大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
見
乃
至
可
識。
　
復
次，
若
無
而
妄
見
者，
何
以
不

　
嘗、
可
觸、
可
識
者？
　
若
實
無
所
有，
不
應
有
可

　
空
如
幻，
何
以
故
諸
法
有
可
見、
可
聞、
可
嗅、
可

一
切
諸
法

︻
論
︼
　
是
十
喻，
為
解
空
法
故。
　
問
曰：
　
若

響、
如
犍
闥
婆
城、
如
夢、
如
影、
如
鏡
中
像、
如
化。

虛
空、
如

︻
經
︼
　
解
了
諸
法：
如
幻、
如
焰、
如
水
中
月、
如

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

第
十
一
︵
第
六
卷
︶

大
智
度
初
品
中
十
喻
釋
論

▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
佛
言：
不！
　
是
無
明
有
生
者、
滅
者
不？
　
佛
言：
不！

　
從
先
世
來
不？
　
佛
言：
不！
　
從
此
世
至
後
世
不？

　
不？
　
佛
言：
不！
　
內
外
有
不？
　
佛
言：
不！
　
世
尊！
是
無
明

　
佛
言：
世
尊！
如
無
明
內
有
不？
　
佛
言：
不！
　
外
有

　
可
見、
可
聞，
不
相
錯
亂。
　
如
德
女
經
說：
　
德
女
白

　
六
情
相
對，
不
相
錯
亂。
　
諸
法
亦
如
是，
雖
空
而

　
諸
物，
雖
知
無
實，
然
色
可
見，
聲
可
聞，
與

種
種

　
有
分
別
可
見、
不
可
見。
　
譬
如
幻
化
象、
馬
及

空，
亦

　
二
甲
實
無
故
不
可
見。
　
答
曰：
　
諸
法
相
雖

　
第
一
甲？
以
是
故
知：
第
一
甲
實
有
故
可
見，
第

　
甲
無，
第
二
甲
亦
無，
何
以
不
見
第
二
甲，
獨
見

　
見、
不
可
見
者？
以
諸
法
空
故，
如
一
指
第
一

　
見
聲、
聞
色？
若
皆
一
等
空
無
所
有，
何
以
有
可

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
不！
　
佛
言：
汝
頗
見
頗
聞
幻
所
作
妓
樂
不？
　
答
言：

　
者
不？
　
答
言：
不！
　
實
有
一
法
是
幻
所
作
不？
　
答
言：

　
今
世
至
後
世
不？
　
答
言：
不！
　
幻
所
作
有
生
者
滅

　
答
言：
不！
　
內
外
有
不？
　
答
言：
不！
　
從
先
世
至
今
世，

　
意
云
何？
是
幻
所
作
內
有
不？
　
答
言：
不！
　
外
有
不？

　
受
苦
樂
者。
譬
如
幻
師，
幻
作
種
種
事；
於
汝

　
無
有
實
作
煩
惱，
亦
無
身、
口、
意
業，
亦
無
有

　
業
因
緣
作
後
身；
身
因
緣
受
苦
受
樂。
是
中

　
於
中
生
種
種
煩
惱；
煩
惱
因
緣，
作
身、
口、
意
業；

　
華
果？
　
佛
言：
諸
法
相
雖
空，
凡
夫
無
聞
無
智
故，
而

　
譬
如
有
樹，
若
無
根
者，
云
何
得
生
莖
節
枝
葉

　
性
者，
云
何
從
無
明
緣
行
乃
至
眾
苦
集？
世
尊！

　
不
從
先
世
至
今
世、
今
世
至
後
世，
亦
無
真
實

　
女
復
白
佛
言：
若
無
明
無
內，
無
外，
亦
無
內
外，

　
有
一
法
定
實
性，
是
名
無
明
不？
　
佛
言：
不！
　
爾
時
德

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
死
曠
野
中
轉，
無
智
慧
者
謂
為
一
相，
為
男、
為

　
是，
結
使
煩
惱
日
光
熱
諸
行
塵，
邪
憶
念
風，
生

　
馬，
無
智
人
初
見
謂
之
為
水。
男
相、
女
相
亦
如

　
者，
炎
以
日
光
風
動
塵
故，
曠
野
中
見
如
野

　
不
久
住。
　
是
故
說
諸
菩
薩
知
諸
法
如
幻。
　
如
炎

　
切
諸
行
如
幻，
欺
誑
小
兒，
屬
因
緣，
不
自
在，

　
喻
示
眾
生，
一
切
有
為
法
空
不
堅
固；
如
說：
一

　
明
盡，
行
亦
盡，
乃
至
眾
苦
集
皆
盡。
　
復
次，
是
幻
譬

　
陰
集。
如
幻
息、
幻
所
作
亦
息；
無
明
亦
爾，
無

　
生
者、
滅
者，
而
無
明
因
緣
諸
行
生，
乃
至
眾
苦

　
先
世
至
今
世，
今
世
至
後
世，
亦
無
實
性，
無
有

　
亦
如
是，
雖
不
內
有，
不
外
有，
不
內
外
有；
不

　
幻
相
爾，
雖
無
根
本
而
可
聞
見。
　
佛
言：
無
明

　
何
從
幻
能
作
伎
樂？
　
德
女
白
佛：
世
尊！
是

　
我
亦
聞
亦
見。
　
佛
問
德
女：
若
幻
空，
欺
誑
無
實，
云

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
　
有
人
於
此
實
欲
得，
　
　
是
人
癡
惑
聖
所
笑！

　
如
水
中
月
炎
中
水，
　
　
夢
中
得
財
死
求
生；

　
道
聖
人
笑
之。
如
偈
說：

　
種
法，
見
已
歡
喜，
欲
取
諸
相：
男
相、
女
相
等；
諸
得

　
如
是，
身
見
故
見
有
吾
我，
無
實
智
故
見
種

　
中
月，
歡
喜
欲
取；
大
人
見
之
則
笑。
無
智
人
亦

　
現。
以
是
故
名
如
水
中
月。
　
復
次，
如
小
兒
見
水

　
際
虛
空
中，
而
凡
天
人
心
水
中
有
我、
我
所
相

　
虛
空
中，
影
現
於
水；
實
法
相
月
在
如、
法
性、
實

　
菩
薩
知
諸
法
如
炎。
　
如
水
中
月
者，
月
實
在

　
實
相，
是
時
虛
誑
種
種
妄
想
盡
除。
　
以
是
故
說
諸

　
中，
生
人
相、
男
相、
女
相；
近
聖
法，
則
知
諸
法

　
知
無
我，
不
知
諸
法
空，
於
陰、
界、
入
性
空
法

　
則
無
水
想。
無
智
人
亦
如
是，
若
遠
聖
法，
不

　
女。
是
名
如
炎。
　
復
次，
若
遠
見
炎，
想
為
水，
近

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
　
凡
夫
無
智
亦
如
是，
　
　
種
種
煩
惱
常
覆
心。

