佛說解節經

婆
塞、
優
婆
夷，
頻
婆
娑
羅
王
等
而
為
上
首。
復
有

比
羅
比
丘
尼
等
以
為
上
首。
復
有
無
量
無
數
優

三
萬
六
千
人
俱，
摩
訶
波
闍
波
提，
乃
至
跋
陀
迦

阿
羅
那
三
昧
定
須
菩
提
等。
復
有
大
比
丘
尼
眾

婆
舍
那：
其
名
曰：
淨
命
阿
若
憍
陳
如
等，
乃
至
住

有
結，
心
善
得
解
脫，
善
得
自
在，
善
得
奢
摩
他、
毘

漏
已
盡，
所
作
已
辦，
捨
諸
重
擔，
獲
得
己
利，
盡
諸

山，
與
大
比
丘
眾
九
萬
九
千
人
俱，
皆
阿
羅
漢：
諸

如
是
我
聞：
　
一
時
佛
婆
伽
婆，
住
王
舍
城
耆
闍
崛

　
　
不
可
言
無
二
品
第
一

　
　
　
　
陳
天
竺
三
藏
真
諦
譯

佛
說
解
節
經
一
卷

▼

佛說解節經

義
節
菩
薩
言：
善
男
子！
所
作
者，
此
是
大
師
正
教

作；
及
非
所
作
非
非
所
作、
亦
非
所
作？
　
能
解
甚
深

聞
菩
薩
問
言：
佛
子！
云
何
所
作
非
所
作、
非
非
所

所
作；
非
所
作
者，
非
非
所
作，
亦
非
所
作。
　
如
理
正

過
此
二，
謂
所
作、
非
所
作。
所
作
者，
非
所
作
非
非

能
解
甚
深
義
節
菩
薩
言：
善
男
子！
是
一
切
法
不

言：
佛
子！
一
切
法
無
二。
一
切
法
無
二，
此
言
云
何？

爾
時
如
理
正
聞
菩
薩，
問
能
解
甚
深
義
節
菩
薩

悉
聚
集。

不
退
法
輪，
已
曾
供
養
無
量
諸
佛。
如
是
等
眾
皆

道，
一
切
眾
生
真
善
知
識，
得
無
礙
陀
羅
尼，
轉

通
達
大
深
法
性，
調
順
易
化，
善
行
平
等，
修
菩
薩

殊
師
利
菩
薩、
觀
世
音
菩
薩
等
而
為
上
首：
皆
悉

或
住
此
土、
或
他
方
來，
一
生
補
處
彌
勒
菩
薩、
文

菩
薩
摩
訶
薩
無
量
百
千，
是
賢
劫
中
諸
菩
薩
眾，

▲
▼

佛說解節經

是
者，
大
師
說
教
可
無
義
不？
　
非
無
有
義。
　
若
有
義

非
所
作
及
於
所
作，
是
法
亦
如
是
亦
如
是。
若
如

所
作。
　
善
男
子！
所
作
者，
屬
言
教
攝，
若
有
法
離

起，
由
種
種
分
別
及
所
言
說
一
向
不
成，
故
非
非

世
間
所
立
言
說，
從
分
別
起。
此
世
言
說
若
分
別

是
大
師
正
教
言
句，
若
是
大
師
正
教
言
句，
即
是

說
此
言
教，
謂
是
法
所
作。
　
善
男
子！
非
所
作
者，
此

了，
為
欲
令
他
了
達
如
是
不
可
言
體。
是
故
大
師

謂
不
可
言
體，
惟
是
聖
人
無
分
別
知
見
之
所
覺

可
無
義
不？
　
非
無
有
義。
　
若
有
義
者，
義
相
云
何？
所

作，
是
法
亦
如
是
亦
如
是。
若
如
是
者，
大
師
說
教

非
所
作
者，
屬
言
教
攝，
若
有
法
離
所
作
及
非
所

分
別
及
所
言
說
一
向
不
成，
故
非
所
作。
　
善
男
子！

說，
從
分
別
起。
此
世
言
說
若
分
別
起，
由
種
種

言
句，
