：
今
我
寧
可
悉
害
賈
人
獨
取
有
船。
於
時
導
師
號
曰
吉
財，
護
眾
賈
人
隨
其
罪
門，
工
學
邪
術
殃
害
劇
賊，
觀
賈
人
貌
則
五
百
賈
人
入
海
求
寶。
有
異
心
者，
心
罪
甚
重，
廣
能
愈
人
轉
復
嗟
歎。
錠
光
佛
時，
乃
於
彼
世
醫
始
學
治
病，
解
方
曉
藥
應
病
救
療，
既
能
自
不
博，
示
現
餘
殃
欲
令
眾
生
具
清
淨
法。
譬
如
則
受
學
了
稍
稍
達
本。
如
來
如
是，
悉
學
諸
法
無
子
欲
令
成
就，
無
所
不
知
不
以
為
礙，
小
兒
見
餘
殃。
譬
如
有
人
善
學
書
疏
計
校
之
術，
教
諸
慧上菩薩問大善權經卷下
16
而
有
愆
咎，
如
來
所
現
為
眾
生
故。
時
以
闕
漏
薩
豈
有
罪
患，
越
除
終
始
彌
百
千
劫，
不
當
察
同
船
五
百
賈
人，
斯
賢
劫
中
五
百
佛
興
者
是。
則
吾
身
也，
以
斯
方
便
越
千
劫
生
死，
死
則
昇
命。
壽
終
之
後，
生
第
十
二
光
音
天
上。
時
大
哀
導
師
由
眾
賈
人
興
于
大
哀，
以
權
方
便
害
一
法，
令
心
欣
然
踊
躍
臥
寐。
佛
言：
族
姓
子！
彼
危
害，
而
令
一
賊
墜
地
獄
也。
時
大
哀
師
則
為
寧
忍
之。
若
百
千
劫
受
地
獄
惱，
不
令
賈
人
普
必
墮
惡
趣。
復
重
自
念：
設
我
獨
殺
亦
當
受
罪，
危
其
命
耳！
假
語
眾
賈
者
則
皆
興
怒，
當
殺
此
被
危
害。
七
日
思
惟
無
餘
方
便，
念
言：
唯
當
取
而
令
此
人
不
更
地
獄
若
干
之
痛，
使
眾
賈
人
獄，
若
干
歲
數
其
罪
乃
竟。
今
仁
導
師
當
行
權
罪，
一
一
菩
薩
行
得
成
無
上
正
真
之
道，
賊
墜
慧上菩薩問大善權經卷下
17
時
有
一
人
心
懷
惡
意，
吾
時
害
之，
是
其
餘
殃。
獲
釴
殃？
佛
時
告
曰：
昔
與
五
百
賈
人
共
入
大
右
手
取
釴
以
足
蹈
上。
目
連
白
佛：
如
來
本
罪
天，
釴
輒
隨
之；
如
來
還
坐，
釴
則
住
前。
是
時
如
震
動，
不
能
搖
釴
如
毛
髮
也。
於
時
世
尊
則
往
以
精
進
力
欲
拔
鐵
釴，
是
三
千
大
千
世
界
為
今
拔
鐵
釴
著
異
世
界。
佛
言：
不
然。
時
大
目
揵
佛
右
足
大
指。
語
未
竟，
釴
在
佛
前。
目
連
白
佛：
大
目
揵
連：
今
於
此
地，
當
有
鐵
釴
自
然
來
出，
世
尊
化
四
十
人，
亦
欲
勸
導
一
切
大
眾，
告
尊
人
欲
害
二
十
怨
者，
承
佛
威
神
尋
詣
如
來。
於
攝
怨
而
危
害
之，
為
最
後
世
相
伺
方
便。
彼
二
十
人，
復
與
二
十
人
共
為
怨
敵。
時
二
十
人
各
來
之
身
則
金
剛
也。
又，
族
姓
子！
舍
衛
城
中
有
現
鐵
釴，
如
來
蹈
之
威
神
所
達。
所
以
者
何？
慧上菩薩問大善權經卷下
18
寧
自
碎
身，
不
毀
佛
誡。
天
答
賢
者：
今
者
如
來
則
言：
諸
賢
者！
宜
更
求
藥，
無
得
危
命。
則
相
謂
言：
如
來
行
權
合
藥
任
于
耆
域。
時
淨
居
天
語
比
使
如
來
隨
意
聽
者，
則
後
世
人
毀
四
賢
誡，
是
以
何
方
便，
令
諸
比
丘
得
習
餘
藥？
所
以
者
何？
教，
唯
以
一
藥
療
身
眾
病，
不
得
習
餘。
時
佛
發
在
他
樹
間
行
道，
向
欲
終
畢
心
懷
狐
疑：
如
來
合
湯
藥？
佛
時
立
戒
二
百
五
十，
未
久
五
百
比
何
故
世
尊
已
離
眾
病
示
有
疾
病，
使
醫
王
耆
域
亦
菩
薩
善
權
方
便。
遠
塵
離
垢
諸
法
眼
淨。
因
是
如
來
示
現
鐵
釴，
分
別
罪
福，
令
四
十
人
入
平
等
慧，
三
萬
二
千
乎？
即
來
詣
佛，
悔
過
自
首。
如
來
應
時
為
說
經
自
在，
尚
有
餘
殃
不
能
滅
除，
況
於
吾
等
不
受
二
十
人
聞
佛
說
此，
轉
相
謂
言：
如
來
法
王
已
慧上菩薩問大善權經卷下
19
聖
旨
所
變
現
也。
梵
志
長
者
有
此
異
心，
非
是
波
旬，
未
敢
作
威
嬈
固
如
來、
沮
廢
福
意，
佛
長
者
家，
使
不
供
佛、
不
施
眾
僧。
未
曾
有
此。
其
故，
入
城
分
衛
空
缽
來
出。
又
云：
弊
魔
化
諸
梵
不
弘，
豈
可
怨
捨
而
不
乞
乎？
故
當
分
衛。
用
是
量
福
會，
時
行
分
衛
尚
空
缽
出，
我
等
善
本
所
而
身
薄
福
所
乞
不
得。
心
念：
如
來
功
德
充
盛
哀。
其
有
比
丘，
入
於
郡
國
縣
邑
丘
聚
行
分
衛
來
出？
如
來
無
殃，
愍
觀
後
世
邊
地
諸
國
而
興
何
故
如
來
眾
德
普
具，
又
入
聚
落
而
行
分
衛
空
安
隱
然
後
得
道，
是
亦
菩
薩
善
權
方
便。
諸
比
丘
不
得
解
脫，
將
來
之
世
亦
當
如
是。
其
晝
夜
七
日
得
無
著
道。
假
使
如
來
不
習
湯
藥，
服。
於
時
比
丘
離
疑
猶
豫，
乃
求
異
藥
病
即
除
王
也，
令
置
小
便
更
求
餘
藥，
可
改
所
習
而
慕
慧上菩薩問大善權經卷下
20
令
護
禁
戒。
所
以
者
何？
如
來
之
德
不
捨
眾
意
夢
中
誹
謗，
壽
終
之
後
不
離
地
獄。
如
來
悉
此
已
益
加
精
進，
清
淨
奉
戒
心
不
迴
轉。
假
使
勝
之
德，
猶
復
若
茲。
況
我
等
而
無
譏
議。
思
雖
見
譏
訕，
心
不
動
轉、
不
卻
宿
罪，
念：
佛
如
來
家
行
作
沙
門，
為
人
所
謗
有
懷
疑
者，
觀
佛
世
剎
外，
如
來
以
權
現
斯
方
便。
當
來
比
丘，
或
有
尊
本
之
餘
殃，
佛
之
威
神
能
取
暴
意，
徙
置
恒
何
以
故
旃
遮
摩
尼
木
魁
繫
腹
誹
謗
如
來？
亦
非
淨，
是
亦
菩
薩
善
權
方
便。
子
自
投
佛
前，
如
來
如
應
為
說
經
法，
皆
得
法
憂
悒。
見
佛
弟
子，
心
不
增
減
前
後
適
等，
七
萬
心
懷
悵
惘，
晝
夜
一
心，
念
如
來
及
弟
子
眾，
將
空
缽
來
出，
魔
界
天
人
見
不
獲
膳，
世
尊
得
意、
非
佛
尟
福。
彼
時
眾
人
無
所
施
者，
又
見
如
慧上菩薩問大善權經卷下
21
養
過
去
諸
世
尊
矣！
從
惡
友
教，
犯
眾
罪
殃
墜
佛
弟
子
也。
所
從
食
已，
前
世
皆
學
菩
薩
大
乘，
得
迷
忘
佛
所
興
化。
所
以
者
何？
今
五
百
馬
者，
何
故
如
來
三
月
食
麥？
如
來
素
達，
雖
梵
志
請
佛，
善
權
方
便。
慧，
三
億
人
得
道
跡
往
來
不
還
果
證，
是
亦
菩
四
部
眾
皆
來
詣
佛
聽
法，
八
萬
四
千
人
獲
平
日
不
入
城，
化
六
十
億
諸
天
入
道。
過
七
日
後，
由
斯
所
建
增
益
群
生
功
德
之
本。
是
以
如
來
學，
身
所
犯
害
必
反
罪
辜，
佛
以
等
慧
而
化
立
知
女
壽
命
終
盡，
是
故
彼
類
相
教
殺
之。
緣
邪
不
以
刃
加
須
多
利
者，
須
多
利
或
投
餘
患。
佛
觀
無
礙，
知
當
興
怒，
則
以
示
現
如
斯
比
像。
何
故
異
道
害
須
多
利，
埋
著
勝
樹
間？
佛
諸
通
慧
是
為
如
來
善
權
方
便。
慧上菩薩問大善權經卷下
22
說
法，
得
立
不
退
轉
地，
當
成
無
上
正
真
之
道。
已，
五
百
馬
命
終
生
兜
術
天，
為
天
所
敬，
如
比
丘。
馬
師
及
馬
皆
自
悔
過，
見
佛
眾
僧
竟
三
自
減
半
廩
以
用
供
佛，
捐
五
百
馬
穀
供
五
心，
五
百
菩
薩
發
大
慈
哀
往
覲
如
來，
五
百
馬
五
百
馬
師
之
德，
時
五
百
馬
皆
識
宿
命，
得
近
云
何
世
尊
捨
轉
輪
膳，
今
乃
服
麥？
佛
知
其
念，
化
飲
食
皆
美。
耆
年
阿
難
未
得
大
哀，
心
自
念
自
然
有
大
人
相、
上
味
之
味，
以
故
當
知，
如
來
界
所
有，
悉
為
甘
膳
奇
特
之
味。
所
以
者
何？
世
威
德
能
化
瓦
石
刀
杖
為
美
飲
食，
三
千
大
千
皆
得
受
決。
為
緣
一
切
如
來
不
食，
無
所
志
化
諸
馬
師。
本
非
馬
師，
如
來
護
彼，
令
諸
馬
立
願
生
其
中，
普
化
斯
等
令
發
道
意，
使
弘
大
畜
生。
彼
時
又
有
五
百
馬
師，
有
菩
薩
名
日
藏，
慧上菩薩問大善權經卷下
23
經
法
終
不
能
解，
唯
迦
葉
比
丘
能
度
之
耳！
故
仰
三
寶，
慇
懃
在
行
聞
說
覺
意。
設
百
億
佛
為
八
千
天
子，
本
弟
子
行
迦
葉
所
化。
於
時
來
會
何
故
如
來
告
大
迦
葉
曰：
汝
當
說
經，
吾
腰
背
痛。
善
權
方
便。
丘
及
化
菩
薩，
隨
時
示
現，
非
罪
殃
也，
是
亦
如
則
薄，
三
月
之
中
可
得
羅
漢。
如
來
以
斯
諸
學
淨
想，
設
得
美
食
慾
意
遂
盛，
用
麤
食
故
慾
如
來
俱
三
月
一
夏，
四
百
比
丘
悉
有
慾
態、
無
不
供
辦，
不
令
其
人
墮
于
罪
地。
又，
五
百
比
丘
而
不
設
供，
故
為
彼
現。
是
為
如
來
為
人
所
請，
身
無
有
罪
殃，
後
世
或
有
持
戒
之
人，
請
諸
沙
此
安
隱
歡
喜，
七
日
不
食。
族
姓
子！
當
知
如
來
佛
言：
我
等
生
長
深
宮
之
內。
世
尊！
阿
難
未
曾
難
得
知
所
施
供
養，
時
宮
中
人
得
未
曾
有，
來
慧上菩薩問大善權經卷下
24
無
所
復
言？
佛
能
厭
卻
使
不
出
言，
投
徙
置
然，
後
更
稱
譽，
佛
亦
默
然。
應
時
自
歸
一
心
悔
何
故
披
羅
陀
梵
志
以
五
百
事
而
罵
世
尊，
時
佛
是
亦
如
來
善
權
方
便。
咎，
念
言：
如
來
尚
有
餘
殃。
聞
經
尋
化
天
人
七
人
會，
剎
利
之
眾
不
可
稱
數，
聞
告
阿
難
頭
痛
侍
者
曰：
吾
頭
甚
痛。
爾
時
諸
天
計
有
常
者
三
如
來
親
屬
不
盡
其
壽。
護
黎
庶
意
坐
枯
樹
下，
何
故
如
來
舍
夷
國
敗
而
佛
頭
痛？
眾
人
悉