　
如
夏
月
天
雷
電
雨，
　
　
陰
雲
覆
曀
不
清
淨；

　
等
曀
故，
人
謂
為
不
淨。
如
偈
說：

　
曀
為
不
淨。
諸
法
亦
如
是，
性
常
清
淨，
婬
欲
瞋
恚

　
說
如
虛
空。
　
復
次，
如
虛
空
性
常
清
淨，
人
謂
陰

　
以
遠
視
故，
謂
為
青
色；
諸
法
亦
如
是。
以
是
故

　
天，
謂
有
實
色，
有
人
飛
上
極
遠
而
無
所
見，

　
舍、
城
郭
等
種
種
雜
物
心
著。
　
如
小
兒
仰
視
青

　
遠
無
漏
實
智
慧
故，
棄
實
相，
見
彼
我、
男
女，
屋

　
眼
光
轉
見
縹
色。
諸
法
亦
如
是，
空
無
所
有，
人

　
但
有
名
而
無
實
法。
　
虛
空
非
可
見
法，
遠
視
故，

　
故
說
諸
菩
薩
知
諸
法
如
水
中
月。
　
如
虛
空
者，

　
杖
攪
心
水，
則
不
見
吾
我
等
諸
結
使
影。
　
以
是

　
明
心
靜
水
中，
見
吾
我、
憍
慢
諸
結
使
影；
實
智
慧

　
復
次，
譬
如
靜
水
中
見
月
影，
攪
水
則
不
見。
無

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
虛
空
應
有
住
處，
何
以
故？
無
住
處
則
無
法。
若

實
有，

　
應
無
有，
以
無
動
處
故。
　
答
曰：
　
若
虛
空
法

　
下，
若
來、
若
往，
若
屈、
若
申，
若
出、
若
入
等，
有
所
作

　
實
有
法，
何
以
故？
若
虛
空
無
實
法
者，
若
舉、
若

　
中
應
廣
說。
　
是
故
說
諸
法
如
虛
空。
　
問
曰：
　
虛
空

　
亦
無
中
世，
亦
無
後
世，
諸
法
亦
如
是。
彼
經，
此

　
次，
如
摩
訶
衍
中，
佛
語
須
菩
提：
虛
空
無
前
世，

　
復
次，
虛
空
無
初、
無
中、
無
後，
諸
法
亦
如
是。
　
復

　
　
所
作
已
辦
無
漏
心，
　
　
羅
漢
如
是
得
清
淨。

　
　
若
如
秋
日
無
雲
曀，
　
　
亦
如
大
海
水
清
淨；

　
　
雖
離
欲
染
第
三
果，
　
　
餘
殘
癡
慢
猶
覆
心。

　
　
若
如
春
天
日
欲
出，
　
　
時
為
陰
雲
所
覆
曀；

　
　
雖
得
初
果
第
二
道，
　
　
猶
為
欲
染
之
所
蔽。

　
　
如
冬
天
日
時
一
出，
　
　
常
為
昏
氣
雲
蔭
曀；

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
故？
汝
因
色
故，
以
無
色
處
是
虛
空
相。
若
爾
者，

　
是
故，
無
有
虛
空
相。
　
復
次，
是
虛
空
法
無，
何
以

　
是
名
破
色，
更
無
異
法，
如
燈
滅，
更
無
法。
以

無
色

　
故
言
無，
無
色
處
是
虛
空
相。
　
答
曰：
　
不
爾！

不
知

　
是
虛
空
無
相
故
無。
　
問
曰：
　
虛
空
有
相，
汝

　
相，
識
識
相，
慧
解
相，
世
間
生
滅
相，
涅
槃
永
滅
相；

　
有
故
知
有
法。
如
地
堅
相，
水
濕
相，
火
熱
相，
風
動

　
空。
　
復
次，
無
相
故
無
虛
空；
諸
法
各
各
有
相，
相

　
住
處
則
無
虛
空，
以
虛
空
無
住
處，
故
無
虛

　
處
是
虛
空。
如
石
壁
實
中，
無
有
住
處；
若
無

　
非
空，
則
不
得
住，
無
所
受
故。
　
復
次，
汝
言：
住

　
住，
以
是
故
不
應
孔
中
住；
若
在
實
中
住，
是
實

　
虛
空
在
孔
穴
中
住，
是
為
虛
空
在
虛
空
中

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
　
是
風
七
處
觸，
　
　
項
及
齗
齒
脣，

　
風
名
憂
檀
那，
　
　
觸
臍
而
上
去；

　
七
處
退，
是
名
語
言。
如
偈
說：

　
名
憂
陀
那，
還
入
至
臍，
觸
臍
響
出，
響
出
時
觸

　
響。
響
事
空，
能
誑
耳
根。
　
如
人
欲
語
時，
口
中
風

　
念：
是
聲
無
人
作，
但
以
聲
觸，
故
更
有
聲，
名
為

　
名
為
響。
無
智
人
謂
為
有
人
語
聲；
智
者
心

　
中，
若
空
大
舍
中；
若
語
聲，
若
打
聲，
從
聲
有
聲，

　
如
虛
空。
　
如
響
者，
若
深
山
狹
谷
中，
若
深
絕
澗

　
但
有
假
名
而
無
實。
　
以
是
故，
諸
菩
薩
知
諸
法

　
虛
空
但
有
名
而
無
實。
　
如
虛
空，
諸
法
亦
如
是，

　
色
處，
則
無
虛
空
相；
若
無
相
則
無
法。
以
是
故

　
以
有
常
故。
若
色
未
有，
則
無
無
色
處；
若
無
無

　
法，
虛
空
是
有
常
法；
色
未
有
時，
應
先
有
虛
空
法，

　
色
未
生
時，
則
無
虛
空
相。
　
復
次，
汝
謂：
色
是
無
常

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
晨
朝
東
向
見
之，
意
謂
實
樂；
疾
行
趣
之，
轉
近

　
實，
是
名
揵
闥
婆
城。
　
有
人
初
不
見
揵
闥
婆
城，

　
日
轉
高
轉
滅；
此
城
但
可
眼
見
而
無
有

　
城
者，
日
初
出
時，
見
城
門、
樓
櫓
宮
殿、
行
人
出
入，

　
以
是
故
言
諸
菩
薩
知
諸
法
如
響。
　
如
犍
闥
婆

　
　
能
作
是
語
聲，
　
　
如
融
金
投
水。

　
　
是
事
誰
能
知？
　
　
是
骨
人
筋
纏，

　
　
我
為
熱
氣
悶，
　
　
有
是
為
無
是？

　
　
為
機
關
木
人？
　
　
為
是
夢
中
事？

　
　
都
無
有
作
者。
　
　
是
事
是
幻
耶？

　
　
曲
直
及
屈
申，
　
　
去
來
現
語
言，

　
　
亦
復
不
愚
癡，
　
　
但
隨
諸
法
相。

　
　
中
人
有
智
慧，
　
　
不
瞋
亦
不
著，

　
　
愚
人
不
解
此，
　
　
惑
著
起
瞋
癡；

　
　
舌
咽
及
以
胸，
　
　
是
中
語
言
生。

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
喻，
壞
諸
法；
為
人
解
故，
應
多
引
喻。
　
復
次，