若
是
大
師
正
教
言
句，
即
是
世
間
所
立
言

▲
▼

佛說解節經

　
如
我
所
思，
此
是
真
實，
異
此
非
真。
雖
隨
世
言，
為

人
若
見、
若
聞，
隨
能
隨
力，
不
著
見
聞，
作
如
是
言：

作
是
思
惟：
無
有
如
是
象、
馬
等
物
及
以
庫
藏。
是

及
愚
癡
邪
智：
識
知
如
是
草
等
幻
本，
若
見、
若
聞，

是
人
則
應
重
更
思
量。
若
有
諸
人：
非
嬰
兒、
凡
夫

執
著
見
聞，
作
是
言
說：
此
是
真
實，
異
此
非
真。

此
象、
馬
四
兵
及
以
庫
藏。
若
見、
若
聞，
隨
能
隨
力

草
等
幻
本，
是
人
若
見、
若
聞，
作
是
思
惟，
謂：
實
有

等。
若
有
諸
人：
嬰
兒、
凡
夫、
愚
癡
邪
智：
不
能
了
別

馬
兵、
車
兵、
步
兵，
摩
尼、
真
珠、
珊
瑚、
玉
石，
及
倉
庫

葉
及
木
石
等，
聚
集
一
處，
現
種
種
幻
事：
諸
象
兵、

男
子！
如
巧
幻
師
及
幻
弟
子，
於
四
衢
道，
或
取
草

言
體。
是
故
大
師
說
此
言
教，
謂
是
法
非
所
作。
　
善

別
知
見
之
所
覺
了，
為
欲
令
他
了
達
如
是
不
可

者
義
相
云
何？
所
謂
不
可
言
體，
惟
是
聖
人
無
分

▲
▼

佛說解節經

知
見，
已
能
覺
了
不
可
言
體，
為
欲
令
他
見
法

是
人
不
須
重
更
思
惟。
　
善
男
子！
如
是
聖
人
由
聖

言：
此
是
真
實，
異
此
非
真。
雖
隨
世
言，
為
顯
實
義，

及
餘
眾
名。
是
人
如
所
見
聞，
不
生
執
著，
不
作
是

幻
化
事，
欺
誑
凡
心，
於
此
中
起
所
作、
非
所
作
名

及
非
所
作，
皆
非
實
有，
但
有
假
相，
從
分
別
起，
如

體，
若
見、
若
聞
作
是
思
惟：
如
所
見
知，
諸
法
所
作

真
實，
及
得
出
世
真
如
聖
慧，
已
識
諸
法
不
可
言

應
當
須
重
思
量。
　
若
有
諸
人：
非
嬰
兒、
凡
夫：
已
見

著
見
聞，
隨
見
聞
說：
此
是
真
實，
異
此
非
真。
是
人

故？
可
見、
可
知
故。
是
人
若
見、
若
聞，
隨
能
隨
力，
執

是
思
惟：
實
有
如
是
諸
法
所
作
及
非
所
作。
何
以

言
體。
是
人
若
見、
若
聞，
諸
法
所
作
及
非
所
作，
作

兒、
凡
夫，
未
得
出
世
真
如
聖
慧，
未
識
諸
法
不
可

顯
實
義，
是
人
不
須
重
更
思
惟。
　
善
男
子！
如
此
嬰

▲
▼

佛說解節經

相，
無
能
得
者。
起
種
種
執，
相
違
鬥
諍，
乃
至
言
相

稱
量，
簡
擇
安
立
諸
法
實
相，
依
其
所
學
求
覓
實

集
而
坐，
為
欲
思
量
諸
法
實
相。
時
外
道
眾
思
惟

一
方
地，
有
七
十
七
千
諸
外
道
眾，
以
師
為
先
聚

伽
陀
住
處。
我
於
一
時，
往
彼
佛
所，
即
於
彼
中
見

數
世
界，
有
世
界
曰
善
名
聞，
佛
號
廣
大
善
聞
修

界，
向
東
最
遠
極
東
方
世
界，
過
七
十
七
恒
河
沙

爾
時，
曇
無
竭
