|
1 |
二
無
別,
不
變
不
異,
無
增
無
減。
以
一
切
眾
生
心,
|
平
等
普
遍,
無
所
不
至,
圓
滿
十
方,
究
竟
一
相,
無
|
滅,
自
性
清
淨,
無
障
無
礙,
猶
如
虛
空。
離
分
別
故,
|
一
實
境
界
者,
謂
眾
生
心
體,
從
本
以
來,
不
生
不
|
因
信
解
力
增
長
故,
速
疾
得
入
菩
薩
種
性。
所
言
|
根
本
業
者,
所
謂
依
止
一
實
境
界
以
修
信
解,
|
應
當
先
知
最
初
所
行
根
本
之
業。
其
最
初
所
行
|
薩
摩
訶
薩
言:
善
男
子!
若
有
眾
生
欲
向
大
乘
者,
|
言:
云
何
開
示
求
向
大
乘
者,
進
趣
方
便?
地
藏
菩
|
爾
時
堅
淨
信
菩
薩
摩
訶
薩
問
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩
|
天
竺
三
藏
菩
提
燈
譯
| |
占
察
善
惡
業
報
經
卷
下
︵
出
六
根
聚
經
中
︶
| |
|
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
2 |
一
切
法
不
能
自
有,
則
無
別
異。
唯
依
妄
心,
不
知
|
不
同,
自
念
為
有,
知
此
為
自,
知
彼
為
他。
是
故
|
有,
但
依
妄
心
分
別
故
有。
所
謂
一
切
境
界,
各
各
|
世
一
切
境
界
差
別
之
相。
以
一
切
法
皆
不
能
自
|
不
可
見
故。
若
無
覺
知
能
分
別
者,
則
無
十
方
三
|
所,
而
實
無
有
覺
知
之
想。
以
此
妄
心
畢
竟
無
體,
|
此
心
不
能
自
知,
妄
自
謂
有,
起
覺
知
想,
計
我、
我
|
明
癡
闇
熏
習
因
緣,
現
妄
境
界,
令
生
念
著。
所
謂
|
求
心
形
狀,
無
一
區
分
而
可
得
者。
但
以
眾
生
無
|
短、
方
圓、
大
小。
乃
至
盡
於
十
方
虛
空
一
切
世
界,
|
心
數,
非
青
非
黃,
非
赤
非
白,
亦
非
雜
色,
無
有
長
|
實。
所
謂
識、
受、
想、
行、
憶
念、
緣
慮、
覺
知
等,
種
種
|
何?
一
切
有
心
起
分
別
者,
猶
如
幻
化,
無
有
定
|
皆
同
不
生
不
滅,
無
染
寂
靜,
真
如
相
故。
所
以
者
|
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
心,
一
切
菩
薩
心,
一
切
諸
佛
心,
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
3 |
切
諸
法
依
心
為
本。
當
知
一
切
諸
法,
悉
名
為
心,
|
體
性
自
滅,
未
曾
有
故。
因
如
此
義,
是
故
但
說
一
|
境
界
滅
故,
無
明
心
滅。
以
一
切
境
界,
從
本
已
來,
|
切
諸
佛,
於
一
切
境
界
不
生
無
明
故。
又
復
不
依
|
境
界
有。
無
明
亦
非
依
境
界
故,
生
於
無
明。
以
一
|
故,
一
切
境
界
滅,
非
依
一
切
境
界。
自
不
了
故,
說
|
無
明。
依
無
明
力
因
故,
現
妄
境
界。
亦
依
無
明
滅
|
以
者
何?