　
菩
薩
甚
深
利
智
故，
種
種
法
門，
種
種
因
緣，
種
種

　
攝；
摩
訶
衍
多
因
緣
故，
多
譬
喻
無
咎。
　
復
次，
是

曰：
　
我
先
已
答，
是
摩
訶
衍
如
大
海
水，
一
切
法
盡

　
答

　
心
想
為
心。
　
問
曰：
　
一
事
可
知，
何
以
多
喻？

　
人
心
想
為
城；
凡
夫
亦
如
是，
非
身
想
為
身，
非

　
法
者，
是
時
顛
倒
願
息。
　
復
次，
揵
闥
婆
城
非
城，

　
欺
誑，
窮
極
懊
惱；
若
以
智
慧
知
無
我
無
實

　
諸
法，
婬
瞋
心
著，
四
方
狂
走，
求
樂
自
滿，
顛
倒

　
息。
無
智
人
亦
如
是，
空
陰、
界、
入
中
見
吾
我
及

　
民，
求
之
疲
極
而
無
所
見；
思
惟
自
悟，
渴
願
心

　
山
狹
谷
中，
大
喚
啼
哭，
聞
有
響
應，
謂
有
居

　
之
為
水，
疾
走
趣
之，
轉
近
轉
滅；
疲
極
困
厄，
至
窮

　
轉
失，
日
高
轉
滅；
飢
渴
悶
極，
見
熱
氣
如
野
馬，
謂

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
實，
亦
復
自
笑。
以
是
故
言
如
夢。
　
復
次，
夢
者
眠

　
是，
諸
結
使
眠
中，
實
無
而
著，
得
道
覺
時，
乃
知
無

　
事，
謂
之
有
實，
覺
已
知
無，
而
還
自
笑；
人
亦
如

　
故
說
如
揵
闥
婆
城。
　
如
夢
者，
如
夢
中
無
實

　
深
入
諸
法
空
中
故，
以
揵
闥
婆
城
為
喻。
　
以
是

　
中
為
破
吾
我
故，
以
城
為
喻；
此
中
菩
薩
利
根

　
城
眾
緣
亦
無，
如
旋
火
輪，
但
惑
人
目。
聲
聞
法

　
聞
法
中
城
喻
眾
緣
實
有，
但
城
是
假
名；
揵
闥
婆

　
聲

　
城
喻
身，
此
中
何
以
說
揵
闥
婆
城
喻？
　
答
曰：

中
以

　
闥
婆
城
喻
異
故，
此
中
說。
　
問
曰：
　
聲
聞
法

　
芭
蕉，
識
如
幻；
及
幻
網
經
中
空
譬
喻。
以
是
揵

　
常
喻：
色
如
聚
沫，
受
如
泡，
想
如
野
馬，
行
如

　
一
切
聲
聞
法
中，
無
揵
闥
婆
城
喻，
有
種
種
餘
無

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
無
實。
　
問
曰：
　
不
應
言
夢
無
實！
何
以
故？
識
心

　
識
亦
如
是；
四
五
二
十。
得
道
實
智
慧
覺
已，
知

　
是
我，
色
是
我
所，
我
中
色，
色
中
我；
如
色，
受、
想、
行、

　
道
中
眾
生，
身
見
力
因
緣
故，
見
四
種
我：
色
陰

　
是
五
種
夢
皆
無
實
事
而
妄
見。
人
亦
如
是，
五

　
念
故，
則
夢
見；
或
天
與
夢，
欲
令
知
未
來
事
故。

　
多，
則
多
見
飛、
見
黑；
又
復
所
聞
見
事
多
思
惟

　
黃、
見
赤；
若
冷
氣
多，
則
多
見
水、
見
白；
若
風
氣

　
種：
若
身
中
不
調，
若
熱
氣
多，
則
多
夢
見
火，
見

　
瞋，
不
應
喜
而
喜，
不
應
怖
而
怖。
　
復
次，
夢
有
五

　
三
界
眾
生
亦
如
是，
無
明
眠
故
不
應
瞋
而

　
無
喜
事
而
喜，
無
瞋
事
而
瞋，
無
怖
事
而
怖；

夢
中

　
無
而
見
有，
所
謂
我、
我
所，
男
女
等。
　
復
次，
如

　
力
故，
無
法
而
見；
人
亦
如
是，
無
明
眠
力
故，
種
種

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
邊、
方
邊、
時
邊，
是
事
云
何
有
實？
何
處
無
虛
空、

　
識
人
有
角，
則
不
可
得。
　
復
次，
若
人
夢
見
虛
空

答
曰：
　
若
餘
國
人
有
角
可
爾，
但
夢
見
此
國
所

　
一
足，
有
一
尺
人，
有
九
頭
人，
人
有
角
何
所
怪？

　
緣
種
種
不
同；
或
有
餘
國，
人
頭
生
角，
或
一
手

先
世
因

　
人
頭
生
角
者，
是
妄
見。
　
問
曰：
　
世
界
廣
大，

　
無
實
也。
　
答
曰：
　
雖
實
有
人
頭，
雖
實
有
角，
但

　
虛
空，
亦
實
有
飛
者；
以
心
惑
故，
自
見
身
飛，
非

　
處
亦
實
有
角；
以
心
惑
故，
見
人
頭
有
角。
實
有

　
身
亦
不
飛，
是
故
無
實。
　
問
曰：
　
實
有
人
頭，
餘

　
見
人
頭
有
角，
或
夢
見
身
飛
虛
空，
人
實
無
角，

夢
中

　
緣，
云
何
生
識？
　
答
曰：
　
無
也！
不
應
見
而
見，

　
得
因
緣
便
生；
夢
中
識
有
種
種
緣，
若
無
此

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
人
去
則
去，
人
動
則
動，
人
住
則
住；
善
惡
業
影
亦