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
從
此
娑
訶
世

　
　
解
節
經
過
覺
觀
境
品
第
二

　
智
人
離
見
聞，
　
　
簡
擇
中
實
義。

　
不
決
邪
決
故，
　
　
常
輪
轉
諸
有。

　
愚
夫
於
中
迷，
　
　
緣
二
著
戲
論，

　
佛
說
絕
言
法，
　
　
無
二
非
凡
境。

爾
時
能
解
甚
深
義
節
菩
薩，
即
說
偈
言：

實
相，
故
說
教
句，
謂
是
所
作、
非
所
作
等。

▲
▼

佛說解節經

覺
觀
鬥
諍
境
界。
以
是
義
故，
應
知
實
相
過
覺
觀

四
事
起。
　
復
次，
法
上！
我
說
真
相
離
諸
鬥
諍；
一
切

說
真
實
絕
於
四
事，
謂
見、
聞、
覺、
知；
一
切
覺
觀
緣

但
由
言
說。
故
知
實
相
過
覺
觀
境。
　
復
次，
法
上！
我

境。
　
復
次，
法
上！
我
說
真
實
不
可
言
說；
一
切
覺
觀

覺
觀
緣
相
行
處。
以
是
義
故，
應
知
實
相
過
覺
觀

觀
境
界。
　
復
次，
法
上！
我
說
真
實
非
相
行
處；
一
切

可
證。
法
上！
以
是
義
故，
應
知
實
相
過
於
一
切
覺

是
聖
人
自
所
證
見；
若
是
凡
夫
覺
觀
境
界，
自
他

教，
開
示
顯
現，
令
義
淺
易。
何
以
故？
我
說
真
實，
但

實
相，
過
覺
觀
境。
我
覺
了
已，
為
他
解
說，
安
立
正

得
顯
現。
　
菩
薩
說
已，
佛
即
告
言：
如
是，
法
上！
如
是

由
佛
出
世，
過
覺
觀
境，
甚
深
法
相，
通
達
覺
了，
皆

已
作
是
思
惟：
希
有，
希
有！
諸
佛
世
尊，
出
於
世
間，

違
害，
由
口
刀
杖，
互
相
傷
毀，
便
各
分
散。
我
見
此

▲
▼

佛說解節經

　
自
證
無
相
法，
　
　
離
言
絕
四
事，

言：

持
非
覺
觀
境，
無
有
是
處。
　
佛
說
經
竟，
重
說
偈

　
法
上！
如
是
諸
人，
在
於
覺
觀，
復
能
思
量、
比
度、
憶

無
所
積
蓄，
不
相
鬥
諍，
是
現
法
樂，
無
有
是
處。

伐，
復
能
覺
觀、
比
度、
憶
持
北
鬱
單
越，
無
有
我
所

處。
　
復
次，
法
上！
譬
如
有
人，
由
恒
蓄
財，
樂
行
征

憶
持
絕
四
事
處，
滅
離
身
見
是
般
涅
槃，
無
有
是

如
有
人，
恒
樂
恒
行
見、
聞、
覺、
知，
復
能
覺
觀、
比
度

覺
觀、
比
度、
憶
持
聖
默
然
定，
無
有
是
處。
　
復
次，
譬

處。
　
復
次，
譬
如
有
人，
恒
樂
言
諍，
邪
談
話
戲，
復
能

覺
觀、
比
度、
憶
持
不
緣
塵
相，
依
內
離
樂，
無
有
是

如
有
人，
恒
樂
欲
塵，
塵
欲
焦
熱
之
所
燒
然，
復
能

覺
觀、
比
度、
憶
持
蜜
等
甜
味，
無
有
是
處。
　
復
次，
譬

境。
　
法
上！
譬
如
有
人，
盡
一
期
壽
恒
食
苦
味，
復
能

▲
▼

佛說解節經

實
之
法
與
諸
行
等，
過
一
異
相。
　
菩
薩
說
已，
佛
即

行。
何
以
故？
是
善
男
子，
未
能
通
達
微
