佛說寶雨經卷第六

者、
我
為
利
益
一
切
有
情，
往
於
無
量
無
邊
諸
世

一
切
無
能
同
我
轉
者，
是
名
發
起
廣
大
之
心；
六

法
輪，
若
諸
沙
門、
婆
羅
門，
及
天、
魔、
梵、
世
間
人
等，

覺，
是
名
發
起
廣
大
之
心；
五
者、
現
等
覺
已，
轉
於

菩
提
道
場，
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
而
現
等

切
有
情，
是
名
發
起
廣
大
之
心；
四
者、
我
當
坐
於

佛
法，
是
名
發
起
廣
大
之
心；
三
者、
我
當
調
伏
一

多，
是
名
發
起
廣
大
之
心；
二
者、
我
當
圓
滿
一
切

等
為
十？
一
者、
我
當
積
集
一
切
平
等
諸
波
羅
蜜

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
廣
大
心。
何

　
　
　
　
唐
天
竺
三
藏
達
摩
流
支
譯

佛
說
寶
雨
經
卷
第
六

▼

佛說寶雨經卷第六

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
清
淨
心。
何

子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
廣
大
心。

苦
行、
不
為
下
劣
行，
是
名
發
起
廣
大
之
心。
善
男

調
伏
有
情，
我
當
調
伏，
不
為
麤
惡
行、
不
為
無
利

當
得
之，
是
名
發
起
廣
大
之
心；
十
者、
佛
大
威
德

世、
沙
門、
婆
羅
門、
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
皆

大
龍
觀
察，
我
當
觀
察；
我
所
得
者，
令
諸
天、
魔、
梵、

吼，
我
當
能
作
大
師
子
吼；
佛
所
遊
戲，
我
當
遊
戲；

事
業，
我
當
示
現
能
作；
諸
佛
最
勝
事
業
佛
師
子

等，
是
名
發
起
廣
大
之
心；
九
者、
於
一
切
佛
最
勝

處
所，
我
當
為
彼
而
作
眷
屬，
與
彼
有
情
為
救
護

心；
八
者、
見
諸
有
情
無
主
無
歸、
無
救
無
護、
無
有

海
中
一
切
有
情
令
至
彼
岸，
是
名
發
起
廣
大
之

之
心；
七
者、
我
當
積
集
般
若
以
為
船
筏，
度
生
死

界
中，
為
彼
彼
有
情
作
利
益
事，
是
名
發
起
廣
大

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

無
有
矯
詐；
不
為
慳
吝、
嫉
妒、
諂
誑
之
所
隨
逐；
菩

靜，
不
懷
怨
結；
尊
重
於
他，
不
生
輕
慢；
實
言
而
說，

而
作，
謂
諸
菩
薩
示
現
美
言，
稱
心
相
應；
心
常
寂

喜，
稱
揚
讚
歎，
除
彼
世
間
無
慚
愧
者；
九
者、
如
言

恩
者，
必
無
隱
諱，
亦
不
輕
賤；
見
彼
有
德，
踊
躍
歡

不
忘
失，
況
有
多
恩
而
不
念
報；
八
者、
知
恩，
於
有

足
故、
心
無
悕
求
故；
七
者、
報
恩，
於
少
分
恩
常

六
者、
永
離
心
業
矯
詐，
謂
身
無
所
著
故、
語
言
知

相；
五
者、
永
離
語
言
矯
詐，
終
不
示
現
不
真
實
語；

永
離
身
現
矯
詐，
謂
能
遠
離
一
切
矯
詐
威
儀
異

者、
永
離
一
切
塵
垢，
謂
能
除
去
諸
煩
惱
塵；
四
者、

亦
不
發
起
緣
覺
作
意，
亦
不
發
起
少
分
作
意；
三

意，
謂
我
當
作
佛
師
子
吼，
終
不
發
起
聲
聞
作
意，

故、
常
安
住
故、
無
虛
偽
故；
二
者、
遠
離
不
如
理
作

等
為
十？
一
者、
得
圓
滿
意
樂，
以
此
意
樂
性
不
動

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
無
猶
豫
心。

就
此
十
種
法，
得
清
淨
心。

名
菩
薩
於
佛
教
中
離
諸
誹
謗。
善
男
子！
菩
薩
成

法
性
已，
決
定
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是

證
通
達
道，
得
通
達
故；
證
於
法
性，
得
法
性
故。
證

我
慢
故；
又
不
顛
倒
取，
以
無
顛
倒
領
受
性
故；

聞
已
修
行。
又
復
菩
薩
不
為
我
慢
之
所
掩
蔽，
離

家。
菩
薩
常
為
求
善
知
識，
親
近
承
事，