　
遮
正
見
光，
則
有
我
相、
法
相
影。
　
復
次，
如
影，

　
復
次，
如
影，
映
光
則
現，
不
映
則
無；
諸
結
煩
惱

　
　
亦
不
可
觸；
　
　
法
不
可
受，
　
　
亦
不
應
受。

　
是
實
知
慧，
　
　
四
邊
叵
捉；
　
　
如
大
火
聚，

　
聞
覺
知，
實
不
可
得。
如
偈
說：

　
但
可
見
而
不
可
捉；
諸
法
亦
如
是，
眼
情
等
見

　
以
是
故
說
諸
菩
薩
知
諸
法
如
夢。
　
如
影
者，
影

　
　
亦
復
如
是。

　
如
夢、
如
幻、
　
　
如
揵
闥
婆；
　
　
一
切
諸
法，

　
無
而
可
見、
可
聞、
可
知。
如
偈
說：

　
中
無
而
見
有，
亦
復
如
是。
　
諸
法
亦
爾，
諸
法
雖

　
轉
故，
法
緣
生。
若
人
言
有
二
頭，
因
語
生
想；
夢

　
無
緣
云
何
生
識？
雖
無
五
塵
緣，
自
思
惟
念
力

　
無
方、
無
時？
以
是
故
夢
中
無
而
見
有。
　
汝
先
言：

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

短、
大

　
緣
有
者，
亦
皆
應
無！
　
復
次，
是
影
色，
可
見
長

　
二
事
合
有
影
生，
云
何
言
無？
若
無
影，
餘
法
因

　
復
次，
實
有
影，
有
因、
緣
故；
因
為
樹，
緣
為
明，
是

　
身
業
三
種
作
色，
是
名
可
見
色
入；
汝
云
何
言
無？

　
何
名
色
入？
青、
黃、
赤、
白、
黑、
縹
紫、
光、
明、
影
等，
及

　
空
無
有
實，
是
事
不
然！
何
以
故？
阿
毘
曇
說：
云

　
影

　
不
可
得；
一
切
法
亦
如
是，
空
無
有
實。
　
問
曰：

　
以
是
故
說
諸
法
如
影。
　
復
次，
如
影
空
無，
求
實

　
　
處
處
常
隨
逐，
　
　
業
影
不
相
離。

　
　
地
底
亦
隨
去，
　
　
海
水
中
亦
入！

　
空
中
亦
逐
去，
　
　
山
石
中
亦
逐，

　
斷
故，
罪
福
熟
時
則
出。
如
偈
說：

　
如
是，
後
世
去
時
亦
去，
今
世
住
時
亦
住，
報
不

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
火
，
疾
轉
成
輪，
非
實。
　
影
非
有
物！
若
影
是

　
以
是
故，
影
非
有
實
物，
但
是
誑
眼
法；
如
捉

　
眼
根、
身
根；
影
若
有，
亦
應
二
根
知，
而
無
是
事。

　
味、
觸
等，
影
則
不
爾，
是
為
非
有。
　
如
瓶
二
根
知：

　
以
此
為
證。
　
影
今
異
於
色
法，
色
法
生
必
有
香、

　
今
無
故。
　
如
是
等
種
種
異
說，
違
背
佛
語，
不
可

　
不
住。
若
爾
者，
是
則
為
斷
滅
相！
何
以
故？
先
有

　
所
失。
是
則
為
常！
又
言：
諸
有
為
法，
新
新
生
滅

　
中
法，
未
來
中
出
至
現
在，
從
現
在
入
過
去，
無

　
至
細，
不
可
破，
不
可
燒。
是
則
常
有！
復
有
三
世

　
不
體
其
意，
執
以
為
實。
如
鞞
婆
沙
中
說：
微
塵

　
者，
是
釋
阿
毘
曇
義
人
所
作；
說
一
種
法
門，
人

中
說

　
故
應
有。
　
答
曰：
　
影
實
空
無，
汝
言
阿
毘
曇

　
小、
麤
細、
曲
直，
形
動
影
亦
動，
是
事
皆
可
見，
以
是

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
法
屬
因
緣
故，
是
以
非
自
作。
　
亦
非
他
作
者，
自

　
作？
我
不
可
得
故，
一
切
因
生
法
不
自
在
故，
諸

　
作，
非
彼
作，
非
共
作，
非
無
因
緣。
　
云
何
非
自

　
自
出，
以
是
故
非
無
因
緣。
　
諸
法
亦
如
是，
非
自

　
因
緣
應
常
有；
若
常
有，
若
除
鏡、
除
面，
亦
應

　
以
是
故
非
自
然
作。
　
何
以
非
無
因
緣？
若
無

　
鏡，
未
有
面，
則
無
像，
像
待
鏡、
待
面
然
後
有。

　
鏡
無
面
則
無
像。
　
何
以
非
自
然
作？
若
未
有

　
非
面
作？
無
鏡
則
無
像。
　
何
以
非
執
鏡
者
作？
無

　
若
面
未
到，
鏡
則
無
像，
以
是
故
非
鏡
作。
　
何
以

　
作，
亦
非
自
然
作，
亦
非
無
因
緣。
　
何
以
非
鏡
作？

　
者，
如
鏡
中
像
非
鏡
作，
非
面
作，
非
執
鏡
者

　
心
生
眼
見。
　
以
是
故
說
諸
法
如
影。
　
如
鏡
中
像

　
是
故
空。
　
復
次，
影
屬
形，
不
自
在
故
空，
雖
空
而

　
有
物，
應
可
破
可
滅；
若
形
不
滅，
影
終
不
壞，
以

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
愛
著
失
已，
破
鏡
求
索，
智
人
笑
之；
失
樂
更
求，

　
時，
更
求
欲
得。
如
小
兒
見
鏡
中
像，
心
樂
愛
著，

　
智
人
得
樂，
婬
心
愛
著，
得
苦
生
瞋
恚；
是
樂
滅

　
無
人
作，
無
人
受，
空
五
眾
作，
空
五
眾
受。
無

　
從
是
得
苦、
樂；
是
苦
樂
種
種
因
緣，
以
實
求
之，

　
合
因
緣
生：
先
世
業
因，
今
世
若
好
行、
若
邪
行
緣，

　
種
各
有
因
緣。
是
苦
樂
和
合
因
緣，
是
苦
樂
和

　
從
木
求
火，
從
地
求
水，
從
扇
求
風；
如
是
等
種

　
一
切
諸
法
必
有
因
緣，
愚
癡
故
不
知。
　
譬
如
人

　
切
苦；
若
無
因
緣，
人
不
應
作
樂
因、
除
苦
因；

　
他
過。
　
若
無
因
緣
生
苦
樂，
人
應
常
樂，
離
一

　
以
何
因
緣
故
與
苦？
　
若
共，
有
二
過
故：
自
過、

　
應
與
一
切
苦。
若
苦
樂
雜，
以
何
因
緣
故
與
樂？

　
種：
若
善、
若
不
善；
若
善
應
與
一
切
樂，
若
不
善

　
無
故
他
亦
無，
若
他
作
則
失
罪
福
力，
他
作
有
二

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
乳
從
牛
有，
牛
從
水
草
生，
如
是
無
邊，
皆
有

　
是
酪
因
緣，
乳
亦
不
自
在，
乳
亦
從
因
緣
生；

　
若
無
因
而
有
酪
者，
水
中
何
以
不
生
酪？
若
乳

　
有
故，
若
先
無
酪，
如
水
中
無
酪，
是
乳
亦
非
因；

　
用。
　
譬
如，
乳
中
若
先
有
酪，
是
乳
非
酪，
因
酪
先

　
則
無
所
用；
若
因
緣
中
先
無，
因
緣
亦
無
所

　
應
從
因
緣
生。
何
以
故？
若
因
緣
中
先
有，
因
緣

　
從
因
緣
生，
不
自
在
故
空；
若
法
實
有，
是
亦
不

　
作
因，
亦
作
果，
云
何
言
實
空、
不
生
不
滅？
　
答
曰：

　
明，
是
事
和
合
故
像
生；
因
是
像
生
憂
喜，
亦

　
中
像
從
因
緣
生，
有
面、
有
鏡、
有
持
鏡
人、
有

　
無
實，
不
生
不
滅，
誑
惑
凡
夫
人
眼。
　
問
曰：
　
鏡

　
不
滅，
誑
惑
凡
人
眼；
一
切
諸
法
亦
復
如
是
空

　
諸
法
如
鏡
中
像。
　
復
次，
如
鏡
中
像
實
空、
不
生

　
亦
復
如
是，
亦
為
得
道
聖
人
所
笑。
　
以
是
故，
說

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
變
化：
一
者、
能
作
小
乃
至
微
塵；
二
者、
能
作
大