細
甚
深
真

思
惟：
諸
善
男
子，
嬰
兒、
愚
癡，
無
覺、
無
了，
非
如
理

行？
為
當
執
一？
為
當
執
異？
　
世
尊！
我
見
此
事，
作
是

異
中，
何
人
說
實？
何
人
說
虛？
何
者
正
行？
何
者
邪

有
菩
薩
起
疑
惑
心，
不
信
一
異，
說
如
是
言：
此
一

不
異
諸
行。
復
有
菩
薩
說：
真
實
相
與
行
不
一。
復

異？
是
時
眾
中，
有
諸
菩
薩
說
如
是
言：
是
真
實
相

而
坐，
為
欲
思
量，
諸
法
實
相
與
諸
行
法
為
一、
為

菩
薩
眾
修
菩
提
行，
在
願
樂
地。
於
此
方
所
聚
集

達，
謂
過
一
異
相。
　
世
尊！
我
於
一
時，
見
一
方
地
大

希
有。
如
世
尊
說，
是
真
實
理，
微
細
甚
深，
難
可
通

爾
時，
淨
慧
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
是
言
正
說，
甚
深

　
　
解
節
經
過
一
異
品
第
三

　
無
諍
法
通
相，
　
　
過
諸
覺
觀
境。

▲
▼

佛說解節經

上
如
安
涅
槃，
亦
不
能
得
無
上
菩
提。
以
是
義
故，

　
淨
慧！
由
諸
凡
夫
不
見
真
如，
在
凡
夫
位
不
得
無

得
無
上
如
安
無
餘
涅
槃，
亦
應
不
得
無
上
菩
提。

解
脫
麤
重
繫
縛；
若
不
解
脫
二
種
繫
縛，
則
不
能

能
解
脫
眾
相
繫
縛；
若
於
眾
相
不
得
解
脫，
亦
不

伏
滅
行
相；
由
不
伏
滅
諸
行
相
故，
雖
見
真
諦
不

相
異
於
行
相，
一
切
聖
人
已
見
真
如，
則
應
不
能

眾
生
於
凡
位
中，
亦
應
能
得
無
上
菩
提。
若
真
如

生
正
在
凡
位，
應
得
無
上
如
安
涅
槃。
復
次，
一
切

相
不
異
者，
一
切
凡
夫
應
見
真
如。
復
次，
一
切
眾

之
理，
無
有
是
處。
何
以
故？
淨
慧！
若
真
如
與
行

執
如
此，
依
諸
行
法
修
真
實
觀，
能
達、
能
證
真
如

實
之
法
與
諸
行
等，
過
一
異
相。
何
以
故？
淨
慧！
若

無
覺、
無
了，
非
如
理
行。
如
來
通
達
微
細
甚
深
真

告
言：
如
是，
淨
慧！
如
是
諸
善
男
子，
嬰
兒、
愚
癡，

▲
▼

佛說解節經

次，
淨
慧！
若
真
如
與
行
相
不
異
者，
如
真
實
相
於

亦
一、
亦
異。
以
是
義
故，
當
知
是
人
不
如
理
行。
　
復

行
亦
一、
亦
異，
義
皆
不
然。
若
有
人
說：
真
如
與
行

惑
相，
復
為
一
切
諸
行
通
相。
由
是
義
故，
真
如
與

者，
真
如
則
非
諸
行
通
相。
淨
慧！
以
此
真
如
不
墮

亦
爾
應
墮
惑
相。
復
次，
淨
慧！
若
真
如
相
異
行
相

與
行
相
不
異
者，
猶
如
行
相
墮
於
惑
相，
真
相

義
故，
當
知
此
人
不
如
理
行。
　
復
次，
淨
慧！
若
真
如

行
相
異，
是
義
不
然。
若
有
人
說：
真
異
行
相。
以
是

如
安
涅
槃，
乃
至
已
得
無
上
菩
提。
是
故
真
如
與

結
及
麤
重