謂
依
妄
心,
不
了
法
界
一
相
故,
說
心
有
|
起
無
先
後,
而
此
妄
心
能
為
一
切
境
界
原
主。
所
|
故,
說
名
為
心。
又
此
妄
心
與
前
境
界,
雖
俱
相
依,
|
相
故,
亦
依
境
界
而
有,
所
謂
緣
念
覺
知
前
境
界
|
法,
皆
從
妄
想
生,
依
妄
心
為
本。
然
此
妄
心
無
自
|
乃
至
妄
生
無
量
無
邊
法
想。
當
如
是
知,
一
切
諸
|
想,
謂
有
謂
無,
謂
彼
謂
此,
謂
是
謂
非,
謂
好
謂
惡,
|
不
了
內
自
無
故,
謂
有
前
外
境
界,
妄
生
種
種
法
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
4 |
為
用。
依
如
此
等
義,
是
故
我
說
一
切
諸
法
悉
名
|
是
當
知,
內
妄
想
者,
為
因
為
體。
外
妄
相
者,
為
果
|
所
念,
境
界
現
前
故,
知
有
內
心
及
外
心
差
別。
如
|
言
心
外
相
者,
謂
一
切
諸
法
種
種
境
界
等,
隨
有
|
種
種
境
界,
而
內
虛
偽,
無
有
真
實,
不
可
見
故。
所
|
別、
覺
知、
緣
慮、
憶
想
等
事,
雖
復
相
續,
能
生
一
切
|
建
立
生
長
一
切
法
故。
所
言
妄
者,
謂
起
念、
分
|
無
障
無
礙,
微
密
難
見,
以
遍
一
切
處,
常
恒
不
壞,
|
所
言
真
者,
謂
心
體
本
相,
如
如
不
異,
清
淨
圓
滿,
|
相
者,
復
有
二
種。
云
何
為
二?
一
者
真,
二
者
妄。
|
相。
何
等
為
二?
一
者
心
內
相,
二
者
心
外
相。
心
內
|
得
住
持,
暫
時
為
有。
如
是
所
說
心
義
者,
有
二
種
|
住。
以
一
切
境
界,
但
隨
心
所
緣,
念
念
相
續
故,
而
|
所
起,
與
心
作
相,
和
合
而
有,
共
生
共
滅,
同
無
有
|
以
義、
體
不
異,
為
心
所
攝
故。
又
一
切
諸
法,
從
心
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
5 |
復
次,
彼
心
名
如
來
藏,
所
謂
具
足
無
量
無
邊
不
|
不
在。
無
所
不
在
者,
以
能
依
持
建
立
一
切
法
故。
|
以
無
分
別
相
故。
無
分
別
相
者,
於
一
切
處,
無
所
|
義
諦,
自
性
清
淨
心。
彼
自
性
清
淨
心,
湛
然
圓
滿,
|
切
境
界
差
別
之
相,
寂
靜
一
味,
名
為
真
如
第
一
|
不
生
滅
故。
如
是
一
切
法
實
不
生
滅
者,
則
無
一
|
不
可
得。
所
謂
一
切
法
畢
竟
無
體,
本
來
常
空,
實
|
中
像,
無
來
無
去。
是
故
一
切
法,
求
生
滅
定
相,
了
|
心
不
往
至
於
境
界,
境
界
亦
不
來
至
於
心。
如
鏡
|
種
種
法
滅。
而
生
滅
相,
但
有
名
字,
實
不
可
得。
以
|
心
念
念
不
住,
所
謂
心
生
故
種
種
法
生,
心
滅
故
|
內
心
念
念
不
住
故,
所
見、
所
緣
一
切
境
界
亦
隨
|
以
皆
依
無
明
識
夢
所
見,
妄
想
作
故。
復
次,
應
知
|
界,
唯
心
想
作,
無
實
外
事。
一
切
境
界,
悉
亦
如
是,
|
為
心。
又
復
當
知,
心
外
相
者,
如
夢
所
見
種
種
境
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
6 |
無
減,
不
動
不
變。
諸
佛
法
身,
亦
復
如
是,
悉
能
容
|
滅。
色
像
終
壞
時,
還
歸
虛
空。
而
虛
空
本
界,
無
增
|
空
界
分
者。
當
知
色
像
之
中,
虛
空
之
界
不
可
毀
|
中,
為
虛
空
處
所
攝。
以
虛
空
為
體,
無
有
