善見律毘婆沙卷第六

已，
來
到
佛
所
白
佛
言：
世
尊！
飲
食
已
辦，
時
今

幡
蓋，
施
敷
床
席，
皆
悉
精
麗
種
種
供
養。
備
具
辦

灑
家
內
清
淨，
即
以
塗
香
燒
香、
華
鬘
瓔
珞，
懸
繒

日。
語
竟，
即
饌
辦
飲
食，
晝
夜
料
理，
至
旦
掃

得
一
日
供
設，
我
今
以
三
月
供
限，
併
設
明

子
孫
息：
咄
汝
等
輩，
我
先
請
佛
三
月
安
居，
不

即
從
座
而
起，
還
向
本
處。
是
時
婆
羅
門
即
集
兒

持
精
懃
修
已，
如
來
即
雨
法
雨。
雨
法
雨
已，
佛

說
今
世
後
世
悉
現
令
知，
於
功
德
中，
復
已
受

業。
佛
已
語
竟，
復
觀
看
隨
其
所
堪
而
為
說
法，

　
默
然
者，
已
受
請。
佛
告
婆
羅
門：
汝
勿
繫
心
家

　
　
　
　
蕭
齊
外
國
三
藏
僧
伽
跋
陀
羅
譯

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
六

▼

善見律毘婆沙卷第六

膏，
滿
一
器
直
金
錢
一
千，
以
供
眾
僧
塗
身。
　
法

那
波
，
作
腰
繩
漉
水
囊
二
種。
復
有
百
煎
藥

婆
羅，
各
作
禪
帶
及
缽
囊
襻，
又
斷
裂
缽
兜

截
斷
欽

張，
又
缽
兜
那
波

︵
漢
言
絹
也
︶
佛
與
比
丘

如
是
施
已，
心
猶
未
止，
復
更
施
絳
欽
婆
羅
一

白

各
一
雙，
合
直
金
錢
五
十
萬。
婆
羅
門
雖
作

衣
施
佛，
三
袈
裟
直
金
錢
三
千，
又
施
五
百
眾
僧

三
者、
以
口。
食
欲
竟，
此
亦
易
解。
婆
羅
門
以
三

止
有
三
種。
何
謂
為
三？
一
者、
以
手，
二
者、
以
眼，

食
令
飽。
飽
者
言
滿
足，
亦
言
快
意。
卻
者
言
止。

佛
為
上
座。
極
美
者，
無
上
味。
以
手
者，
自
手
與

坐。
　
是
時
婆
羅
門
供
設
佛
及
比
丘
僧，
比
丘
僧
中

本
所
說，
佛
往
至
婆
羅
門
家，
到
已
與
諸
比
丘
共

至
矣。
爾
時
如
來
與
比
丘
僧
圍
遶
而
去。
是
故
律

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

國，
從
須
離
去
取
波
夜
伽
處，
到
已
即
渡

麥，
身
體
羸
瘦
不
堪
遠
涉。
直
路
而
去
到
須
離

日
入
佛
境
界，
觀
諸
比
丘
九
十
日
中
日
食
馬

相
見
使
不
恨
耳。
爾
時
世
尊
於
蘭
若
中，
停
三

而
言：
唯
願
世
尊，
哀
愍
我
等
時
復
一
來，
與
我

及
其
眷
屬，
各
各
頭
面
著
地
為
佛
作
禮
流
淚

說
法
竟，
即
起
出
門
欲
向
餘
國，
於
是
婆
羅
門

露
法
味，
令
其
眷
屬
各
得
飽
滿。
佛
為
婆
羅
門

其
三
月
未
聽
法
故，
併
為
一
日
敷
演
解
說
甘

坐，
三
月
之
中
為
魔
所
嬈
未
聞
法
要，
我
今
以

世
尊
作
是
念
言：
此
婆
羅
門
及
其
眷
屬，
請
我
夏

屬
俱
頭
面
禮
佛
及
比
丘
僧
卻
坐
一
面，
爾
時

我
今
故
演
耳。
於
是
婆
羅
門
作
此
施
已，
與
眷

今
已
備
足。
律
本
所
說，
布
施
三
衣
不
及
四
種，

師
曰：
布
施
沙
門
者，
法
止
四
種，
不
與
世
人
同，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