惑，
非
不
解
脫。
由
二
解
脫，
已
得
無
上

伏
滅
諸
法
行
相，
非
不
能
故；
已
能
解
脫
一
切
相

如
理
行。
　
復
次，
淨
慧！
一
切
聖
人
由
見
真
如，
已
能

如
與
行
相
不
異。
者，
由
此
義
故，
當
知
是
人
不

真
如
之
理
與
諸
行
一，
是
義
不
然。
若
有
人
說：
真

▲
▼

佛說解節經

辛
辣，
不
可
安
立
與
摩
梨
遮
為
一、
為
異；
呵
梨
勒

可
愛，
不
可
安
立
與
沈
一、
異；
亦
如
摩
梨
遮
其
味

可
安
立
與
毘
拏
一、
與
毘
拏
異；
復
如
沈
香，
香
氣

不
一、
不
異，
亦
復
如
是。
譬
如
毘
拏
音
聲
美
妙，
不

如
傷
佉
白
色，
不
可
安
立
與
螺
一、
異；
赤
色
與
金

與
行
亦
一、
亦
異，
當
知
是
人
不
如
理
行。
　
淨
慧！
譬

如
與
行
亦
一
亦
異，
是
義
不
然。
若
有
人
說，
真
如

淨、
不
淨
品，
亦
非
一
時
各
各
別
相。
以
是
義
故，
真

修
勝
真
觀，
由
諸
行
無
我、
無
性
所
顯
是
真，
乃
至

但
別
不
通，
由
觀
行
人
於
諸
行
中，
過
見、
聞、
覺、
知

次，
一
時
淨、
不
淨
品，
各
各
別
相。
淨
慧！
由
諸
行
相

一
切
諸
行，
但
惟
無
我
及
以
無
性，
應
非
真
實。
復

勝
真
觀。
復
次，
若
真
如
相
異
行
相
者，
以
是
義
故，

修
觀
行
人，
於
諸
行
中，
不
應
過
此
見、
聞、
覺、
知
修

諸
行
中
通
無
差
別，
行
相
亦
爾，
應
通
無
別。
是
故

▲
▼

佛說解節經

爾
時，
佛
告
須
菩
提
言：
須
菩
提！
汝
見、
汝
知
幾
多

　
　
解
節
經
一
味
品
第
四

　
是
人
能
解
脫，
　
　
相
惑
麤
重
結。

　
修
行
奢
摩
他，
　
　
及
毘
缽
舍
那，

　
若
執
一
異
俱，
　
　
說
行
不
如
理，

　
真
實
與
行
法，
　
　
無
一
異
俱
相。

易。
　
佛
說
經
已，
重
說
偈
言：

了
已，
為
他
解
說，
安
立
正
教，
開
示
顯
現，
令
義
淺

異。
　
淨
慧！
如
是
真
如，
微
細
甚
深
難
可
通
達，
我
覺

淨
慧！
如
是
真
如
與
一
切
行，
不
可
安
立
為
一、
為

恚、
愚
癡、
慢
等，
無
寂
靜
相，
不
可
安
立
與
其
一、
異。

如
是
苦
等，
不
可
安
立
與
法
一、
異；
亦
如
貪
欲、
瞋

復
如
一
切
有
流
苦，
一
切
行
無
常，
一
切
法
無
我，

與
綿
一、
異；
蘇
與
醍
醐
不
一、
不
異，
亦
復
如
是。

澀
亦
復
如
是。
復
如
綿
纊，
其
觸
柔
軟，
不
可
安
立

▲
▼

佛說解節經

入，
記
自
所
得，
乃
至
入
滅
及
入
滅
道；
或
有
比
丘

滅
道：
如
於
陰
中
有
六
證
相；
或
有
比
丘
證
見
諸

陰
變
異，
或
有
比
丘
證
見
陰
滅，
或
有
比
丘
證
陰

證
見
陰
相，
或
有
比
丘
證
見
陰
生，
或
有
比
丘
證

得。
有
諸
比
丘，
由
證
見
陰，
記
其
所
得：
或
有
比
丘

集，
隨
其
所
證