聽
聞
正
法，

出
家，
非
怖
不
活
邪
命
出
家，
希
求
正
法
以
信
出

令
出
家，
不
為
負
債
方
便
出
家，
不
為
驚
怖
而
求

正
信
出
家，
非
因
王
力
逼
令
出
家，
不
為
盜
賊
抑

菩
提
心
已，
剃
除
鬚
髮，
覆
袈
裟
衣，
於
如
來
教
中

中
永
離
誹
謗，
謂
此
菩
薩
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三

真
實
義、
隨
利
益
事
而
皆
與
之；
十
者、
於
如
來
教

薩
終
不
令
他
鬥
戰，
亦
非
展
轉
破
壞
於
他；
說

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

誤
失！
由
此
因
緣，
語
得
真
實。
何
以
故？
由
如
來
永

菩
薩
如
是
思
惟：
如
來
言
音
終
無
虛
誑，
得
無

為
諸
有
情
現
前
授
記、
不
現
前
授
記、
祕
密
記
已，

薩
深
信
如
來
語
業
祕
密？
謂
諸
菩
薩
聞
於
如
來

猶
豫，
是
名
菩
薩
深
信
如
來
身
業
祕
密。
　
云
何
菩

為
真
實，
非
是
虛
誑。
謂
此
菩
薩
於
彼
法
中
心
無

無
量
身
性、
不
共
身
性、
金
剛
身
性，
作
是
思
惟：
此

薩
若
聞
如
來
法
身
之
性、
寂
靜
身
性、
無
等
身
性、

何
菩
薩
深
信
如
來
身
業
祕
密？
善
男
子！
謂
諸
菩

遠；
十
者、
深
信
如
來
知
有
情
意，
樂
而
調
伏
之。
　
云

能
信
宣
說
種
種
實
相；
九
者、
能
信
如
來
言
音
深

信
如
來
出
現；
七
者、
能
信
演
說
一
乘
實
相；
八
者、

四
者、
深
信
菩
薩
積
集；
五
者、
深
信
菩
提；
六
者、
能

信
如
來
語
業
祕
密；
三
者、
深
信
如
來
意
業
祕
密；

何
等
為
十？
一
者、
深
信
如
來
身
業
祕
密；
二
者、
深

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

薩
現
前
利
益
一
切
有
情，
是
諸
有
情
所
作
之
事

來
意
業
祕
密。
　
云
何
深
信
菩
薩
積
集？
謂
聞
諸
菩

虛
誑！
於
彼
法
中
得
無
猶
豫，
是
名
菩
薩
深
信
如

所
有
境
界。
菩
薩
如
是
正
思
惟：
此
是
真
實，
非
為

行，
廣
大
無
量，
猶
若
虛
空，
超
越
一
切
虛
妄
計
者

故？
如
來
甚
深
難
可
度
量，
超
過
計
度
及
計
度
所

諸
有
情
無
能
知
者，
惟
除
如
來
之
所
加
持。
何
以

依
止
於
心，
依
心
而
住，
一
切
菩
薩
聲
聞、
緣
覺，
及

聞
於
如
來
意
之
祕
密，
謂
如
來
所
有
意
樂、
法
義

密。
　
云
何
菩
薩
深
信
如
來
意
業
祕
密？
若
諸
菩
薩

法
中
得
無
猶
豫，
是
名
菩
薩
深
信
如
來
語
業
祕

犯，
無
容
是
處，
惟
此
真
實，
非
為
虛
誑。
菩
薩
於
此

皎
潔
澄
清，
無
諸
穢
濁。
若
如
來
之
言
有
虛
誑、
誤

切
諸
熱
惱
故、
永
無
一
切
諸
煩
惱
故，
能
得
自
在，

斷
一
切
過
患
故、
永
斷
一
切
諸
塵
垢
故、
永
斷
一

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

情
成
就
身
惡
行、
成
就
語
惡
行、
成
就
意
惡
行，
受

無
障。
由
是
因
緣
能
遍
觀
察
諸
有
情
界。
此
類
有

通；
成
就
勝
智，
一
一
剎
那
了
達
三
世，
無
著、
無
礙、

他
心
智
通、
宿
住
隨
念
智
通、
神
境
智
通、
漏
盡
智

場
已，
無
著、
無
礙、
無
障；
得
天
眼
智
通、
天
耳
智
通、

現？
謂
諸
菩
薩
如
是
思
惟：
聞
諸
菩
薩
坐
菩
提
道

得
深
信
積
集。
　
云
何
菩
薩
深
信
菩
提
及
如
來
出

菩
薩
於
彼
諸
法
之
中
得
無
猶
豫，
是
名
菩
薩
能

滿
廣
大。
菩
薩
如
是
思
惟：
此
為
真
實，
非
是
虛
誑！

菩
提
因
緣。
是
諸
菩
薩
次
第
修
習，
令
生
增
長，
圓

固、
誓
願
堅
固、
誓
願
不
動、
誓
願
不
共，
以
為
無
上

智
性、
無
等
智
性、
不
共
智
性、
精
進
堅
固、
被
甲
堅

羅
蜜
多，
次
第
積
集
一
切
佛
法，
得
無
礙
智、
無
邊

願
重
擔，
有
大
勢
力，