時
樹
下
窟
中
有
大
毒
蛇，
聞
王
酒
氣
出
欲
螫

戲，
王
時
疲
倦
眠
一
樹
下，
妓
女
左
右
四
散
走
戲。

山
鼠
名。
時
毘
舍
離
王
將
諸
妓
女
入
山
遊

深
奧
不
可
解
者，
我
當
為
說。
　
迦
蘭
陀
者，
是

　
爾
時
毘
舍
離
城，
如
是
次
第
易
可
解
耳，
若
有

　
亦
將
眾
善
行，
　
　
滅
除
諸
惡
法。

　
今
說
毘
尼
藏，
　
　
令
眾
生
調
伏，

　
世
間
中
尊
王，
　
　
哀
愍
眾
生
故，

善
能
分
別
一
切
律
藏，
無
有
障
礙，
故
名
具
足。

於
律
中
因
緣
根
本
所
說
甚
為
難
解，
此
毘
婆
沙

　
此
毘
婆
沙
義
味
具
足，
不
雜
他
法
分
別
戒
相，

足。
毘
蘭
若
因
緣
竟。
　
迦
蘭
陀
品。

羅
精
舍
而
住。
　
法
師
曰：
律
毘
婆
沙，
名
善
具

而
去
到
毘
舍
離
城，
是
時
世
尊，
便
於
摩
呵
句

大
江，
渡
已
便
向
婆
羅
那
私
國，
到
已
從
此

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

國
人
大
集
遊
戲，
以
是
之
故，
須
提
那
往
觀
看。
　
爾

緣
者，
尋
覓
負
債
人。
復
有
法
師
言：
九
月
九
日

知
識
者，
苦
樂
共
同。
時
有
因
緣
往
毘
舍
離，
因

所
說，
須
提
那
者，
是
迦
蘭
陀
長
者
子，
多
知
識。

迦
蘭
陀，
餘
人
亦
爾？
　
答
曰：
悉
名
迦
蘭
陀，
律
本

名
故，
號
迦
蘭
陀
長
者。
　
法
師
問
曰：
長
者
獨
名

長
者，
有
金
錢
四
十
億，
王
即
賜
長
者
位，
因
村

名
為
迦
蘭
陀
村。
迦
蘭
陀
子
者，
是
時
村
中
有
一

我
之
祿
限，
悉
迴
供
鼠，
因
此
鼠
故，
即
號
此
村，

鼠
恩。
時
山
邊
有
村，
王
即
命
村
中，
自
今
以
後

念
言：
我
今
復
活，
由
鼠
之
恩。
王
便
思
惟
欲
報

即
生
驚
怖，
四
顧
求
諸
妓
女
又
復
不
見，
王
自

鳴
喚
下
來
覺
王。
王
起
已，
見
樹
下
窟
中
大
毒
蛇，

縮；
王
覺
已
復
眠，
蛇
又
更
出
而
欲
螫
王，
鼠
復

王，
樹
上
有
鼠，
從
上
來
下
鳴
喚
覺
王，
蛇
即
還

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

須
提
那
而
作
是
念。
　
問
曰：
坐
已
作
是
念？
為
聞

子
須
提
那，
往
到
眾
所
坐
一
處
已，
迦
蘭
陀
子

後
到
故，
是
以
近
眾
邊
坐。
　
律
本
所
說，
迦
蘭
陀

須
提
那
漸
近
眾
邊。
　
問
曰：
何
不
入
眾？
　
答
曰：
為

聽
法，
不
可
移
動
難
得
入
故。
是
時
迦
蘭
陀
子

　
云
何
因
緣
得
入
聽
法？
何
以
故？
四
眾
圍
遶
至
心

提
那
往
昔
福
因
令
其
發
悟。
須
提
那
心
自
念
言：

大
眾
說
法
故，
律
本
名
為
見。
　
法
師
曰：
此
是
須

以
梵
音
聲
為
眾
說
法，
須
提
那
到
已，
見
佛
為

那
曰：
善
哉！
我
亦
隨
去。
爾
時
世
尊
四
眾
圍
遶，

何
處
去
耶？
答
言：
今
往
佛
所
供
養
聽
法。
須
提

聽
法
從
城
門
出，
須
提
那
見
已
而
問：
咄
善
人

袒
右
肩、
齎
持
種
種
華
香
往
至
佛
所，
欲
供
養

謂
為
見？
　
答
曰：
須
提
那
清
旦
食
竟，
見
諸
人
偏

時
世
尊
九
月
前
十
五
日
至
毘
舍
離
見
者。
　
問：
何

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

難
而
作
是
言：
父
母
唯
汝
一
子，
若
求
出
家，
誰

求
出
家
者，
兄
弟
眷
屬
在
坐
聽
法，
當
作
留

眾
未
起
時，
往
到
佛
所
不
求
出
家。
何
以
故？
若

入
無
為
家。
眾
起
未
久
往
到
佛
所
者，
須
提
那

家
者，
無
諸
事
業
寂
然
無
欲，
是
名
出
有
為
家

曰：
有
為
家
者，
耕
田
種
植
販
貨
種
種
事
業；
無
為

家
入
無
為
家？
　
問
曰：
何
謂
有
為
家、
無
為
家？
　
答

鬚
髮，
披
袈
裟
衣
而
修
梵
行，
我
得
出
有
為

在
家
修
如
琢
者
亦
甚
難
得。
我
今
云
何
得
剃
除

問
曰：
何
謂
磨
琢？
　
答
曰：
如
人
磨
琢
極
能
白
淨，

得
過
者
其
事
甚
難，
不
宜
在
家，
如
磨
琢
者。

一
味。
作
是
念：
我
在
家
修
戒
定
慧
梵
行，
一
日

分
別
說
法，
我
已
知，
反
覆
思
惟，
戒
定
慧
中
義
理

是
念。
　
問
曰：
念
何
等？
　
答
曰：
當
作
是
念：
佛
一
一

法
已
作
是
念？
　
答
曰：
聞
佛
讚
嘆
戒
定
慧
已
作

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

飲
食
恒
相
給
卹，
車
馬
出
入
腳
不
踐
地，
是
名

辛
苦，
自
初
生
時
乳
母
抱
養
遂
及
長
大，
百
味

言？
為
念
故。
住
在
歡
樂
者，
從
小
至
大
不
經

唯
汝
一
子
無
兄
弟。
　
法
師
曰：
父
母
何
以
作
是

汝
者
易
解，
一
子
者，

摩
多
多
者
︵
漢
言
阿
摩
是
母，
多
多
者
言
父
也
︶

債
主
得
與
不
得
匆
匆
而
還，
次
第
易
解。
阿

那
心
樂
出
家，
於
遊
戲
處
心
不
染
著，
於
諸

　
此
句
次
第
易
解，
自
當
知。
應
作
已
訖
者，
須
提

佛
問
須
提
那：
汝
父
母
聽
汝
出
家
不？
　
法
師
曰：

出
家
之
後，
父
母
不
聽
出
家
佛
不
得
度。
是
故

久，
須
提
那
往
到
佛
所。
唯
願
世
尊，
從
羅

往
到
佛
所
便
求
出
家。
是
故
律
本
說，
眾
起
未

艱
難。
須
提
那
與
眾
俱
退，
行
至
數
步
方
便
而
還，

當
侍
養？
作
是
語
已
必
捉
將
還，
則
作
我
出
家

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

地
上，
我
已
三
請
永
不
肯
起，
卿
等
為
我
令
止

須
提
那
知
識
而
言
曰：
此
卿
等
知
識，
今
臥
在

息，
如
是
父
母
反
覆
至
三，
執
志
不
轉，
父
母
喚

作
功
德。
默
然
而
住
者，
父
母
種
種
教
化
令
其
心

者，
言
供
佛
法
僧，
得
種
種
布
施
修
治
善
道
者

己
身
與
婦
於
五
欲
中
共
相
娛
樂。
復
作
功
德

於
五
欲
中
食。
　
問
曰：
何
謂
為
食？
　
答
曰：
食
者，
自

而
娛
樂
之，
諸
知
識
人
方
便
慰
喻
令
其
心
退，

樂、
琴
瑟
簫
笛、
箜
篌
琵
琶
種
種
音
聲，
與
諸
知
識

上。
供
養
者。
　
問
曰：
云
何
為
供
養？
　
答
曰：
男
女
妓

即
於
此
中
臥
地
上
者，
言
無
氈
席
而
臥
地

世，
若
汝
死
亦
不
棄
捨，
況
今
生
別
無
有
此
理。

經
知，
我
至
死
不
與
汝
別
離
者。
父
母
言：
我
生

知
苦
者，
一
苦
破
作
十
分，
於
一
分
苦
汝
亦
未

住
在
歡
樂。
父
告
須
提
那：
汝
小
苦
亦
不
知，
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