種
種
法
相，
說
己
修
行、
記
自
所

若
處。
我
又
一
時
日
中
後
分，
見
此
大
眾
互
相
聚

寂
林
中，
有
多
比
丘
大
眾
聚
集，
去
我
不
遠
住
練

慢
心
記
自
所
得。
　
世
尊！
我
又
一
時，
住
阿
練
若
遠

可
稱
說
諸
眾
生
等，
在
眾
生
界
有
增
上
慢，
由
此

慢
心
記
自
所
得。
世
尊！
我
見、
我
知
無
量、
無
數、
不

見、
我
知
少
有
眾
生，
在
眾
生
界
無
增
上
慢，
不
由

上
慢，
不
由
慢
心
記
自
所
得？
　
須
菩
提
言：
世
尊！
我

得？
復
次，
汝
見、
汝
知
幾
多
眾
生，
在
眾
生
界
無
增

眾
生，
在
眾
生
界
有
增
上
慢，
由
此
慢
心
記
自
所

▲
▼

佛說解節經

遍
一
切
處。
　
世
尊！
如
世
尊
言：
一
味
真
實
遍
一
切

說
自
證
見
法，
當
知
是
人
未
能
了
別
一
味
真
如

此
慢
心，
記
自
所
得，
是
事
決
爾。
何
以
故？
如
其
所

種
種
法
相，
記
自
所
得，
此
諸
長
老
有
增
上
慢。
由

尊！
我
見
此
已，
作
是
思
惟：
如
諸
長
老
隨
所
證
見

聖
道
住，
及
不
忘
失
增
長
圓
滿，
記
自
所
得。
　
世

聖
道
修
習，
未
生
聖
道
證
聖
道
生，
已
生
聖
道
證

力、
覺
分、
聖
道，
聖
道
相、
聖
道
對
治、
聖
道
對
治
道、

長
圓
滿，
記
自
所
得。
如
證
念
處，
正
懃、
如
意
足、
根、

證
見
念
生，
已
生
念
處
證
見
念
住
及
不
忘
失
增

相、
念
處
對
治、
念
對
治
道、
念
處
修
習，
未
生
念
處

界
滅
及
界
滅
道；
或
有
比
丘
證
見
念
處，
及
念
處

有
比
丘
證
見
諸
界，
及
界
差
別
并
種
種
界，
乃
至

或
有
比
丘
證
見
證
食；
或
有
比
丘
證
見
四
諦；
或

證
見
緣
生，
記
自
所
得，
乃
至
緣
生
滅、
緣
生
滅
道；

▲
▼

佛說解節經

菩
提！
修
行
比
丘，
若
已
通
達
一
陰
真
如，
人、
法
無

以
是
義
故，
應
知
一
味
真
如
遍
一
切
處。
　
復
次，
須

分
中，
清
淨
境
界
平
等
一
味，
皆
無
差
別。
須
菩
提！

處
平
等
一
味，
無
差
別
相。
如
於
陰
中
乃
至
聖
道

界，
是
我
所
說
名
為
真
實。
此
清
淨
境
界，
一
切
陰

處，
正
懃、
如
意
足、
根、
力、
覺
分、
八
聖
道
中
清
淨
境

菩
提！
於
十
二
入、
十
二
緣
生、
四
食、
四
諦、
諸
界
念

於
五
陰
中
清
淨
境
界，
是
我
所
說
名
為
真
實；
須

立
正
教，
開
示
顯
現，
令
義
淺
易。
何
以
故？
須
菩
提！

遍
一
切
處
一
味
真
實，
我
覺
了
已，
為
他
解
說，
安

如
是
微
細
最
微
細，
甚
深
最
甚
深，
難
見
最
難
見，

教
外，
豈
能
證
知
一
味
真
實？
　
佛
言：
如
是，
須
菩
提！

味
真
實
遍
一
切
處，
尚
難
通
達；
況
諸
外
道
在
正

　
世
尊！
若
世
尊
正
教
中，
勤
修
觀
行
諸
比
丘
等，