能
出
虛
|
種
種
形
類,
皆
依
虛
空
而
有,
建
立
生
長。
住
虛
空
|
悉
能
容
受
一
切
色
像
種
種
形
類,
以
一
切
色
像
|
故,
隨
諸
眾
生
死
此
生
彼,
恒
為
作
依。
譬
如
虛
空,
|
別
異
故。
如
是
諸
佛
法
身,
遍
一
切
處,
圓
滿
不
動
|
無
二。
以
依
一
法
性
而
有
作
業,
同
自
然
化,
體
無
|
業
亦
皆
共
一,
所
謂
無
分
別
相,
不
念
彼
此,
平
等
|
一
切
諸
佛
身。
一
切
諸
佛
身,
即
是
一
佛
身。
所
有
作
|
世
界,
皆
示
作
業,
種
種
化
益
故。
以
一
佛
身,
即
是
|
種
種
功
業,
恒
常
熾
然,
未
曾
休
息。
所
謂
遍
一
切
|
無
始
本
際
來,
無
障
無
礙,
自
在
不
滅,
一
切
現
化
|
可
思
議
無
漏
清
淨
功
德
之
業。
以
諸
佛
法
身,
從
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
7 |
世
間
假
名
言
說,
故
有
差
別。
而
法
身
之
體,
畢
竟
|
者,
轉
名
為
佛。
當
知
如
是
眾
生、
菩
薩、
佛
等,
但
依
|
菩
薩
中,
修
行
一
切
善
法
滿
足,
究
竟
得
離
無
明
睡
|
羅
蜜
等
一
切
菩
提
分
法,
名
為
菩
薩。
若
如
是
|
漸
薄,
能
厭
世
間,
求
涅
槃
道,
信
歸
一
實,
修
六
波
|
生。
若
如
是
眾
生
中,
法
身
熏
習
而
有
力
者,
煩
惱
|
所,
造
集
諸
業,
受
生
死
苦,
說
彼
法
身
名
為
眾
|
妄
境
界
熏
習
因
緣
故,
起
妄
想
相
應
心,
計
我、
我
|
明
心
俱,
癡
闇
因
緣
熏
習
力
故,
現
妄
境
界。
以
依
|
界,
無
增
無
減,
不
動
不
變。
但
從
無
始
世
來,
與
無
|
可
毀
滅。
若
煩
惱
斷
壞
時,
還
歸
法
身。
而
法
身
本
|
界
分
者。
當
知
一
切
眾
生
身
中,
諸
佛
法
身
亦
不
|
為
法
身
處
所
攝。
以
法
身
為
體,
無
有
能
出
法
身
|
報,
皆
依
諸
佛
法
身
而
有
建
立
生
長。
住
法
身
中,
|
受
一
切
眾
生
種
種
果
報。
以
一
切
眾
生
種
種
果
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
8 |
一
法
一
想
而
能
自
見
有
差
別
也。
常
應
如
是
守
|
如
是
觀
察,
一
切
法
唯
心
想
生。
若
使
離
心,
則
無
|
非
長
非
短、
非
好
非
惡,
乃
至
非
有
非
無,
離
一
切
相。
|
於
分
別。
當
知
一
切
境
界
自
無
分
別
想
故,
即
自
|
有
無
等
見,
無
量
諸
想。
而
一
切
境
界,
未
曾
有
想,
起
|
也。
所
謂
內
心
自
生
長
短、
好
惡、
是
非、
得
失、
衰
利、
|
知
己
內
心
自
生
想
念,
非
一
切
境
界
有
念
有
分
別
|
心
有
所
緣
念,
還
當
使
心
隨
逐
彼
念,
令
心
自
知。
|
無
記
攀
緣,
不
自
覺
知。
於
念
念
間,
悉
應
觀
察。
隨
|
至
一
切
境
界,
若
心
住
念,
皆
當
察
知,
勿
令
使
心
|
隨
身
口
意
所
有
作
業,
悉
當
觀
察,
知
唯
是
心。
乃
|
實
觀。
學
唯
心
識
觀
者,
所
謂
於
一
切
時
一
切
處,
|
種
觀
道。
何
等
為
二?
一
者
唯
心
識
觀,
二
者
真
如
|
義。
若
欲
依
一
實
境
界
修
信
解
者,
應
當
學
習
二
|
平
等,
無
有
異
相。
善
男
子!
是
名
略
說
一
實
境
界
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
9 |
非
作
非
不
作。
善
男
子!