到
佛
所。
唯
願
世
尊
度
我
出
家
者。
　
問
曰：
為
是

復。
於
是
須
提
那
禮
父
母，
於
是
流
淚
與
別，
往

梳
頭
髮，
作
種
種
飲
食
餚
膳，
三
四
日
中
體
力
平

體
羸
瘦，
父
母
以
香
湯
洗
浴，
以
油
塗
身
洗

即
從
地
而
起
歡
喜
踊
躍，
須
提
那
七
日
不
食，
身

向
須
提
那
言：
卿
父
母
已
聽
卿
出
家。
須
提
那

說，
迦
蘭
陀
子
須
提
那
知
識，
往
至
父
母
所。
知
識

往
須
提
那
父
母
所，
勸
放
出
家。
聽
已。
是
故
律
本

永
無
退
心。
諸
知
識
議
言：
今
當
聽
其
出
家。
即

眠；
若
修
習
梵
行
此
法
甚
難。
如
是
種
種
方
便，

食，
或
麤
或
惡、
或
得
或
不
得，
日
復
一
食
而
復
獨

無
疑，
於
卿
何
益？
卿
豪
貴
出
家
者，
捉
瓦
器
乞

母
年
老
誰
當
供
養？
卿
出
家
者，
愁
憂
憔
悴
致
死

如
是
言：
知
識！
卿
父
母
唯
卿
一
子，
若
必
出
家，
父

出
家。
於
是
諸
知
識
往
至
須
提
那
所，
三
過
作

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

盤
堪
十
人
食，
合
供
六
百
眾
僧
飲
食，
食
者
取

摒
擋
床
席
卷
疊
覆
蔽。
齎
六
十
大
銀
盤
者，
一

豐
饒
者，
日
日
恒
有
盈
長
飲
食。
料
理
房
舍
者，

寶
者，
恒
覆
藏
不
令
人
見。
無
量
者
過
數。
飲
食

闍
村
者，
拔
闍
王
村
財
寶
無
量。
財
者，
朝
冥
受
用。

者，
不
受
檀
越
衣。
次
第
乞
食
者，
不
越
次。
拔

者，
不
受
長
利
養，
棄
捨
十
四
食。
受
糞
掃
衣

者，
棄
捨
聚
落
房
舍，
住
阿
蘭
若
處、
乞
食。
乞
食

者，
漢
言
抖
擻
煩
惱
塵
垢，
受
者
言
行。
阿
蘭
若

所
得
出
家，
已
受
具
足
戒，
受
頭
陀
法。
頭
陀

與
具
足
戒。
是
故
律
本
說，
是
時
須
提
那，
於
佛

即
取
須
提
那
度
為
沙
門，
即
字
尊
與
比
丘，

須
提
那
出
家
與
具
足
戒。
比
丘
答：
善
哉！
世
尊！

邊
有
一
乞
食
比
丘，
佛
告
乞
食
比
丘
汝
可
度

如
來
度，
為
眾
僧
度？
　
答
曰：
比
丘
度。
是
時
世
尊

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

其
三
相。
佛
成
道
十
二
年
後
須
提
那
出
家，
須
提

音
聲
者，
須
提
那
喚
時
得
聞
聲。
憶
識
者，
識

下
缽
受
食
露
手
至
腕。
足
者，
從
踝
上
四
指。

之
物
皆
得
索
取，
勿
生
狐
疑。
手
足
者，
乞
食

問
曰：
唯
飯
一
種
得？
餘
物
亦
得？
　
答
曰：
一
切
擲
棄

言：
若
必
棄
者，
置
與
我
缽。
是
比
丘
佛
所
讚
歎。

一
比
丘
乞
食，
見
人
擔
殘
宿
飯
欲
擲
棄，
比
丘

亦
可
得
言：
將
與
我，
內
置
我
缽。
　
法
師
曰：
有

曰：
得。
何
以
故？
主
人
棄
薄
故，
如
此
棄
擲
之
物，

姊
擲
我
缽
中。
　
問
曰：
出
家
人
得
作
是
語
不？
　
答

　
粟
飯
也。
大
姊
者，
出
家
人
不
得
喚
為
婢，
故
喚

飯
醋
臭。
　
問
曰：
為
是
粳
米
為
是
粟
米？
　
答
曰：

經
宿
殘
飯
不
中
食
出
外
擲
棄，
經
宿
或
一
二
夜

捨
與
眾
僧
心
不
戀
慕。
自
入
乞
食，
家
中
婢
將

也。
　
問
曰：
何
謂
為
取？
　
答
曰：
取
四
大
力。
迴
與
者，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

俱
共
還
家
者。
　
問
曰：
何
以
與
白
衣
捉
手
還

得
申
如
此
語，
師
師
相
承
作
如
是
解。
捉
手

曰：
須
提
那
父
應
作
是
語，
但
父
心
中
逼
切，
不

食
此
殘
宿
飯，
如
食
甘
露
無
有
怨
言。
　
法
師

膳
飲
食
於
中
嫌
呵，
或
言
麤
惡
冷
熱
不
調，
汝
今

此
食
此
宿
飯。
父
向
須
提
那
言：
汝
在
家
時，
餚

物
人
於
牆
邊
食
此
殘
宿
飯？
出
家
人
不
應
如

外
於
牆
邊
而
食。
何
物
人
者。
父
問
須
提
那：
何

擬
乞
食
人
止
息，
所
須
隨
意。
是
故
律
本
說，
出
門

爾
時
村
中
家
家，
各
於
牆
邊
作
小
屋
貯
水
漿，

問，
是
故
匆
匆
入
白，
若
審
爾
者，
諦
牆
邊
而
食
者。

問
而
入
白
大
家？
　
答
曰：
婢
見
畏
難
故，
不
敢
輒

是
故
不
識。
入
白
大
家
言
者。
　
問
曰：
何
不
即

佛
成
道
已
二
十
年，
須
提
那
別
家
已
經
八
年，
婢

那
在
他
國
八
年，
學
道
八
年
後
還
迦
蘭
陀
村，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