一

處，
微
細
甚
深，
難
可
通
達。
此
言
希
有，
是
無
對
說。

▲
▼

佛說解節經

更
應
於
此
求
別
真
實。
須
菩
提！
由
此
真
實
不
從

生
則
成
有
為，
若
是
有
為
則
非
真
實，
若
非
真
實

如
如，
人、
法
無
我
不
成
真
實
應
由
因
生。
若
由
因

相，
若
諸
法
真
如，
人、
法
無
我，
互
有
別
相，
則
諸
法

處，
正
勤、
如
意
足、
根、
力、
覺
分、
八
聖
道
分，
互
有
別

相，
如
十
二
入、
十
二
緣
生、
四
食、
四
諦、
諸
界
念

處，
唯
一
味
相。
　
復
次，
須
菩
提！
猶
如
諸
陰
互
有
別

菩
提！
以
是
義
故，
汝
應
當
知，
真
實
之
理
遍
一
切

無
分
別
智，
觀
一
切
法
一
味
真
實，
憶
持
至
得。
須

味
真
實
遍
一
切
處。
但
以
無
分
別
後
智，
隨
順
前

分
別
後
智，
無
有
別
觀
能
順
真
如
觀
所
餘
法
一

法
無
我，
不
勞
更
觀
餘
聖
道
分
所
有
真
如。
離
無

根、
力、
覺
分、
八
聖
道
分，
若
已
通
達
一
分
真
如，
人、

十
二
緣
生、
四
食、
四
諦、
諸
界
念
處，
正
勤、
如
意
足、

我，
不
勞
更
觀
一
一
餘
陰
所
有
真
如。
於
十
二
入、

▲
▼

佛說解節經

佛
言：
世
尊！
我
今
從
佛
聞
得
如
是
解
節
深
法，

爾
時，
觀
世
音
菩
薩，
右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬，
而
白

　
欲
染
癡
覆
故，
　
　
凡
人
不
能
得。

　
逆
生
死
流
道，
　
　
微
細
深
難
見，

　
若
於
中
執
異，
　
　
是
人
增
上
慢。

　
法
通
相
一
味，
　
　
諸
佛
說
平
等。

經
已，
重
說
偈
言：

味
真
如，
等
無
差
別，
亦
復
如
是。
　
爾
時，
世
尊
說
是

如
是
諸
法，
各
各
別
異。
汝
應
當
知，
於
諸
法
中
一

相，
無
有
差
別，
無
有
變
異，
於
一
切
處
同
一
味
相。

眾
色，
種
種
差
別
更
互
不
同。
於
諸
色
中，
虛
空
無

汝
應
當
知，
一
味
真
實
等
一
切
處。
　
須
菩
提！
譬
如

法
性、
法
界、
法
住，
皆
悉
常
住。
須
菩
提！
以
是
義
故，

實。
何
以
故？
此
法
恒
常，
若
佛
出
世，
若
不
出
世，

因
生，
非
是
有
為，
非
不
真
實，
於
中
不
勞
求
別
真

▲
▼

佛說解節經

佛
說
解
節
經

心。

諸
流
心
得
解
脫，
無
數
眾
生
於
大
乘
法
生
信
樂

眾
於
無
生
法
得
無
生
法
忍，
無
數
眾
生
從
於

菩
薩
皆
得
大
乘
威
德
三
昧，
無
量
無
邊
諸
菩
薩

正
說
”。
汝
等
應
當
如
是
受
持。
　
佛
說
是
經
已，
八
萬

蜜
依
止

亦
名
“
真
實
境
智
正
說
”，
亦
名
“
十
地
波
羅

受
持？
　
佛
告
觀
世
音
菩
薩：
此
經
名
為
“
了
義
正
說
”，

得
未
曾
有，
頂
戴
奉
持。
世
尊！
當
何
名
此
經？
云
何

▲

佛說解節經