八
種

　
初
禪、
二
禪、
三
禪、
四
禪。
　
是
十
四
變
化
心，
作

　
禪；
三
禪
四：
欲
界、
初
禪、
二
禪、
三
禪；
四
禪
五：
欲
界、

　
化
心：
初
禪
二：
欲
界、
初
禪；
二
禪
三：
欲
界、
初
禪、
二

　
以
是
故
說
諸
法
如
鏡
中
像。
　
如
化
者，
十
四
變

　
　
此
語
亦
不
受，
　
　
如
是
名
中
道。

　
　
非
有
亦
非
無，
　
　
亦
復
非
有
無，

　
　
亦
非
持
鏡
人，
　
　
非
自
非
無
因。

　
　
譬
如
鏡
中
像，
　
　
非
鏡
亦
非
面，

　
　
若
此
法
不
空，
　
　
不
從
因
緣
有。

　
若
法
因
緣
生，
　
　
是
法
性
實
空；

　
法
從
因
緣
生，
無
自
性，
如
鏡
中
像。
如
偈
說：

　
言
無，
不
得
言
有
無，
不
得
言
非
有
非
無，
諸

　
因
緣。
以
是
故
因
緣
中
果，
不
得
言
有，
不
得

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
說
諸
法
如
化。
　
復
次，
化
生
無
定
物，
但
以
心

　
實。
一
切
諸
法
亦
如
是，
皆
無
生
住
滅。
　
以
是
故

　
病
死、
無
苦
無
樂，
異
於
人
生，
以
是
故
空
無

　
報，
修
定
力
故，
能
變
化
諸
物。
　
如
化
人
無
生
老

　
鬼
神
輩
得
生
報
力
故，
能
變
化
諸
物；
色
界
生

　
諸
物；
諸
神
通
人
神
力
故，
能
變
化
諸
物；
天
龍

　
化
復
有
四
種：
欲
界
藥
物、
寶
物、
幻
術
能
變
化

　
作
地、
火
作
風、
風
作
火，
石
作
金、
金
作
石。
　
是
變

　
履
水
蹈
虛，
手
捫
日
月，
能
轉
四
大：
地
作
水、
水

　
得：
一
身
能
作
多
身、
多
身
能
作
一，
石
壁
皆
過，

　
能
遠
到；
七
者、
能
動
地；
八
者、
隨
意
所
欲
盡
能

故
言
有
主
力
︶
六
者、

　
種
種；
五
者、
能
有
主
力
︵
有
大
力
人
無
所
下

　
者、
能
作
自
在：
能
以
大
為
小、
以
長
為
短，
如
是

　
乃
至
滿
虛
空；
三
者、
能
作
輕
乃
至
如
鴻
毛；
四

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
事
空。
何
以
故？
變
化
心
亦
從
修
定
得，
從
此

　
入
大
海
水
中
皆
清
淨。
　
問
曰：
　
不
應
言
變
化

　
大
河，
一
河
有
五
百
小
河
屬，
是
水
種
種
不
淨，

　
法
性、
如
如、
如
真
際，
自
然
常
淨。
譬
如
閻
浮
提
四

　
所
染
著，
不
為
罪
福
所
污；
諸
法
亦
如
是，
如

　
法
亦
如
是。
　
復
次，
如
變
化
相，
清
淨
如
虛
空，
無

　
如
變
化，
生
時
無
所
從
來，
滅
亦
無
所
去；
諸

　
如
變
化
生
法，
無
初、
無
中、
無
後；
諸
法
亦
如
是。

　
喜、
瞋
恚、
憂
怖
等。
　
以
是
故
說
諸
法
如
化。
　
復
次，

　
惑；
諸
法
亦
如
是，
雖
空
無
實，
能
令
眾
生
起
歡

　
事
雖
實
空，
能
令
眾
生
生
憂
苦、
瞋
恚、
喜
樂、
癡

　
諸
法
亦
如
是，
因
緣
滅
果
亦
滅，
不
自
在。
　
如
化

　
以
是
故
說
諸
法
如
化。
　
如
變
化
心
滅
則
化
滅；

　
所
因，
但
從
先
世
心，
生
今
世
身，
皆
無
有
實。

　
生，
便
有
所
作，
皆
無
有
實；
人
身
亦
如
是，
本
無

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
不
以
不
見
為
空，
以
其
無
實
用
故
言
空。
　
以

次，
空

　
不
可
得，
是
中
六
因、
四
緣
不
相
應
故
空。
　
復

　
生
種
種
心。
　
復
次，
是
化
事
於
六
因
四
緣
中
求

無，
能

　
亦
能
生
心
因
緣。
　
譬
如
幻、
焰
等
九
譬
喻
雖

　
生
法
無，
而
可
作
因
緣，
無
為
亦
爾；
變
化
雖
空，

　
有
生
得
脫；
依
無
為，
從
有
為
得
脫；
雖
觀
無

　
生，
不
可
言
有
頭、
有
手。
如
佛
說：
觀
無
生，
從

　
是
有；
若
言
有
第
二
頭、
第
三
手，
雖
從
心
口

　
口
言，
不
可
以
心
口
有
故，
所
言
無
所
有
便

　
緣
雖
有，
變
化
果
空。
如
口
言
無
所
有，
雖
心
生

此
因

　
云
何
空？
　
答
曰：
　
如
影
中
已
答，
今
當
更
答，

　
心
作
種
種
變
化，
若
人
若
法；
是
化
有
因
有
果，

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

不
生

　
應
更
為
說
餘
法
門。
　
問
曰：
　
若
諸
法
都
空，

　
種
種
難
論，
以
此
為
有，
是
十
譬
喻
不
為
其
用，

　
此
喻
諸
法。
　
若
有
人
於
十
譬
喻
中
心
著，
不
解

　
知
十
喻，
誑
惑
耳
目
法，
不
知
諸
法
空
故，
以

　
易
滅
故，
以
是
故，
是
心
不
著
處。
　
復
次，
有
人

易
生

　
以
是
心
不
著
處？
　
答
曰：
　
是
十
事
不
久
住，

喻，
何

　
以
心
不
著
處
解
心
著
處。
　
問
曰：
　
此
十
譬

　
復
次，
諸
法
有
二
種：
有
心
著
處，
有
心
不
著
處；

　
難
解
空，
有
易
解
空；
今
以
易
解
空
喻
難
解
空。

　
壁
等
為
喻？
　
答
曰：
　
諸
法
雖
空
而
有
分
別，
有

　
無
異
者，
何
以
但
以
十
事
為
喻，
不
以
山
河
石

　
是
故
言
諸
法
如
化。
　
問
曰：
　
若
諸
法
十
譬
喻
皆
空

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
眾
中，
說
法
無
盡，
論
議
無
減，
心
無
疑
難，
已
得