勇
猛
堅
固，
遍
能
積
集
諸
波

皆
能
作
之，
終
無
疲
倦，
亦
不
驚
怖。
復
能
荷
負
大

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

有
諸
小
洲，
雖
各
異
名，
然
彼
同
依
於
贍
部
洲，
由

由
從
一
乘
出
諸
乘
故。
善
男
子？
譬
如
贍
部
洲
中

已，
唯
此
真
實，
非
是
虛
妄，
恒
不
變
易。
何
以
故？

實
相？
謂
諸
菩
薩
如
是
思
惟：
聞
於
如
來
一
乘
法

菩
提
及
如
來
出
現。
　
云
何
菩
薩
深
信
演
說
一
乘

證
菩
提
名
為
正
覺。
善
男
子！
是
名
菩
薩
深
信

菩
薩
能
於
彼
法
之
中
得
無
猶
豫，
由
是
菩
薩
能

悟；
我
願
既
滿，
意
樂
亦
足！
惟
此
真
實，
非
是
虛
妄。

往
昔
行
菩
薩
行
有
如
是
願：
若
自
覺
悟，
令
他
覺

觀
察
諸
有
情
界
善、
不
善
業
已，
作
是
思
惟：
我
於

終
之
後，
生
諸
善
趣，
得
生
天
中。
菩
薩
如
是
能
實

領
受
正
法，
起
於
正
見，
不
謗
聖
者，
以
是
因
緣
命

有
情，
成
就
身
善
行、
成
就
語
善
行、
成
就
意
善
行，

命
終
墮
諸
惡
趣，
生
捺
洛
迦
中。
復
能
觀
察
如
是

諸
邪
法，
起
於
邪
見，
誹
謗
聖
者，
由
是
因
緣
身
壞

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

於
彼
法
中
得
無
猶
豫，
是
名
菩
薩
深
信
如
來
言

來
以
於
無
量
百
千
數
劫
積
集
妙
行！
由
是
菩
薩

天
子
少
福
善
根，
尚
得
深
遠
美
妙
音
聲，
何
況
如

音
深
遠
已，
唯
此
真
實，
非
為
虛
誑。
何
以
故？
以
諸

言
音
深
遠？
謂
諸
菩
薩
如
是
思
惟：
聞
於
如
來
言

深
信
演
說
種
種
實
相。
　
云
何
菩
薩
得
深
信
如
來

菩
薩
於
此
正
法
之
中
能
無
猶
豫，
是
名
菩
薩
能

來
能
調
伏
故，
隨
諸
有
情
種
種
勝
解
演
說
妙
法。

實
相
已，
唯
此
真
實，
非
為
虛
誑。
何
以
故？
由
諸
如

是
思
惟：
聞
於
如
來
素
怛
纜
中
宣
說
如
是
種
種

何
菩
薩
能
深
信
演
說
種
種
實
相？
謂
諸
菩
薩
如

得
無
猶
豫，
是
名
菩
薩
深
信
演
說
一
乘
實
相。
　
云

止
如
來
乘
故，
說
名
一
乘。
菩
薩
能
於
彼
正
法
中

來
乘
出
現
諸
乘，
而
諸
乘
等
雖
有
異
名，
然
同
依

是
說
名
一
贍
部
洲。
所
說
一
乘
亦
復
如
是，
由
如

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

者、
潮
不
過
時；
九
者、
與
大
有
情
為
所
依
止；
十
者、

尸
同
住；
六
者、
皆
同
一
味；
七
者、
容
受
駛
流；
八

廣
大
無
量；
四
者、
隨
順
漸
深；
五
者、
不
與
煩
惱
死

等
為
十？
一
者、
得
如
寶
所；
二
者、
甚
深
難
度；
三
者、

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
智
如
海。
何

法，
心
無
猶
豫。

情
意
樂
而
調
伏
之。
　
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種

法
之
中
得
無
猶
豫，
是
名
菩
薩
深
信
如
來
知
有

情
為
所
化。
惟
此
真
實，
非
為
虛
妄。
菩
薩
能
於
彼

演
說
妙
法。
如
來
於
此
實
無
分
別：
我
為
能
說、
有

情。
一
一
有
情
如
是
思
惟：
各
謂
如
來
獨
為
我
故，

說
法
皆
令
調
伏，
各
隨
意
解，
斷
除
疑
惑，
成
熟
有

知
一
切
有
情
意
樂、
種
種
隨
眠、
種
種
勝
解，
一
音

而
調
伏
之？
謂
諸
菩
薩
如
是
思
惟：
聞
於
如
來
能

音
深
遠。
　
云
何
菩
薩
得
深
信
如
來
知
有
情
意
樂

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

海，
諸
瀑
流
水
澍
入
之
者，
一
切
皆
同
一
鹹
味
性。

如
是
故。
　
云
何
菩
薩
皆
同
一
味？
善
男
子！
譬
如
大

煩
惱
死
屍
丈
夫
同
處
而
住。
何
以
故？
以
菩
薩
法

死
尸。
何
以
故？
以
海
性
法
爾
故。
菩
薩
如
是，
不
與

不
與
煩
惱
死
尸
同
住？
善
男
子！
譬
如
大
海
不
宿

是，
一
切
智
海
隨
順
法
性，
漸
低
漸
深。
　
云
何
菩
薩

男
子！
譬
如
大
海
隨
順
向
下，
漸
低
漸
深。
菩
薩
如

智
慧
之
海
廣
大
無
邊。
　
云
何
菩
薩
隨
順
漸
深？
善

無
量？
善
男
子！
譬
如
大
海
周
遍
廣
大。
菩
薩
如
是，

深
大
海，
一
切
有
情
無
能
越
度。
　
云
何
菩
薩
廣
大

譬
如
大
海
甚
深
難
度。
菩
薩
如
是，
成
就
智
慧
甚

寶
亦
無
窮
盡。
　
云
何
菩
薩
甚
深
難
度？
善
男
子！

盡。
菩
薩
如
是，
有
功
德
寶
所，
一
切
有
情
取
功
德

大
海
有
諸
寶
所，
贍
部
洲
人
皆
來
取
寶，
終
無
窮

無
有
窮
盡。
　
云
何
菩
薩
得
如
寶
所？
善
男
子！
譬
如

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

通
達
一
切
法
善
巧；
三
者、
得
悟
入
一
切
法
平
等
善

巧。
何
等
為
十？
一
者、
得
希
求
出
離
善
巧；
二
者、
得

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
微
妙
智
善

盡。
　
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
智
如
海。

窮
盡。
菩
薩
如
是，
為
諸
有
情
種
種
說
法
無
有
窮

男
子！
譬
如
大
海
為
一
切
有
情
汲
引，
其
水
無
有

諸
白
淨
法
之
所
依
止。
　
云
何
菩
薩
得
無
窮
盡？
善

與
大
有
情
為
所
依
止。
菩
薩
如
是，
為
一
切
有
情

時。
　
云
何
菩
薩
與
大
有
情
為
所
依
止？
譬
如
大
海

失
時。
菩
薩
如
是，
教
化
有
情
隨
其
根
性，
不
失
於

何
菩
薩
潮
不
失
時？
善
男
子！
譬
如
大
海
潮
不

菩
薩
如
是，
容
受
無
量
法
雨
駛
流，
無
增
無
減。
　
云

子！
譬
如
大
海
容
受
無
量
諸
駛
流
水
而
無
增
減。

得
同
於
一
切
智
味。
　
云
何
菩
薩
容
受
駛
流？
善
男

菩
薩
如
是，
積
集
無
量
白
淨
之
法
至
一
切
智，
皆

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

是
菩
薩
即
能
悟
入
微
妙
智
慧，
而
於
諸
佛
及
菩

是
觀：
一
切
法
中
都
無
有
實，
而
業
有
種
種
異。
由

起；
以
思
惟
故，
隨
順
觀
業
不
思
議
性。
菩
薩
作
如

遍
知
一
切
諸
法；
以
遍
知
故，
隨
順
思
惟
甚
深
緣

等；
以
悟
入
故，
了
知
虛
幻
之
相；
以
了
知
故，
如
實

希
求
通
達
諸
法。
以
通
達
故，
悟
入
一
切
諸
法
平

惟：
此
諸
有
情
云
何
能
得
出
離
善
巧？
菩
薩
為
彼，

之
所
昏
繞、
愚
癡
黑
暗
之
所
盲
冥，
菩
薩
作
是
思

切
有
情
處
於
世
間，
常
為
貪
欲
之
所
燒
然、
瞋
恚

至
云
何
得
真
實
善
巧？
謂
此
菩
薩
觀
察
如
是
一

善
巧。
　
善
男
子！
云
何
菩
薩
得
希
求
出
離
善
巧，
乃

善
巧；
九
者、
得
證
知
如
實
義
善
巧；
十
者、
得
真
實

者、
得
業
不
思
議
善
巧；
八
者、
得
了
知
隨
所
說
義

一
切
法
善
巧；
六
者、
得
緣
起
甚
深
難
度
善
巧；
七

巧；
四
者、
得
悟
入
一
切
法
幻
相
善
巧；
五
者、
得
遍
知

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

性、
悟
入
法
性、
明
了
法
性，
如
是
法
性
菩
薩
摩
訶

子！
所
有
應
隨
順
法
性、
不
相
違
法
性、
相
應
法

妄
分
別
從
緣
所
生，
如
是
此
應
隨
順
法
性。
善
男

離
作
者、
受
者，
遠
離
知
見
者，
空
無
所
有、
無
主，
虛

無
我、
無
有
情、
無
命
者、
無
養
育
者、
無
補
特
伽
羅，
遠

者、
一
切
諸
法
施
設
緣
生。
善
男
子！
以
一
切
諸
法

者；
八
者、
空
無
所
有、
無
主；
九
者、
虛
妄
分
別
空；
十

伽
羅；
六
者、
遠
離
作
者、
受
者；
七
者、
遠
離
知
者、
見

情；
三
者、
無
命
者；
四
者、
無
養
育
者；
五
者、
無
補
特

等
為
十？
一
者、
於
諸
法
中
施
設
無
我；
二
者、
無
有

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
應
辯
才。
何

巧。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
微
妙
智。

是
名
菩
薩
得
希
求
出
離
善
巧，
乃
至
得
真
實
善

實；
見
真
實
故，
於
生
死
海
中
度
脫
有
情。
善
男
子！

薩
所
聞
說
法
要，
即
了
其
義；
以
了
義
故，
得
見
真

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

訶
薩
於
眾
會
中
遠
離
怖
畏
故，
得
無

嗄
辯
才。

得
不
麤
獷
辯；
十
者、
得
明
了
辯。
　
善
男
子！
菩
薩
摩

得
方
便
不
下
劣
辯；
八
者、
得
時
不
下
劣
辯；
九
者、

得
義
不
退
失
辯；
六
者、
得
文
字
不
下
劣
辯；
七
者、

辯；
三
者、
得
不
下
劣
辯；
四
者、
得
不
倨
傲
辯；
五
者、

何
等
為
十？
一
者、
得
無

嗄
辯；
二
者、
得
不
雜
亂

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
清
淨
辯
才。

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
此
十
種
法，
得
解
脫
辯
才。

辯；
九
者、
得
無
邊
辯；
十
者、
得
無
礙
辯。
善
男
子！

六
者、
得
無
畏
辯；
七
者、
得
不
共
辯；
八
者、
得
無
蔽

得
覺
悟
辯；
四
者、
得
不
怯
弱
辯；
五
者、
得
謙
卑
辯；

等
為
十？
一
者、
得
無
著
辯；
二
者
得
無
盡
辯；
三
者、

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
解
脫
辯。
何

此
十
種
法，
得
應
辯
才。

薩
皆
應
遍
知，
是
名
應
辯。
善
男
子！
菩
薩
成
就

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

戲
論
者
非
麤
獷
也。
善
男
子！
菩
薩
摩
訶
薩
諸
根

無
麤
獷
辯
才。
善
男
子！
以
有
戲
論
名
為
麤
獷，
無

說
故，
得
時
不
下
劣
辯
才。
永
離
語
言
戲
論
故，
得

知
初
中
後
時，
非
先
說
後，
非
後
說
先，
應
時
而

劣
也。
善
男
子！
菩
薩
摩
訶
薩
知
長
時、
知
應
時、

善
巧
者
而
於
方
便
即
有
退
失，
有
善
巧
者
無
下

劣
也。
積
集
諸
方
便
故，
得
方
便
不
下
劣
辯
才。
無

者，
而
於
文
字
即
有
退
失，
非
知
一
切
論
者
名
下

畏
故，
得
文
字
不
下
劣
辯
才。
善
男
子！
知
少
分
論

有
失，
非
已
得
者
有
退
失
也。
於
一
切
言
論
無
所

得
於
義
不
退
失
辯
才。
善
男
子！
未
證
法
者
於
義

者
即
有
倨
傲，
非
無
煩
惱
有
倨
傲
也。
證
法
性
故，

才。
無
煩
惱
故，
得
不
倨
傲
辯
才。
善
男
子！
有
煩
惱

無
所
畏
故，
如
師
子
王
不
驚
不
怖，
得
不
下
劣
辯

安
住
智
慧
故，
得
不
雜
亂
辯
才。
菩
薩
於
眾
會
中

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

逸，
同
類
性
故。
云
何
遠
離
輕
賤？
菩
薩
說
法，
尊
重

有
情
法
故。
云
何
無
有
貢
高？
菩
薩
遠
離
我
慢、
憍

饒
益
有
情
故。
云
何
平
等
說？
菩
薩
恒
以
等
心
授

辭
應
量
說
故。
云
何
能
演
說
法？
菩
薩
凡
所
演
說

能
令
有
情
得
安
隱
故。
云
何
能
演
說
義？
菩
薩
言

情
心
喜
悅
故。
云
何
面
門
微
笑？
菩
薩
和
顏
安
慰，

才。
善
男
子！
云
何
得
愛
語？
菩
薩
言
辭
能
令
有

離
輕
賤；
八
者、
無
染；
九
者、
不
瞋；
十
者、
得
種
種
辯

說
法；
五
者、
能
平
等
說；
六
者、
無
有
貢
高；
七
者、
遠

門
微
笑，
遠
離
顰
蹙；
三
者、
能
演
說
義；
四
者、
能
演

歡
喜
滿
足。
何
等
為
十？
一
者、
得
可
愛
語；
二
者、
面

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
一
切
眾
生

法，
得
清
淨
辯
才。

根
利
者，
不
明
了
也。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種

聰
利
故，
得
明
了
辯
才。
諸
根
鈍
者，
即
不
明
了；
非

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

法
器
故
而
不
為
說。
　
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
何

為
有
情
輕
於
我
故，
亦
不
為
棄
捨
法
故，
但
以
非

故，
而
不
為
說；
亦
不
為
師，
奉
祕
而
不
說；
亦
不

啞
者
說
法。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
不
以
慳
吝
法

尊
重、
嫉
妒、
慳
吝
所
纏
者
說
法；
十、
不
為
頑
鈍、
瘖

為
愛
樂
活
命
者
說
法；
九、
不
為
規
求
利
養、
得
他

為
無
淨
信
者
說
法；
七、
不
為
諂
誑
者
說
法；
八、
不

為
外
道
說
法；
五、
不
為
不
生
尊
重
者
說
法；
六、
不

為
瞋
害
者
說
法；
三、
不
為
增
上
慢
者
說
法；
四、
不

受
所
說。
何
等
為
十？
一、
不
為
非
器
者
說
法；
二、
不

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
能
令
有
情
領

十
種
法，
能
令
有
情
歡
喜
滿
足。

薩
言
辭
美
妙，
悅
眾
生
故。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此

瞋？
菩
薩
性
能
行
忍
辱
故。
云
何
得
種
種
辯
才？
菩

法
故。
云
何
無
染？
菩
薩
尸
羅
極
清
淨
故。
云
何
不

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

故
演
說
法，
然
煩
惱
不
可
得，
斷
亦
不
可
得；
五
者、

菩
提
不
可
得，
積
集
亦
不
可
得；
四
者、
為
斷
煩
惱

集
亦
不
可
得；
三
者、
為
積
集
菩
提
故
演
說
法，
然

諸
波
羅
蜜
多
故
演
說
法，
波
羅
蜜
多
不
可
得，
積

然
佛
法
不
可
得，
積
集
亦
不
可
得；
二
者、
為
積
集

師。
何
等
為
十？
一
者、
為
積
集
佛
法
故
能
演
說
法，

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
能
為
說
法
之

十
種
法，
即
能
領
受
所
說
之
法。

等，
佛
及
菩
薩
為
之
演
說。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此

如
來
法
依
教
修
行。
善
男
子！
如
是
種
類
諸
有
情

隨
所
說
義
即
能
了
知，
為
得
法
故，
勤
修
精
進，
順

足，
為
善
丈
夫，
聞
法
覺
悟，
善
能
開
曉，
聰
慧
利
根，

諂
曲，
亦
無
虛
誑，
威
儀
無
詐，
不
貪
利
養，
意
樂
具

諸
有
情
具
足
信
根，
成
熟
法
器，
承
事
諸
佛，
心
無

等
有
情，
諸
佛
菩
薩
為
之
說
法？
　
佛
言：
善
男
子！
若

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

為
說
法
師。

故
作
是
說。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法
故，
能

字，
但
是
虛
妄
施
設、
假
立
作
其
名
字，
誘
引
愚
夫

故，
於
無
名
法
中
施
設
其
名。
勝
義
諦
中
無
有
名

法
非
文
字，
文
字
非
法，
但
於
俗
諦
法
中
順
世
俗

字
故
說
有
法，
其
所
說
法
本
不
可
得。
所
以
者
何？

不
可
得。
何
以
故？
彼
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
由
彼
名

為
顯
示
業
及
異
熟
故
演
說
法，
而
業
及
異
熟
俱

著
我
故
演
說
法，
然
我
與
執
著
俱
不
可
得，
十
者、

說
法，
然
緣
覺
向、
果
俱
不
可
得；
九
者、
為
永
斷
執

果
俱
不
可
得；
八
者、
為
得
緣
覺
向、
緣
覺
果
故
演

者、
為
得
阿
羅
漢
向、
果
故
演
說
法，
然
阿
羅
漢
向、

演
說
法，
然
預
流、
一
來、
不
還
向
果
俱
不
可
得；
七

俱
不
可
得；
六
者、
為
得
預
流、
一
來、
不
還
向
果
故

為
厭
貪、
離
貪、
滅
貪
故
演
說
法，
然
厭、
離、
滅
及
貪

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

者、
尊
重
教
誡；
七
者、
多
修
空
性；
八
者、
離
諸
慢
見；

者、
勤
行
精
進；
四
者、
離
一
切
障；
五
者、
極
清
淨；
六

何
等
為
十？
一
者、
有
智
慧；
二
者、
攝
取
善
知
識；
三

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
法
界
善
巧。

善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
隨
法
性
行。

故，
雖
隨
順
法
性，
然
於
色
等
不
捨、
不
著
亦
不
行。

於
正
道。
所
以
者
何？
菩
薩
成
就
般
若
方
便
善
巧

性
行
而
不
行
於
常
見；
十
者、
隨
法
性
行
而
不
捨

情；
八
者、
隨
法
性
行
而
不
行
於
斷
見；
九
者、
隨
法

性
行，
不
執
著
於
法；
七
者、
隨
法
性
行
而
不
捨
於
有

無
色
界；
五
者、
隨
法
性
行，
不
捨
於
法；
六
者、
隨
法

者、
隨
法
性
行，
不
離
色
界；
四
者、
隨
法
性
行，
不
離

不
離
受、
想、
行、
識；
二
者、
隨
法
性
行，
不
離
欲
界；
三

何
等
為
十？
一
者、
菩
薩
隨
法
性
行，
不
離
於
色
亦

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
隨
法
性
行。

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

是
不
虛
妄，
無
別
異
也！
　
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！

　
世
尊！
云
何
名
不
虛
妄？
　
佛
言：
　
善
男
子！
所
謂
真
如

子！
所
謂
不
虛
妄
是
實
義。
　
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：

菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
云
何
名
實
義？
　
佛
言：
善
男

義？
　
佛
言：
善
男
子！
真
義
者
即
是
實
義
增
語。
　
止
蓋

見
於
真
義。
　
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
云
何
名
真

見。
遠
離
傲
慢
見
已，
得
向
正
道。
菩
薩
得
住
道
已，

能
多
修
行
空
性。
修
行
空
已，
即
得
遠
離
傲
慢
之

最
極
清
淨。
既
清
淨
已，
得
尊
重
教
誡。
得
教
誡
已，

礙，
開
示
正
道，
遠
離
身、
口、
意
麤
重。
由
離
障
故，
得

切
善
法。
以
勤
修
精
進
故，
滅
除
一
切
障，
得
無
障

彼
故，
得
勤
行
精
進，
永
斷
一
切
不
善
法，
圓
滿
一

喜
悅
樂。
於
善
知
識
生
如
佛
想，
依
止
彼
住。
依
止

訶
薩
有
智
慧
者，
求
善
知
識。
見
善
知
識
故，
得
歡

九
者、
向
於
道；
十
者、
見
真
實
義。
　
善
男
子！
菩
薩
摩

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

佛
言：
善
男
子！
應
以
出
世
間
般
若
自
內
所
證。
　
止

言：
世
尊！
云
何
於
此
法
中
現
證？
云
何
自
內
所
證？

智；
名
不
思
議
界，
亦
名
不
二
界。
　
止
蓋
菩
薩
白
佛

名
為
真
如，
亦
名
實
際；
名
一
切
智，
亦
名
一
切
種

得
法
性
已，
安
置
有
情
住
如
是
法。
善
男
子！
如
是

故，
是
諸
菩
薩
勇
猛
修
行
無
量
苦
行，
證
此
法
性。

不
出
世，
如
是
法
界
自
性
常
住。
善
男
子！
為
利
益

恒
常
不
動，
性
不
滅
壞。
若
諸
如
來
出
現
於
世、
若

緣
自
內
所
證，
無
垢
無
染，
清
淨
微
妙，
最
上
無
比，

所
住，
自
性
寂
靜，
超
過
眾
聖
智
之
所
入。
由
是
因

魔
境
界
及
以
一
切
煩
惱
境
界，
非
識
所
行，
住
無

行，
無
相
離
相，
非
諸
愚
夫
所
行
之
處，
遠
離
一
切
諸

言
說
及
戲
論
故，
離
諸
入
出，
無
有
計
度，
非
計
所

文
字
能
施
設
之。
何
以
故？
此
法
超
過
一
切
文
字、

何
謂
真
如？
　
佛
言：
善
男
子！
此
法
自
內
所
證，
非
有

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

冷
水
能
解
渴
乏。
汝
可
往
彼，
必
得
捨
除
熱
渴
之

捨
左
路，
趣
於
右
道。
若
見
青
山，
彼
有
林
泉、
清
淨

我
經
嘗
飲。
從
是
東
行
去
此
不
遠，
便
有
二
道，
應

人
語
西
來
者，
作
如
是
言：
我
諳
道
路，
知
有
水
處，

冷
水？
我
若
得
之，
熱
惱、
渴
乏
皆
得
止
息。
從
東
來

渴
所
逼，
請
示
我
路。
何
處
應
有
泉
林、
池
沼
清
淨

人
熱
乏，
為
渴
所
逼，
語
東
方
人
言：
我
今
熱
乏，
為

將
詣
西
方。
復
有
一
人
從
西
方
來
往
於
東
方，
其

喻。
譬
若
有
人
熱
際
之
餘
在
於
曠
野，
從
東
方
來

內
證
也！
善
男
子！
以
是
因
緣
我
當
為
汝
說
於
譬

佛
言：
不
也！
終
不
但
以
聞
所
成
慧、
思
所
成
慧
為

以
聞
所
成
慧、
思
所
成
慧
如
是
證
法，
為
內
證
乎？

見
法，
身
為
內
證
也！
　
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
若

是
自
內
證
耶？
　
佛
言：
不
也。
善
男
子！
般
若
如
實
觀

蓋
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
若
如
是
者，
般
若
現
證
即

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

世
尊！
彼
人
雖
聞
佛
說
甘
露，
終
不
能
得
甘
露
之

自
內
所
證
甘
露
味
不？
　
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：
不
也。

樂。
於
意
云
何，
然
彼
有
情
聞
是
語
已，
即
得
如
是

甘
露，
色
香
美
味，
清
淨
微
妙，
若
觸
彼
時，
受
其
安

如
來
住
世
一
劫，
為
贍
部
洲
人
讚
歎
諸
天
所
食

　
復
次，
善
男
子！
我
今
更
說
譬
喻
曉
悟
於
汝。
假
使

能
知
一
切
智
道，
自
內
所
證
勝
法
性
也。

諸
佛、
菩
薩
善
知
識
也；
經
自
嘗
飲
者，
即
是
善
巧；

境
界
中，
為
煩
惱
熱
之
所
渴
乏；
示
道
路
者，
即
是

野
者，
即
是
生
死；
言
熱
渴
者，
即
是
一
切
有
情
於

即
能
證
得
自
內
所
證
真
如
之
法。
善
男
子！
言
曠

除
其
熱
渴
之
患。
　
善
男
子！
如
是，
如
是！
非
但
聞、
思

言：
世
尊！
彼
熱
渴
人
要
當
內
證
清
涼
之
水，
然
後

思
水
事，
即
得
除
其
熱
渴
患
不？
　
止
蓋
菩
薩
白
佛

患！
善
男
子！
於
意
云
何，
彼
熱
渴
人
唯
聞
水
名，
但

▲
▼

佛說寶雨經卷第六

佛
說
寶
雨
經
卷
第
六

法
界
善
巧。

已，
當
得
此
法。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得

決
定
當
得
此
法
性
故。
　
佛
言：
如
是，
如
是！
既
知
因

應
當
證
得。
何
以
故？
世
尊！
彼
善
男
子
得
此
法
因，

者
善
能
為
我
說
斯
法
要。
若
有
得
聞
如
是
法
門，

已，
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
甚
為
希
有！
如
來
今

是
知，
非
唯
聞、
思
即
能
證
得
自
內
所
證。
　
如
是
說

世
尊！
　
佛
言：
善
男
子！
彼
亦
如
是。
汝
於
此
喻
應
如

意
云
何，
彼
未
食
人
能
得
內
證
知
其
味
不？
　
不
也。

美
果
已，
於
未
食
人
前
讚
歎
其
果
香
味
具
足。
於

思
即
能
得
彼
自
內
所
證。
善
男
子！
譬
如
有
人
食

味！
　
佛
言：
善
男
子！
汝
於
此
喻
應
如
是
知，
非
唯
聞、

▲

佛說寶雨經卷第六