若
能
習
信
此
二
觀
心
者,
|
離
心,
非
來
非
不
來,
非
去
非
不
去,
非
生
非
不
生,
|
心
滅,
如
幻
如
化,
如
水
中
月,
如
鏡
中
像。
非
心
不
|
滅。
乃
至
習
想
見
佛
色
身,
亦
復
如
是。
隨
心
生,
隨
|
毗
婆
舍
那
觀
心
者,
想
見
內
外
色,
隨
心
生,
隨
心
|
滿
不
動,
無
來
無
去,
本
性
不
生,
離
分
別
故。
習
信
|
習
信
奢
摩
他
觀
心
者,
思
惟
內
心
不
可
見
相,
圓
|
應
學
習
信
奢
摩
他
觀
心,
及
信
毗
婆
舍
那
觀
心。
|
暫
時
住。
從
是
當
得
色
寂
三
昧。
得
此
三
昧
已,
次
|
所
緣,
念
念
觀
知
唯
心
生
滅。
譬
如
水
流
燈
炎,
無
|
知
無
記,
知
心
勞
慮
種
種
諸
苦。
若
於
坐
時,
隨
心
|
則
知
貪
想、
瞋
想,
及
愚
癡、
邪
見
想。
知
善、
知
不
善、
|
謂
有
前
境
界,
不
名
唯
心
識
觀。
又
守
記
內
心
者,
|
修
學
唯
心
識
觀。
若
心
無
記,
不
知
自
心
念
者,
即
|
記
內
心,
知
唯
妄
念,
無
實
境
界,
勿
令
休
廢。
是
名
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
10 |
根
菩
提
分
法,
於
生
死
中
無
所
怯
畏,
不
樂
二
乘。
|
諸
禪
三
昧
之
業,
無
所
樂
著。
乃
至
遍
修
一
切
善
|
種
觀
道,
決
定
信
解,
能
決
定
向。
隨
所
修
學
世
間
|
行
心,
住
堅
信
位。
所
謂
於
奢
摩
他、
毗
婆
舍
那
二
|
行
三
昧。
入
是
一
行
三
昧
已,
見
佛
無
數,
發
深
廣
|
轉
能
入
心
寂
三
昧。
得
是
三
昧
已,
即
復
能
入
一
|
悲
者
守
護
長
養,
是
故
離
諸
障
礙,
勤
修
不
廢,
展
|
分
別
相
不
現
在
前。
從
此
修
學,
為
善
知
識
大
慈
|
相
似
空
三
昧。
得
相
似
空
三
昧
時,
識
想
受
行
麤
|
識
處、
無
少
處、
非
想
非
非
想
處
等
定
境
界
相,
得
|
聞
覺
知,
永
離
一
切
分
別
之
想。
漸
漸
能
過
空
處、
|
習
真
如
實
觀
者,
思
惟
心
性
無
生
無
滅,
不
住
見
|
解
力,
疾
入
空
義,
得
發
無
上
大
菩
提
心
故。
若
學
|
為
最
上
智
慧
之
門。
所
謂
能
令
其
心
猛
利,
長
信
|
速
得
趣
會
一
乘
之
道。
當
知
如
是
唯
心
識
觀,
名
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
11 |
其
意
猛
利,
當
觀
我
法
身,
及
一
切
諸
佛
法
身,
與
|
處,
常
勤
誦
念
我
之
名
字。
若
得
一
心,
善
根
增
長,
|
此
疑
怖
及
種
種
障
礙
等
者,
應
於
一
切
時
一
切
|
得
供
養
聽
受
正
法。
畏
菩
提
信
難
可
成
就。
有
如
|
墮
三
惡
道,
生
八
難
處。
畏
不
常
值
佛
菩
薩
等,
不
|
未
能
進
趣。
諸
惡
煩
惱,
不
得
漸
伏。
其
心
疑
怯,
畏
|
唯
心
識
觀。
若
人
雖
學
如
是
信
解,
而
善
根
業
薄,
|
故,
染
著
情
厚,
蓋
障
數
起,
心
難
調
伏,
應
當
先
學
|
先
未
能
知
一
切
外
諸
境
界,
悉
唯
是
心,
虛
誑
不
實
|
少。
如
是
等
人,
即
應
學
習
真
如
實
觀。
其
鈍
根
者,
|
夢
如
幻
等,
決
定
無
有
疑
慮。
陰
蓋
輕
微,
散
亂
心
|
已
能
知
一
切
外
諸
境
界,
唯
心
所
作,
虛
誑
不
實,
如
|
何
等
為
二?
一
者
利
根,
二
者
鈍
根。
其
利
根
者,
先
|
根
本
故。
復
次,
修
學
如
上
信
解
者,
人
有
二
種。
|
以
依
能
習
向
二
觀
心
最
妙
巧
便,
眾
智
所
依,
行
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
12 |
方
淨
佛
國
土。
復
次,
若
人
欲
生
他
方
現
在
淨
佛
國
|
之
處,
還
聞
正
法,
習
信
修
行,
亦
能
隨
願
往
生
他
|
無
量
功
德
聚
者。
此
人
捨
身,
終
不
墮
惡
道、
八
難
|
中
學
信
解
者;
名
為
能
除
諸
罪
障
者;
名
為
當
得
|
義
中
不
墮
謗
者;
名
為
於
究
竟
甚
深
第
一
實
義
|
讀
誦
大
乘
深
經
者;
名
為
學
遠
離
邪
見,
於
深
正
|
持
書
寫
供
養
恭
敬
大
乘
深
經
者;
名
為
學
受
持
|
方
諸
佛
者;
名
為
學
聞
大
乘
深
經
者;
名
為
學
執
|
心
禮
拜
供
養
我
者,
亦
能
學
至
心
禮
拜
供
養
十
|
名
者,
亦
能
學
習
聞
十
方
諸
佛
名
者;
名
為
學
至
|
諸
障,
漸
漸
損
減。
何
以
故?