須
提
那：
汝
可
捨
棄
出
家
衣
服，
還
俗
著
好
衣

出。
未
出
者，
言
財
物
無
量。
汝
可
還
俗
者，
父
語

母
物
限
復
未
出，
我
物
未
出，
汝
祖
父
母
物
亦
未

家
隨
母
來
是。
朝
冥
洗
浴
用
直
餘，
我
先
娉
汝

律
中
不
說。
母
者，
能
生
他
為
義。
母
物
者，
從
外

曰：
何
不
待
檀
越
來
赴
而
自
往
耶？
　
答
曰：
已
報，

遶
四
周
安
幔。
晨
朝
著
衣
缽
者，
應
請
也。
　
問

人
者，
亦
不
長
不
短。
於
後
施
幔
者，
疑
靜
處

知。
金
銀
聚
者。
　
問
曰：
為
鋌
為
碎？
　
答
曰：
錢，

當
生
惡
心，
以
哀
愍
故，
為
受
一
請。
受
者
令

作
是
念：
離
家
既
久，
若
不
受
檀
越
請
者，
檀
越

受
上
乞
食
法，
何
以
受
父
請？
　
答
曰：
須
提
那
當

命，
俱
共
還
家
受
請。
默
然
而
住
者。
　
問
曰：
須
提
那

答
曰：
須
提
那
為
人
至
孝，
父
既
捉
手，
不
違
父

家？

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

劫
盜
得
入、
怨
家
所
伺，
故
名
守
護。
喚
新
婦
者，

人
力
持
時
卓
邏，
關
閉
門
戶
極
令
堅
密，
勿
使

豎。
日
夜
守
護
者，
未
瞑
時
便
處
分
前
後，
布
置

火
之
焚
漂。
深
思
惟
此
已，
舉
身
震
慄
毛
為
之

多
便
來
求
索，
或
有
盜
賊
而
來
劫
奪，
或
為
水

賊
悉
從
斯
生。
毛
豎
者，
或
有
國
王，
見
寶
物

用
寶
何
為？
緣
此
寶
故
能
起
諸
煩
惱，
水
火
盜

江
中
深
處
棄
之。
　
為
此
因
緣
者，
須
提
那
語
辭。

囊，
以
金
銀
內
裏，
堅
縛
囊
口。
十
餘
車，
載
至
大

作
是
語，
心
中
歡
喜
故
讚
善
哉。
取
麻
布
作
大

願
勿
瞋
責。
父
答：
善
哉，
善
哉！
者，
父
聞
須
提
那

檀
越
勿
有
所
怪。
須
提
那
語
檀
越：
我
有
所
白

檀
越：
我
極
樂
梵
行，
我
於
復
俗
心
無
貪
著，
願

家，
非
負
債
出
家
不
能
復
俗
者。
須
提
那
語

服、
受
五
慾
樂，
汝
出
家
非
是
畏
王
使
故
出

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

梨
車
毘
王
庫
藏
故。
請
求
續
種
耳。
須
提
那
答：

令
財
寶
空
失
無
有
主
領，
我
等
死
亡，
必
入

空
中
而
入
涅
槃，
願
汝
留
一
子
以
續
種
姓，
勿

種
者，
父
母
語
須
提
那：
願
汝
恒
修
梵
行，
於
虛

者，
莫
以
財
寶
及
女
欲
觸
或
我
心。
可
留
續

母
生
之
義。
故
生
大
苦
惱
悶
絕

地。
勿
觸
惱

自
謂：
先
夫
婦
共
床
寢
息，
今
喚
為
妹，
即
是
共
父

女
者，
不
求
天
女。
新
婦
聞
須
提
那
以
妹
相
答，

姓
悉
皆
為
求
天
玉
女
故
而
修
梵
行。
不
為
天

貴
姓，
捨
諸
財
寶
及
宮
殿
妻
子
眷
屬，
意
謂
諸
種

新
婦
問
須
提
那
辭。
新
婦
所
以
見
諸
剎
利
及
諸

能
令
人
迴
轉。
天
上
玉
女
端
正
若
為
者，
此
是

迴。
何
以
故？
一
切
財
寶
猶
不
能
壞，
唯
有
女
人

意
故，
喚
新
婦
言：
唯
汝
先
相
愛
念，
能
令
其
心

須
提
那
父
種
種
方
便，
令
須
提
那
還
俗，
了
無
從

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

故，
佛
未
為
制
戒，
須
提
那
不
知
罪
相，
謂
之
無

十
年
中
未
為
諸
弟
子
結
戒，
諸
弟
子
既
新
涉
學

入
深
處
共
為
欲
事。
爾
時
佛
從
菩
提
樹
下，
二

精
得
住，
即
便
有
胎。
捉
婦
臂
者，
此
是
抱
將

故，
不
成
根
株。
女
人
亦
復
如
是，
若
血
盡
已
男

浮
水
上
流
出
四
面。
何
以
故？
水
大
穀
不
著
泥

如
田
家
耕
治
調
熟，
然
大
過
水
以
穀
下
中，
穀

若
盡
出
者，
以
男
精
還
復
其
處，
然
後
成
胎。
譬

血
出，
若
血
出
不
斷
者，
男
精
不
住
即
共
流
出，

胎
時，
於
兒
胞
處
生
一
血
聚，
七
日
自
破
從
此

月
華
者，
月
生
水
華，
此
是
血
名，
女
人
法。
欲
懷

嬈
我，
我
因
此
故，
得
安
住
道
門
修
習
梵
行。

置
我，
日
夜
惱
我；
我
若
與
子
令
其
心
息，
不
復

言？
　
須
提
那
心
生
念
言：
若
我
不
與
種
者，
終
不

　
此
事
甚
易，
我
能
為
之。
　
問
曰：
何
以
須
提
那
作
是

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

謂
為
下
精？
　
答
曰：
如
鹿
子
道
士
母，
往
昔
有
一

人
華
水
生
時
觸
男
子
衣，
是
名
取
衣。
　
問
曰：
何

便
舐
之，
復
取
內
女
根
中，
即
便
懷
胎。
有
女

污
優
陀
夷
衣，
以
衣
與
比
丘
尼，
比
丘
尼
得
已

比
丘
尼
所，
兩
情
欲
愛
不
止，
各
相
發
開，
欲
精
出

比
丘，
與
婦
俱
共
出
家，
分
別
久，
優
陀
夷
往
到

相
觸
懷
胎。
　
問
曰：
何
謂
取
衣？
　
答
曰：
如
優
陀
夷

觸
其
一
一
身
分，
即
生
貪
著
而
便
懷
胎，
此
是

　
有
女
人
月
水
生
時
嬉
樂
男
子，
若
男
子
以
身

以
此
七
事
女
人
懷
胎。
　
問
曰：
何
謂
為
摩
細
滑？

精，
四
者
手
摩
臍
下，
五
者
見，
六
者
聲，
七
者
香，

　
有。
何
謂
有？
一
者
身
相
觸，
二
者
取
衣，
三
者
下

行
不
淨
故
而
便
有
胎。
　
法
師
曰：
有
與
無？
　
答
曰：

有
犯。
三
行
不
淨
者，
三
過
捉
婦
共
作
不
淨，

罪，
若
須
提
那
以
知
罪
相
者，
乃
可
沒
命
何
敢

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