　
所
畏
因，
今
說
無
所
畏
果。
於
諸
大
眾
乃
至
菩
薩

　
畏，
今
何
以
更
說
無
礙
無
所
畏？
　
答
曰：
　
先
說
無

問
曰：
　
如
先
說
諸
菩
薩
於
無
量
眾
中
無
所

　
中，
心
無
礙
無
盡
無
滅，
是
為
無
礙
無
所
畏。

眾、
界、
入
因
緣

︻
經
︼
　
得
無
礙
無
所
畏。
　
︻
論
︼
　
種
種

　
非
有
也。
　
以
是
故
說
諸
法
如
化。

　
雖
說
諸
法
空，
不
生
不
滅，
愍
念
眾
生
故，
雖
說

　
皆
寂
靜！
是
為
以
聲
遮
聲，
非
求
聲
也。
以
是
故，

　
不
應
難！
　
譬
如
執
事
比
丘
高
聲
舉
手
唱
言：
眾

　
諸
法
有；
今
所
說
者，
若
說
有，
先
已
破；
若
說
無，

　
喻；
若
說
是
喻，
是
為
不
空。
　
答
曰：
　
我
說
空，
破

　
我
已
悉
知
為
空；
若
諸
法
都
空，
不
應
說
是

　
不
滅，
是
十
譬
喻
等
種
種
譬
喻，
種
種
因
緣
論
議，

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
所
畏。

　
慧
力
中
有
礙。
　
以
是
故
說
諸
菩
薩
得
無
礙
無

　
不
能
取；
諸
菩
薩
亦
如
是，
自
力
中
無
礙，
佛
智

　
佛
放
缽
時，
五
百
阿
羅
漢
及
彌
勒
等
諸
菩
薩
皆

　
菩
薩
亦
如
是，
自
智
慧
中
無
礙，
非
佛
智
慧。
如

　
礙，
若
入
一
眾、
若
入
百
千
眾
中
無
所
畏；
諸

　
切
處
者，
如
入
一
經
書
乃
至
百
千
經
書
中
無

　
法
有
二
種：
一
者、
一
切
處，
二
者、
非
一
切
處。
非
一

　
於
諸
法
中
無
所
畏，
非
佛
無
所
畏。
　
復
次，
無
礙

答
曰：
　
如
我
先
說，
諸
菩
薩
自
有
無
所
畏
力
故，

　
薩
亦
有
無
礙
無
所
畏，
佛
與
菩
薩
有
何
等
異？

諸
菩

　
更
說
無
所
畏，
以
得
無
礙
力
故。
　
問
曰：
　
若

　
無
所
畏，
不
知
以
何
等
力
故
無
畏；
以
是
故，

　
無
礙
無
所
畏
故。
　
復
次，
如
先
說
於
無
量
眾
中

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
若
生
天
上，
當
復
墮
落。
三
界
無
安，
汝
何
以
樂

　
猶
如
地
獄；
既
生
在
世，
老
病
死
苦，
憂
悲
萬
端。

　
得
善
調，
則
離
世
患。
當
知
處
胎
不
淨、
苦
厄，

　
如
狂
象
蹈
藉
殘
害，
無
所
拘
制，
誰
調
汝
者！
若

　
樂
致
患，
五
道
受
生，
皆
心
所
為，
誰
使
爾
者？
汝

　
而
但
馳
逐
世
樂
不
覺
為
苦。
汝
不
見
世
間
貪

　
自
責
心：
汝
無
數
劫
來，
集
諸
雜
業
而
無
厭
足，

　
別，
能
知
好
惡。
汝
莫
隨
著
心，
當
隨
智
慧；
當

　
眾
生
趣，
有
二
種：
一
者、
心
常
求
樂；
二
者、
智
慧
分

　
悉
知
眾
生
心
行
有
所
趣
向
而
教
之，
言：
一
切

　
眾
生
心
種
種
法
中
處
處
行，
如
日
光
遍
照，
菩
薩

行？
　
答
曰：
　
知

之。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
云
何
悉
知
眾
生
心

度
脫

︻
經
︼
　
悉
知
眾
生
心
行
所
趣，
以
微
妙
慧
而

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
不
破
不
壞，
又
如
虛
空
無
染
無
著，
是
名
微
妙

　
法
相
者，
譬
如
真
金
不
損
不
失，
亦
如
金
剛

　
無
明
等
諸
煩
惱，
得
諸
法
相，
是
名
麤
慧；
入
如

　
於
諸
法
相
不
取
不
捨
是
名
微
妙
慧。
　
復
次，
破

　
定
是
名
微
妙
慧。
　
復
次，
取
諸
法
相
是
為
麤
慧，

猗
禪

　
是
名
微
妙
慧。
　
復
次，
禪
定
智
是
為
麤
慧，
無

　
名
微
妙
慧。
　
復
次，
戒、
定
智
是
為
麤
慧，
禪
定
智

智
是

　
名
微
妙
慧。
　
復
次，
布
施
智
是
為
麤
慧，
戒、
定

戒、
定，
是

　
慧？
　
答
曰：
　
世
界
巧
慧，
是
名
麤
智
慧；
行
施、

　
度
脫
之？
是
中
云
何
名
微
妙
慧？
云
何
名
麤
智

　
薩
知
眾
生
心
行。
　
問
曰：
　
云
何
名
以
微
妙
慧
而

　
著？
如
是
種
種
呵
責
其
心，
誓
不
隨
汝。
是
為
菩

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

菩
薩

　
切
智，
云
何
於
諸
法
中
心
無
礙？
　
答
曰：
　
是

　
心
無
礙。
　
問
曰：
　
是
菩
薩
未
得
佛
道，
未
得
一

　
如
是
清
淨，
名
為
意
無
罣
礙。
　
復
次，
於
諸
法
中

　
　
心
不
憎
恚。

　
諸
佛
菩
薩，
　
　
心
不
愛
著；
　
　
外
道
惡
人，

　
若
種
種
恭
敬，
亦
不
喜
悅。
如
偈
說：

　
復
次，
一
切
世
界
眾
生
中，
若
來
侵
害，
心
不
恚
恨；

　
於
一
切
怨、
親、
非
怨
非
親
人
中，
等
心
無
有
礙。

意
無
罣
礙？
　
菩
薩

︻
經
︼
　
意
無
罣
礙。
　
︻
論
︼
　
云
何
名

　
　
　
大
智
度
初
品
中
意
無
礙
釋
論
第
十
二

　
以
微
妙
慧
而
度
脫
之。

　
生。
　
以
是
故
說
諸
菩
薩
悉
知
眾
生
心
行
所
趣，

　
慧。
　
如
是
等
無
量
微
妙
慧，
菩
薩
自
得，
復
教
眾

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
者
謂
之
無
量。
譬
如
海
水、
如
恒
河
沙
等，
人