此
人
名
為
學
習
聞
我
|
能
修
學
如
是
觀
者,
速
得
增
長
淨
信
之
心,
所
有
|
相,
無
常、
苦、
無
我、
不
淨,
如
幻
如
化,
是
可
厭
離。
若
|
我
淨,
功
德
圓
滿,
是
可
歸
依。
又
復
觀
察
己
身
心
|
己
自
身,
體
性
平
等,
無
二
無
別,
不
生
不
滅,
常
樂
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
13 |
便
業,
種
種
願
行
故。
能
聞
我
名
者,
謂
得
決
定
信
|
以
者
何?
謂
無
分
別
菩
提
心,
寂
靜
智
現,
起
發
方
|
決
定
除
滅
諸
罪
障
故,
現
證
無
量
功
德
聚
故。
所
|
中
不
生
怖
畏,
遠
離
誹
謗,
得
正
見
心,
能
信
解
故。
|
讀
誦
大
乘
深
經
故。
能
於
究
竟
甚
深
第
一
實
義
|
能
執
持
書
寫
供
養
恭
敬
大
乘
深
經
故,
能
受
持
|
拜
供
養
十
方
諸
佛
故。
以
能
得
聞
大
乘
深
經
故,
|
字
故;
以
能
至
心
禮
拜
供
養
我
故,
亦
能
至
心
禮
|
以
能
得
聞
我
名
字
故,
亦
能
得
聞
十
方
諸
佛
名
|
者,
則
成
廣
大
微
妙
行
心,
名
得
相
似
無
生
法
忍。
|
修
習
者,
漸
漸
能
向
一
行
三
昧。
若
到
一
行
三
昧
|
佛
平
等
法
身,
一
切
善
根
中,
其
業
最
勝。
所
謂
勤
|
增
長,
速
獲
不
退。
當
知
如
上
一
心
係
念
思
惟
諸
|
不
亂。
如
上
觀
察
者,
決
定
得
生
彼
佛
淨
國,
善
根
|
者,
應
當
隨
彼
世
界
佛
之
名
字,
專
意
誦
念,
一
心
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
14 |
依
解
行
地,
深
解
法
性,
知
如
來
業
無
造
無
作,
於
生
|
等,
無
可
願
求
故。
二
者,
解
滿
法
故
作
佛。
所
謂
|
所
謂
依
種
性
地,
決
定
信
諸
法
不
生
不
滅,
清
淨
平
|
略
說
有
四
種。
何
等
為
四?
一
者,
信
滿
法
故
作
佛。
|
故。
成
就
無
生
忍
者,
得
如
來
業
故。
漸
次
作
佛
者,
|
能
作
如
來
種
性
故。
成
就
順
忍
者,
能
解
如
來
行
|
故。
入
正
真
位,
成
就
無
生
忍
故。
又
成
就
信
忍
者,
|
信
之
位,
成
就
信
忍
故。
入
堅
法
位,
成
就
順
忍
|
大
利
益,
漸
次
作
佛。
深
大
利
益
者,
所
謂
得
入
堅
|
當
知
如
上
勤
心
修
學
無
相
禪
者,
不
久
能
獲
深
|
所
修
一
切
諸
善,
皆
不
能
得
深
大
利
益。
善
男
子!
|
報,
不
得
廣
大
深
妙
利
益。
如
是
雜
亂
垢
心,
隨
其
|
不
名
為
聞。
以
不
能
生
決
定
信
解,
但
獲
世
間
善
|
因
故。
若
雜
亂
垢
心,
雖
復
稱
誦
我
之
名
字,
而
|
利
益
行
故。
乃
至
一
切
所
能
者,
皆
得
不
退
一
乘
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
15 |
一
切
諸
禪
三
昧
法
者,
當
知
有
十
種
次
第
相
門,
|
死
即
涅
槃
故,
亦
不
怖
怯,
退
求
二
乘。
如
是
修
學
|
德,
而
不
堅
著,
不
復
退
求
三
有
之
果。
又
信
知
生
|
法
唯
心
想
生,
如
夢
如
幻
等。
雖
獲
世
間
諸
禪
功
|
奢
摩
他、
毗
婆
舍
那
二
種
觀
道
故,
能
信
解
一
切
|
者,
有
方
便
信
解
力,
所
謂
依
止
一
實
境
界,
習
近
|
依
禪
發
起
偏
厭
離
行,
怖
怯
生
死,
退
墮
二
乘。
三
|
為
禪
所
縛,
退
求
世
間。
二
者,
無
方
便
信
解
力
故,
|
便
信
解
力
故,
貪
受
諸
禪
三
昧
功
德
而
生
憍
慢,
|
世
間
有
相
禪
者,
有
三
種。
何
等
為
三?
一
者,
無
方
|
除
一
切
諸
障,
無
明
夢
盡
故。
復
次,
當
知,
若
修
學
|
功
德
行
滿
足
故
作
佛。
所
謂
依
究
竟
菩
薩
地,
能
|
智,
及
不
思
議
自
然
之
業,
無
求
想
故。
四
者,
一
切
|
故
作
佛。
所
謂
依
淨
心
地,
以
得
無
分
別
寂
靜
法
|
死
涅
槃
不
起
二
想,
心
無
所
怖
故。
三
者,
證
滿
法
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
16 |
藏
菩
薩
摩
訶
薩
言:
善
男
子!
當
知
初
學
發
意,
求
|
言:
汝
云
何
巧
說
深
法,
能
令
眾
生
得
離
怯
弱?
地
|
爾
時,
堅
淨
信
菩
薩
摩
訶
薩
問
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩
|
第
相
門,
攝
修
禪
定
之
業。
|
第
成
就,
出
入
隨
心,
超
越
自
在
相。
是
名
十
種
次
|
謬
相。
十
者,
若
更
異
修,
依
前
所
得
而
起
方
便,
次
|
隨
心
有
所
念
作,
外
現
功
德,
如
意
相
應,
不
錯
不
|
增
明,
所
習
堅
固,
得
勝
功
德,
對
治
成
就
相;
九
者,
|
意
所
專
者,
少
分
相
應,
覺
知
利
益
相。
八
者,
轉
修
|
心
喜
樂,
除
疑
信
解,
自
安
慰
相。
七
者,
剋
獲
勝
進,
|
惟,
方
便
勇
猛,
轉
求
進
趣
相。
六
者,
漸
得
調
順,
稱
|
入
相。
四
者,
善
住
境
界
得
堅
固
相。
五
者,
所
作
思
|
住
境
界
相。
三
者,
初
住
境
界,
分
明
了
了
知
出、
知
|
錯
不
謬。
何
等
為
十?
一
者,
攝
念
方
便
相。
二
者,
欲
|
具
足
攝
取
禪
定
之
業,
能
令
學
者
成
就
相
應,
不
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
17 |
如
電,
如
雲。
煩
惱
生
死,
性
甚
微
弱,
易
可
令
滅。
又
|
空
谷
響,
如
陽
焰,
如
泡,
如
露,
如
燈,
如
目
,
如
夢,
|
如
幻
如
化,
如
水
中
月,
如
鏡
中
像,
如
乾
闥
婆
城,
如
|
法
定
實
之
相
而
可
得
者。
又
復
為
說
一
切
諸
法
|
乃
至
為
說
十
八
空
等,
無
有
生
死、
涅
槃
一
切
諸
|
他,
無
行
無
到,
無
有
方
所,
亦
無
過
去
現
在、
未
來。
|
諸
法,
本
性
自
空,
畢
竟
無
我,
無
作
無
受,
無
自
無
|
故,
心
生
怯
弱。
我
即
為
說
真
實
之
義,
所
謂
一
切
|
長
遠,
於
生
死
中
久
受
勤
苦,
方
乃
得
獲。
以
是
之
|
者,
要
須
積
功
廣
極,
難
行
苦
行,
自
度
度
他,
劫
數
|
妙,
意
雖
貪
樂,
發
心
願
向。
而
復
思
念
求
無
上
道
|
安
慰?