但
一
心
聞
聲
便
懷
胎；
雞
亦
有
時
如
此，
但
聞

鳥
悉
是
雌
無
雄，
到
春
時
陽
氣
始
布
雷
鳴，
雌

胎，
是
名
見。
　
問
曰：
何
謂
為
聲？
　
答
曰：
譬
如
白
鷺

子
為
志，
譬
如
王
宮
婇
女
亦
復
如
是，
即
便
懷

人，
月
華
成
不
得
男
子
合，
欲
情
極
盛，
唯
視
男

人
亦
如
是
生。
　
問
曰：
何
謂
為
見？
　
答
曰：
有
一
女

手
摩
臍
下。
閔
陀
婆
耶，
與
栴
陀
缽
殊
多，
二

以
手
摩
臍
下。
即
隨
言
便
懷
胎
而
生
睒，
是
名

法
不
得
如
此。
帝
釋
復
言：
若
不
合
陰
陽，
可

兒。
夫
婦
既
悉
出
家
為
道，
答
言：
我
等
已
出
家，

逆
知，
下
來
至
其
所
而
言：
宜
合
陰
陽
當
生

精。
摩
臍
下
者，
如
睒
菩
薩
父
母
欲
盲，
天
帝
釋

心
著
而
欲
飲，
遂
懷
胎，
生
鹿
子
道
士，
是
名
下

氣
俱
下，
鹿
母
時
正
華
水
生，
嗅
看
小
便
汁，
欲

鹿
母
行，
次
第
至
一
道
士
處，
道
士
小
便
有
精

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

行
得
三
達
智，
我
不
得
此
利，
是
名
於
利
我
不

心。
於
利
我
不
得
利
者，
於
佛
法
中
修
習
梵

生
悔
心
者，
前
既
作
不
淨
行
故，
恒
日
夜
生
悔

是
故
律
本
說，
即
共
出
家，
次
第
得
阿
羅
漢
果。
即

母
依
比
丘
尼，
續
種
依
比
丘
僧，
各
得
善
知
識。

俱
共
出
家
者，
續
種
年
八
歲，
與
續
種
母
出
家，

置
無
色
界，
餘
者
悉
聞
知。
時
子
漸
漸
長
大
與
母

見，
是
故
大
叫
喚。
展
轉
相
承
傳
至
于
梵
天
者，

身
神
見，
次
知
他
心
天
人
知，
如
此
之
人
天
神
俱

叫
喚，
一
切
作
諸
惡
法
無
人
不
知。
初
作
者，
護

如
是。
是
時
地
神
見
須
提
那
行
不
淨
法，
即
大

色
俱
合
便
託
生，
三
事
悉
合
然
後
生
子，
須
提
那

香。
須
提
那
不
如
此，
實
行
不
淨
法，
男
女
欲

曰：
如
秦
牛
母，
但
嗅
特
氣
而
懷
子，
是
名

雄
聲
亦
懷
胎，
是
名
聲。
　
問
曰：
何
謂
為
香？
　
答

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

疑。
　
問
曰：
何
謂
狐
疑？
　
答
曰：
於
清
淨
法
中
為

前
見。
諸
比
丘
語
須
提
那
言：
汝
所
作
足
可
狐

已
作
惡
法
故。
已
作
惡
者，
已
得
惡
法，
恒
在
眼

於
梵
行
非
不
樂，
於
清
淨
法
懃
心
修
治，
為
我

憂
恨，
為
不
樂
出
家
耶？
須
提
那
答：
諸
長
老，
我

羸
瘦？
諸
比
丘
語
須
提
那：
汝
於
梵
行
中
何
所

貌
休
滿
者，
身
體
美
滿
手
足
平
正
肥
壯，
今
何
以

各
出
房
前
遊
戲，
見
須
提
那
羸
瘦
而
問：
先
面

於
清
淨
行
自
觀
不
善
而
生
羞
恥。
時
諸
比
丘

悉
現。
心
亦
蔽
塞
者，
心
孔
悉
閉
也。
羞
恥
低
頭
者，

萎
黃
欲
落。
筋
脈
悉
現
者，
為
無
肉
血
故
筋
脈

不
通，
是
故
血
肉
燋
小。
形
體
色
變
者，
如
樹
葉

而
我
不
得
總
持。
羸
瘦
者，
為
自
悔
所
行，
飲
食

不
得
善
利
得
惡
利。
梵
行
者
總
持
戒
定
慧
藏，

得
此
利。
我
得
惡
利
者，
餘
人
出
家
得
善
利，
我

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

者。
三
界
中
四
生
五
道
七
識，
住
九
眾
生
居，
從
此

愛
欲
所
纏
縛；
盡
者，
滅
為
愛
盡，
而
得
涅
槃

涅
槃。
愛
者，
三
界
愛
欲，
眾
生
所
以
不
得
出，
為

愛
故。
斷
種
者，
佛
說
法
令
斷
三
界
種
愛
盡

一
切
眾
生
渴
於
五
欲，
佛
說
法
令
眾
生
斷
除
渴

為
眾
生
說
法，
令
除
迷
惑
斷
渴
愛
者，
所
以

義
易
解。
佛
種
種
說
法
令
離
迷
惑
者，
佛
所
以

佛
說
離
不
淨
行，
而
汝
與
故
二
作
不
淨
行。
此

已
如
是
說
欲，
令
分
別
不
共。
汝
今
而
合
者，

者，
令
至
涅
槃
不
住
三
界，
是
故
不
令
愛。
佛

離
欲、
不
使
得
合，
語
異
而
義
同。
說
法
令
愛
盡

佛
為
一
切
眾
生，
於
三
界
中
說
五
欲
法，
皆
令

爾，
長
老！
佛
以
種
種
方
便
說
法
離
欲
者，
所
以

諸
比
丘
作
方
便，
釋
須
提
那
意
而
作
是
言：
不

不
淨
行
故，
而
生
狐
疑
不
得
修
梵
行。
於
是

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

無
人
如
此。
　
時
諸
比
丘
以
事
白
世
尊，
諸
比
丘

心
者
亦
復
如
是。
是
故
律
本
所
說，
有
人
如
此、

心，
譬
如
須
彌
山，
四
方
風
搖
不
能
轉
動，
此
信

心
者，
於
法
中
信
心
而
生
悔
恨，
若
人
以
道
信

不
得
令
信。
長
老
信
心
者，
更
迴
轉
其
心。
迴
轉

信
人
不
信
令
信
者，
為
作
惡
法
故，
未
信
心
人

前
句
說
世
間
法，
後
句
說
出
世
間
法。
長
老
是
不

欲
中
思
未
得，
而
生
煩
悶。
此
說
皆
道
諦
所
說，

思
欲
者，
有
所
思
與
欲
共。
思
煩
悶
欲
者，
於
五

伏
之，
是
名
為
知。
渴
欲
者，
於
諸
欲
中
極
求
欲。

令
除。
知
欲
者，
一
切
諸
欲
應
一
一
知
已
而
調

不
織
義。
佛
說
除
欲
者，
五
塵
欲、
煩
惱
欲，
皆
悉

涅
槃
也。
又
涅
槃
者，
涅
者
言
不，
槃
者
言
織，
謂

穿
纏
縛，
不
解
愛
即
纏
縛，
盡
即
滅
也，
愛
盡
者
即

至
彼、
從
彼
還
此，
猶
如
綖
繡
衣
孔
更
相
貫

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