　
無
量、
清
淨
有
二
種：
一
者、
實
有
量，
於
不
能
量

　
未
實
成
佛。
佛
如
月
十
五
日，
滿
足
無
疑。
　
復
次，

　
滿
若
不
滿；
菩
薩
如
是，
雖
能
作
佛、
能
說
法，
然

　
死，
與
佛
小
異。
譬
如
月
十
四
日，
眾
人
生
疑，
若

　
清
淨
智？
　
答
曰：
　
是
菩
薩
雖
為
法
身，
無
老
病

　
薩？
何
以
禮
佛
聽
法？
　
若
與
佛
異，
云
何
有
無
量

曰：
　
如
法
身
菩
薩，
則
與
佛
無
異，
何
以
名
為
菩

　
土，
教
化
眾
生；
已
得
自
在，
欲
成
佛
能
成。
　
問

　
病
死；
憐
愍
眾
生
故，
在
世
界
中
行；
為
莊
嚴
佛

　
非
三
界
中
結
業
肉
身，
皆
得
法
身
自
在，
過
老

菩
薩，

　
有
殘
結
故，
不
應
有
清
淨
智。
　
答
曰：
　
是
諸

曰：
　
諸
菩
薩
未
得
佛
道
故，
不
應
有
無
量
智；

　
得
無
量
清
淨
智
慧
故，
於
諸
法
中
心
無
礙。
　
問

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
今
何
以
故
復
說
大
忍
成
就？
　
答
曰：
　
此
二
忍
增
長，

已
說
等
忍、
法
忍，

︻
經
︼
　
大
忍
成
就。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
先

　
法
中
意
無
罣
礙。

　
猶
為
未
盡。
　
是
名
得
無
量
清
淨
智
故，
於
諸

　
亦
復
如
是，
菩
薩
所
斷
雖
曰
已
斷，
於
佛
所
斷

　
有
大
燈，
倍
復
明
了；
佛
及
菩
薩
斷
諸
結
使

　
結
清
淨。
　
譬
如
一
燈
能
除
闇，
得
有
所
作，
更

　
實
清
淨；
二
者、
菩
薩
捨
肉
身、
得
法
身
時，
斷
諸

　
是
清
淨
有
二
種：
一
者、
得
佛
時，
除
結
都
盡，
得

　
若
爾
時
已
斷
諸
結，
成
佛
時
復
何
所
斷？
　
答
曰：

　
得
無
生
道
時，
諸
結
使
斷
故，
得
清
淨
智。
　
問
曰：

　
聲
聞、
辟
支
佛
所
不
能
量，
名
為
無
量
智。
　
菩
薩

　
菩
薩
無
量
清
淨
智
亦
復
如
是，
於
諸
天
人
及

　
不
能
量，
名
為
無
量；
於
諸
佛
菩
薩，
非
為
無
量。

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
問

　
名
生
忍。
　
甚
深
法
中
心
無
罣
礙，
是
名
法
忍。

　
斷
二
邊，
用
安
隱
道
觀
眾
生，
不
生
邪
見，
是

　
若
無
初
後，
中
亦
應
無。
如
是
觀
時，
不
墮
常、

　
初；
若
無
初
亦
應
無
後，
何
以
故？
初
後
相
待
故；

　
無
初，
若
有
初
則
無
因
緣，
若
有
因
緣
則
無

　
恚；
種
種
恭
敬
供
養，
心
不
歡
喜。
　
復
次，
觀
眾
生

　
忍，
如
恒
河
沙
劫
等，
眾
生
種
種
加
惡，
心
不
瞋

　
復
次，
有
二
種
忍：
生
忍、
法
忍，
生
忍
名
眾
生
中

　
更
無
異
法
增
長
為
異。
等
忍、
大
忍，
亦
復
如
是。

　
中：
煖
法
增
長
名
為
頂
法，
頂
法
增
長
名
為
忍
法，

　
前
於
空
中
坐，
是
名
大
忍
成
就。
　
譬
如
聲
聞
法

　
得
無
生
忍；
最
後
肉
身，
悉
見
十
方
諸
佛
化
現
在

　
柔
順
法
忍
於
深
法
中
忍。
此
二
忍
增
長
作
證，

　
名
為
大
忍。
　
復
次，
等
忍
在
眾
生
中
一
切
能
忍；

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
成
就。

　
於
此
深
法
信
心
無
礙，
不
悔
不
沒，
是
名
大
忍

　
　
亦
不
有
無；
　
　
心
識
處
滅，
　
　
言
說
亦
盡。

　
　
今
無
先
有，
　
　
是
名
為
斷。
　
　
不
常
不
斷，

　
　
亦
名
中
道。
　
　
若
法
實
有，
　
　
不
應
還
無，

　
因
緣
生
法，
　
　
是
名
空
相，
　
　
亦
名
假
名，

　
如
偈
說：

　
非
無
作；
如
是
觀
中
心
亦
不
著，
是
名
甚
深
法。

　
法：
非
空
非
不
空，
非
有
相
非
無
相，
非
有
作

　
得
涅
槃
常
樂
故，
是
名
甚
深
法。
　
復
次，
觀
一
切

作，
則

　
名
甚
深
法。
　
復
次，
入
三
解
脫
門：
空、
無
相、
無

　
果，
因
中
非
有
果，
亦
非
無
果，
從
是
中
出，
是

　
說。
　
復
次，
甚
深
法
者，
於
十
二
因
緣
中
展
轉
生

曰：
　
何
等
甚
深
法？
　
答
曰：
　
如
先
甚
深
法
忍
中

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
先
世
過
無
量
阿
僧
祇
劫，
爾
時
有
佛
名
師
子
音

　
文
殊
師
利
本
緣：
　
文
殊
師
利
白
佛：
大
德！
昔
我

　
諸
法
相，
無
縛
無
解，
心
得
清
淨，
菩
薩
教
也。
如

　
後
夜，
勤
心
坐
禪，
觀
苦
而
得
道，
聲
聞
教
也。
觀

　
聞、
菩
薩
教
化
度
人
亦
復
如
是。
苦
行
頭
陀，
初、
中、

　
人
眼
見，
眾
病
皆
愈。
除
病
雖
同，
優
劣
法
異。
　
聲

　
炙，
痛
而
得
差；
如
有
妙
藥
名
蘇
陀
扇
陀，
病

　
巧
渡
眾
生
亦
如
是。
　
復
次，
譬
如
治
病，
苦
藥
針

　
人
以
方
舟
而
渡，
二
渡
之
中
相
降
懸
殊；
菩
薩

　
巧
度。
　
譬
如
渡
師，
一
人
以
浮
囊
草
筏
渡
之，
一

　
一
切
智，
方
便
心
薄
故。
　
唯
有
菩
薩
能
如
實

　
乘
雖
有
所
度，
不
如
所
應
度，
何
以
故？
無

　
不
如
實
度，
何
以
故？
種
種
邪
見
結
使
殘
故。
　
二

雖
度
眾
生，

︻
經
︼
　
如
實
巧
度。
　
︻
論
︼
　
有
外
道
法，

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
好
聞
深
義；
其
師
不
讚
少
欲
知
足，
不
讚
戒
行