所
謂
鈍
根
小
心
眾
生,
聞
無
上
道
最
勝
最
|
令
離
怯
弱,
是
故
號
我
為
善
安
慰
說
者。
云
何
|
生
疑
怯。
我
常
以
方
便,
宣
顯
實
義
而
安
慰
之,
|
向
大
乘,
未
得
信
心
者,
於
無
上
道
甚
深
之
法,
喜
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
18 |
故
如
來
為
欲
令
彼
離
於
分
別
執
著
想
故,
說
一
切
|
分
別
取
著
諸
法,
以
顛
倒
妄
想
故
而
受
生
死。
是
|
識
想
不
起
念
著,
乃
所
應
得。
但
一
切
眾
生,
常
樂
|
而
彼
法
身,
是
無
分
別
離
念
之
法。
唯
有
能
滅
虛
妄
|
一
切
眾
生
離
於
眾
苦,
同
獲
法
身
第
一
義
樂。
|
病
死
無
量
眾
苦。
如
來
於
此
起
大
慈
悲
意,
欲
令
|
德,
而
為
無
明
闇
染
之
所
覆
障,
長
夜
恒
受
生
老
|
見
一
切
眾
生
身
中,
皆
有
如
是
真
實
微
妙
清
淨
功
|
常
恒
清
涼
不
變
異
等
無
量
功
德
聚。
復
能
了
了
|
故,
究
竟
得
離
生
老
病
死
眾
惡
之
法,
證
彼
法
身
|
知
如
來
言
說
旨
意
者,
所
謂
如
來
見
彼
一
實
境
界
|
有
眾
生,
不
解
如
來
言
說
旨
意
故
而
生
怯
弱。
當
|
一
切
諸
見,
損
自
身
心
執
著
想
故,
得
離
怯
弱。
復
|
更
無
滅。
自
性
寂
靜,
即
是
涅
槃。
如
此
所
說,
能
破
|
煩
惱
生
死,
畢
竟
無
體,
求
不
可
得。
本
來
不
生,
實
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
19 |
性
不
空,
有
真
實
體,
具
足
無
量
清
淨
功
業。
從
無
|
轉
起
誹
謗,
自
輕
輕
他。
我
即
為
說
如
來
法
身,
自
|
怯
弱,
畏
墮
無
所
得
中。
或
生
斷
滅
想,
作
增
減
見,
|
來
法
身
但
唯
空
法,
一
向
畢
竟
而
無
所
有,
其
心
|
如
是
等
說,
鈍
根
眾
生
不
能
解
者,
謂
無
上
道
如
|
別
想
故。
若
有
分
別
想
者,
則
為
虛
偽,
不
名
相
應。
|
以
菩
提
法
中,
無
有
能
取、
可
取,
無
自
無
他,
離
分
|
言
說
者,
及
無
能
言
說
者
故。
又
不
可
依
心
念
知。
|
者,
所
謂
不
可
依
言
說
取。
以
菩
提
法
中,
無
有
受
|
有
一
相
而
可
得
者,
以
離
一
切
相
故。
離
一
切
相
|
非
異、
非
非
一、
非
非
異、
非
一
異
俱。
乃
至
畢
竟
無
|
者,
非
有、
非
無、
非
非
有、
非
非
無、
非
有
無
俱,
非
一、
|
如
是
顯
示
一
切
諸
法,
皆
不
離
菩
提
體。
菩
提
體
|
法,
亦
畢
竟
體
空
無
所
有。
若
廣
說
者,
如
十
八
空。
|
世
間
法,
畢
竟
體
空
無
所
有。
乃
至
一
切
出
世
間
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
20 |
他
相,
無
空、
無
不
空,
乃
至
遠
離
一
切
諸
相
故,
說
|
顯
示
而
說。
以
彼
法
身
性
實
無
分
別,
離
自
相、
離
|
諦
幻
化
因
緣
假
名
法
中,
相
待
相
對,
則
可
方
便
|
空。
乃
至
無
一
切
相,
不
可
依
言
說
示,
而
據
世
|
中,
雖
復
無
有
言
說
境
界,
離
心
想
念,
非
空
非
不
|
相
違
說
故。
云
何
知
離
相
違
相?