此
事？
佛
言：
我
說
離
欲，
一
一
如
前
說。
佛
見
須

淨
故，
即
非
沙
門
法。
佛
問：
以
何
因
緣
作
如

作，
不
應
作
而
作，
不
順
從
作
即
不
淨，
以
不

賤，
佛
言：
汝
癡
人
空
無
所
有。
癡
者，
應
作
而
不

是
故
律
本
所
說，
應
薄
賤，
如
來
以
慈
悲
心
薄

善
惡
行
者，
佛
不
覆
藏。
如
須
提
那
者
應
薄
賤，

能
持
戒
精
進
者
應
讚
嘆，
如
來
即
讚
嘆。
如
此

者，
若
人
作
惡
法
應
薄
賤，
如
來
即
薄
賤；
有
人

聖
人
法，
是
故
集
比
丘
僧。
佛
即
賤
薄
須
提
那

此
因
緣
集
比
丘
僧
者，
以
須
提
那
所
行
惡
過

尊
言：
今
垢
法
已
起，
願
為
聲
聞
弟
子
結
戒。
以

理
而
言。
諸
比
丘
各
自
念
言：
垢
法
已
起。
白
世

清
淨
法
中，
又
不
以
此
惡
法
鬥
亂
故，
但
依
實

佛
獨
譽
已，
亦
不
令
佛
賤
薄
遣
須
提
那
出
於

以
須
提
那
所
作
惡
法，
而
白
佛
令
知，
心
不
希

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

水，
於
靜
處
者，
唯
有
二
人，
可
作
不
淨
行，
一

末
水
法
者，
作
非
法
竟
然
後
用
水，
故
名
末

野
人
法
者，
於
山
野
中
人
法。
大
罪
者，
大
煩
惱。

墮
地
獄
受
大
苦
痛。
不
善
諸
法
者，
惡
人
法。
山

不
死，
若
死
者
現
身
暫
小
受
苦，
不
為
此
因
緣

內
女
根，
何
以
故？
癡
人，
若
火
聚
置
者，
或
死
或

中，
輪
轉
地
獄。
寧
以
男
根
置
大
火
聚
中，
不

入
即
爛，
為
此
命
終
不
墮
地
獄；
若
內
女
根

期，
寧
可
以
男
根
內
蝮
蛇
口
亦
復
如
是，
一

以
男
根
內
女
根
中
者，
死
入
地
獄，
無
有
出

若
人
觸
毒
蛇
口，
肉
即
爛
壞，
此
死
為
善；
若
人

男
根
內
毒
蛇
口，
勿
內
女
根
中。
毒
蛇
口
者，

以
作
如
此
事？
是
故
律
本
所
說，
癡
人，
汝
可
以

如
慈
父
母
見
子
作
惡，
亦
呵
罵
其
子：
癡
人，
何

提
那
已
作
惡
法，
以
慈
悲
之
心
而
言
癡
人，
譬

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

不
染
塵
垢，
即
是
抖
擻，
因
抖
擻
塵
垢，
是
名
端

是
知
足。
淨
者，
為
少
欲
知
足，
是
名
淨；
已
淨
故，

名
易
長，
若
麤
若
細
趣
得
而
受，
為
少
欲
故，
即

是
名
易
養。
易
長
者，
於
四
供
養
知
量
知
足，
是

其
所
得，
若
持
易
養
者，
能
制
六
情
不
隨
六
塵，

養
易
長；
少
欲
者，
無
慳
貪
心，
若
於
一
供
養
隨

八
所
作
悉
具
足，
如
來
方
便
讚
嘆
少
欲
知
足
易

集
一
處
而
相
讚
嘆，
或
煩
惱
讚
嘆。
懶
惰
者，
有

稱
意
故，
名
不
知
足。
說
身
聚
集
一
處
者，
共

處
故，
名
不
知
足，
若
得
珍
寶
如
須
彌
山，
亦
不

其
身，
是
名
難
養。
不
知
足
者，
為
住
於
覆
藏

種
薄
賤。
此
人
難
養
者，
於
覆
藏
法，
自
不
能
護

淨
法
中
最
初
犯
垢。
如
來
以
種
種
方
便
者，
種

清
淨
法
中，
而
須
提
那
作
垢
故，
名
須
提
那
於

切
惡
法
為
初。
　
問
曰：
佛
何
以
作
是
言？
　
答
曰：
於

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

佛
言：
若
人
受
我
語
者，
我
為
結
戒；
若
人
不
受

所
說
禁
戒
者，
當
來
世
極
大
安
樂，
是
名
安
隱。

眾
僧
安
隱。
安
隱
者，
不
傾
危，
若
人
能
受
如
來

為
學
地？
因
十
法。
因
十
法
故，
而
為
結
戒，
令

學
地。
　
何
謂
為
學
地？
　
答
曰：
禪
定
三
昧
法。
何
謂

若
佛
說
長
阿
含
短
阿
含，
善
者
能
信
受。
戒
者

含、
阿
那
含、
須
陀
洹，
若
無
因
緣
者
亦
得
生
天。

人
樂
學
者
住
於
學
地，
而
得
阿
羅
漢，
或
得
斯
陀

七
寶
珠
貫
之
次
第，
今
世
後
世
說
令
恐
怖。
若

故
佛
為
說
戒
本，
如
五
色
華
次
第
貫
穿，
亦
如

丘。
何
以
故？
若
少
欲
知
足
人
者，
即
能
受
持，
是

進。
佛
為
諸
比
丘
制
戒，
善
者
能
信
受
隨
應
比

發、
使
分
散，
是
名
不
聚。
以
不
聚
故，
即
勇
猛
精

呰，
是
名
端
正。
不
聚
者，
身
覆
藏
煩
惱，
令
開

正。
又
言，
三
業
俱
淨、
棄
除
三
不
善
業，
無
人
毀

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

法
反
問
他
人：
見
我
何
所
作？
何
所
聞？
我
得
何

不
羞
恥，
如
此
人，
佛
制
之。
若
如
來
制
已，
作
惡

丘，
不
慚
愧
者，
破
戒。
又
言：
已
作
不
善
法
故，
而

如
是
種
種
苦
惱
斷，
令
得
度
脫。
制
不
慚
愧
比

身
作
不
淨
行，
或
人
捉
或
打
或
殺
或
自
悔
過；

惱
漏
故，
今
世
惱
漏
者，
為
不
覆
五
情，
即
於
今

嬈
故。
故
律
本
說，
慚
愧
比
丘
得
安
樂，
斷
今
世

以
故？
得
聞
禪
定
三
昧。
不
慚
愧
比
丘
不
得，
觸

入
眾
集
僧
布
薩
自
恣。
慚
愧
比
丘
得
安
樂。
何

令
慚
愧
得
安
樂。
何
以
故？
不
慚
愧
比
丘，
不
得

慚
愧
比
丘，
不
言
制
不
慚
愧
比
丘。
以
此
法
故，

作，
為
樂
學
故，
莫
令
狐
疑。
是
故
律
本
所
說，

作
不
得
罪、
此
作
得
罪，
此
時
應
作、
此
時
不
應

是
故
律
本
所
說，
因
十
法
故，
令
眾
僧
安
樂，
此

我
語，
我
不
說
戒，
但
說
根
本
因
緣，
亦
不
強
伏。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