　
世
法，
亦
不
分
別
善
惡。
　
喜
根
弟
子
聰
明
樂
法，

　
根，
二
名
勝
意。
　
是
喜
根
法
師，
容
儀
質
直，
不
捨

　
音
亦
不
復
出。
　
爾
時，
有
二
菩
薩
比
丘：
一
名
喜

　
教
化
已
訖，
入
無
餘
涅
槃；
法
住
六
萬
歲，
諸
樹
法

　
可
稱
數。
是
佛
土
無
量
莊
嚴，
說
不
可
盡。
時
佛

　
得
無
量
種
種
三
昧。
初
發
心
新
入
道
門
菩
薩，
不

　
能
度
無
量
無
數
眾
生，
得
無
量
陀
羅
尼
門，
能

　
法
忍，
入
種
種
法
門，
見
無
量
諸
佛，
恭
敬
供
養，

　
菩
薩
眾
亦
復
如
是。
是
諸
菩
薩，
一
切
皆
得
無
生

　
音
王
佛
初
會
說
法，
九
十
九
億
人
得
阿
羅
漢
道，

　
滅、
無
所
有
之
音，
眾
生
聞
之，
心
解
得
道。
　
時
師
子

　
成，
樹
出
無
量
清
淨
法
音：
空、
無
相、
無
作，
不
生
不

　
而
度
眾
生。
國
名
千
光
明，
其
國
中
諸
樹
皆
七
寶

　
王，
佛
及
眾
生
壽
十
萬
億
那
由
他
歲，
佛
以
三
乘

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
是
煩
惱
相。
　
問
言：
是
婬
欲
煩
惱，
在
內
耶？
在
外

　
意
言：
大
德！
是
婬
欲
法
名
何
等
相？
　
答
言：
婬
欲

　
行
人，
非
純
清
淨。
　
是
弟
子
利
根
得
法
忍，
問
勝

　
中，
是
說
婬
欲、
瞋
恚、
愚
癡，
無
所
罣
礙
相，
是
雜

　
寂，
訾
毀
喜
根
言：
是
人
說
法
教
人
入
邪
見

　
坐；
讚
說
持
戒、
少
欲、
知
足，
行
頭
陀
行，
閑
處
禪

　
意
異
時
入
聚
落
中，
至
喜
根
弟
子
家，
於
坐
處

　
鈍
根
多
求，
分
別
是
淨
是
不
淨，
心
即
動
轉。
　
勝

　
行
十
二
頭
陀，
得
四
禪、
四
無
色
定。
　
勝
意
諸
弟
子

　
於
實
法
中
不
動
如
山。
　
勝
意
法
師
持
戒
清
淨，

　
心
不
悔
故
得
生
忍，
得
生
忍
故
則
得
法
忍，

　
入
一
相
智。
時
諸
弟
子
於
諸
人
中
無
瞋
無
悔，

　
諸
法
實
相，
無
所
罣
礙。
以
是
方
便，
教
諸
弟
子

　
諸
法
婬
欲
相、
瞋
恚
相、
愚
癡
相，
此
諸
法
相
即
是

　
頭
陀，
但
說
諸
法
實
相
清
淨。
語
諸
弟
子：
一
切

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
相。
　
是
時，
喜
根
作
是
念：
此
人
大
瞋，
為
惡
業
所

　
以
故？
其
言
婬、
恚、
癡
相，
及
一
切
諸
法
皆
無
礙

　
喜
根
菩
薩
是
人
虛
誑，
多
令
人
入
惡
邪
中。
何

　
家
至
林
樹
間，
入
精
舍
中，
語
諸
比
丘：
當
知

　
喜；
聞
說
生
死
則
憂，
聞
涅
槃
則
喜。
　
從
居
士

　
恚；
聞
三
不
善
則
不
歡
悅，
聞
三
善
則
大
歡

　
羅
尼，
聞
佛
所
說
便
歡
喜，
聞
外
道
語
便
瞋

　
眾
人
著
邪
道
中。
　
是
勝
意
菩
薩
未
學
音
聲
陀

　
能
加
答，
從
座
而
起，
說
如
是
言：
喜
根
多
誑

　
何
能
作
惱？
　
勝
意
聞
是
語
已，
其
心
不
悅，
不

　
即
不
生
不
滅；
若
無
生
滅
相，
空
無
所
有，
云

　
西、
南、
北、
四
維、
上
下，
來
遍
求
實
相
不
可
得，
是
法

　
應
惱
我。
　
居
士
言：
若
婬
欲
非
內、
非
外，
非
東、

　
內，
不
應
待
外
因
緣
生；
若
在
外，
於
我
無
事，
不

　
耶？
　
答
言：
是
婬
欲
煩
惱
不
在
內，
不
在
外；
若
在

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
法
忍，
萬
八
千
聲
聞
人，
不
著
一
切
法
故
皆
得

　
說
如
是
等
七
十
餘
偈，
時
三
萬
諸
天
子
得
無
生

　
　
若
知
有
無
等，
　
　
超
勝
成
佛
道。

　
　
見
有
無
法
異，
　
　
是
不
離
有
無；

　
　
若
人
計
吾
我，
　
　
婬
將
入
惡
道。

　
　
婬
法
不
生
滅，
　
　
不
能
令
心
惱，

　
　
若
人
聞
怖
畏，
　
　
去
佛
道
甚
遠。

　
　
道
及
婬
怒
癡，
　
　
是
一
法
平
等；

　
　
是
人
去
佛
遠，
　
　
譬
如
天
與
地。

　
　
若
有
人
分
別，
　
　
婬
怒
癡
及
道，

　
　
如
此
三
事
中，
　
　
無
量
諸
佛
道。

　
婬
欲
即
是
道，
　
　
恚
癡
亦
如
是；

　
僧，
一
心
說
偈：

　
無
所
得，
為
作
後
世
佛
道
因
緣。
是
時，
喜
根
集

　
覆，
當
墮
大
罪！
我
今
當
為
說
甚
深
法，
雖
今

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

　
諸
法
相。
　
是
名
如
實
巧
度。

　
義，
於
諸
菩
薩
中
最
為
第
一。
　
如
是
等，
名
巧
說

　
眾
苦，
世
世
得
利
根
智
慧，
能
解
深
法，
巧
說
深

　
聞
諸
偈，
得
何
等
利？
　
答
曰：
我
聞
此
偈，
得
畢

　
應
破
諸
法
相
而
懷
瞋
恚。
　
佛
問
文
殊
師
利：
汝

　
佛：
若
有
人
求
三
乘
道，
不
欲
受
諸
苦
者，
不

　
也，
我
觀
爾
時
受
是
無
量
苦。
　
文
殊
師
利
復
白

　
明
王。
　
文
殊
師
利
言：
爾
時
勝
意
比
丘
我
身
是

　
萬
億
佛
土
作
佛，
其
土
號
寶
嚴，
佛
號
光
踰
日

　
戒，
諸
根
闇
鈍。
　
是
喜
根
菩
薩
於
今
東
方
過
十

　
三
千
世
常
捨
戒；
無
量
世
中
作
沙
門，
雖
不
捨

　
得
聞
佛
法，
出
家
為
道
而
復
捨
戒，
如
是
六
萬

　
常
被
誹
謗，
無
量
劫
中
不
聞
佛
名。
是
罪
漸
薄，

　
無
量
千
萬
億
歲
苦！
出
生
人
中，
七
十
四
萬
世

　
解
脫。
　
是
時，
勝
意
菩
薩
身
即
陷
入
地
獄，
受

▲
▼

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)

大
智
度
論
卷
第
六

▲

大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷)