佛說文殊尸利行經

即
見
尊
者
舍
利
弗，
獨
處
一
房
折
伏
其
身，
結
加

知
獲
大
利
故，
最
於
先
起，
一
一
次
第，
遍
觀
諸
房，

尸
利
童
真
菩
薩，
為
欲
發
起
自
身
行
法，
令
眾
聞

結
加
趺
坐，
身
心
寂
靜
三
昧
正
受。
爾
時
文
殊

無
礙
具
足
清
淨。
如
是
等
五
百
比
丘，
各
於
自
房

漏
已
盡
無
復
煩
惱，
三
明
六
通
具
八
解
脫，
慧
心

中，
與
大
比
丘
眾
五
百
人
俱，
皆
是
大
阿
羅
漢。
諸

如
是
我
聞：
　
一
時
婆
伽
婆，
住
王
舍
城
祇
闍
崛
山

我
豆
那
掘
多，
歸
命
大
智
海
毘
盧
遮
那
如
來。

　
　
　
　
隋
天
竺
三
藏
豆
那
掘
多
譯

佛
說
文
殊
尸
利
行
經

▼

佛說文殊尸利行經

文
殊
菩
薩
即
復
問
於
舍
利
弗
言：
汝
意
云
何？
為

文
殊
尸
利
菩
薩
言：
我
於
是
時
實
坐
禪
耳。
　
爾
時

身，
汝
時
為
當
坐
禪
耶
不
耶？
　
尊
者
舍
利
弗
即
答

諸
房，
我
時
見
汝
獨
處
一
房，
結
加
趺
坐
折
伏
其

中
問
尊
者
舍
利
弗，
作
如
是
言：
我
於
向
者
遍
觀

悲
雲
雨
諸
法
雨。
　
爾
時
文
殊
童
真
菩
薩，
於
大
眾

大
眾
中
為
無
上
首，
光
顏
巍
巍
猶
若
金
山，
乘
大

左
右
圍
遶，
敬
念
世
尊
不
敢
當
前。
爾
時
世
尊
處

而
行
如
師
子
王，
出
於
自
房
敷
坐，
一
切
大
眾

於
此
時
從
坐
而
起，
平
身
正
直
從
容
徐
步，
安
諦

諸
方
來
者，
一
切
大
眾
皆
悉
雲
集。
　
爾
時
世
尊
即

等
五
百
比
丘
皆
已
出
定，
是
諸
比
丘
及
餘
比
丘

展
轉
乃
至
晨
朝
日
初
出
時。
當
於
是
時，
舍
利
弗

如
是
已，
亦
不
發
覺，
更
詣
諸
處，
觀
察
餘
房，
如
是

趺
坐
入
於
三
昧。
爾
時
文
殊
尸
利
童
真
菩
薩，
見

▲
▼

佛說文殊尸利行經

樂
行
之
法
我
雖
不
見，
而
佛、
世
尊
曾
為
聲
聞
一

殊！
如
是
樂
行
之
法，
我
實
不
見。
仁
者
文
殊！
如
是

得
現
見，
樂
行
者
念
不
忘
不？
　
舍
利
弗
言：
仁
者
文

薩
復
更
問
於
舍
利
弗
言：
舍
利
弗！
實
有
諸
法，
可

諸
法
樂
行，
念
不
忘
故，
而
坐
禪
也。
　
文
殊
尸
利
菩

者
舍
利
弗
即
答
文
殊
尸
利
言：
仁
者，
我
今
現
見

我
已
問
汝，
汝
應
速
答，
依
何
而
坐
禪
乎？
　
爾
時
尊

身、
若
心、
若
身
心
名
色
法
故，
坐
禪
耶？
如
是
等
法，

依
若
內、
若
外、
內
外
差
別
法
故，
坐
禪
耶？
為
依
若

耶？
為
依
欲、
色、
無
色
界
等
三
有
法
故，
坐
禪
耶？
為

禪
耶？
為
依
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
等
六
塵
法
故，
坐
禪

坐
禪
耶？
為
依
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
等
諸
根
識
故，
坐

法
故，
坐
禪
耶？
為
依
色、
受、
想、
行、
識
等
五
陰
法
故，

斷
者，
更
除
斷
故
坐
禪
耶？
為
依
過、
現、
未
來
三
世

當
欲
令
有
未
斷
者，
為
除
故
坐
禪
耶？
欲
令
有
已

▲
▼

佛說文殊尸利行經

異，
不
相
為
作，
無
有
處
所，
亦
無
依
住、
無
所
住
者，

未
來、
現
在
際，
彼
不
為
此、
此
不
為
彼，
各
各
別

過
去
未
來
現
在
諸
法
而
行？
唯
舍
利
弗，
過
去
際、

如
來
身，
皆
不
可
得。
汝
今
云
何
作
如
是
言：
我
依

現
在
世
無
彼
如
來。
若
如
是
者，
一
切
諸
法
求

故？
即
彼
過
去
現
無
如
來，
彼
未
來
世
現
無
如
來，

彼
三
世
乃
至
心
意，
我
依
行
者。
是
事
不
然。
何
以

者
舍
利
弗：
汝
言
如
來
曾
為
聲
聞
一
切
諸
眾，
說

寂
定，
我
依
行
也。
　
文
殊
尸
利
童
真
菩
薩
復
問
尊

如
彼
行
法，
是
佛、
世
尊
為
聲
聞
一
切
諸
眾
說
是

在
諸
法
而
行，
略
說
乃
至
依
心
意
等
諸
法
如
行。

弗
言：
仁
者
文
殊！
有
一
比
丘，
依
於
過
去、
未
來、
現

來
曾
為
諸
聲
聞
眾
說
是
寂
定，
汝
依
行
也？
　
舍
利

尸
利
菩
薩
復
問
尊
者
舍
利
弗
言：
何
等
諸
法，
如

切
諸
眾，
說
寂
定
法，
如
是
法
者，
我
依
行
之。
　
文
殊

▲
▼

佛說文殊尸利行經

住
於
真
實
際
已，
說
諸
法
耶？
所
以
者
何？
一
切
諸

法？
非
但
無
法，
如
來
亦
無。
既
無，
云
何
而
言
如
來

利
弗！
法
本
自
無，
云
何
如
來
住
實
際
已
說
於
諸

有
何
處
所，
而
使
如
來
住
於
實
際
說
諸
法
乎？
舍

菩
薩
即
答
尊
者
舍
利
弗
言：
舍
利
弗！
真
實
際
中

言：
如
來
可
不
住
於
實
際
而
說
法
耶？
　
文
殊
尸
利

爾
時
尊
者
舍
利
弗，
即
問
文
殊
尸
利
童
真
菩
薩

者。
是
故，
說
言
名
之
為
空。
空
故
無
法，
無
可
顯
說。

等
法，
亦
不
可
得。
離
於
實
際
外，
無
一
法
而
可
得

去、
未
來、
現
在
諸
法
實
不
可
得，
略
說
乃
至
心
意

無
有
相
狀，
而
可
得
者。
唯
舍
利
弗，
真
實
際
中，
過

何？
彼
真
實
際
無
憶、
無
念，
亦
無
墮
落；
無
有
形
色，

處
者，
當
知
彼
輩
誹
謗
如
來，
獲
大
重
罪。
所
以
者

　
過
去、
未
來、
現
在
於
實
際
中，
說
有
依
處、
說
無
依

無
有
依
處
而
可
得
也。
復
次，
舍
利
弗！
若
有
人
言：

▲
▼

佛說文殊尸利行經

器。
如
是
人
者，
雖
能
聽
受，
亦
不
於
是
所
說
法

我，
於
作
行
中
不
取、
不
捨，
彼
於
此
說，
堪
為
法

見
者，
彼
於
此
說
堪
為
法
器。
若
無
有
我、
亦
無
無

為
法
器。
無
煩
惱
見
及
清
淨
見，
無
有
有
為、
無
為

不
證、
不
說，
現
在
諸
法
不
證、
不
說，
彼
人
於
此
堪

器。
若
復
能
於
過
去
諸
法
不
證、
不
說，
未
來
諸
法

世
諦，
亦
復
不
當
入
於
涅
槃，
彼
人
於
此
堪
為
法

即
答
尊
者
舍
利
弗
言：
舍
利
弗，
若
有
人
能
破
壞

者
所
說，
誰
於
此
處
堪
為
法
器？
　
文
殊
尸
利
菩
薩

利
弗
復
問
文
殊
尸
利
菩
薩
言：
文
殊
尸
利！
如
仁

言
語
道
斷，
無
為、
無
作、
無
所
安
置。
　
爾
時
尊
者
舍

中，
可
得
顯
現。
所
以
者
何？
舍
利
弗，
如
來
一
切

時
中
亦
不
可
得。
如
來
復
非
在
說
時
中、
不
說
時

亦
復
如
是。
時
中
不
可
得、
非
時
中
不
可
得、
時
非

法
皆
不
可
得。
如
來
亦
爾，
實
不
可
得，
所
說
法
體

▲
▼

佛說文殊尸利行經

羅
漢
地
分
行
者，
無
有
證
處。
以
無
有
證
處
故，
所

語
道
斷
故
名
阿
羅
漢。
以
言
語
道
斷
故，
所
有
阿

者。
以
無
住
故
名
阿
羅
漢，
無
得
故
名
阿
羅
漢，
言

中，
無
有
地
分，
所
以
阿
羅
漢
無
有
地
分
可
得
住

了？
　
文
殊
尸
利
言：
舍
利
弗！
諸
阿
羅
漢
於
是
義

迷
沒，
況
諸
凡
夫，
豈
能
於
是
甚
深
義
中，
能
知
能

以
故？
一
切
學
人
諸
阿
羅
漢
等，
於
是
地
中，
猶
尚

甚
深，
於
是
義
中，
少
有
證
知
者，
少
有
受
持
者。
何

利
弗
即
白
文
殊
尸
利
菩
薩
言：
仁
者
文
殊！
此
義

斷
諸
心
行，
云
何
問
言？
云
何
教
住？
　
爾
時
尊
者
舍

說，
可
得
問
言
云
何
教
住？
於
是
義
中
既
無
言
說

語
尊
者
舍
利
弗
言：
舍
利
弗！
若
是
義
中
可
有
言

義
中
云
何
修
行？
云
何
教
住？
　
文
殊
尸
利
菩
薩
即

問
文
殊
尸
利
菩
薩
言：
若
如
仁
者
所
說，
於
是

中，
取
為
決
定
了
義
說
也。
　
爾
時
尊
者
舍
利
弗
復

▲
▼

佛說文殊尸利行經

中
有
五
百
比
丘
從
坐
而
起，
於
世
尊
前
高
聲
唱

爾
時
文
殊
尸
利
童
真
菩
薩
如
是
說
時，
於
大
眾

說
言
決
定
正
住
沙
門
果
中。

中
不
可
得，
彼
得
遠
離
一
切
有，
無
心、
無
行
可
得，

為
無
者，
不
作
為
非
有
非
無
者。
若
無
作、
無
為
是

處，
無
有
作
者，
即
是
寂
定。
不
作
為
有
者，
不
作

是
故
阿
羅
漢
不
作
分
別，
以
無
作
行
故，
無
有
行

夫
法；
無
有
阿
羅
漢，
亦
無
阿
羅
漢
法
而
可
得
者。

以
名
不
以
色，
名
為
阿
羅
漢，
無
有
凡
夫、
無
有
凡

羅
漢
皆
如
是，
知
不
生
分
別，
是
故
諸
阿
羅
漢，
不

名
色
中，
妄
作
分
別，
如
是
名
色
實
無
分
別。
諸
阿

阿
羅
漢；
不
以
色
故
名，
為
阿
羅
漢。
唯
諸
凡
夫，
於

羅
漢
有
所
得
地？
諸
阿
羅
漢
者，
不
以
名
故，
名
為

故
則
名
無
為，
無
有
作
者
亦
無
住
處。
云
何
名
阿

有
阿
羅
漢
地
分
行
者，
以
無
為
法
得
名，
以
不
發

▲
▼

佛說文殊尸利行經

有
文
殊
一
切
住
處，
皆
不
須
往。
唱
是
言
已，
出
眾

利，
亦
不
須
聞
文
殊
尸
利
名，
是
方
亦
須
捨，
所

者
所
說，
現
於
佛
前
高
聲
唱
言：
不
須
見
文
殊
尸

者，
何
故
此
五
百
比
丘
從
坐
而
起，
毀
呰、
誹
謗
仁

是
如
是。
　
尊
者
舍
利
弗
言：
文
殊
尸
利！
汝
若
如
是

輩，
決
定
了
知
如
是
法
耶？
　
文
殊
尸
利
菩
薩
言：
如

薩
言：
文
殊
尸
利！
汝
說
是
法，
不
欲
令
諸
眾
生

者
舍
利
弗
見
是
事
已，
即
告
文
殊
尸
利
童
真
菩

已。
云
何
今
日
忽
聞
如
是
弊
惡
法
乎？
　
爾
時
尊

何
於
佛、
世
尊
自
說
法
中，
歡
喜
樂
學
修
行
梵
行

已，
皆
各
背
面
出
眾
而
去。
復