當
念
善
權
方
便。
痛，
故
如
來
曰：
迦
葉
說
經
令
我
除
病。
是
亦
如
子！
欲、
化
諸
天
及
病
比
丘
使
承
經
道，
示
現
病
即
除
愈，
吾
等
云
何
不
聽
經
乎？
何
以
故？
族
者
往
會
聽
經，
各
心
念
言：
如
來
法
王，
因
說
覺
告
之，
分
別
覺
意，
八
千
天
子
聞
義
得
慧，
其
疾
慧上菩薩問大善權經卷下
25
違
捨。
捶
罵
不
恚、
輕
易
不
恨，
則
弘
忍
辱
度
無
願
求
佛，
修
習
禁
戒
不
敢
毀
失，
順
菩
薩
法
未
效
布
施，
奉
尊
所
行
無
所
矜
吝：
我
等
亦
當
應
時
菩
薩，
周
滿
所
欲
勇
慧
無
難。
眾
人
見
之
來
詣
菩
薩
所，
試
求
妻
子、
頭
目、
手
足、
國
城、
丘
自
利，
則
不
解
施、
不
知
受
者，
是
故
諸
天
化
從
起
一
切。
以
何
因
緣
興
斯
行
乎？
假
使
眾
生
安
施
度
無
極。
所
以
者
何？
多
所
饒
益
覆
滿
諸
願，
告
慧
上
菩
薩：
諸
天
往
來
有
所
求
索，
則
為
具
憎
心
欲
相
危
害，
是
亦
如
來
菩
薩
方
便。
族
姓
子！
聽。
調
達
所
生，
常
與
菩
薩
共
相
嬈
害，
懷
非
佛
餘
殃，
是
亦
如
來
善
權
方
便。
正
真
道
意。
如
來
徹
睹
當
來
有
所
化，
故
現
默
佛
忍
辱
慧
力
平
等
心
柔
和
雅，
四
千
人
發
無
殊
異
之
土。
爾
時
會
中
諸
天
世
人
無
數
之
眾，
慧上菩薩問大善權經卷下
26
佛
道，
其
有
講
說
善
權
方
便，
若
百
千
里
當
往
學
吾
本
所
習。
佛
囑
累
汝：
族
姓
子！
族
姓
女！
欲
善
權
度
無
極，
則
曉
達
菩
薩
一
切
所
行，
當
勤
然
火，
悉
照
室
內
妻
子
眷
屬。
菩
薩
如
是，
其
有
方
便，
唯
菩
薩
大
士
解
暢
深
歸。
喻
如
闇
夜
家
緣
覺
所
知
講
也。
所
以
者
何？
彼
等
未
曾
學
善
權
時
時
乃
說，
非
為
下
愚
薄
福
祚
者，
亦
非
聲
得
是，
聞
者
悚
懼
不
敢
為
非。
又，
族
姓
子！
廣
宣
來
所
歎
權
宜
最
尊，
皆
非
殃
罪
但
示
現
耳！
作
故
為
現
應，
非
有
殃
也。
使
知
去
就
至
無
上
慧，
殃。
皆
當
知
佛
行
權
隨
時。
眾
庶
懷
惡
多
崇
非
導
利
無
央
數
人，
取
要
言
之，
如
來
所
現
殘
有
餘
殃
罪。
所
以
者
何？
敢
來
試
者
則
皆
權
也。
尋
如
來
所，
則
長
戒
禁，
是
亦
如
來
善
權
方
便，
以
斯
教
化
無
數
之
眾。
其
諸
天
人
見
有
怨
來，
慧上菩薩問大善權經卷下
27
上
菩
薩
問
大
善
權
經
卷
下
神、
阿
須
倫、
世
人，
莫
不
歡
喜。
如
是，
慧
上
菩
薩
及
比
丘
眾，
菩
薩
大
士，
諸
天、
佛
善
權
方
便
所
度
無
極
隨
時
品
”
也。
當
持！
當
當
何
名
斯
經？
云
何
奉
持
之？
佛
告
阿
難：
是
經
名
萬
二
千
人
皆
發
無
上
正
真
道
意。
阿
難
白
佛：
權
便
經
者，
非
法
器
人
多
不
信
樂。
佛
說
經
已，
爾
時
諸
天
世
人
四
部
眾
咸
皆
歎
曰：
其
有
聞
者，
則
為
顯
發
一
切
經
典，
除
諸
疑
網
使
無
結
學，
則
蒙
光
明。
所
以
者
何？
假
能
聽
受
如
斯
像
慧上菩薩問大善權經卷下