所
謂
如
來
法
身
|
所
說
甚
深
之
義,
真
實
相
應,
無
有
諸
過,
以
離
|
果
報。
如
此
等
說,
令
離
怯
弱,
是
為
安
慰。
而
我
|
善
法,
增
長
滿
足,
生
如
來
色
身,
得
無
量
功
德
清
淨
|
弱,
或
計
自
然
墮
邪
倒
見。
我
即
為
說
修
行
一
切
|
滿
足,
非
修
非
作
相
故,
起
無
所
得
想
而
生
怯
|
聞
如
是
等
說
亦
生
怯
弱。
以
取
如
來
法
身
本
來
|
說,
能
除
怯
弱,
是
名
安
慰。
又
復,
愚
癡
堅
執
眾
生,
|
身
中,
亦
皆
具
足,
不
變
不
異,
無
增
無
減。
如
是
等
|
始
世
來,
自
然
圓
滿,
非
修
非
作。
乃
至
一
切
眾
生
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
21 |
善
法,
對
治
諸
障,
見
彼
法
身,
然
後
剋
獲
功
德
利
|
彼
眾
生
所
能
受
用,
不
名
屬
彼。
唯
依
遍
修
一
切
|
以
不
知
見
彼
法
體
故,
所
有
功
德
利
益
之
業,
非
|
見,
不
能
剋
獲
功
德
利
益,
與
無
莫
異,
說
名
未
有。
|
眾
生
雖
復
有
之,
但
為
無
明
曀
覆
障
故
而
不
知
|
不
脫
故,
說
為
不
空。
如
是
實
體
功
德
之
聚,
一
切
|
世
來,
具
無
量
功
德
自
然
之
業,
成
就
相
應,
不
離
|
滅,
離
增
減
故。
又
彼
無
分
別
實
體
之
處,
從
無
始
|
相,
畢
竟
常
恒,
不
變
不
異,
以
更
無
一
相
可
壞
可
|
即
為
不
空。
所
謂
離
識
想
故,
無
有
一
切
虛
偽
之
|
盡
畢
竟
無
有
一
相
而
可
空
者,
以
唯
有
真
實
故,
|
復
次,
即
彼
空
義
中,
以
離
分
別
妄
想
心
念
故,
則
|
決
定
真
實,
相
應
不
謬。
|
則
盡,
無
一
相
而
能
自
見
自
知
為
有,
是
故
空
義
|
彼
法
體
為
畢
竟
空
無
所
有。
以
離
心
分
別,
想
念
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
22 |
是
所
說
六
根
聚
修
多
羅
中,
名
何
法
門?
此
法
真
|
忘。
爾
時,
堅
淨
信
菩
薩
摩
訶
薩
白
佛
言:
世
尊,
如
|
大
眾
皆
同
發
言:
我
當
受
持,
流
布
世
間,
不
敢
令
|
得
離
一
切
所
有
諸
障
礙
事,
疾
至
無
上
道。
於
是
|
摩
訶
薩
名
號,
及
信
其
所
說
者,
當
知
是
人
速
能
|
甚
為
難
值,
能
大
利
益。
若
人
得
聞
彼
地
藏
菩
薩
|
門,
隨
所
住
處,
廣
令
流
布。
所
以
者
何?
如
此
法
門,
|
時,
佛
告
諸
大
眾
言:
汝
等
各
各
應
當
受
持
此
法
|
香
花
供
養
於
佛,
及
供
養
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩。
爾
|
萬
八
千
菩
薩,
得
無
生
法
忍。
一
切
大
眾
各
以
天
|
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心,
住
堅
信
位。
復
有
九
|
等
殊
勝
方
便
深
要
法
門
時,
有
十
萬
億
眾
生,
發
|
過,
當
如
是
知。
爾
時,
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩
說
如
此
|
男
子!
如
我
所
說
甚
深
之
義,
決
定
真
實,
離
相
違
|
益,
是
故
說
修
一
切
善
法,
生
如
來
色
身、
智
身。
善
|
▲
▼ |
|
占察善惡業報經卷下 |
|
23 |
|
|
|
|
|
占
察
善
惡
業
報
經
卷
下
|
眾
會,
悉
皆
歡
喜,
信
受
奉
行。
|
如
是
名
義,
汝
當
受
持。
佛
說
此
法
門
名
已,
一
切
|
”。
依
|
“
善
安
慰
說
令
離
怯
弱
速
入
堅
信
決
定
法
門
|
大
乘
者
進
趣
方
便
顯
出
甚
深
究
竟
實
義
”;
亦
名
|
開
示
求
向
|
報
”;
亦
名
“
消
除
諸
障
增
長
淨
信
”;
亦
名
“
|
信
菩
薩
摩
訶
薩
言:
此
法
門
名
為
“
占
察
善
惡
業
|
要,
我
當
受
持,
令
未
來
世
普
皆
得
聞。
佛
告
堅
淨
|
▲ |
|
占察善惡業報經卷下 |