作
是
念：
我
等
云

解
脫，
一
相
說
耶？
五
百
比
丘
一
時
高
聲
唱
是
言

切
住
處，
更
莫
趣
向。
所
以
者
何？
云
何
文
殊
煩
惱、

聞
其
名
字，
如
是
方
處
速
應
捨
離，
所
有
文
殊
一

言：
從
今
已
去
更
不
須
見
文
殊
身，
亦
復
不
須

▲
▼

佛說文殊尸利行經

界
者，
無
憶、
無
念。
無
憶、
無
念
者，
一
切
無
證、
無
不

何？
如
是
法
者，
即
是
常
住
亦
名
法
界。
若
常
住
法

亦
須
如
是
作，
莫
須
知
之，
亦
非
不
須
知。
所
以
者

中，
應
如
是
作，
莫
須
知
之。
諸
比
丘
於
是
法
中，

善
哉，
如
是
如
是。
如
來
世
尊、
諸
聲
聞
眾，
於
是
法

說？
　
爾
時
文
殊
尸
利
菩
薩
即
歎
諸
比
丘
言：
善
哉

言：
如
仁
者
所
說，
非
為
我
等，
云
何
能
知
仁
者
所

如
是
說
時，
五
百
比
丘
還
來
入
眾，
白
文
殊
尸
利

尚
不
可
親
近，
亦
可
須
捨。
　
爾
時
文
殊
尸
利
菩
薩

一
切
住
處，
是
處
及
文
殊，
皆
無
所
有。
無
所
有
者，

聞，
如
是
彼
方
亦
須
捨
離。
所
以
者
何？
所
有
文
殊

故。
若
實
無
文
殊
不
得
者，
彼
亦
不
可
見、
不
可
得

比
丘
唱
告
之
言。
何
以
故？
實
無
文
殊
而
可
得

利
弗
言：
善
哉
善
哉，
汝
舍
利
弗，
快
能
善
說，
彼
諸

而
去？
　
爾
時
文
殊
尸
利
童
真
菩
薩，
即
歎
尊
者
舍

▲
▼

佛說文殊尸利行經

應
墮
大
地
獄
中，
一
劫
受
苦。
今
日
入
於
大
叫
喚

比
丘
輩，
聞
是
法
本，
甚
深
義
故，
所
有
惡
業
重
罪，

苦；
從
地
獄
出
已，
然
後
方
得
人
身、
人
道。
以
彼
諸

法
本
者，
當
知
彼
輩，
必
定
墮
大
地
獄
中，
一
劫
受

者
何？
舍
利
弗！
是
一
百
比
丘，
若
不
聞
是
甚
深

尊
者
舍
利
弗
言：
汝
舍
利
弗
莫
作
是
言。
所
以

也？
令
是
一
百
比
丘
退
失
墮
落。
　
爾
時
世
尊
即
告

言：
文
殊
尸
利！
仁
者
何
故
不
順
眾
生
而
說
法

爾
時
尊
者
舍
利
弗，
即
白
文
殊
尸
利
童
真
菩
薩

於
現
身
中
生，
陷
入
於
大
地
獄
中。

心
得
解
脫，
一
百
比
丘
更
增
毀
呰，
起
誹
謗
心，

於
彼
五
百
比
丘
眾
中，
四
百
比
丘
於
無
漏
法
中，

應
供
者。
　
爾
時
文
殊
尸
利
童
真
菩
薩
說
是
語
時，

者，
即
名
如
來
真
實
聲
聞
弟
子，
名
為
最
上，
得
言

證。
無
不
證
者，
亦
非
不
證、
不
憶、
不
念，
若
如
是
知

▲
▼

佛說文殊尸利行經

利
弗！
真
實
際
者
不
增、
不
減，
法
界
不
增，
不
減，

本，
為
欲
教
化
諸
眾
生
故。
　
文
殊
尸
利
菩
薩
言：
舍

言：
希
有
希
有，
文
殊
尸
利
乃
能
善
說
如
是
法

法
本。
　
爾
時
尊
者
舍
利
弗，
即
白
文
殊
尸
利
菩
薩

得
解
脫
生、
老、
病、
死、
憂
悲、
苦
惱，
我
愍
此
輩
說
是

是
法
者，
若
不
聞
是
甚
深
法
本，
於
煩
惱
中
不

足
成
就
四
無
色
定
心。
何
以
故？
雖
復
成
就
如

用
成
就
四
禪
定
心
及
四
無
量
心，
亦
復
不
用
具

舍
利
弗，
寧
於
是
法
本
修
多
羅
中，
疑
心
聽
受，
不

明、
六
通、
具
八
解
脫，
身
心
煩
惱
二
餘
俱
盡。
是
故

聞
眾
中，
得
阿
羅
漢
果，
盡
諸
有
漏，
無
復
煩
惱，
三

百
比
丘，
於
彌
勒
菩
薩
下
生
成
道，
初
會
說
法，
聲

故，
速
除
多
罪，
暫
少
輕
受。
汝
舍
利
弗
當
知，
是
一

諸
天
樂。
汝
舍
利
弗
當
知，
是
諸
比
丘，
聞
此
法

地
獄
之
中，
一
觸
受
已，
即
得
上
生
兜
率
天
中
受

▲
▼

佛說文殊尸利行經

　
若
不
作
分
別，
　
　
不
了
別
涅
槃，

　
無
相
無
分
別，
　
　
分
別
亦
無
相。

　
若
無
相
分
別，
　
　
是
即
有
真
相，

　
彼
若
於
實
處，
　
　
一
相
無
差
別。

　
過
現
未
來
法，
　
　
唯
語
無
真
實，

妙
偈
而
說
頌
曰：

時
世
尊
說
是
語
已，
為
欲
重
明
真
實
義
故，
復
以

界
眾
生
界
亦
無
增
減，
不
受
煩
惱、
不
受
解
脫。
　
爾

文
殊
尸
利
菩
薩
所
說，
真
實
際
中
無
增、
無
減，
法

尊
即
告
尊
者
舍
利
弗
言：
舍
利
弗！
如
是
如
是，
如

非
不
作。
若
如
是
知，
名
為
已
入
涅
槃
者。
　
爾
時
世

解
脫
也。
何
以
故？
所
有
法
智
無
異
處
故，
非
作、

自
無、
自
有
何
依
處。
是
故
舍
利
弗，
菩
提
者
即
是

有
言
說，
無
可
得
者。
彼
不
為
此、
此
不
為
彼，
即

眾
生
界
者
亦
無
增
減。
所
以
者
何？
如
是
等
法，
但

▲
▼

佛說文殊尸利行經

　
通
辯
成
就
福，
　
　
不
比
持
是
經。

　
假
使
億
劫
中，
　
　
施
戒
忍
精
進，

　
忍
信
是
法
者，
　
　
其
福
為
最
上。

　
假
使
滿
三
千，
　
　
七
寶
持
用
施，

　
是
中
能
忍
者，
　
　
是
名
為
大
智。

　
智
能
說
於
智，
　
　
智
說
還
自
空，

　
是
故
盡
智
者，
　
　
得
智
無
分
別。

　
若
能
如
是
知，
　
　
名
為
大
智
者，

　
了
別
即
是
相，
　
　
不
了
得
涅
槃。

　
分
別
有
思
量，
　
　
無
分
別
無
思，

　
妙
智
無
分
別，
　
　
以
有
空
行
故。

　
起
心
正
分
別，
　
　
彼
即
成
邪
念，

　
無
生
名
字
者，
　
　
彼
二
還
一
相。

　
陰
界
諸
入
中，
　
　
我
雖
名
字
說，

　
是
二
皆
魔
事，
　
　
智
者
應
當
知。

▲
▼

佛說文殊尸利行經

佛
說
文
殊
尸
利
經

等，
聞
佛
所
說
歡
喜
奉
行。

尊
者
舍
利
弗
等
五
百
比
丘，
天
龍
八
部、
諸
鬼
神

至
真
等
正
覺。
　
佛
說
是
經
已，
文
殊
尸
利
童
子、

羅
三
藐
三
菩
提，
皆
同
一
號
名
曰
法
開
華
如
來

爾
時
即
授
彼
記：
皆
於
星
宿
劫
中，
得
成
阿
耨
多

者，
皆
得
發
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
世
尊

無
漏
法
中
心
得
解
脫；
八
萬
欲
界
天
子
未
發
心

眾
生，
遠
塵
離
垢，
得
清
淨
法
眼；
五
百
比
丘
於

爾
時，
世
尊
說
是
法
本
修
多
羅
偈
時，
一
萬
雜
類

　
是
經
功
德
力，
　
　
彼
悉
當
成
佛。

　
若
持
是
經
者，
　
　
至
真
等
即
說，

▲

佛說文殊尸利行經