佛說菩薩內習六波羅蜜經

羅
蜜。
意
欲、
婬
怒、
瞋
恚
能
忍
不
為；
口
欲、
甘
肥、
美

羅
蜜，
為
不
犯
道
禁
得
度。
　
佛
言：
三、
止，
為
羼
提
波

入，
不
邪
念、
意
不
轉，
為
不
犯
道
禁，
是
為
內
尸
波

佛
言：
二、
相
隨，
為
尸
波
羅
蜜。
意
與
心
相
隨
俱
出

為
內
檀
波
羅
蜜，
為
布
施
得
度。

洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
得
作
佛，
是

息
者，
神
得
上
天，
為
布
施
身
中
神，
自
致
得
須
陀

止，
四、
觀，
五、
還，
六、
淨。
　
佛
言：
一、
數，
為
檀
波
羅
蜜。
數

佛
言：
欲
學
菩
薩
道
者，
當
從
此
始：
一、
數，
二、
隨，
三、

　
　
　
　
後
漢
臨
淮
沙
門
嚴
佛
調
譯

佛
說
菩
薩
內
習
六
波
羅
蜜
經

▼

佛說菩薩內習六波羅蜜經

是
為
內
摩
訶
般
若
波
羅
蜜，
從
黠
慧
得
度。
　
問
曰：

滅，
意
不
淨
向
生
死，
愛
欲
斷，
心
淨
潔，
智
慧
成
就，

佛
言：
六、
淨，
為
般
若
波
羅
蜜。
知
人
萬
物
皆
當
消

得
度。

身
守
淨，
斷
求
念
空，
是
為
內
禪
波
羅
蜜，
而
守
一

陰、
痛
痒
陰、
思
想
陰、
生
殊
陰、
識
陰，
是
為
五
陰。
還

是
為
六
入，
亦
為
六
衰，
亦
為
五
陰。
何
謂
五
陰？
色

味
入
口
為
衰，
細
滑
入
身
為
衰，
多
念
令
心
衰，

六
入？
色
入
眼
為
衰，
聲
入
耳
為
衰，
香
入
鼻
為
衰，

佛
言：
五、
還，
為
禪
波
羅
蜜。
斷
六
入、
還
五
陰。
何
謂

懈
怠，
是
為
內
惟
逮
波
羅
蜜，
為
精
進
得
度。

無
有
常
存，
不
復
貪
心。
向
道，
念
無
為、
常
分
別、
不

逮
波
羅
蜜。
內
觀
三
身，
體
外
觀
萬
物，
皆
當
壞
敗，

羼
提
波
羅
蜜，
為
忍
辱
得
度。
　
佛
言：
四、
明
觀，
為
惟

味、
身
欲
得
細
滑，
自
制
意
能
忍、
不
受，
是
為
內

▲
▼

佛說菩薩內習六波羅蜜經

問
曰：
何
以
故
身
應
檀
波
羅
蜜？

波
羅
蜜
主
制
意。

惟
逮
波
羅
蜜
主
制
鼻，
禪
波
羅
蜜
主
制
口，
般
若

制
身，
尸
波
羅
蜜
主
制
眼，
羼
提
波
羅
蜜
主
制
耳，

佛
言：
人
有
六
匿
賊
盜，
斷
惡
故，
作
檀
波
羅
蜜
主

欲
去
六
事
故，
作
是
六
波
羅
蜜。

為
除
懈
怠，
一
心
為
除
亂
意，
智
慧
為
除
愚
癡，
用

惡
貪，
持
戒
為
除
婬
怒，
忍
辱
為
除
瞋
恚，
精
進

佛
言：
用
人
有
婬
怒、
瞋
恚、
愚
癡
故，
行
布
施
為
除

問
曰：
何
以
故
正
有
六
波
羅
蜜？

蜜
為
無
極，
是
為
六
波
羅
蜜。

為
棄
惡，
般
若
為
黠
慧，
波
羅
為
從
生
死
得
度，

　
檀
為
布
施，
尸
為
持
戒，
羼
為
忍
辱，
惟
逮
為
精
進，
禪

何
等
為
禪？
何
等
為
般
若？
何
等
為
波
羅
蜜？
　
佛
言：

　
何
等
為
檀？
何
等
為
尸？
何
等
為
羼？
何
等
為
惟
逮？

▲
▼

佛說菩薩內習六波羅蜜經

問
曰：
何
以
故
意
應
般
若
波
羅
蜜？

寂
然，
故
屬
禪
波
羅
蜜。

佛
言：
口
不
罵
詈、
不
兩
舌、
不
妄
言、
不
綺
語，
是
為

問
曰：
何
以
故
口
應
禪
波
羅
蜜？

惟
逮
波
羅
蜜。

佛
言：
鼻
知
息
出
入，
常
守
不
離，
是
為
精
進，
故
屬

問
曰：
何
以
故
鼻
應
惟
逮
波
羅
蜜？

波
羅
蜜。

佛
言：
耳
聞
惡
聲，
不
瞋
恚，
是
為
忍
辱，
故
屬
羼
提

問
曰：
何
以
故
耳
應
羼
提
波
羅
蜜？

波
羅
蜜。

佛
言：
眼
不
隨
色，
意
不
亂
念，
是
為
持
戒，
故
屬
尸

問
曰：
何
以
故
眼
應
尸
波
羅
蜜？

虎，
是
為
布
施
故，
屬
檀
波
羅
蜜。

佛
言：
人
索
頭，
與
頭；
索
眼，
與
眼；
索
肉，
與
肉。
投
身
餓

▲
▼

佛說菩薩內習六波羅蜜經

　
第
一
發
意
菩
薩、
　
　
第
二
持
地
菩
薩、

是
為
得
也。

故
為
有；
於
無
而
不
無，
是
為
無；
於
得
而
無
所
得，

淨
為
本；
空
空
之
空，
故
曰
泥
洹。
於
有
而
無
所
有，

無
所
據；
左
無
所
牽，
右
無
所
持；
自
然
而
立，
清

乃
為
道。
道
之
本
無，
無
所
倚
著；
上
無
所
攀，
下

是
空
之
淨。
淨
而
復
淨，
空
而
復
空，
空
無
所
有，
是

濁
以
除，
內
外
清
淨，
從
淨
見
明，
以
致
自
然
已
現，

心
意
不
正，
道
亦
不
生。
立
行
當
於
本
無
之
中，
垢

施，
本
無
之
中
持
法
當
使，
如
來
求
道，
當
在
於
心，

端
無
底、
無
形
無
聲、
無
邊
無
際、
無
上
無
下，
立
教
當

立
法
橋，
當
令
一
切
得
入
法
門，
廣
作
唱
導，
無

不
得
復
生。
為
道
者，
當
發
平
等
廣
度
一
切，
施

穢、
清
淨
自
然，
不
起
不
滅，
悉
斷
諸
根。
諸
根
斷
已，

佛
語：
阿
難！
汝
曹
為
道，
常
當
曉
了
知
定
諸
垢
濁

▲
▼

佛說菩薩內習六波羅蜜經

佛
說
菩
薩
內
習
六
波
羅
蜜
經

　
第
九
了
生
菩
薩、
　
　
第
十
補
處
菩
薩。

　
第
七
不
退
轉
菩
薩、
　
　
第
八
童
真
菩
薩、

　
第
五
修
成
菩
薩、
　
　
第
六
行
登
菩
薩、

　
第
三
應
行
菩
薩、
　
　
第
四
生
貴
菩
薩、

▲

佛說菩薩內習六波羅蜜經