　
若
有
信
心
出
家，
隨
禁
戒
所
說，
人
見
所
行
甚

是
故
律
本
所
說，
未
信
令
信，
已
信
者
令
增
長。

諸
比
丘
亦
有
圍
陀，
如
我
無
異。
而
生
敬
心。

而
生
信
心。
若
外
道
見
毘
尼
藏
而
作
是
言：
佛

懃
心
精
進、
難
作
能
作、
所
作
極
重。
見
如
是
作
已

之
即
生
信
心，
而
作
是
言：
此
沙
門
釋
家
種
子，

若
善
比
丘
隨
順
戒
律
威
儀
具
足，
若
未
信
心
見

斷
此
因
緣，
未
信
心
者
令
信，
如
來
所
以
結
戒，

而
已，
輪
轉
在
中
無
央
數
劫。
如
來
為
此
說
戒

後
身
墮
地
獄
中，
受
諸
種
種
苦
毒，
非
直
一
受

滅
未
來
漏
者，
為
不
斷
五
情
故，
而
行
惡
法，

慚
愧
比
丘
樂
學
法
戒，
此
應
作、
此
不
應
作。
斷

說，
制
不
慚
愧
比
丘，
慚
愧
者，
得
安
樂
住。
若
有

尼
法，
呵
責
破
戒
比
丘，
不
得
動
轉。
是
故
律
本

罪？
如
是
惱
亂
眾
僧。
若
結
戒
者，
眾
僧
以
毘

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

一
切
語
句，
若
初
中
後
句，
汝
自
當
知，
於
戒
中

重。
是
故
律
本
所
說，
愛
重
毘
尼
藏。
　
法
師
曰：
以

毘
尼、
調
直
毘
尼、
結
戒
毘
尼，
此
四
毘
尼
極
為
愛

住。
為
愛
重
律
者，
有
結
戒
故，
覆
藏
毘
尼、
棄
捨

隨
順
者，
具
足
而
得
聖
利，
是
故
學
為
初
正
法
久

得
道
正
法
久
住。
如
來
結
戒
故，
令
比
丘
隨
順；
若

信
受
正
法
久
住。
四
沙
門
道
果
及
涅
槃
者，
是
名

十
四
威
儀、
八
十
二
大
威
儀
戒、
禪
定
三
昧，
是
名

佛
所
說，
是
名
正
法。
於
三
藏
中，
十
二
頭
陀、

曰：
何
謂
學
正
法
久
住？
　
答
曰：
學
三
藏
一
切
久
住。

二
者、
信
受
正
法
久
住，
三
者、
得
道
正
法
久
住。
　
問

正
法
有
三
種。
何
謂
為
三？
一
者、
學
正
法
久
住，

律
本
所
說，
已
信
者
令
增
長。
令
正
法
久
住
者，

梵
行，
護
持
禁
戒，
見
如
是
已
信
心
增
長。
是
故

為
恭
敬。
又
言：
云
何
盡
形
壽
日
止
一
食
而
修

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

比
丘
以
飲
食
誘，
共
行
不
淨
法，
是
比
丘
行
不

於
獼
猴
群
有
一
雌
獼
猴，
形
狀
肥
壯
可
愛，
此

禽
獸，
於
禪
房
前
經
行
遊
戲。
是
時
有
一
比
丘，

畜
生
無
所
畏，
獐
鹿
獼
猴、
孔
雀
翡
翠
雁
雉
諸
雜

時
大
林
中
多
諸
比
丘
行
慈
悲
心，
為
慈
悲
故，
多

一
比
丘，
此
句
義
易
解。
以
飲
食
誘
獼
猴
者，
是

法
師
曰：
若
句
義
難
解
者，
我
今
當
說。
爾
時
有

諸
比
丘
結
戒。
　
初
結
品
竟。

佛
以
為
聲
聞
弟
子
結
戒，
是
故
律
本
所
說，
為

羅
夷，
為
欲
隨
結
獼
猴，
今
說
其
根
本。
如
是

不
得
共
住。
如
是
斷
根
法，
堅
固
作
已，
初
結
波

如
是
說：
若
比
丘
行
婬
欲
法，
得
波
羅
夷
罪，

已
結
戒，
汝
當
說、
當
持、
當
學、
當
教
餘
人，
作

　
汝
當
說
戒。
問
曰：
　
此
語
云
何？
佛
語
比
丘：
　
我

罪
福，
比
丘
應
學。
是
故
律
本
說，
佛
語
諸
比
丘：

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

盜
人
具
收
其
藏
不
敢
隱
蔽。
實
為
長
老
不

見
其
所
行。
定
是
長
老，
定
者
實
不
虛，
如
劫

比
丘
言：
我
等
可
在
屏
處，
伺
乞
食
道
人
還，
當

狀，
示
諸
比
丘。
諸
比
丘
知
獼
猴
欲
為
婬
事，
諸

比
丘
皆
有
婬
意。
于
久
不
見，
便
自
作
其
婬
形

根
向
諸
比
丘，
現
其
婬
相，
舉
尾
現
示
待。
恐
諸

調，
如
先
所
共
行
婬
比
丘
無
異，
到
已
便
以
欲

比
丘
無
異，
即
往
到
諸
比
丘
所，
而
以
欲
心
行

淨
行，
獼
猴
見
諸
比
丘
來，
意
謂
諸
比
丘
悉
如
先

往
至
諸
比
丘
所。
是
獼
猴
先
與
一
比
丘
作
不

往
觀
諸
比
丘
房
舍。
是
故
律
本
言，
往
觀
房
舍，

念：
我
等
宜

阿
揵
多
食
︵
漢
言
客
比
丘
食
︶
食
竟
而
作
是

問
訊
世
尊，
因
而
往
到
此。
是
時
比
丘
早
朝
得

淨
法。
遊
行
觀
看
房
舍
者，
諸
比
丘
從
餘
國
來

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

得
拔
闍
子
部
黨
而
破
和
合
僧，
此
是
拔
闍
子

　
今
起
餘
法，
悉
是
因
拔
闍
子
而
起，
如
調
達

以
為
諸
比
丘
隨
結
戒
已。
　
獼
猴
品
竟。

無
性
罪
隨
結，
不
犯
如
是
世
間
法。
如
是
如
來

中
不
犯。
制
中
隨
結
無
性
罪，
展
轉
食、
別
眾
食，

法
隨
制，
以
斷
結
令
堅
固，
唯
除
夢
中，
於
夢

是
世
間
自
然
罪
法，
餘
者
如
來
所
結
戒
罪，
於
世

二
者、
違
聖
人
語
得
罪。
若
心
崇
於
惡
法
者，
即

令
得
堅
固，
戒
有
二
法，
一
者、
世
間
自
然
罪，

作
不
淨
行，
亦
言
成
波
羅
夷
罪。
　
法
師
曰：
隨
結

生，
得
波
羅
夷
罪，
不
應
共
住。
若
共
畜
生
女
以

惡
法。
汝
長
老，
汝
以
此
方
便
而
作，
乃
至
共
畜

所
為
不
淨
行
者，
畜
生
女
亦
如
是，
一
切
作
悉
是

結
戒
皆
為
此
事。
人
女
見
者，
若
見
若
捉
若
摩，

作
如
此
耶？
女
人
欲
根、
畜
生
女
根
不
異，
佛
所

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

言：
善
哉！
無
有
是
處，
此
語
斷。
若
應
果
者，
即
言

大
誓
言。
若
得
如
是
極
為
大
善，
是
故
阿
難
答

難
答
言：
善
哉！
是
時
阿
難
不
知
他
心，
但
聞
發

者，
棄
捨
白
衣
所
住，
住
清
淨
處
無
所
餘
作。
阿

阿
羅
漢
道。
慧
因
修
集
者，
令
增
長。
我
等
而
住

十
八
觀
法。
我
等
輩
次
第
而
觀
菩
提
法
者，
此
是

身，
無
福
德、
無
威
風。
今
當
修
持
正
法
者，
三

說
如
來
罪，
不
誹
謗
法，
不
毀
眾
僧。
我
輩
自
毀

生
大
苦。
大
德
阿
難！
我
等
非
毀
謗
如
來
者，
不

或
病
苦
逼
迫。
病
者，
身
體
羸
損，
以
羸
損
故，
而

散
為
王
所
罰，
或
死
亡
別
離，
是
名
眷
屬
壞
敗。

戒、
行
婬
欲
法，
而
後
眷
屬
壞
敗。
壞
敗
者，
各
迸

竟，
拔
闍
子
恣
食
恣
眠
已
而
生
欲
意，
又
不
捨

佛
教，
皆
是
拔
闍
子
起。
如
律
本
所
說，
佛
已
結
戒

起。
又
佛
涅
槃
後
一
百
歲，
而
作
非
法、
非
毘
尼、
非

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

戒
本
中、
於
問
難
中，
若
欲
知
者，
有
四
毘
尼
應

若
者
總
名，
不
屬
一
人。
　
法
師
曰：
於
戒
句
中、
於

共
住。
　
法
師
曰：
此
律
本
已
具，
我
今
當
分
別
說。

戒，
告
諸
比
丘：
汝
當
如
是
說
戒。
若
比
丘
不
應

戒，
不
與
具
足
戒，
此
三
法
已
具，
如
來
為
欲
結

不
久
得
道。
是
故
律
本
說，
若
出
家
者，
與
具
足

不
破
戒
故，
於
清
淨
法
中
恭
敬
尊
重，
此
有
因

等
故，
不
與
具
足
戒，
亦
與
具
足
戒。
何
以
故？
為

彌
地
者，
尊
重
正
法
所
修
而
得，
佛
以
憐
愍
此

清
淨
法，
不
成
沙
門，
於
沙
彌
地
而
住。
若
住
沙

若
至
莫
與
具
足
戒，
若
眾
僧
與
具
足
戒
者，
非

夷
罪，
不
應
共
住。
是
故
律
本
所
說，
無
有
是
處，

若
佛
與
拔
闍
子
等
具
足
戒
者，
此
等
已
得
波
羅

　
無
有
是
處。
如
來
已
觀
拔
闍
子
等
無
有
因
緣，

有
處，
以
無
果
故，
而
無
是
處，
是
故
佛
答
阿
難：

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

羅
廣
說、
以
阿
毘
曇
廣
說、
以
毘
尼
廣
說，
以

隨、
置
法
師
語，
以
意
度，
用
方
便
度，
以
修
多

是
名
法
師
語。
　
問
曰：
何
謂
自
意？
　
答
曰：
置
本、
置

羅
漢
時，
佛
先
說
本，
五
百
阿
羅
漢
廣
分
別
流
通，

大
處。
　
問
曰：
何
謂
法
師
語？
　
答
曰：
集
眾
五
百
阿

　
我
說
聽
淨，
然
此
隨
入
淨，
於
汝
輩
淨，
是
名
四

淨，
於
淨
不
入，
此
於
汝
輩
不
淨。
佛
告
諸
比
丘：

名
淨。
佛
告
諸
比
丘：
我
說
聽
淨，
然
此
隨
入
不

諸
比
丘：
我
說
不
淨
而
不
制，
然
此
隨
入
淨，
是

然
此
隨
入
不
淨，
於
淨
不
入，
是
名
不
淨。
佛
告

為
隨
本。
佛
告
諸
比
丘：
我
說
不
淨
而
不
制，

本？
　
一
切
律
藏
是
名
本。
　
何
謂
隨
本？
　
四
大
處
名

本，
三
者
法
師
語，
四
者
自
意。
　
問
曰：
何
謂
為

集
眾
時。
　
問
曰：
何
謂
為
四？
　
一
者
本，
二
者
隨

當
知。
諸
大
德
有
神
通
者，
抄
出
令
人
知。
爾
時

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

寡
少，
應
從
第
一
比
丘
語。
　
法
師
曰：
若
二
比
丘

比
丘
觀
本
已
淨，
又
文
義
證
多，
第
二
比
丘
文
義

本
與
隨
本，
言
淨
者
善，
若
言
不
淨
莫
取。
若
一

言
淨，
第
二
比
丘
言
不
淨，
更
觀
本
及
隨
本，
若

者
取。
　
法
師
曰：
有
二
比
丘
共
相
詰
問，
一
比
丘

本
不
能
自
了
者，
應
觀
修
多
羅，
本
義
疏
俱
等

僧
羯
磨，
亦
如
佛
在
世
無
異。
　
法
師
曰：
若
觀
隨

等，
莫
取。
從
隨
本
本
皆
強
堅，
不
可
動
搖，
如
眾

本
堅
強，
若
觀
隨
本
文
義
等
者，
應
當
取；
若
不

等，
應
當
取；
若
文
句
不
等，
勿
取。
從
法
師
語，
隨

者，
法
師
語
堅
強，
法
師
語
應
觀，
隨
本
文
句
俱

而
取，
若
觀
不
等
莫
取，
是
名
自
意。
從
自
意

別
共
相
度
量，
後
觀
法
師
語，
若
與
文
句
等
者

取
而
行，
應
先
觀
根
本
已，
次
觀
句
義，
一
一
分

法
師
語
者，
是
名
自
意。
　
又
問：
此
義
云
何？
　
莫
輒

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

正
法；
緣
有
慚
愧
者，
而
有
戒
律。
不
雜
者，
於
文

中
恒
生
慚
愧，
乃
可
沒
命
不
為
供
養
而
破

亦
能
破
和
合
僧，
亦
能
惱
僧。
有
慚
愧
者，
於
戒

敬
重
供
養，
不
依
法
律，
是
法
中
蕀
刺。
何
以
故？

愧
意，
是
名
堅
持。
若
無
慚
愧
人，
雖
多
文
解
義

別，
義
及
義
疏
皆
悉
能
解。
堅
持
不
雜
者，
有
慚

慮
隨
問
能
答。
句
義
辯
習
者，
律
本
句
義
善
能
分

通
利
者，
若
有
人
不
以
次
第
句
問，
不
假
思

謂
為
本？
　
答
曰：
一
切
毘
尼
藏，
是
名
為
本。
諷
誦

雜。
三
者、
從
師
次
第
受
持，
不
令
忘
失。
　
問
曰：
何

忘，
此
是
一
法。
第
二
者、
於
律
本
中
堅
持
不

曰：
一
者、
於
本
諷
誦
通
利
句，
義
辯
習
文
字
不

有
三
法
者
然
後
成
就。
　
問
曰：
何
謂
為
三？
　
答

取、
不
可
取，
此
是
學
四
種
毘
尼
人。
若
律
師
者，

文
義
俱
等
者，
應
反
覆
思
惟
籌
量
義
本，
應
可

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

為
六？
　
答
曰：
一
者、
觀
處，
二
者、
觀
本，
三
者、
觀

律
師
於
中
先
觀
六
事，
安
詳
而
答。
　
問
曰：
何
謂

者，
是
名
律
師。
若
是
律
師，
眾
僧
集
判
諸
諍
事，

須
當
知
一
二
名
字
也。
若
能
具
足
善
三
法

堅
固
受
持。
若
不
能
得
次
第
盡
知
師
名
者，

是
師
師
相
承
乃
至
于
今，
若
知
如
是
者，
是
名

揵
連
子
帝
須
從
悉
伽
婆
受，
又
栴
陀
跋
受，
如

俱
從
陀
寫
俱
受，
悉
伽
婆
從
須
那
俱
受，
目

從
如
來
受，
陀
寫
俱
從
優
波
離
受，
須
提
那

故
名
不
雜。
次
第
從
師
受
持
不
忘
者，
優
波
離

所
脫
落，
如
以
金
碗
請
師
子
膏，
不
得
漏
失，

語
而
答，
若
能
辯
者
有
所
問
難，
隨
問
而
答
無

中
難
可
得
度。
若
有
人
以
此
理
問
者，
乃
以
彼

顛
倒
律
本
義
及
義
疏
而
答，
譬
如
人
行
刺
蕀

句
中
不
相
雜
亂，
若
有
人
問
者，
次
第
而
答，
若

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

罪
取
本
為
證，
而
滅
諍
法，
是
名
為
觀
中
間
罪。

火
榛
得
突
吉
羅
罪，
如
是
戒
本
中，
觀
中
間

證，
而
滅
諍
法。
　
何
謂
為
觀
中
間
罪？
　
答
曰：
舉

夜
提
有
三
，
於
三

中
觀，
即
取
本
為

各
觀
文
句。
　
何
謂
三？
　
僧
伽
婆
尸
沙
有
三
，
波

一
觀
罪
性，
即
取
本
為
證，
而
滅
諍
法，
是
名

　
身
未
壞
者
得
偷
蘭
遮，
如
是
七
聚
罪
相，
可
一

為
證，
而
滅
諍
法，
是
名
觀
本。
　
何
謂
觀
文
句？

五
篇
罪，
於
五
篇
中，
可
一
一
觀
罪
性，
即
取
本

為
觀
本？
　
答
曰：
若
故
妄
語
得
波
夜
提
罪，
如
是

證，
而
滅
諍
法，
是
名
觀
處。
　
觀
本
者，
問
曰：
何
謂

得
突
吉
羅。
如
是
觀
罪
相
已，
即
取
律
本
為

樹
葉，
應
覆
身
而
來，
若
不
覆
身
裸
形
入
寺
者，

者、
觀
無
罪。
　
問
曰：
何
謂
為
觀
處？
　
答
曰：
若
草
若

文
句，
四
者、
觀
三
，
五
者、
觀
中
間
罪，
六

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

往
到
律
師
所，
而
問
言：
此
罪
云
何？
若
此
律
師
觀

者，
答
言：
汝
今
可
往
諮
問
汝
師。
即
便
遣
去，
仍

故
莫
向
狐
疑
人
道：
汝
得
波
羅
夷
罪。
若
有
師

盜
二
戒
其
相
難
知，
因
細
而
得
從
細
而
解，
是

故？
初
波
羅
夷
婬
欲、
虛
誑
妄
語
其
相
易
現，
殺

見
波
羅
夷
罪
相，
莫
道
言
汝
得
波
羅
夷。
何
以

阿
浮
呵
那
者
答
言
與。
若
不
與
當
言
不
與，

應
答
言
無
罪，
可
懺
悔
者
語
令
懺
悔，
應
與

何？
律
師
先
善
觀，
若
有
罪
答
言
有
罪，
無
罪
者

戒，
即
往
律
師，
自
有
狐
疑
而
便
問
言：
此
事
云

法
不
俱
迴
轉，
如
佛
在
世
無
異。
若
比
丘
犯
制

法，
又
善
三
法，
觀
六
事
已
成
滅
法。
若
比
丘
滅

觀，
以
本
為
證，
而
滅
諍
法。
若
比
丘
知
四
毘
尼

意，
無
出
心，
不
故
作
不
知，
如
是
一
一
無
罪
相

　
何
謂
無
罪？
　
　
不
受
樂，
無
盜
心，
無
殺
心，
無
妄
語

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

法
慎
勿
懈
怠，
皆
應
修
學。
若
破
戒
者，
入
禪
心

定
耳。
律
師
又
言：
長
老！
出
家
人
甚
難，
於
沙
門

言：
長
老！
心
意
云
何？
答
言：
大
德！
我
心
意
唯
有

一
日
亦
不
覺
知，
到
瞑
律
師
往
至
其
所，
而
問

即
現，
威
儀
貫
通
心
便
入
定，
坐
在
定
中。
若
過

三
十
禪
法，
令
其
自
觀。
若
戒
無
病，
觀
者
禪
法

掃
灑
房
舍，
令
狐
疑
比
丘
盡
日
坐，
坐
已
即
與

家
亦
難
得，
受
具
足
戒
甚
難。
語
已
律
師
即
淨

波
羅
夷
罪。
何
以
故？
　
法
師
曰：
佛
出
世
難
得，
出

語
而
作。
　
若
弟
子
見
有
罪
相，
莫
作
是
言：
汝
得

子
又
答
言
可
治，
還
報
律
師，
律
師
言
善
哉，
隨

師，
律
師
答
言
善
哉。
若
無
同
學
教
問
弟
子，
弟

師
者，
教
問
同
學，
同
學
若
答
言
可
治，
還
報
律

律
師
言
可
治，
律
師
言
善
哉，
隨
語
而
作。
若
無

其
罪
相
可
治，
此
比
丘
得
律
師
語
已，
即
還
報

▲
▼

善見律毘婆沙卷第六

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
六

安
止
處。
　
四
種
毘
尼
及
律
師
三
法
品
竟。

沙
門
婆
羅
門
略
知
人
心。
長
老！
汝
可
隨
宜
覓

不
可
覆
藏，
初
作
時，
護
身
善
神
先
應
觀
知，
又

不？
答
言：
不
定。
律
師
言：
人
於
世
間
為
罪
行，

師
往
到
其
所
而
言：
長
老！
心
意
云
何，
為
定
與

亦
如
坐
熱
石
上，
不
得
安
定，
而
復
起
去。
若
律

即
不
定，
如
坐
棘
刺。
何
以
故？
為
悔
過
火
所
燒，

▲

善見律毘婆沙卷第六